tag:blogger.com,1999:blog-18001253030159681332024-03-13T08:02:52.419-07:00🌴الطلاق للعدة*بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-11581760739328088952023-08-28T10:32:00.001-07:002023-08-28T10:32:14.106-07:00س وج حول أحكام الطلاق <p><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="background: #F3F3F3; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p>
<div style="background: white; border: ridge #00B0F0 7.5pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss #00B0F0 7.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 200%; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss #00B0F0 7.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: #F3F3F3; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">تحقيق حديث عبد
الله بن عمر و عدم احتساب التطليقة الخاطئة</span><span dir="LTR"></span><span style="background: #F3F3F3; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 200%; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss #00B0F0 7.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: #F3F3F3; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">اولا/
عدم احتساب التطليقة الخاطئة</span><span dir="LTR"></span><span style="background: #F3F3F3; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br /></span><span style="font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: #F3F3F3;">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</span><span style="background: #F3F3F3;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="background-color: #ffa400;">س وج حول أحكام الطلاق </span>من القرآن والسنة الصحيحة 1</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق للعدة الشرعة الباقية إلي يوم القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما هي اسباب الخلاف في قضية الطلاق في كل مصنفات
الفقه الاسلامي؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن خلافاً كبيراً طاحناً قد حدثً بين كل الفقهاء ،وبين
كل المذاهب في قضية الطلاق ،ولم يتفق مذهبان علي شىء من عناصر هذا الموضوع،والناظر
في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات
في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد ذكره لآية الطلاق في سورة الطلاق
قال:( فيه 24 قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول
منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 24 اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة
وعشرين اختلافاً أو يزيد</span><br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما هو الدافع لهذا الخلاف الطاحن الفقهي في أحكام
الطلاق؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لعل الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السبب الأول: هو عدم تحكيم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا
آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ
مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ
مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى
لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:(
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ
بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ (106</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
(107)/البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله تعالي:( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ
نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآَنًا
فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا(106</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قُلْ آَمِنُوا
بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا
يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ
سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ
لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">والآيات في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة
صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري أفاك مبطل ،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً
والبين فيما نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين
أحكامه المنزلة في سورة الطلاق(العام الخامس الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي
إنما أنزله(أي القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه
سبحانه العبث حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)- <span dir="RTL" lang="AR-SA">إلي أن نزلها في
سورة الطلاق(5هجري)، وكان علي الناس جميعاً أن يتأكدوا أن الله تعالي قد قضي وهو
لا يعبث، أقول قضي بأن يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت
إرادته أن يكون عليه أمر الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في 5هجري)، وأيضا بأن
يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي
كانت في سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)، أي من السورة التي كانت
طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ، والسبب</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ب) السبب الثاني هو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة
طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولو أنهم فقهوا أن
الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن حادثة طلاق ابن
عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله المنزل علي رسوله
في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق فيه لا يتعدد وأن
قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له، ولا يصلح قبول غير
قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق هو من أقرب طريق في حادثة عبد الله
ابن عمر هو ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه)
كما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم،</span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما هو حديث عبد الله ابن عمر؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وما أهميته في ضبط معايير الأحكام في قضية الطلاق؟</span><br />
[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث عبد الله ابن عمر في الطلاق للعدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ عُمَرُ
بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: مُرْه فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ،
ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ
طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ؛ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ
تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ</span><br />
) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه البخاري في: 68 كتاب الطلاق: 1 باب قول الله
تعالى (يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة) رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 445</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا الحديث من طريق السلسلة الذهبية ،هو أصح الأسانيد
في باب طلاق عبد الله ابن عمر وأصح من كل الأسانيد الأخري عن ابن عمر ، قال
البخاري في معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري وغيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أصح الأسانيد كلها عن عبد الله ابن عمر هي مالك عن
نافع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا يجعل رواية ابن عمر من طريق مالك عن نافع هي
الرواية العمدة والتي تقاس عليها سائر الروايات عن ابن عمر في طلاق امرأته وهي
حائض</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فمثلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
:<br />
2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث ابْنِ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ،
قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ؛ فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ
حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا،
ثُمَّيُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا؛ قُلْتُ: فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ
التَّطْلِيقَةِ قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه البخاري في: 68 كتاب الطلاق: 45 باب مراجعة الحائض</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رقم الجزء: 1 رقم الصفحة:446 ،و أخرجه محمد عبد الباقي
في اللؤلؤ والمرجان (2/162</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون : هذا الإسناد لابن عمر رواه البخاري ومسلم
من طريق صحيح لكنه أخف ضبطا من رواية مالك عن نافع السابقة ) ويتضح فيه علة التصرف
في الرواية بالمعني والإجمال دون التفصيل الوارد في رواية مالك عن نافع ، هذا
التصرف في رواية الحديث بالمعني أسقط من تسلسل الحديث التسلسل الزمني لإحصاء ثلاث أقراء
( أطهار) ،وأدرج مخالفة مضطربة فيها تتناقض مع رواية مالك عن نافع عن ابن عمر حيث
ترتب حدوث الطلاق في رواية مالك ( ليكون بعد العدة) ،واستبدل بزيادة شاذة تشير الي
ترتيب زمن وقوع الطلاق في قبل العدة وهو متناقض تماما لترتيب رواية مالك عن نافع (
في دبر العدة ) وقلنا أن رواية مالك عن نافع هي الأضبط والأوثق والأصح لكونها
رواية السلسلة الذهبية ،وهي عمدة روايات ابن عمر في طلاق امرأته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري
في تعليقه علي أصح الأسانيد عن ابن عمر، وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي
أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن نصفها بالوصف الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن
عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أنها المقياس لمعرفة قدر انحرافات الرواة لهذه القصة
في الروايات الأخري عن حد الصواب ونوع الإنحراف النقلي، وعدد الإنحرافات
النقلية(أقصد علل المتن)، والأحكام التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية
منها منقولة بالاعتلال النقلي، وعددها ونوعيتها،والجدير بالذكر هنا أنها فصلت
أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام
الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة الطلاق(5هجري).وقد نص علي ذلك ابن عمر في
رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله التي أمر الله أن تطلق لها
النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كم مرة نزلت أحكام الطلاق؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي كم سورة تضمنتها؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وما هو ترتيب نزول السور القرآنية المشتملة علي أحكام
الطلاق</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل هناك تعارض بين أحكام الطلاق في سورة القرة وبين تلك
التي أنزلت في سورة الطلاق؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وما المدة الزمنية الممتدة بينهما في قطار الزمن
التشريعي ؟</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء
(13عاماً)، من بداية البعثة</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله
عليه وسلم متمددة في قلب المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل
هذه المدة، وكثيرا من العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب
والأزلام ، وإرضاع الكبير والتبرج والإختلاط والطواف الخاطىء حول الكعبة والحج
بدون سعي بين الصفا والمروة، وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك
كثيرا..والذي أولآها القرآن الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام
والتشريع</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولم يشأ الله تعالي أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان
منها قبل أن يتمكن المسلمين من دولتهم في المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتي
إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
بالتنزيل ، وأول الذي تنزل من السور القرآنية هي تلك التي تضمنت تفصيلات الأحكام
الشرعية ،</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الأحكام التي أولآها القرآن اهتماما كبيراً هي
أحكام الطلاق ،</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع
المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة البقرة</span><br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسورة الأحزاب</span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسورة الطلاق</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ودارت مدلاولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">المحور الأول</span><br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">المنسوخ تشريعا بما نزل من سورة الطلاق</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لاحقا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
: <span dir="RTL" lang="AR-SA">تنزيل أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس ، هو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق أولا ( ثم) العدة</span><br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأحكام المبدلة بسورة البقرة بالأحكام المنزلة بعد ذلك
في سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد تأسس هذا التشريع في سورة البقرة التي تنزلت في
مبتدأ العهد التشريعي المدني [ بين العام الأول وآخر العام الثاني] حين قال تعالي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ
أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(228) الطَّلَاقُ
مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ
لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا
يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا
جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا
تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ(229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى
تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ
يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو تشريع السنوات الخمس الأول من الهجرة ،حيث سادت
أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية يحكمها</span><br />
[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قاعدة الطلاق أولا ثم العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي أن من يطلق امرأته (في التشريع الأول بسورة البقرة) ،
فقد وجب عليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،</span><br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويُحَرَّمَ عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،</span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتكون المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي
زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت هذه المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها
لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له
الولد وتنجبه،</span><br />
4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعليه فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ
فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج المُطلِّق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة
تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن ،</span><br />
5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولما كانت هذه المدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج
المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك (أي في عدة
الاستبراء المفروضة عليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن الشرع قد أعطاها - أي المرأة المطلقة - ميزة
التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا إصلاحا،</span><br />
7. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وجعل الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة
،</span><br />
8. <span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن الله قد جعل للرجال عليهن درجة ،وهي أحقيته بردها
في العدة إن أرادوا إصلاحا ،</span><br />
9. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان من العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي
المجتمع المسلم عادةالتطليق بلا كَمٍّ وعَدَدَ ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق
امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه
الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق
برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة ما دامت في العدة،</span><br />
9. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فلما كان هذا فيه ضرر على الزوجات قصر الله تعالي ذلك
إلى ثلاث طلقات، وأباح الرجعة في المرة والثنتين، وحرمها بالكلية في الثالثة،
فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
قال أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>": <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا أحمد
ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن
عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ
قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن
طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال :(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم،
عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في التفسير(1/610</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) -<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا
هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا
قال لامرأته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا أجلك
راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز وجل:(الطَّلاقُ
مَرَّتَانِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد
الحميد، وابن إدريس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن
هشام، عن أبيه. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">كان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في
العدة، وإن رجلا من الأنصار غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت:
وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فذكرت ذلك لرسول
الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل
الناس الطلاق، من كان طلق ومن لم يكن طلق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن
سليمان، عن يعلى بن شبيب </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">مولى الزبير -عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه
عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا أصح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن
كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم،
حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن
إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل
امرأته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون
بين الناس فقال: والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت
العدة أن تنقضي راجعها، ففعل ذلك مرارًا، فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ
مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق
ثلاثًا لا رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا.
وذكره السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:(
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو
اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح
بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها
محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون : وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ
مبادىء الإسلام العظيمة منها: الذي أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع
المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي ،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق
المنزلة علي البداء ،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">فنزل تقييد عدد الطلاقات ،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في
الجاهلية ، فقال تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم نزل حكما لم يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية
وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا
افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد
استهلاكه فقال سبحانه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى
تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من
غيره زواجاً يتحقق فيه الوطىء وتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا
جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة
،</span><br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام
الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام
الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض سورة الأحزاب</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من سورة البقرة
وسورة الأحزاب بإعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق أولا ثم العدة (التشريع المُبدَّل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ
ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا
تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231)وَإِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ
يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ
أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قوله تعالي في سورة البقرة(وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ
بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ
لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة في سورة البقرة
حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور قد تصل إلي سنة أو
سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ
الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا
لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ
سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب،</span><br />
4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم مكث المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في
سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام قد اكتملت بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده
إلي يوم القيامة</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">المحور الثاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span></span><span style="font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هو محور أحكام الطلاق الجديدة المنزلة في سورة الطلاق
نزلت إبان العام الخامس الهجري أي بعد نزول البقرة والأحزاب بحوالي سنتين أو ثلاث
سنوات</span><br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأراد الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل
سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية إلي يوم القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة
الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة أولا ثم الطلاق</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به
ميزان القسط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فقدم العدة علي الطلاق</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يعني جعل العدة أولأ سابقة للتطليق علي سبيل التكليف
القاطع</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حيث قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا
يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ
لَهُ مَخْرَجًا (2)وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ
اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ
إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد أنبأ الله
تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ( بأنه والمؤمنين من بعده إذا أرادوا أن
يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> – <span dir="RTL" lang="AR-SA">اللام هنا لام الأجل – أي لبلوغ من
يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك تكون العدة حائلاً حقيقياً
بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا أن من أراد أن يطلق امرأته
فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة قروء للتي تحيض، وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ
يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) هكذا
حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله
تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في الآيات
بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول سورة
الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق( والتي أسست
علي تقديم العدة علي الطلاق) وغلب علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة
البقرة( التي كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي العدة) ،فجاءت أول حادثة طلاق بعد
نزول سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو
ما كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) أن يطلق
امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا ؟ فطلق امرأته وظن أنها طُلقت وأخرجها من
بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير
طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد</span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">أورد هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه
من طريق سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب
في صحة ما وقع بعد نزول سور الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله
عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 )- حدثنا إسماعيل بن عبد الله
قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي
حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم
ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،
فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس
الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث بهذا السياق
وبهذا الترتيب يكون حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مفسر لقول الله تعالي
فيما أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري) متأسساً علي العدة أولاً ثم
الطلاق ؟</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يتبع إن شاء الله تعالي ب س وج حول أحكام الطلاق من
القرآن والسنة الصحيحة 2</span><br />
------------------- </span><span style="color: #073763; font-family: Amiri; font-size: 33.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء
الثاني من س وج في أحكام الطلاق يتلوه بمشيئة الله الجزء الثالث ب</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء
الثاني من س وج في أحكام الطلاق يتلوه بمشيئة الله الجزء الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما
هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(5هجري)؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1). <span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة البقرة نزلت في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما
نزلت سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا
يعني أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ.
أحكام الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)، مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في
سورة البقرة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب.
وأن الذي جاء (بعد) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">قبلاً)، وهذا شيء
بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2). <span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام
الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين
من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي
كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في
العام الخامس هجريا،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة) هو قوله
تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) /<span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد
سمي الله سبحانه المرأة مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد،فقال سبحانه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">فصار
الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال
الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)، وبنص قوله
تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ
أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>):</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> a) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تصير مطلقة وعليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فكانت
تحتسب لها التطليقة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت
تسمي مطلقة ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت
تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت
عددتها عدة استبراء للرحم ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت
تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس
زوجاً،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان
خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والتسريح
هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن
التسريح يفيد تفريق المتفرقين،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أما
التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين ، جاء في لسان العرب
في مادة (سرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرح
) السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام
سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها
يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً
حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها
وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو
الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ
أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل
وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما بقي من
أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها
وبين زوجها أصلاً</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي
فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة
المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا
يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها قَبلاً
، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها بناءاً
علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد استبراءاً
للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من قبل العدة ثم
سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن
مادة (س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من
قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت قد فرض عليها الخروج من بيت
الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء
لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود
الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما
سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم
لفظة (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والفراق
معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت
الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول
التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي
فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق، والخلاصةً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أقول:[
أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فالتسريح
في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة
وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق
فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد
وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ،
تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في
الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها
يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6)- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها
في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوف
العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل
أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة أولاً ثم الطلاق صار الرجل لا
يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء
(أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من
تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ
الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد
هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبهذا
يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي
ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)، 7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 7- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق
، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو
يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها، فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام
الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت
ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا
حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض
عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة
الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي
المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في
حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ
والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة
التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته،
وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط
تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها
بيت زوجها المطلقُ لها.8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن
الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتأجيل الطلاق
إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش
المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع
وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة يتربص بنفسه
وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما
لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته
في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر من هذا
أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه
ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا
إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة
حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد
أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ
بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها.، ،لقد جاء حديث عبد الله
ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي (يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ
يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ
جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم
رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت
أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ
بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما
بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثاني من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي
الصالحين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">روايات
الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك
بن أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي
عنه: 2م- (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال
قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه
طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله
بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.5و6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله
عن نافع عن ابن عمر،رقم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1471)<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله
بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 7- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أيوب عن نافع: 3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب،
عن نافع ؛ أن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 8- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)
رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني
الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي
طلقتها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)رواية
محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> -(1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر)
قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">عن سالم، عن ابن
عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 9-<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
عبد الله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)-
(1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثني سليمان
(وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 10- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن سيرين
عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 11 –7/(1471)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)،وحدثني
علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)(1471)
وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 12- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)-(1471)
وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس
بن جبير. قال: قلت لابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)(1471)
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة
عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 13- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أنس ابن سيرين عن ابن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)(1471)
حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)(1471)
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة
عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)(1471)
وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا
بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 16- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 14- (<span dir="RTL" lang="AR-SA">م)رواية طاوس عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن
طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل: ( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 15-<span dir="RTL" lang="AR-SA">ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع
ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 16-<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أبو الزبير عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)/
(1471) وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
ابن عمر. نحو هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)
(1471) وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع.
بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال
مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">تحقيق
الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أولا
من كتاب الطلاق للحافظ الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قول
الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة}
/الطلاق: 1/. {أحصيناه} /يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من
غير جماع، ويشهد شاهدين.[ قلت البادي: ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي
يطلق فيه هو الطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4953 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم،
فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،[قلت البادي :فهذا هو الطهر الأول]
ثم تحيض ثم تطهر،[قلت البادي :فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء
طلق قبل أن يمس،[قلت البادي :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ
أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء).[قلت المدون :وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء".[ قلت البادي : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :1-
من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري-
السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر. 2- اتفق علي روايتها لفظا من
نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات
الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم
في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك
عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن
عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن
نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع
فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه: 1 - باب:
إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق.[ قلت البادي: سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً
القول في أن الطلقة الخاطئة لا تحتسب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4954 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال:
طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها).
قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[ قلت البادي :هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة
الإختصارالشديد المخل وقد ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع
عن ابن عمر العمة والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن
عمر قد اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه1- حذف التسلسل التشريعي
الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)،
وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع
(ليراجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة
الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي
الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟
وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا
عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية
الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> #<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن
قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">تحتسب؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق.[ قلت المدون: وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن
سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث
قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك
ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق
الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك
العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر
وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله
تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال
أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت
علي بتطليقة. [4625].[قلت المدون : وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء
للمجهول، فلم نعرف أن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ
ابنه عبد الله باحتسابها تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4958 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن
جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر
طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن
يرجعها، فإذا طهرت[قلت المدون : فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي
طهر آخر غير ذلك الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد
ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،[قلت المدون : في هذا الحديث علة متن
تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي الرواية بالمعني، والتصور
الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن عمر : رجل طلق امرأته وهي
حائض؟ فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه
وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن
يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد
نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية بالمعني في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم
يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5022 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله
عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر[قلت المدون :هذا هو الطهر الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،[قلت المدون :هذا هو الطهر
الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك العدة التي
أمر الله أن تطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : لقد تصرف أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته
عن النص فسقط من السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد
حيضتين وطهرين في ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق
يكون بعد ثلاثة أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله
أراد أن يضبط ما نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر
الثالث فروي هذه العبارة رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر
من قبل أن يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع
الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد
حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا
ذلك لمخالفة الليث.. لمالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص
قوله تعالي ( ثلاثة قروء) والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)،
ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من
تشريع (2هجري)،لكن موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي
دبرها(آخرها)]،وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد
حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك[قلت المدون: وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن
روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة
طلاق ابن عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لو طلقت مرة أو
مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. [4625]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون : وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو
ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 43 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">باب: مراجعة الحائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5023 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن
جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يرجعها،(___)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة.
قال أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625].[ قلت البادي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل
المتن ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(___)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم
تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق
قبل أن يمس،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن
المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">يونس بن جبير: سألت ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن
صحيح مسلم 5- 18 - كتاب الطلاق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها،
وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها[ قلت المدون : هذه الترجمة مأخوذة من تعليق
عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة
فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن
يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال
عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة التي
لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق
متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> "<span dir="RTL" lang="AR-SA">مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد،
وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".[
قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري-
السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم (
البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكل
ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمعلوم
أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل
أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فكل
لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا
تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا
في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص
رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد
وجدنا في الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر ..
مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو
اسلوب يحمل معني الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف
في الرواية إلي الآتي</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي
مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ (مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض. ثم
تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في
الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا ( في رواية
مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي
تطهر( فهذا الطهر الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض. ثم تطهر
(فهذا هو الطهر الثاني ). ثم، إن شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر
الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان ) ،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي
دخول الطهر الثالث( أي لا يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر
الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس
لا يكون إلا في الطهر// إذ المعروف أن ابن عمر طلقها وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وروي
الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة
واحدة. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا
هو الطهر الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) . <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها
حتى تطهر من حيضتها ( قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فهذا هو الطهر الثاني في رواية الليث)، وما سيروية
الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)،
حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ).
فقول الليث :فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد
أن يطلقها فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،(قلت المدون: يفهم
من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما
في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون : نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف
للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي
الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟
والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف
زمان ومكان النطق بها يمتنع فيه التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها
واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف
فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم
وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر(
سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم .وسأورد
هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد
وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب
البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب نوعان : اضطراب يقع في السند ، واضطراب يقع
في المتن ، والإضطراب الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني
، وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك
يَكُوْن في متنه . وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا
يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية
، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب
، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة
محفوظة أو معروفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمرجوحة شاذة أو منكرة//وإذا كان المخالف ضعيفاً فلا تعل
رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب تكافؤ الروايات وقد لا يضر
الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي صلي الله عليه وسلم ؛ لأن النَّبِيّ صلي
الله عليه وسلم قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن النَّبِيّ صلي
الله عليه وسلم (. وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب
الضعف هُوَ عِنْدَ اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل
هذا فهو اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث .
قال ابن دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف
الاحتجاج بشرط تعادل الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها
أكثر عدداً أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من
العمل بالأقوى ، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَقَالَ
الحافظ ابن حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا
بشرطين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أحدهما
استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح بالمرجوح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثانيهما
: مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على الظن أن ذلك
الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها بالاضطراب ،
ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ المباركفوري :( قَدْ تقرر في أصول
الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف،
فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا أنه
اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو ما
رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلي الله عليه
وسلم، فقالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <span dir="RTL" lang="AR-SA">يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ :
زوجنيها ، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : (<span dir="RTL" lang="AR-SA">قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو
حازم ، واختلف الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعضهم قال : (
ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">زوجناكها ) وبعضهم قال:(فزوجه )،
وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أملكتها )، وبعضهم قال( أملكتكها )،وبعضهم قال
(زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا الاختلاف عند العلماء ، قال
الحافظ ابن حجر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (( <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ، فمن البعيد جداً أن يكون سهل
بن سعد</span>t <span dir="RTL" lang="AR-SA">شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً
عديدة ، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق
القطع – أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل هذه الألفاظ كلها
في مرة واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم قال
لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل
الأوثق منهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية الليث عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال
الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/
وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن
سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة [ قلت البادي
: هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها الليث ولم
يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع ]،ثم استأنف مسلم
الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى 1- تطهر .
ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى 2- تطهر من حيضتها___________ [قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <span dir="RTL" lang="AR-SA">هنا مكان الخط
الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)- أي الطهر الثالث بالمقارنة
بحديث مالك عن نافع ] ، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر ( قلت البادي : أي
في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها
النساء. - وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما
أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت طلقتها
ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق امرأتك.
قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح فيه
التصرفات التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي
لم ترد في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة
شاذة، ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم
روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: : حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا
أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال:
"مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل
أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال
عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون : هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله ابن عمر رواها
مسلم في صحيحه من طريق عبدالله بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن
ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن
ابن عمر فروي في الحديث ( مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا
عندما انحرف بالرواية متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما ( 1- روي
مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">ليمسكها) ، وروي عبيد الله (ليدعها)، والفرق بين الإمساك
والودع( الإيداع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم الترك
وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن
التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي خروجها
من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما لمدلول
الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ ( يمسكها علي
انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع
الطلاق عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين
ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يوم القيامة وتأكد من
قواعد التحديث والعقل أن رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي الأضبط ، وأن الراوي
لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويدل
علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال
(مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 )
فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه روايةً
بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا
الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه
من طهر أول أوثان،والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن (
الرواية بالمفهوم والتصور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> *-*-*</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471)-- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس
عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت البادي: ففي
نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدالله بن نمير،
يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدالله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال:
واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة علي
اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لإضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا قورن
برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أبو بكر:
فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق
سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ** <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أيوب عن نافع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر
طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم
يمهلها حتى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(--------</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : هنا مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم) تحيض حيضة
أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر الله أن
يطلق لها النساء.[وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اضطراب في السياق اللفظي ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>( <span dir="RTL" lang="AR-SA">يمسكها)،والإمهال
غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة
فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن
تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج
من كنه الزوجية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة ] قال: فكان ابن
عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى.
ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك
فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت البادي: سيرد إن شاء الله تعالي
تحقيق القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط
علي أن يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة)
إلي (عدة ثم طلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) ]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> **) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية سالم عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)
رواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن
أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدالله ؛ أن عبدالله بن عمر قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلقت امرأتي وهي
حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت البادي: يقصد
الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون
الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله):سوى حيضتها التي طلقها
فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون : وهذا يعني
إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاعالطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط أن
لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية الزهري عن
سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن سالم أخف
ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">مالك
عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز
بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر
في رواية مالك عن نافع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء(
3 أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد
أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)،
ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي
جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب
حيث سقط منه حيضة وطهر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو
دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا
يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] .<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر
فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما
أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع،
وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة
ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)رواية
الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني
الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي
طلقتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق مالك عن نافع عن ابن عمر
وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع إلي رسول
الله صلي الله عليه وسلم فالقائم بالحساب هو ابن عمر من اجتهاده ، كما أنها مخالفة
لرواية سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)رواية
محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي
بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: "مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا"....[ قلت المدون: هذه
الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ،
حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو
الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية، وهو مخالف لثلاثة أسس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأساس
الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق عنه مخالفة
شديدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والأساس
الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة في سائر
الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والأساس
الثالث :هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن المرأة
الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا
يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ
لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ
اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ
إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا (5) /سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ** ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثني سليمان
(وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض.
فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">مره فليراجعها حتى تطهر(قلت
المدون:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو
الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون : أي في ظرف زمان الحيضة الثالثة)،[قلت
المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث أدي التصرف
النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة
الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولفظة: بعد - هي ظرف زمان يدل علي
وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور قبلها،لأن الذي
بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في هذا الطريق لعبدالله ابن
دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام
الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد هذه الرواية من
الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من رواها الثقة مخالفاً
للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>......</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">د)
رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 7- (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن
سيرين. قال: مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي
حائض. فأمر أن يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب،
يونس بن جبير الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق
امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر أن يرجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو
إن عجز واستحمق ؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله
في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم،
إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن
يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه
؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري : شاذة.[ هذا هو الجزء الأول
يتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ملحوظة
مهمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">يقوم
نظام الطلاق في الإسلام علي فهم الأبعاد التاريخية لنزول أحكام الطلاق في ثلاث سور
محورية في كتاب الله سورة البقرة ،نزلت في العامين الأولين للهجرة، وسورة الأحزاب
أكمل بها التشريعات المرحلية لسورة البقرة في الطلاق، ثم التشريعات الأخيرة
المستقرة ليوم القيامة المنزلة في سورة الطلاق ويقوم الفرق بين التشريعين
الموجودين :في سورة البقرة(2هجري)،وما هو موجود في سورة الطلاق(5هجري)علي الفرق
بين تشريع الطلاق أولا ثم العدة المتبدل بتشريع العدة أولا ثم الطلاق ،وفي هذا
الخير جعل الله سبحانه العدة حائلا منيعا بين إرادة التطليق وتنفيذه، بحيث جعل
الله تعالي من يريد أن يطلق امرأته أن يحصي أولا عدة زمنية قدرها ثلاثة قروء لا
يتمكن من إنفاذ عزمه إلا إذا تخطاها داخل حرم الزوجية وإطاره القدسي لدي عباد الله
المؤمنين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ----------------------</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء
الثاني(الطلاق للعدة شريعة الحق المنزلة لتبقي إلي يوم القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم
الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي محمد النبي رسول الله وعلي آله وأصحابه
أجمعين الطيبين الطاهرين وعلي آل بيته وأزواجه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلي يوم
الدين.. أما بعد:فما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة
الطلاق(4أو5هجري)؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1) – <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد نزلت سورة البقرة في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت
سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام
الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة
البقرة،حين توحد الموضوعات التشريعية، وتعارض مدلولاتها اللفظية،وأن الذي جاء
(بعدٌ) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">قبلاً)،وهذا شيء بديهيٌ ومعروف لدي كل
العارفين بالناسخ والمنسوخ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام
الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين
من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي
كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في
العام الخامس هجريا،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة
(العدة) هو قوله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ
أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ
عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد
سمي الله سبحانه المرأة فيها مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد، فقال سبحانه
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )، فصار
الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال
الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبنص
قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمعني
المستيقن في الآية هو أن اللام هنا هي لام الأجل وهي تفيد ربط بداية التكليف بشرط
نهاية الأجل، وذلك مثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا
وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ/الأعراف)، أي لتمام ميقاتنا، وبلوغ نهايته، حيث أن توقيت موسي
مع ربه جل وعلا كان هو نهاية الثلاثين ليلة،وزيادة عشر ليالي فبلوغ تمام الأجل
يكون في نهاية الليلة الأربعين، قلت البنداري: وقد عبر القرآن عن كل هذا المعني بحرف
بليغ جداً هو ( لام الأجل) أو لام الغاية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذلك
أراد الله تعالي أن يكلف رسوله محمد صلي الله عليه وسلم بعد نزول سورة الطلاق بأن
الطلاق لا يكون إلا في نهاية أجل العدة وبعد انقضائها فعبر عن ذلك بحرف واحد هو
لام الأجل أو لام الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لعدتهن)،أي لتمام العدة وأنتهائها،
وأدلة ذلك ما يلي</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن تشريع الطلاق في أول العدة كان معمولاً به من وقت نزول سورة البقرة،فما
الداعي لإعادة فرضه بعد انقضاء ثلاث سنين؟؟ فإذا افترض أحدٌ أن الله تعالي قد
كررهذا التشريع هو نفسه في سورة الطلاق، علي فرض التكليف،فقد افترض – باطلاً- نسبة
العبث في حق الله والعبث في حق الله ممتنع وهو من المحال،وفرض تصور أنه تشريع جديد
أولي مطلقاً، لذلك تأكد أن اللام في قوله تعالي:( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)،هي
لام دالة علي نقل حدث الطلاق من أول العدة وقُبُلِهَا إلي دُبُرِهَا، شأنها في ذلك
شأن لام الأجل في حادثة موعد لقاء موسي بربه.والدليل علي أن اللام في اللفظ(لميقاتنا)
أنها لام الغاية والأجلية ما جاء نصاً في قوله تعالي:(وَوَاعَدْنَا مُوسَى
ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى
لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ..(143)/ الأعراف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد
بين قوله تعالي(فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) أن قوله تعالي
(لميقاتنا) هو لتمام انقضاء ميقاتنا وبلوغه تمام نهايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">الدليل المستيقن الثاني علي أن الله تعالي قد نقل حق التمكن من إيقاع الطلاق
من صدر العدة إلي دبرها هو قوله تعالي (وأحصوا العدة) ،فالإحصاء لغة هو بلوغ نهاية
المعدود ويستحيل أن يكون الإحصاء فيما لا نهاية له، إنما يكون ذلك للعدِّ ،فما لا
نهاية له يعرف بعملية العدِّ،وما له نهاية يعرف بالإحصاء،وعليه فالعد ضد الإحصاء،
لأن المعدود هو شىء لم تعرف نهايته والمحصي هو شىء قد عرفت نهايته ، والتكلف هنا
في آية سورة الطلاق جاء بفرض الإحصاء أي بفرض بلوغ نهاية العدة، (وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">الدليل الثالث اليقيني بأن الطلاق قد نقلت إمكانية إيقاعه هنا في سورة الطلاق
من صدر العدة إلي دبرها هو قوله تعالي:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)،فقوله
تعالي:إذا طلقتم النساء هو أسلوب بليغ استخدمه العرب</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والقرآن
الكريم ونبي الله محمد صلي الله عليه وسلم في التعبير عن إرادة التطليق ،وهو مؤكد
في بيان معني: (إذا أردتم)، فكل ما جاء بهذا السياق دل حتما علي هذا المدلول،وكل
أداة (إذا) لو أضيف لها الفعل الماضي مضافاً إلي ضمير المخاطب،علي أن يكون جواب
(إذا)فعل أمر من جنس فعل الشرط،فقد دل ذلك حتماً علي هذا المعني،كمثل قوله تعالي:(
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: أي إذا أردتم أن تسألوهن متاعاً فاسأل وهن من وراء حجاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] (53)/ <span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة
الأحزاب)، ، وقال الله تعالي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ
بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
والمعني : إذا أردتم أن تتداينوا بدين إلي أجل مسمي فأكتبوه)،وقوله تعالي</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا
دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ .. (6) /سورة النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:أي فإذا أردتم أن تدفعوا إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم حال الدفع ،وذلك لأن
الإشهاد لا يكون إلا مع الدفع وليس بعده،وقوله تعالي(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ
أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(58)
) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة النساء</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : أي إذا أردتم أن تحكموا بين الناس أن تحكموا بالعدل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ(98</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : والمعني فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا
يعني السياق أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بعد أن يقرأ القرآن]/ سورة النحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا
يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)/ سورة البقرة)،[ والمعني </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإذا أراد أن يقضي أمراً فإنما يقول له
كن فيكون، ولا يكون المعني أنه يقضي الأمر وقد تمم قضاؤه ثم يقول له كن فيكون، لأن
قضاء الله هو إرادته]،وكذلك الشأن في قوله تعالي(قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي
وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) / <span dir="RTL" lang="AR-SA">آل عمران</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
فَتَبَيَّنُوا) [قلت المدون : أي إذا أردتم أن تضربوا في سبيل الله فتبينوا، لأن
التبين يكون في حال الضرب في سبيل الله وليس بعده </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]...(94) / <span dir="RTL" lang="AR-SA">النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...(6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> / <span dir="RTL" lang="AR-SA">المائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :فهم لن يغسلوا وجوههم وأيديهم إلي المرافق بعد أن يقوموا إلي الصلاة إنما
المقصود أن يفعلوا ذلك إذا أرادوا أن يقوموا إلي الصلاة، وكذلك المسح بالرءوس
والأرجل إلي الكعبين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي(إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :المقصود أن إذا أرادوا أن يتداينوا بدين إلي أجل مسمي أن يكتبوه ةحال
التداين، لا أن يكتبوه بعد أن يتداينوا ]... /سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى
يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ
نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : فإرادة القول أولا قبل العدل وليس العكس، أي إذا أردتم أن تقولوا فاعدلوا]
..(152)/ سورة الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا
بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:والمعني أن إذا أرادوا أن يناجوا الرسول فعليهم أن يقدموا أولا بين يدي
النجوي هذه صدقة،وليس العكس أن يناجوا الرسول ثم يقدموا الصدقة]،(ذَلِكَ خَيْرٌ
لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(12)/
سورة المجادلة،وأما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قال) إذا توضأ أحدكم
فليجعل في أنفه ماءً ثم ليستنثر...الحديث في صحيح مسلم (كتاب الطهارة/(20و21)،
وأبو داود(140)،و(النسائي (1/66)، وأحمد في مسنده(2/242)،والبيهقي في سننه(1/49</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : ولا يعقل أن يفهم الحديث علي ظاهر الترتيب السياقي أن من توضأ أي انتهي
من وضوئه فليجعل في أنفه ماءً، ثم ليستنثر...الحديث،إنما يفيد هذا الأسلوب اللغوي
معني أن من أراد ،أو من قام يريد أن يتوضأ فليجعل في أنفه ماءا عند الاستنثار،
وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم:(إذا توضأت فخلل بين أصابعك..الحديث رواه
الترمذي(28) ،وأحمد في مسنده(4/33)،والحاكم في المستدرك(1/182</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا
فالأحاديث ممتلئة بمثل هذا السياق سنكتفي مع ما ذكرنا بذكر مثل آخرمن حديث ( إذا
جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)، وترتيب السياق كما يظنه من لا يعلم بلاغة القرآن ولغة
العرب أن من جاء الجمعة،فليقم وليغتسل ،لكن المعني غير ما يظن من لا يعرف بلاغة
القرآن ولغة النبي محمد صلي الله عليه وسلم،بأن القصد هو أن من أراد منكم أن يأتي
الجمعة فليغتسل قبل أن يأتيها، والحديث رواه مالك في الموطأ(102و103)، وأحمد في
مسنده(2/3و55و105و164</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، والدارمي
(1/361)،وانظر فتح الباري(2/356و357</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعليه
فقوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)، هو أسلوب بليغ استخدمه
العرب ، والقرآن الكريم ونبي الله محمد صلي الله عليه وسلم في التعبير عن إرادة
التطليق ،وهو مؤكد في بيان معني: (إذا أردتم أن تطلقوا النساء فطلقوهن لتمام
عدتهن،وانتهائها)ولذلك كان تتمة الآية هي قوله تعالي:(فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :والبلوغ في لسان العرب: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً وصَلَ
وانْتَهَى-- وقولُ أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ قالَتْ ولَمْ تَقْصِدْ
لِقِيلِ الخَنى مَهْلاً فقد أَبْلَغْتَ أَسْماعي إِنما هو من ذلك أَي قد
انْتَهَيْتَ فيه وأَنْعَمْتَ</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتَبَلَّغَ
بالشيء وصَلَ إِلى مُرادِه|وبَلَغَ مَبْلَغَ فلان ومَبْلَغَتَه|وفي حديث
الاسْتِسْقاء واجْعَلْ ما أَنزلتَ لنا قُوّةً وبلاغاً إِلى حين|البَلاغُ ما
يُتَبَلَّغُ به ويُتَوَصَّلُ إِلى الشيء المطلوب والبَلاغُ ما بَلَغَكَ|والبَلاغُ
الكِفايةُ</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنه
قول الراجز تَزَجَّ مِنْ دُنْياكَ بالبَلاغِ وباكِرِ المِعْدةَ بالدِّباغِ وتقول
له في هذا بَلاغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلُّغٌ أَي كِفايةٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبَلَّغْتُ الرِّساةَ|والإِبلاغُ
الإِيصالُ وكذلك التبْلِيغُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويتبين
من مادة(الباء واللام والغين) (ب ، ل ، غ) - أنها تفيد الوصول إلي المطلوب،وهي هنا
في الآيات تدل علي ما فرضه الله تعالي علي النبي والمؤمنين من شرعة جديدة فيها
الإلزام بضرورة الوصول إلي منتهي العدة كمطلوب تشريعي جديد فرضه الله تعالي في
سورة الطلاق لم يكن موجودا قبل ذلك ولم تتضمنه تشريعات سورة البقرة ألا وهو تقدم
العدة علي عملية التطليق وضرورة الوصول إلي نهايتها كمطلوب تشريعي لازم لا يمكن
التطليق إلا ببلوغه،وحين يصل الزوجان إلي نهاية العدة دون وطىء فقد تأهلا بذلك
لاستقبال الطلاق والتمكن من فك عقدة الوثاق،( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإليك
أخي القارىء رسماً تخطيطياً لبيان موضع الطلاق من العدة في التشريعين
السابق(2هجري)،واللاحق (5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فهذا
تشريع الطلاق السابق حين سيادة أحكامه في سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق--ثم--العدة|__1__*|__2___*|__3__*ثم
التسريح،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;">
--------------------------------</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا
تشريع الطلاق السائد إلي يوم القيامة والمنزل في سورة الطلاق في مدارالعام (5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة|__1___*|__2__*|__3__*ثم
الطلاق ثم التفريق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;">
-----------------------------------</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة
وعليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فكانت تحتسب لها التطليقة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت تسمي مطلقة ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت عددتها عدة استبراء للرحم ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته
مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله
التفريق في سورة الطلاق ، لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين، أما التفريق في سورة
الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">جاء
في لسان العرب في مادة (سرح)- ( سرح ) السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ
المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً
وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ
مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول
أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْنتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً
هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين
تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها)
بالغَداةِ إلى المرعى</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل
وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما بقي من
أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها
وبين زوجها أصلاً،أي فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل
علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل
أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من
بيت زوجها قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها،
المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير
الاعتداد استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من
بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن
مادة(س_ر_ح) تدل علي</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">الفراق
بعد الفراق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن
مادة(س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من
قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها
الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها
ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد
عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة
البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما
سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم
لفظة(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع،
ومن الحياة المشتركة التي سبقت الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي
تطبيق أو تشريع لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق
الشيء بين الرجلين أي فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن
التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلاصةً
أقول:[ أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">فالتسريح
في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة
وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق
فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد
وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ،
تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في
الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها
يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق)] 6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)-</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن
الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة ( 2 هجري ) وما جاء بعدها في سورة
الطلاق ( 5 هجري )،ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن
الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة
الطلاق(5هجري)،ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط
،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">العدة
أولاً ثم الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">صار
الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها
ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن
التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن
يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام
العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد .وبهذا
يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي
ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 7)- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق
، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو
يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها،فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام
الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت ابيها)،تتربصها
بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا حيلة لها في
الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض عليها التربص
بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولكن
الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع
الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي
زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ
منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق
ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا
فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع
الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها
المطلقُ لها.8)-،ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)
ووتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه
ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم
وأسبوعاً بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه
العدة يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن
يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور
أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأكثر
من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا
عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه
تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن
العدة حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله
تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان
مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد
جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ
مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ
ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ
بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، لقد حدث الخلاف الكبير الذي وقع بين كل
الفقهاء ،وبين كل المذاهب في قضية الطلاق ،بحيث لم يتفق حتي مذهبان علي شىء من
عناصره في هذا الموضوع،والناظر في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من
المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد
ذكره لآية الطلاق في سورة الطلاق قال:( فيه 24قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر
أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 24
اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين اختلافاً أو يزيد</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولعل
الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين: السبب الأول:هو إعراض الناس عن
تمثل قول الله تعالي وعدم تحكيم كتابه في بيان أن تلك الشرعة هي شريعة الرحمة
والتي خلق الله لها خاصية النسخ والتبديل علي مدار مدة التنزيل حتي ارتفاع الوحي ،
ثم أحكم الله تعالي شرعته فلا تبديل ولا نسخ بعد ارتفاع الوحي وموت النبي صلي الله
عليه وسلم وانتهي تنزل الكتاب علي أحكام ما تتالي واستقر تشريعه اللاحق سيادة علي
السابق من الأحكام المتجانسة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال
تعالي:(وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا
يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
(101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)/ <span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة النحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله
تعالي:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ
مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ
تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ
دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(107)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">البقرة)،وقوله تعالي:(وَبِالْحَقِّ
أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا
وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى
مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا(106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا
إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ
كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ
خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والآيات
في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري
أفاك مبطل ،ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً والبين فيما
نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين أحكامه المنزلة
في سورة الطلاق(العام الخامس الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي إنما أنزله(أي
القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه سبحانه العبث
حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري)- إلي أن نزلها في سورة الطلاق(5هجري)،وكان
علي الناس جميعاً أن يوقنون بأن الله تعالي قد قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن
يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر
الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>5<span dir="RTL" lang="AR-SA">هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأيضا
بأن يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي
كانت في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)،أي من الصورة
التي كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والسبب
الثاني هو: اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد
رسول الله صلي الله عليه وسلم،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولو
أنهم فقهوا أن الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن
حادثة طلاق ابن عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله
المنزل علي رسوله في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق
فيه لا يتعدد وأن قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولا
يصلح قبول غير قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق من أقرب طريق في حادثة
عبد الله ابن عمر هو : ما رواه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ).
مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه
الشيخان البخاري ومسلم،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب).
وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح
الأسانيد عن ابن عمر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج).
وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن
نصفها بالوصف الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أنها المقياس لمعرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قدر
انحرافات الرواة لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ونوع
الانحراف ألنقلي،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعدد
الانحرافات النقلية(أقصد علل المتن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">والأحكام
التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال النقلي،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعددها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> *<span dir="RTL" lang="AR-SA">ونوعيتها،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">والجدير
بالذكر هنا أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة
البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد
نص علي ذلك ابن عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله
التي أمر الله أن تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد
نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عاماً)،من بداية البعثة وكانت
العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم مُتمدِّدةً في قلب
المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من
العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ،وإرضاع
الكبير والتبرج والاختلاط والطواف الخاطئ حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا
والمروة،وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولاها القرآن
الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام والتشريع ـ ولم يشأ الله تعالي
أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان منها قبل أن يتمكن المسلمون من دولتهم في
المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتى إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي
يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتنزيل ، وأول الذي نزل من السور
القرآنية المتضمنة تفصيلات الأحكام الشرعية ، ومن الأحكام التي أولاها القرآن اهتماما
كبيراً هي أحكام الطلاق ، والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع
المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة البقرة- وسورة الأحزاب- وسورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ودارت
مدلولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">المحور
الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">تنزيل
أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس ، هو</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق
أولا ( ثم) العدة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد
تأسس هذا التشريع في سورة البقرة حين قال تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا
خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا
إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ
عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا
مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ
اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)فَإِنْ
طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ
يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو
تشريع السنوات الخمس من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية
يحكمها أن من يطلق امرأته ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد
وجب عليها أن تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويُحَرَّمَ
عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتكون
المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت هذه
المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة
لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعليه
فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج
المطلق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن
،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولما
كانت هذه المدة ( العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي
ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك ( أي في عدة الاستبراء المفروضة عليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن
الشرع قد أعطاها ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا
إصلاحا،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وجعل
الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،لكن الله قد جعل للرجال عليهن
درجة ،وهي أحقيته بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان
من العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادة التطليق بلا كَمٍّ
وعَدَدَ ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق
فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه
الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة
ما دامت في العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فلما
كان هذا فيه ضرر على الزوجات قصره الله عز وجل إلى ثلاث طلقات،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأباح
الرجعة في المرة والثنتين،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأبانها
محرما لها بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال
أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث":
حدثنا أحمد ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد
النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن
طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:(<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه
النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في
التفسير(1/610) - وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا هارون بن
إسحاق، حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا قال
لامرأته: لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا
أجلك راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز
وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا
رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه
عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: كان الرجل
أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من الأنصار غضب
على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك
راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه
وسلم، فأنزل الله عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:( <span dir="RTL" lang="AR-SA">الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق، من كان طلق
ومن لم يكن طلق،وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن سليمان، عن يعلى
بن شبيب -مولى الزبير -عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم،ورواه الترمذي،
عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن
أبيه مرسلا. قال: هذا أصح،ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن
كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم
قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله،
حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم
تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال:
والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي
راجعها، ففعل ذلك مرارًا، فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا
رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره
السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:(
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو
اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح
بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها
محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها، الذي
أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي
،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء ، فنزل تقييد عدد
الطلاقات ،وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان
يحدث في الجاهلية ، فقال تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا
آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، ثم نزل حكما لم
يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ
يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا
حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (229)]،ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه
فقال سبحانه [ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ
زَوْجًا غَيْرَه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم
أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطء
وتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ
يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم
أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط
نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض
سورة الأحزاب هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من سورة البقرة وسورة
الأحزاب باعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ
يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ
هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ
الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا
تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232) ،ثم قوله تعالي في سورة
البقرة ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى
الْمُتَّقِينَ(241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)، ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة في سورة
البقرة حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور قد تصل
إلي سنة أو سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ
تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب، ثم مكث
المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام
قد اكتملت بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة المحور الثاني :وأراد
الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية
إلي يوم القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت
بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط فقدم العدة علي
الطلاق حيث قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ
حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ
قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ
ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : لقد أنبأ الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم( بأنه والمؤمنين من
بعده إذا أرادوا أن يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن – اللام هنا
لام الأجل – أي لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك
تكون العدة حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا
أن من أراد أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة
قروء للتي تحيض، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ
أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن
ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق
،ثم فصل العدة في الآيات بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،ولم يكن المسلمون
حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة
الطلاق( والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وغلب
علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">التي
كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي العدة) ،فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول سورة
الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما كان
سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) أن يطلق امرأته
بغض النظر عن كونها في حيض أم لا؟ فطلق امرأته وظن أنها طلقت وأخرجها من بيته إلي
بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير طريق منزل
أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">أورد
هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب ( مالك عن
نافع عن ابن عمر)]،وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب في صحة
ما وقع بعد نزول سورة الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه
وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 )- حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال:
حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي
حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم
ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك
العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس
الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث بهذا السياق
وبهذا الترتيب من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مفسر لقول الله تعالي فيما
أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متأسساً علي العدة أولاً ثم الطلاق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم
رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت
أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ
بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما
بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثالث من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي
الصالحين. روايات الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك
بن أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله
ورضي عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2<span dir="RTL" lang="AR-SA">م-
(1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا
ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<span dir="RTL" lang="AR-SA">أنه طلق امرأة له
وهي حائض. تطليقة واحدة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله
بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5<span dir="RTL" lang="AR-SA">و6-
رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1471)<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثناه أبو
بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا
الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 7- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أيوب عن نافع: 3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب،
عن نافع ؛ أن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 8- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)
رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر، (1471) وحدثنيه إسحاق بن
منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا
الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)
رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قالوا: حدثنا
وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 9-<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
عبد الله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)وحدثني
أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال).
حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 10- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية ابن سيرين
عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 11 –7</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)،وحدثني
علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)وحدثناه
أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 12- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)
وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس
بن جبير. قال: قلت لابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)حدثنا
محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا شعبة عن
قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 13- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أنس ابن سيرين عن ابن</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)حدثنا
يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا شعبة عن
أنس بن سيرين؛أنه سمع ابن عمر(وذكر حديثه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)(1471)
وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا
بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 16- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 14- (<span dir="RTL" lang="AR-SA">م)رواية طاوس عن ابن عمر(وذكر حديثه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا
إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛
أنه سمع ابن عمر يسأل: ( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 15-<span dir="RTL" lang="AR-SA">ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع
ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 16-<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية أبو الزبير عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)-
وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر.
نحو هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)-
وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه
سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل حديث
حجاج. وفيه بعض الزيادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال
مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">تحقيق
الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته الواردة في كتاب الطلاق للحافظ
الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه. قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم
النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/. {<span dir="RTL" lang="AR-SA">أحصيناه} /يس: 12/ حفظناه وعددناه.
وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد شاهدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا
إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر
بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:فهذا هو الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون : فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت
المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي الوطء لا
يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت
المدون:وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري-
السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">البخاري رقم
(4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه
في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في
الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك عن
نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن عمر
يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع
في روايته عن ابن عمر لفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو
إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن
عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">باب: إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن الطلقة الخاطئة لا تحتسب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا
سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر
امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟
قال: فمه؟ [هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد
ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر العمة
والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص
وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً..
حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط
بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث،
وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله
عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت
المدون: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي
الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة
شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> **<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن
قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت
إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي
هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً
وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث
قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك
ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق
الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك
العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات
ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو
رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم
يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال
أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت
علي بتطليقة. [4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن النبي
صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها تورعا
وعقابا لابنه عبد الله؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا
حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت
لابن عمر:رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي
حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك
الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق.[4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي
الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن
عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي
حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني
والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها
فليطلقها،)، وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية
بالمعني في</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم
يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.)،ورغم
ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع.]- حدثنا قتيبة:
حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي
حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى
تطهر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:هذا هو الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من
حيضها،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون :هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن
يجامعها،(فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون:لقد تصرف أحد
الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من السياق
الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في ثانيهما
يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة أقراء لا
يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما نص عليه
حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه العبارة
رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فإن
سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها
الحيضة الثالثة، وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم
والمعني، وإنما عرفنا ذلك لمخالفة الليث مالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب،
وكذلك لمخالفة الليث نص قوله تعالي ( ثلاثة قروء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع
سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء
قد بقي كما هو من تشريع </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(2<span dir="RTL" lang="AR-SA">هجري)،لكن موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ
العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]،وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت
طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك[قلت البنداري: وهذا أيضا موقوف علي
عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن
عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال
ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا.
[4625]،[قلت المدون وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من
المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط]،وفي 43 - باب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">مراجعة الحائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا
حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن
عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره
أن يرجعها،(__)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا
عجز واستحمق. [4625].[ قلت المدون وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل المتن ما
يلي:1- حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(__)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم
تحيض ثم تطهر،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق
قبل أن يمس،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس
أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن
كتاب الطلاق من صحيح مسلم (1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <span dir="RTL" lang="AR-SA">باب تحريم طلاق
الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها[ قلت المدون: هذه
الترجمة مأخوذة من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن
نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه
وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا
طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها
النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد
بها الحديث 2 </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة
اتي لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي
تحقيق متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء)،[ قلت المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري-
السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم (
البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل
، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف
واتُفق عل أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه
فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا
تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا
في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص
رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه، لقد وجدنا،في
الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لكنه مخالفٌ
لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل معني
الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية إلي
الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي
مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم
تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في
الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا ( في رواية
مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي
تطهر( فهذا الطهر الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ). ثم، إن شاء أمسك
بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان ) ،وإن شاء طلق
قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي لا يطلقها ويحل له الوطء
ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخولها
في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر|إذ المعروف أن ابن عمر طلقها وهي
حائض )|وروي الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي
حائض. تطليقة واحدة. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى
تطهر ( فهذا هو الطهر الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر ) . ثم تحيض عنده
حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها( قلت المدون فهذا هو الطهر الثاني في
رواية الليث) وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة
تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر
من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث :فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي من طهرها
الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها فليطلقها هكذا في حديث الليث </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..(<span dir="RTL" lang="AR-SA">من قبل أن
يجامعها)،(قلت المدون يفهم من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق
يكون في الطهر الثالث كما في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون نوع التصرف هنا في
رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي
رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين
فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها
البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها لا يمكن له التغير ، وقول النبي محمد صلي
الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق
هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه
النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من
مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني
والحافظ العراقي وغيرهم . وسأورد هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة رواية
الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها
البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب
نوعان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">اضطراب يقع في السند ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">واضطراب يقع في المتن ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">والإضطراب
الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ، وهو الاضطراب
في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك يَكُوْن في متنه
. وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا يمكن الجمع بَيْنَ
رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فهذا يعد
اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب ، وكذا إذا
أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة محفوظة أو
معروفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمرجوحة شاذة أو منكرة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإذا
كان المخالف ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب
تكافؤ الروايات،وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي؛ لأن النَّبِيّ
صلي الله عليه وسلم قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن
النَّبِيّ (. وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب الضعف
هُوَ عِنْدَ اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل هذا فهو
اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث . قال ابن
دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف الاحتجاج
بشرط تعادل الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها أكثر عدداً
أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من العمل بالأقوى
، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَقَالَ
الحافظ ابن حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا
بشرطين : أحدهما استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح
بالمرجوح . ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ،
ويغلب على الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك
الرواية وحدها بالاضطراب ، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ
المباركفوري</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">قَدْ
تقرر في أصول الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه
الاختلاف، فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا
أنه اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو
ما رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلي الله عليه
وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ، قال
: (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف الرواة
عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعضهم قال : ( ملكتكها ) ، وبعضهم
قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
( <span dir="RTL" lang="AR-SA">زوجناكها ) وبعضهم قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : (
أنكحتك )،وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أملكتها )، وبعضهم قال( أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان
ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر:(وأكثر
هذه الروايات في الصحيحين ، فمن البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد شهد هذه القصة من
أولها إلى آخرها مراراً عديدة ، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل
ربما يعلم ذلك بطريق القطع – أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله عليه وسلم لم
يقل هذه الألفاظ كلها في مرة واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي
صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة
بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية الليث عن نافع عن ابن عمر :قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي
عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). (<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قتيبة:
حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق
امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها
الليث ولم يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع ]،ثم
استأنف مسلم الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها
حتى 1- تطهر . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى 2- تطهر من حيضتها_________
[قلت المدون : هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)- أي
الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين
تطهر ( قلت المدون أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر
الله أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وزاد
ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت
امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت
طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق
امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون:وهذا الحديث هو الذي
تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح فيه التصرفات التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي
لم ترد في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة
شاذة، ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> |<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم
روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع،
عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض.
فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم
ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو
يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما
صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها.[قلت المدون هذا الحديث هو الرواية الثالثة
لحديث عبد الله ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدا لله بن نمير. حدثنا
أبيه. حدثنا عبيدا لله عن نافع، عن ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز
الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">مخالفا
لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية متنا فقال
ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما ( 1- روي مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم
(ليمسكها) ، وروي عبيد الله ( ليدعها )، والفرق بين الإمساك والودع هو كالفرق بين
من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار
تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته
وعصمته)، بينما لفظة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">ليدعها – تدل علي خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك
، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما
متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ( يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها
، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق عليها ، وسوف نري
أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة
الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يو القيامة وتأكد من قواعد التحديث والعقل أن
رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي الأضبط ، وأن الراوي لخلافها هو المتجوز
والمضطرب بروايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويدل
علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال
(مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 )
فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه رواية بالمفهوم
والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا الحيضة الثالثة
والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه من طهر أول وثان
، والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن ( الرواية
بالمفهوم والتصور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471)-- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدا لله بن إدريس
عن عبيدا لله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدا لله لنافع.[ قلت المدون ففي
نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدا لله بن نمير،
يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟
قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة
علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لاضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا
قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا] قلت المدون: قال مسلم ابن
الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات
لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
أيوب عن نافع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر
طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم
يمهلها حتى(-------- قلت المدون هنا مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض
ثم تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك
العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن
نافع نجد الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اضطراب في السياق اللفظي ،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>( <span dir="RTL" lang="AR-SA">يمسكها)،والإمهال
غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة
فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن
تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج
من كنه الزوجية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة] قال: فكان ابن
عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى.
ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك
فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت المدون سيرد إن شاء الله تعالي تحقيق
القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط علي أن
يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة) إلي
(عدة ثم طلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) ]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> **) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية سالم عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ)
رواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن
أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدا لله ؛ أن عبدا لله بن عمر قال: طلقت
امرأتي وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى
الله عليه وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت
المدون يقصد الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه
،وبهذا تكون الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله): سوى حيضتها
التي طلقها فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون
وهذا يعني إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاع الطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن
يطلقها، بشرط أن لا يمسها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر
الله)،[ قلت المدون قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك
عن نافع عن ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية
الزهري عن سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن
سالم أخف ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث
الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية
سلسلة الذهب الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر
في رواية مالك عن نافع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء(
3 أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد
أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)،
ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي
جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب
حيث سقط منه حيضة وطهر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو
دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا
يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] .<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر
فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما
أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع،
وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة
ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)
رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني
الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي
طلقتها.[ قلت المدون في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق مالك عن نافع
عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس فيها دليل
الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقئم بالحساب هو ابن عمر من اجتهاده ،
كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج)رواية
محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي
بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: "مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"....</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: هذه الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً
بالمفهوم ، حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في
الطهر أو الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو
مخالف لثلاثة أسس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأساس الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام
الطلاق عنه مخالفة شديدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">والأساس الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة
في سائر الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">والأساس الثالث هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد
أن المرأة الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ
بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ
أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواية
عبد الله ابن دينار عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني
أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو ابن بلال).
حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر عن ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها حتى تطهر(قلت
البنداري:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو
الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت البنداري: أي في ظرف زمان الحيضة
الثالثة)،[قلت المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث
أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة
الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولفظة: بعد - هي ظرف زمان يدل علي
وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور قبلها،لأن الذي
بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في هذا الطريق لعبدالله ابن
دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام
الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد هذه الرواية من
الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من رواها الثقة مخالفاً
للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن|رواية يونس عن ابن
جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">د)
رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني
علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال: مكثت
عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر أن
يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير
الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة
وهي حائض. فأمر أن يرجعها. قال قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟.[ قلت
المدون هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله
في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال:
فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري شاذة) //رواية أخري لأيوب عن ابن
سيرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> *(1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد، نحوه.
غير أنه قال: فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.[ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون هذا اختصار مشين حذف فيه
الراوي من طريق ابن سيرينكل السياق واكتفي بلفظة لم يرد أن يكملها قال ( فأمره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا
عبدالوارث بن عبدالصمد. حدثني أبي عن جدي، عن أيوب، بهذا الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال
في الحديث: فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فأمره أن يراجعها حتى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>( ______ ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">يطلقها
طاهرا من غير جماع. وقال: "يطلقها في قبل عدتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: فيه من علل المتن ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">التحول
بالرواية من النص إلي الرواية بالمعني،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تبديل السياق من (مره فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره
أن يراجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أسقط الراوي للحديث من طريق أيوب عن ابن سيرين مثل ما بين القوسين ( ثم ليتركها
حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم ما رواة
الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن
هذا التصرف بالحذف والاختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما
يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا
العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر
العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في
موضوع الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">و)
رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين،
عن يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقال: أتعرف
عبدالله بن عمر ؟ فإنه طلق امرأته وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
فسأله ؟ فأمره أن يرجعها. ثم تستقبل عدتها. قال فقلت له: إذا طلق الرجل امرأته وهي
حائض، أتعتد بتلك التطليقة ؟ فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟.[قلت المدون: لقد أسقط
الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر 1. التصريح
بما هي هذه العدة؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وما هو عددها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومتي يكون موضع الطلاق منها، وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،
وإن كان راوي هذا الطريق قد تورع أكثر فعمم ذكر العدة من دون تفصيلٍ تاركاً من
يسمع لاجتهاده وتصور ما سمعه حسب فهمه،ويلجأ بعض رواة الحديث إلي هذا النهج عند
عدم تأكدهم من شدة ضبطهم وتعمق حفظهم لرواية بعينها وهو نوع من تدليس المتون دفع
إليه تورعهم وخوفهم من كتمان ما حفظوه من ناحية وعدم تأكدهم مما حفظوه من ناحية
أخري،ويذهب بعض الرواة إلي أعمق من ذلك تورعا بأن يُنبه علي ما يشك فيه فيذكر
تشككه في حفظ اللفظ المختلط عليه حفظه في سياق ما يحدث وهذا أدق من سابقه،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟)وهي
حتما وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن
ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 10 - (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن
جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: طلقت
امرأتي وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: "ليراجعها. فإذا طهرت،(___) فإن شاء فليطلقها". قال
فقلت لابن عمر أفحتسبت بها ؟ قال: ما يمنعه. أرأيت إن عجز واستحمق؟[ قلت المدون :
هذه الرواية من طريق قتادة عن يونس ابن جبير عن ابن عمر: قد دخلها من علل المتن
الآتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأيجاز (حيث أوجز الراوي عن يونس ابن جبير فأسقط حيضتين وطهرين هذا الإيجاز
موضعه مكان الخط الموجود بين القوسين،وتقديره عند مقارنته بسلسلة الذهب
هو(وتقديره:ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت
المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا
يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد
حذفه الرواة من سلسلة اسناد</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ل)رواية
أنس ابن سيرين عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن
سيرين. قال: سألت ابن عمر عن امرأته التي طلق ؟ فقال: طلقتها وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فذكر ذلك لعمر.
فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فإذا طهرت فليطلقها لطهرها" قال:
فراجعتها ثم طلقتها لطهرها. قلت: فاعتددت بتلك التطليقة التي طلقت وهي حائض ؟ قال:
ما لي لا أعتد بها ؟ وإن كنت عجزت واستحمقت.[قلت المدون: أسقط الراوي للحديث من
طريق خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها
حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم ما الرواة الأثبات
من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا
التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا
العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر
العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في
موضوع الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو
نص قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة
أحاديث الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط حيضتين وطهرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهدم سائر اجراءات سورة الطلاق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن
عمر التصريح بما هي هذه العدة؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وما هو عددها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،
وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟) وهي حتما
وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن
عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا
محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا شعبة عن
أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبره. فقال: "مره فليراجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.(_____)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم إذا طهرت فليطلقها" قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك
التطليقة ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون: أسقط الراوي للحديث من طريق محمد بن جعفر. حدثنا
شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر،مثل ما بين القوسين( ثم ليتركها حتى تطهر.
ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم مارواه الرواة الأثبات من
طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف
بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–<span dir="RTL" lang="AR-SA">أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا
العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر
العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في
موضوع الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو
نص قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة
أحاديث الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط حيضتين وطهرين</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهدم سائر اجراءات سورة الطلاق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن
عمر التصريح بما هي هذه العدة؟</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وما
هو عددها</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومتي
يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:( قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة
؟ قال: فمه؟)وهي حتما وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب
لمالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر.
حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">ليرجعها".
وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">م)رواية
طاوس عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنا
إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛
أنه سمع ابن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أتعرف عبدالله بن عمر ؟ قال: نعم. قال:
فإنه طلق امرأته حائضا. فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر.
فأمره أن يراجعها(___). قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لم أسمعه يزيد على ذلك (لأبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: أسقط الراوي للحديث من طريق ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر ،مثل ما
بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء
طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف
خطير لمعظم مارواه الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل
بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور
–أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط
ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا
العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر
العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في
موضوع الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو
نص قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة
أحاديث الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر اجراءات
سورة الطلاق وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في
التطبيق،لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن
عمر التصريح بما هي هذه العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما
تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق، وقد زاد الراوي قال: لم أسمعه يزيد على
ذلك (لأبيه)، وهو مؤكد للاضطراب الذي نقلت به زيادة (فمه أرأيت إن عجز
واستحمق؟)مما يدل حتما وكما ذكرنا علي أنها زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق
رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن عمر</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ن)
رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال:
قال ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل
ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال: طلق ابن
عمر امرأته وهي حائض. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فقال له النبي
الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
"<span dir="RTL" lang="AR-SA">ليراجعها". فردها وقال: " إذا
طهرت(____) فليطلق أو ليمسك". قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم:{يا
أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن}.[ قلت المدون: لقد خالف عبد
الرحمن ابن أيمن(مولي عزة)سائر الروايات السابقة كغيره من الرواة الذين قل ضبطهم
وضعف حفظهم فرووا ما لم يروه مالك عن نافع عن ابن عمر(سلسلة الذهب)،وسلك مثل ما
سلك غيره من اسقاط لطهرين وحيضتين فقد أسقط الراوي للحديث من طريق أبي الزبير ؛
أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك ،مثل ما
بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء
طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وشذ فذكر تحريفا
لآية سورة الطلاق بأن تلاها(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن
)،بدلا من سياقها الصحيح الذي لم يتضمن هذا اللفظ الشاذ حيث قال تعالي(يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق)،كما
تضمنت حذفا خطيرا لمعظم مارواه الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر
المذكور،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول-
نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">سقوط
ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا
العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،وخلط
أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المضربة من الخلاف في
موضوع الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق مع تحريفها وبين سبب نزولها،أو سبب
تفسيرها،وهو نص قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية
مالك عمدة أحاديث الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر
اجراءات سورة الطلاق وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر
في التطبيق،لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن
ابن عمر التصريح بما هي هذه العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو
حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (<span dir="RTL" lang="AR-SA">ي)
رواية أبو الزبير عن ابن عمر (1471</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>):</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثني
هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو
هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> (1471) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدا لرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه سمع عبدا لرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة. قال مسلم: أخطأ حيث قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">عروة. إنما هو
مولى عزة. روايات الإمام البخاري 21- 4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني
مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول
الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،
ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي
أمر الله أن تطلق لها النساء). [4625]، هذه هي سلسلة الذهب عمدة أحاديث طلاق ابن
عمر </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي
أصح الروايات وسبق تفصيل ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 22- 4954 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن
عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[قلت المدون: هذه الرواية من طريق أنس بن سيرين
قال: سمعت ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر
الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق ما عدا لفظة(ليرجعها)، وقد حققته تفصيلاً
في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن
عمر قال: ( مره فليرجعها). قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق. [قلت المدون : هذه
الرواية من طريق يونس بن جبير، عن ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد
المخل والإختصار حيث اقتصر الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق ما عدا لفظة(مره
فليرجعها)،وفيها زيادة شاذة وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله
عنه.] وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال: حسبت علي بتطليقة. [4625]، [قلت المدون هو لفظ ممرض ليس فيه دليل الرفع، ولعل
الحاسب لها تطليقة هو أبوه عمر ابن الخطاب معاقبة لابنه عبد الله ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 23- 4958 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب
يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن
ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له،
فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك طلاقا؟
قال: أرأيت إن عجز واستحمق. [قلت المدون : هذه الرواية من طريق أبي غلاب يونس بن
جبير،عن ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر
الراوي لها عن يونس ابن جبير كل السياق ما عدا لفظة(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت
فأراد أن يطلقها فليطلقها)،وفيها زيادة تعتيمية في احتساب التطليقة الخاطئة ولم
تثبت هذه الزيادة،وهي لفظ شاذ وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي
الله عنه.____} رواية البخاري لحديث يونس ابن جبير أيضا من طريق همام ابن يحي عن
قتادة عن يونس ابن جبير{:حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن
أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف
ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك
طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.[
[4625]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 25- 5022 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا قتيبة: حدثنا الليث: عن أن نافع: أن ابن عمر بن الخطاب رضي
الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر
من حيضها، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها: (فتلك العدة
التي أمر الله أن تطلق لها النساء). وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن
كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وزاد فيه غيره، عن الليث:
حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم
أمرني بهذا. [4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي
باب: مراجعة الحائض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 5023 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن
جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يرجعها، ثم يطلق من قبل عدتها، قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا
عجز واستحمق. [4625</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت
المدون: في أكثر هذه الروايات من علل المتن ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">التحول
بالرواية من النص إلي الرواية بالمعني،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">تبديل السياق من (مره فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره
أن يراجعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أسقاط الرواة للحديث من طريق طرقه مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر.
ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> 4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو حذف خطير لمعظم ما رواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور
المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني
والتصور في أكثر هذه الروايات –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">أ.
سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ب.
وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ج.
وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">د.
وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">هـ.
وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المفجعة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق</span></span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">و.
وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">م.
وشذوذ البعض بررواية آية سورة الطلاق بزيادة لم تثبت هي(فطلقوهن في قبل عدتهن).ولله
الحمد والمنة وله الثناء الحسن الجميل والحمد لله رب العالمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="background: #F3F3F3;"> [ <span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا
هو الجزء الثاني يتلوه الجزء الثالث إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] </span></span></p></div><p> </p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-61911960714109338692022-07-01T01:21:00.005-07:002023-08-27T02:45:30.895-07:00 تابع س وج حول مواضيع الطلاق* <b><span style="font-family: Abril Fatface;"> </span></b><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<div style="background: white; border: ridge windowtext 6.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;">في
سورة الطلاق5هـ تبدل تشريع احكام الطلاق ومحا الله الواحد احكامه التي كانت مقعدة
في سورة البقرة2هـ علي قاعدة من تلفظ بطلاق امرأته فقد لزمه ووقع عليهما
طلاقها ودلفا الي تبعات طلاقها ... لكن الله بدَّل ذلك لاحقا الي تشريع طلاق سورة
الطلاق5هـ الذي أصبح مُقَّعَدا علي قاعدة {{من أراد أن يطلق امرأته فعليهما
اولا// ان يعتدا عدة الاحصاء</span><span style="font-family: Abril Fatface;"><span dir="LTR"></span><span style="background: red; color: white; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>{</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: red; color: white; font-size: 33pt; line-height: 150%;">انظر بعد سطرين تفصيل عدة الاحصاء</span><span dir="LTR"></span><span style="background: red; color: white; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>}</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مع
زوجته في بيت واحد لا يُخرجها منه ولا تَخرج هي الا بعد </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مدة
عدة الاحصاء وقدرها 3 أقراء والقرء حيضة وطهر او 3 اشهر قمرية لمن لا تحيض او طول
مدة الحمل او ما تبقي منها حتي تضع الحامل حملها== ثم يتلفظ بالطلاق ان شاء وان
شاء ان ينتكس ويمسك زوجته فلا ملامة فهي ما تزال زوجته في عدة الاحصاء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>}}</span></span> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b>----</b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;">و
تابع س وج حول مواضيع الطلاق <br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الجزء الثاني من س وج
في أحكام الطلاق يتلوه بمشيئة الله الجزء الثالث</span><span style="font-family: Abril Fatface;"><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
💥 </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ما هو الفرق بين تشريع
سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(5هجري)؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1). </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سورة البقرة نزلت في
العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">بينما نزلت سورة
الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهذا يعني أن</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ. أحكام الطلاق
الموجودة في سورة(الطلاق)، مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة البقرة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب وأن الذي جاء (بعد)
سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبلاً</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وهذا شيء
بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2). </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">كانت أحكام الطلاق في
(سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي
الأحكام اللاحقة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">كانت أحكام الطلاق
السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين من الهجرة، قد تأسست علي
القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي كونها مؤسسة علي( تقديم
العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس هجريا،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكان الدليل في سورة البقرة
علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (العدة) هو قوله تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ
أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ
عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
* </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد سمي الله سبحانه
المرأة مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد،فقال سبحانه(وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
* </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فصار الدليل علي أن
المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال الطلاق بعد
الإعتداد بنص قوله تعالي ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)، وبنص قوله تعالي(يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) .<br />
5) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت المرأة إذا
طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>):<br />
a) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تصير مطلقة وعليه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فكانت تحتسب لها
التطليقة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تسمي مطلقة ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تخرج من بيتها
لتعتد في بيت أهلها،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت عددتها عدة
استبراء للرحم ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تتربص بنفسها
،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكان خروجها من العدة
يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والتسريح هنا في سورة
البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
<span style="background-color: #fcff01;"> - </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background-color: #fcff01; color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لكن التسريح يفيد
تفريق المتفرقين،</span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Abril Fatface;"><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
<span style="background-color: #01ffff;"> - </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: #01ffff;">أما التفريق في سورة
الطلاق</span> فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين ، جاء في لسان العرب في مادة (سرح</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سرح ) السَّرْحُ
المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ
الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها يَتَعَدَّى ولا
يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ
مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها
وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله
تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها
من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : الفراق
ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل وباعد بينهما
،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما بقي من أثرهما بعد تفريقهما
أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها وبين زوجها أصلاً</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أي فراق بعد فراق
فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها
الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من بيتها
مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن
بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري)
لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت
من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء
العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إن مادة (س_ر_ح) تدل
علي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الفراق بعد الفراق)،أي
التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة
البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق
عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها
فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك
يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">بينما سنري في أحكام
سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم لفظة (فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والفراق معروف أنه الخروج
للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت الفراق الذي وقع بين
الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد
السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي فصل،وباعد بينهما ،لكن
السراح هو الفراق بعد الفراق، والخلاصةً</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أقول : [ أن التسريح
هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، فالتسريح في
سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة
وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق
فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد
وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ،
تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في
الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها
يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)]<br />
6)- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الفروق المهمة بين
تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوف العدة حائلاً بين
الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل أحكام الطلاق في
سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">العدة
أولاً ثم الطلاق صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو
بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط
التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد
استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها
ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد
من جديد</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وبهذا يتضح للقارىء
الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ
لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)، 7</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
7- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الفروق التي تميزت
بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق ، والمؤسسة علي حتمية تقديم
العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو يوم علي المرأة في شريعة الله
من أيام حياتها، فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء
استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت
فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد
ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها
بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم
قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في
سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها
بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر
الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط
الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها
وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة
لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.8</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
8. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الحكمة المستشعرة
بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري) وتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء
العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه
وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل
إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما
خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا
يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل
الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته
في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده
ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في
التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه ، فإن أصر
الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا
نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي
أنهاها.، ،لقد جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وتفسير قول الله تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ
أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ
حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ
قَدْرًا (3)/سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
***<br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون لقد أوردت
روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت
نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما
تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو
الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في
الجزء الثاني من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي الصالحين</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">روايات الحديث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد أورد البخاري
ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن
عمر(وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية الليث عن نافع
عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: 2م- (1471) حدثنا
يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال
الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض.
تطليقة واحدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن نمير عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم روي الحافظ مسلم
ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي.
حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.5و6</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية
عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(1471)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا
الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
7- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أيوب عن نافع:
3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
8- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية سالم عن ابن عمر
ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب) رواية الزبيدي عن
الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه إسحاق بن
منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا
الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فراجعتها.
وحسبت لها التطليقة التي طلقتها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج)رواية محمد ابن عبد
الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
-(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن
محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">عن
سالم، عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
9-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية عبد الله ابن
دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)- (1471) وحدثني
أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني
سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
10- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن سيرين عن
يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">د) رواية ابن سيرين عن
أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
11 –7/(1471)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)،وحدثني علي بن حجر
السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)(1471) وحدثناه أبو
الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
12- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية يونس ابن جبير
عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)-(1471) وحدثني
يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير.
قال: قلت لابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)(1471) حدثنا محمد
بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة.
قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
13- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أنس ابن سيرين
عن ابن</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)(1471) حدثنا يحيى
بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)(1471) حدثنا محمد
بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن
سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج)(1471) وحدثنيه يحيى
بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا بهز. قالا:
حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>".<br />
16- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفي حديثهما: قال: قلت
له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
14- (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">م)رواية طاوس عن ابن
عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن
عمر يسأل: ( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
15- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ن) رواية عبد الرحمن
ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال: قال ابن جريج.
أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو
الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
16-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أبو الزبير عن
ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)/ (1471) وحدثني
هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو
هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب) (1471) وحدثنيه
محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أخبرني
أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال مسلم: أخطأ حيث
قال: عروة. إنما هو مولى عزة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تحقيق الأحاديث
والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أولا من كتاب الطلاق للحافظ
الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قول الله تعالى: {يا
أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1/. {أحصيناه}
/يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد
شاهدين.[ قلت المدون : ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر
الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ].<br />
4953 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا إسماعيل بن عبد
الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق
امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره
فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،[قلت المدون </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فهذا
هو الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء
أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل
الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي الوطئ لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي
أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون :وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث
رقم[4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا يحيى بن يحيى
التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء".[ قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات
حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">من رواية السلسلة الذهبية
وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه
مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اتفق علي روايتها لفظا
من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومسلم
رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين
النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط،
وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك
وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن عمر يكون بالتالي
أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن
ابن عمرلفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد
دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان
ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">باب: إذا طلقت الحائض
يعتد بذلك الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون سيتحقق
لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن الطلقة الخاطئة لا تحتسب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4954 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا سليمان بن
حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي
حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[
قلت المدون :هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد
ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر العمة
والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص
وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف التسلسل التشريعي
الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم،
إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن
يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا
الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ليراجعها)
وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة
الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي
الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟
وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا
عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية
الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>].<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعن قتادة، عن يونس بن
جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز
واستحمق.[قلت المدون: وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر
قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف التسلسل التشريعي
الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(فليرجعها)،
وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث قال مالك عن نافع
(ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول
والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول
الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن
يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟
قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي
الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة
شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال أبو معمر: حدثنا
عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت علي بتطليقة.
[4625].[قلت المدون : وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم
نعرف أن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله
باحتسابها تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4958 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج بن منهال:
حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق
امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت[قلت المدون :
فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك الطهر]،فأراد أن
يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،[قلت
المدون : في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي
الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن
عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تعرف
ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
ذلك له) إلي الرواية بالمعني والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها،
فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها،</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد نتج عن هذا التصرف
النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية بالمعني في</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف الحيضة والطهر
الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم يروها الأثبت الأكثر عدالة
وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.)<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ورغم ذلك فهي من آراء
عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.]<br />
5022 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا قتيبة: حدثنا
الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض
تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر[قلت
المدون :هذا هو الطهر الأول</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،[قلت
المدون :هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك
العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : لقد تصرف
أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من
السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في
ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة
أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما
نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه
العبارة رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن
يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن
أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد حدث هذا الإضطراب
نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا ذلك لمخالفة
الليث.. لمالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص قوله تعالي
( ثلاثة قروء) والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل
فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من تشريع </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(2</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">هجري)،لكن
موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]،وكان
عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح
زوجا غيرك[قلت المدون : وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ
بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن
عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني
نافع: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لو
طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]،[قلت المدون
: وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة
شديدة الضبط</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]<br />
43 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">باب: مراجعة الحائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
5023 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج: حدثنا
يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال:
طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن
يرجعها،(___)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا عجز
واستحمق. [4625].[قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهذه
الرواية قد وجدنا فيها من علل المتن ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف مكانه الخط الذي
بين القوسين(___)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون
:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون
:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون
باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه
الرواة من سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن صحيح مسلم 5- 18 -
كتاب الطلاق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال الإمام مسلم ابن
الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق
ويؤمر برجعتها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : هذه
الترجمة مأخوذة من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن
نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فذكر
ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى
تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أو
يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدالله</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت البادي: وهي رواية
اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة التي لم يتضمنها حديث
مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق متن هذه الرواية
بعد الحديث التالي مباشرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا يحيى بن يحيى
التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
"</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مره فليراجعها. ثم
ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".[ قلت المدون : هذه الرواية
هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">من رواية السلسلة الذهبية
وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه
مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اتفق علي روايتها لفظا
من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكل ما جاء مخالفا
لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والمعلوم أن الثقات
تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أدق
الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فكل لفظ يخالف لفظ
مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد
الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا في رواية مالك عن
نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع
عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد وجدنا في الحديث الآتي(
1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر .. مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية
مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل معني الحيود عن
اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية إلي الآتي</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اسقاط (طهر) من
الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي مالك عن نافع عن ابن عمر
اللفظ </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مره فليراجعها. ثم
ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في الطهر الثالث لأن المس لا
يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">في
رواية مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها
حتي تطهر( فهذا الطهر الأول)، ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ). ثم، إن
شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان )
،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي لا
يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو
دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر، إذ المعروف
أن ابن عمر طلقها وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وروي الليث روايته
بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة واحدة. فأمره
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا هو الطهر
الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) . </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم
تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها( قلت المدون فهذا هو الطهر
الثاني في رواية الليث)، وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ
لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها
حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فإن
أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها
فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،(قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يفهم
من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما
في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون : نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف
للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي
الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟
والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف
زمان ومكان النطق بها يمتنع فيه التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها
واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف
فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم
وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر(
سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم .وسأورد
هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد
وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب
البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب نوعان</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اضطراب يقع في السند ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">واضطراب يقع في المتن
، والإضطراب الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ،
وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك
يَكُوْن في متنه . وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا
يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية
، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب
، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة
محفوظة أو معروفة ( والمرجوحة شاذة أو منكرة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإذا كان المخالف
ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب تكافؤ الروايات
وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي صلي الله عليه وسلم ؛ لأن النَّبِيّ
صلي الله عليه وسلم قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن
النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم (. وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب
الَّذِي يوجب الضعف هُوَ عِنْدَ اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع
، فإذا حصل هذا فهو اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة
لهذا الحديث . قال ابن دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون
بعضٍ توقف الاحتجاج بشرط تعادل الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون
رواتها أكثر عدداً أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً
من العمل بالأقوى ، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَقَالَ الحافظ ابن
حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا بشرطين</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أحدهما استواء وجوه
الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح بالمرجوح</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثانيهما : مع الاستواء
أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط
ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها بالاضطراب ، ويتوقف عن
الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ المباركفوري :( قَدْ تقرر في أصول الحديث أن
مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف، فمتى رجح أحد
الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا أنه اختلاف لا يقدح عند
العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو ما رواه أبو حازم ، عن سهل
بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقالت</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يا
رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ، قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قَدْ
زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف الرواة عنه
فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وبعضهم
قال : ( ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">زوجناكها
) وبعضهم قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أملكتها
)، وبعضهم قال( أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم
يقدح هذا الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: (( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأكثر
هذه الروايات في الصحيحين ، فمن البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">t </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">شهد
هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة ، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه
في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع – أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله
عليه وسلم لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال
: إن النبي صلي الله عليه وسلم قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى )
؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية الليث عن نافع
عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال الحافظ مسلم ابن
الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>/ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقتيبة/
وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أخبرنا
الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تطليقة
واحدة [ قلت المدون : هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن
نافع فزادها الليث ولم يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن
نافع ]،ثم استأنف مسلم الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها
ثم يمسكها حتى</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تطهر . ثم تحيض عنده
حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تطهر من حيضتها___________
[ قلت المدون : هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)-
أي الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ] ، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها
حين تطهر ( قلت المدون : أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي
أمر الله أن يطلق لها النساء. - وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن
ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمرني بهذا. وإن كانت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعصيت
الله فيما أمرك من طلاق امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تطليقة
واحدة) .[ قلت المدون وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن
سعد، ويتضح فيه التصرفات التالية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الرواية بالمفهوم حيدا
عن الرواية بالنص</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">نتج عن التصرف بنقل
الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">زيادة ابن رمح الغير
مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم ترد في حديث مالك عن نافع
عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة شاذة، ومع هذا لم يرد في
الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن نمير عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم روي الحافظ مسلم
ابن الحجاج في صحيحه قال: : حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة
فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن
يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال
عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
- [ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : هذا
الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدالله
بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر ( وذكره كما هو وارد
هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث (
مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية
متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( 1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">روي
مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله ( ليدعها </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، والفرق بين
الإمساك والودع( الإيداع) هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم
الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن
التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي
خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما
لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ (
يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من عصمته
وقبضته، ووقوع الطلاق عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق
نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يوم
القيامة وتأكد من قواعد التحديث والعقل أن رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي
الأضبط ، وأن الراوي لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ويدل علي ذلك أن
الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال (مرة
فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 ) فليطلقها
قبل أن يجامعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أو
يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه روايةً بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن
الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي
سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه من طهر أول أوثان،والخلاصة في رواية
عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الرواية
بالمفهوم والتصور</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).<br />
*-*-*<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية عبد الله ابن
إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1471).</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثناه أبو بكر بن
أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد،
نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع.[قلت المدون: ففي نفس طريق عبيد الله عن نافع
اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدالله بن نمير، يحدث عن أبيه بالزيادة
التالية:(قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها ) ولم
يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة علي اثبات الزيادة أو حذفها
يعد دليلا مدعما لإضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا قورن برواية السلسلة الذهبية
الثابتة الصحيحة جدا] قلت المدون : قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته:
فليرجعها. وقال أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من
هذا الطريق مقارنة بطريق سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.]<br />
** </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أيوب عن نافع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني زهير بن حرب.
حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي
صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى(-------- قلت المدون : هنا
مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم
يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.[وبمقارنة
هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اضطراب في السياق
اللفظي ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تغاير في بعض ألفاظ
الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يمسكها)،والإمهال
غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة
فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن
تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج
من كنه الزوجية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ذكر الطهر الأول
ثم الحيضة والطهر الثاني</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدوث زيادة مدرجة من
لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة ] قال: فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق
امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم
يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق
امرأتك. وبانت منك</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون سيرد إن
شاء الله تعالي تحقيق القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن
يكون واحدة فقط علي أن يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق
من (طلاق ثم عدة) إلي (عدة ثم طلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) ]<br />
**) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية سالم عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ) رواية يعقوب عن
الزهري عن سالم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني عبد بن حميد.
أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن
عبدالله ؛ أن عبدالله بن عمر قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">طلقت
امرأتي وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى
الله عليه وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت
البادي: يقصد الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه
،وبهذا تكون الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله):سوى حيضتها
التي طلقها فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون :
وهذا يعني إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاعالطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن
يطلقها، بشرط أن لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة
كما أمر الله)،[ قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قوله
فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ولكن
علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية الزهري عن سالم علي
حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن سالم أخف ضبطاً
لمخالفته رواية سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن
عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب
الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إسقاط حيضة وطهر ، هما
الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إدراج لفظة(فتغيظ رسول
الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في رواية مالك عن نافع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تغيير وجه التشريع
الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء( 3 أطهار) حيث القرء
المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد أبطل النبي صلي الله
عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)، ولقوله تعالي
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اختل في هذه الرواية
تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي جاء في رواية مالك عن نافع
، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب حيث سقط منه حيضة وطهر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقط من هذه الرواية
لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو دلالة، يشير إلي استمرارية
الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا يشير إلي عدم الإعتداد به كما
سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر
فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما
أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع،
وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة
ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)رواية الزبيدي عن
الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه إسحاق بن
منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا
الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فراجعتها.
وحسبت لها التطليقة التي طلقتها.[ قلت المدون في رواية الزهري عن سالم زيادة لم
ترد في طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي
طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقائم بالحساب
هو ابن عمر من اجتهاده ، كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج)رواية محمد ابن عبد
الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
5 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن
محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. ثم
ليطلقها طاهرا أو حاملا"....[ قلت المدون هذه الرواية قد دخلها من علل المتن
الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ، حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد
الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية
ابن عمر النصية، وهو مخالف لثلاثة أسس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الأساس الأول هو :
مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق عنه مخالفة شديدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والأساس الثاني : أنه
اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة في سائر الروايات عن ابن
عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والأساس الثالث :هو
:مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن المرأة الحامل لا
تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى
اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ
لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ
نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ
يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا (5) /سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
** ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية عبد الله ابن
دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني أحمد بن عثمان
بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني
سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: "</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مره
فليراجعها حتى تطهر(قلت البادي:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم
تطهر(قلت المدون: فهذا هو الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون : أي في ظرف زمان الحيضة الثالثة)،[قلت المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد
الله ابن دينار اضطراب شديد حيث أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف الحيضة الثالثة
والطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأدي هذا الإختصار
والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة الثانية ، وهو شذوذ فاحش
دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولفظة:
بعد - هي ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر
المذكور قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في
هذا الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع
عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا
وتعد هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات
هي من رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ
والمتقن،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية يونس عن ابن
جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>......<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">د) رواية ابن سيرين
أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
7- (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني علي بن حجر
السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال: مكثت عشرين سنة
يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر أن يراجعها.
فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير الباهلي. وكان
ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر
أن يرجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال قلت: أفحسبت عليه
؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟.[قلت المدون:هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة
اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه
(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس
عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي
زيادة بالأحري : شاذة.[ هذا هو الجزء الأول يتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الجزء الثاني</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ملحوظة مهمة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يقوم نظام الطلاق في
الإسلام علي فهم الأبعاد التاريخية لنزول أحكام الطلاق في ثلاث سور محورية في كتاب
الله سورة البقرة ،نزلت في العامين الأولين للهجرة، وسورة الأحزاب أكمل بها
التشريعات المرحلية لسورة البقرة في الطلاق، ثم التشريعات الأخيرة المستقرة ليوم
القيامة المنزلة في سورة الطلاق ويقوم الفرق بين التشريعين الموجودين :في سورة
البقرة(2هجري)،وما هو موجود في سورة الطلاق(5هجري)علي الفرق بين تشريع الطلاق أولا
ثم العدة المتبدل بتشريع العدة أولا ثم الطلاق ،وفي هذا الخير جعل الله سبحانه
العدة حائلا منيعا بين إرادة التطليق وتنفيذه، بحيث جعل الله تعالي من يريد أن
يطلق امرأته أن يحصي أولا عدة زمنية قدرها ثلاثة قروء لا يتمكن من إنفاذ عزمه إلا
إذا تخطاها داخل حرم الزوجية وإطاره القدسي لدي عباد الله المؤمنين</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
----------------------<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الجزء الثاني</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطلاق للعدة شريعة
الحق المنزلة لتبقي إلي يوم القيامة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">بسم الله الرحمن
الرحيم والصلاة والسلام علي محمد النبي رسول الله وعلي آله وأصحابه أجمعين الطيبين
الطاهرين وعلي آل بيته وأزواجه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلي يوم الدين.. أما
بعد:فما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(4أو5هجري)؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1) – </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد نزلت سورة البقرة
في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت سورة الطلاق في العام الرابع أو
الخامس بعد الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام الطلاق الموجودة في
سورة(الطلاق)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة البقرة،حين توحد
الموضوعات التشريعية، وتعارض مدلولاتها اللفظية،وأن الذي جاء (بعدٌ) سيُعَدِّل، أو
يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبلاً)،وهذا شيء بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين
بالناسخ والمنسوخ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">كانت أحكام الطلاق في
(سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي
الأحكام اللاحقة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">كانت أحكام الطلاق
السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين من الهجرة، قد تأسست علي
القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي كونها مؤسسة علي( تقديم
العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس هجريا،4) وكان
الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (العدة) هو قوله
تعالي</span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">: (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ
أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد سمي الله سبحانه
المرأة فيها مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد، فقال سبحانه </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، فصار الدليل
علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال الطلاق
بعد الإعتداد بنص قوله تعالي( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وبنص قوله تعالي(يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والمعني المستيقن في
الآية هو أن اللام هنا هي لام الأجل وهي تفيد ربط بداية التكليف بشرط نهاية الأجل،
وذلك مثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ/الأعراف)،
أي لتمام ميقاتنا، وبلوغ نهايته، حيث أن توقيت موسي مع ربه جل وعلا كان هو نهاية
الثلاثين ليلة،وزيادة عشر ليالي فبلوغ تمام الأجل يكون في نهاية الليلة الأربعين،
قلت المدون وقد عبر القرآن عن كل هذا المعني بحرف بليغ جداً هو ( لام الأجل) أو
لام الغاية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكذلك أراد الله تعالي
أن يكلف رسوله محمد صلي الله عليه وسلم بعد نزول سورة الطلاق بأن الطلاق لا يكون
إلا في نهاية أجل العدة وبعد انقضائها فعبر عن ذلك بحرف واحد هو لام الأجل أو لام
الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لعدتهن)،أي لتمام العدة وأنتهائها، وأدلة ذلك ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أن تشريع الطلاق في
أول العدة كان معمولاً به من وقت نزول سورة البقرة،فما الداعي لإعادة فرضه بعد انقضاء
ثلاث سنين؟؟ فإذا افترض أحدٌ أن الله تعالي قد كررهذا التشريع هو نفسه في سورة
الطلاق، علي فرض التكليف،فقد افترض – باطلاً- نسبة العبث في حق الله والعبث في حق
الله ممتنع وهو من المحال،وفرض تصور أنه تشريع جديد أولي مطلقاً، لذلك تأكد أن
اللام في قوله تعالي:( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)،هي لام دالة علي نقل حدث
الطلاق من أول العدة وقُبُلِهَا إلي دُبُرِهَا، شأنها في ذلك شأن لام الأجل في
حادثة موعد لقاء موسي بربه.والدليل علي أن اللام في اللفظ (لميقاتنا) أنها لام
الغاية والأجلية ما جاء نصاً في قوله تعالي:(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ
لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ
لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا
تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ
رَبُّهُ ..(143)/ الأعراف</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد بين قوله تعالي(فَتَمَّ
مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) أن قوله تعالي </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لميقاتنا)
هو لتمام انقضاء ميقاتنا وبلوغه تمام نهايته</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الدليل المستيقن
الثاني علي أن الله تعالي قد نقل حق التمكن من إيقاع الطلاق من صدر العدة إلي
دبرها هو قوله تعالي (وأحصوا العدة) ،فالإحصاء لغة هو بلوغ نهاية المعدود ويستحيل
أن يكون الإحصاء فيما لا نهاية له، إنما يكون ذلك للعدِّ ،فما لا نهاية له يعرف
بعملية العدِّ،وما له نهاية يعرف بالإحصاء،وعليه فالعد ضد الإحصاء، لأن المعدود هو
شىء لم تعرف نهايته والمحصي هو شىء قد عرفت نهايته ، والتكلف هنا في آية سورة
الطلاق جاء بفرض الإحصاء أي بفرض بلوغ نهاية العدة، (وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الدليل الثالث اليقيني
بأن الطلاق قد نقلت إمكانية إيقاعه هنا في سورة الطلاق من صدر العدة إلي دبرها هو
قوله تعالي:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)،فقوله تعالي:إذا طلقتم
النساء هو أسلوب بليغ استخدمه العرب ، والقرآن الكريم ونبي الله محمد صلي الله
عليه وسلم في التعبير عن إرادة التطليق ،وهو مؤكد في بيان معني: (إذا أردتم)، فكل
ما جاء بهذا السياق دل حتما علي هذا المدلول،وكل أداة (إذا) لو أضيف لها الفعل
الماضي مضافاً إلي ضمير المخاطب،علي أن يكون جواب (إذا)فعل أمر من جنس فعل
الشرط،فقد دل ذلك حتماً علي هذا المعني،كمثل قوله تعالي:( وَإِذَا
سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون: أي إذا
أردتم أن تسألوهن متاعاً فاسأل وهن من وراء حجاب] (53)/ سورة الأحزاب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال الله تعالي(يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
فَاكْتُبُوهُ)، والمعني : إذا أردتم أن تتداينوا بدين إلي أجل مسمي فأكتبوه)،وقوله
تعالي( ...فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ
.. (6) /سورة النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون:أي فإذا
أردتم أن تدفعوا إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم حال الدفع ،وذلك لأن الإشهاد لا يكون
إلا مع الدفع وليس بعده،وقوله تعالي(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا
الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ
تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ
كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(58) ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سورة
النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : أي إذا
أردتم أن تحكموا بين الناس أن تحكموا بالعدل]، وقوله تعالي (فَإِذَا قَرَأْتَ
الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : والمعني
فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا يعني السياق أن
يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بعد أن يقرأ القرآن]/ سورة النحل</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي(بَدِيعُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(117)/ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سورة البقرة)،[
والمعني :فإذا أراد أن يقضي أمراً فإنما يقول له كن فيكون، ولا يكون المعني أنه
يقضي الأمر وقد تمم قضاؤه ثم يقول له كن فيكون، لأن قضاء الله هو إرادته]،وكذلك
الشأن في قوله تعالي( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي
بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا
فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) / آل عمران</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي (يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) [</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون : أي إذا أردتم أن تضربوا في سبيل الله فتبينوا، لأن التبين يكون في حال
الضرب في سبيل الله وليس بعده ]...(94) / النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي (يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...(6</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> / </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">المائدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون :فهم لن
يغسلوا وجوههم وأيديهم إلي المرافق بعد أن يقوموا إلي الصلاة إنما المقصود أن
يفعلوا ذلك إذا أرادوا أن يقوموا إلي الصلاة، وكذلك المسح بالرءوس والأرجل إلي
الكعبين</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>] </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي(إذا
تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه)،[قلت المدون :المقصود أن إذا أرادوا أن
يتداينوا بدين إلي أجل مسمي أن يكتبوه ةحال التداين، لا أن يكتبوه بعد أن يتداينوا
]... /سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي(وَلَا تَقْرَبُوا
مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا
وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : فإرادة
القول أولا قبل العدل وليس العكس، أي إذا أردتم أن تقولوا فاعدلوا] ..(152)/ سورة
الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي(يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ
يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً [ قلت المدون:والمعني أن إذا أرادوا أن يناجوا الرسول
فعليهم أن يقدموا أولا بين يدي النجوي هذه صدقة،وليس العكس أن يناجوا الرسول ثم
يقدموا الصدقة]،(ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)/ سورة المجادلة،وأما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
فقد قال) إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماءً ثم ليستنثر...الحديث في صحيح مسلم
(كتاب الطهارة/(20و21)، وأبو داود(140)،و(النسائي (1/66)، وأحمد في
مسنده(2/242)،والبيهقي في سننه(1/49</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : ولا يعقل
أن يفهم الحديث علي ظاهر الترتيب السياقي أن من توضأ أي انتهي من وضوئه فليجعل في
أنفه ماءً، ثم ليستنثر...الحديث،إنما يفيد هذا الأسلوب اللغوي معني أن من أراد ،أو
من قام يريد أن يتوضأ فليجعل في أنفه ماءا عند الاستنثار، وكذلك قوله صلي الله
عليه وسلم:(إذا توضأت فخلل بين أصابعك..الحديث رواه الترمذي(28) ،وأحمد في
مسنده(4/33)،والحاكم في المستدرك(1/182</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهكذا فالأحاديث
ممتلئة بمثل هذا السياق سنكتفي مع ما ذكرنا بذكر مثل آخرمن حديث ( إذا جاء أحدكم
الجمعة فليغتسل)، وترتيب السياق كما يظنه من لا يعلم بلاغة القرآن ولغة العرب أن
من جاء الجمعة،فليقم وليغتسل ،لكن المعني غير ما يظن من لا يعرف بلاغة القرآن ولغة
النبي محمد صلي الله عليه وسلم،بأن القصد هو أن من أراد منكم أن يأتي الجمعة
فليغتسل قبل أن يأتيها، والحديث رواه مالك في الموطأ(102و103</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وأحمد في
مسنده(2/3و55و105و164)، والدارمي (1/361)،وانظر فتح الباري(2/356و357</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعليه فقوله تعالي:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)، هو أسلوب بليغ استخدمه العرب ، والقرآن
الكريم ونبي الله محمد صلي الله عليه وسلم في التعبير عن إرادة التطليق ،وهو مؤكد
في بيان معني</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إذا
أردتم أن تطلقوا النساء فطلقوهن لتمام عدتهن،وانتهائها)ولذلك كان تتمة الآية هي
قوله تعالي:(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون :والبلوغ في
لسان العرب: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً وصَلَ وانْتَهَى</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>-- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقولُ
أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ قالَتْ ولَمْ تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى
مَهْلاً فقد أَبْلَغْتَ أَسْماعي إِنما هو من ذلك أَي قد انْتَهَيْتَ فيه
وأَنْعَمْتَ| وتَبَلَّغَ بالشيء وصَلَ إِلى مُرادِه|وبَلَغَ مَبْلَغَ فلان
ومَبْلَغَتَه|وفي حديث الاسْتِسْقاء واجْعَلْ ما أَنزلتَ لنا قُوّةً وبلاغاً إِلى
حين|البَلاغُ ما يُتَبَلَّغُ به ويُتَوَصَّلُ إِلى الشيء المطلوب والبَلاغُ ما
بَلَغَكَ|والبَلاغُ الكِفايةُ|ومنه قول الراجز تَزَجَّ مِنْ دُنْياكَ بالبَلاغِ
وباكِرِ المِعْدةَ بالدِّباغِ وتقول له في هذا بَلاغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلُّغٌ أَي كِفايةٌ
- وبَلَّغْتُ الرِّساةَ|والإِبلاغُ الإِيصالُ وكذلك التبْلِيغُ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ويتبين من مادة(الباء
واللام والغين</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>):<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب ل غ</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أنها تفيد الوصول إلي
المطلوب،وهي هنا في الآيات تدل علي ما فرضه الله تعالي علي النبي والمؤمنين من
شرعة جديدة فيها الإلزام بضرورة الوصول إلي منتهي العدة كمطلوب تشريعي جديد فرضه
الله تعالي في سورة الطلاق لم يكن موجودا قبل ذلك ولم تتضمنه تشريعات سورة البقرة
ألا وهو تقدم العدة علي عملية التطليق وضرورة الوصول إلي نهايتها كمطلوب تشريعي
لازم لا يمكن التطليق إلا ببلوغه،وحين يصل الزوجان إلي نهاية العدة دون وطىء فقد
تأهلا بذلك لاستقبال الطلاق والتمكن من فك عقدة الوثاق،( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإليك أخي القارىء
رسماً تخطيطياً لبيان موضع الطلاق من العدة في التشريعين السابق(2هجري)،واللاحق
(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فهذا تشريع الطلاق
السابق حين سيادة أحكامه في سورة البقرة(2هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">صورة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
*******************<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وورد (كتابةً</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تشريع سورة البقرة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1 2 3<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطلاق -ثم-
العدة|____*|_____*|____* ثم التسريح،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
---------------<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهذا تشريع الطلاق
السائد إلي يوم القيامة والمنزل في سورة الطلاق في مدارالعام (5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تشريع سورة الطلاق
اللاحق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1 2 3<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">العدة|_____*|____*|____*
ثم الطلاق ثم التفريق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
---------------<br />
5) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت المرأة إذا
طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة وعليه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فكانت تحتسب لها
التطليقة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تسمي مطلقة ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تخرج من بيتها
لتعتد في بيت أهلها،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت عددتها عدة
استبراء للرحم ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت تتربص بنفسها
،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكان خروجها من العدة
يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة
الطلاق ، لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين، أما التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق
المجتمعين أو تفريق الزوجين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">جاء في لسان العرب في
مادة (سرح)- ( سرح ) السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في
المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو
أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا
نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها
وأَسَمْنتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو
الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ
أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">بالغَداةِ
إلى المرعى</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت البنداري: الفراق
ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل وباعد بينهما
،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما بقي من أثرهما بعد
تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها وبين زوجها أصلاً،أي
فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة
المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا
يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها
قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها
بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد
استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من
قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إن مادة(س_ر_ح) تدل
علي</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الفراق بعد الفراق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إن مادة(س_ر_ح) تدل
علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من قيدٍ،فالمرأة في
عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها الخروج من بيت
الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء
لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود
الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">بينما سنري في أحكام
سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم لفظة(فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق
معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت
الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول
التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي
فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أن التسريح هو تفريق
بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وخلاصةً أقول : [ أن
التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]، فالتسريح في سورة
البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة وخروج
المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق فالمرأة في
أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد وميثاق زوجها
طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ، تحل لغيره من
توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في الوصول لتطليقها قد
منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها يُحصِي الأقراء معها ،
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)]<br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الفروق المهمة بين
تشريع الطلاق في سورة البقرة ( 2 هجري ) وما جاء بعدها في سورة الطلاق ( 5 هجري
)،ما يأتي</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الفروق المهمة بين
تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوف العدة حائلاً بين
الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل أحكام الطلاق في
سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">العدة أولاً ثم الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">صار الرجل لا يستطيع
التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار)
يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب
مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام
من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم
إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد .وبهذا يتضح للقارىء الحكمة
العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ لحكمة
قوله تعالي </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
7)- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن الفروق التي تميزت
بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق ، والمؤسسة علي حتمية تقديم
العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو يوم علي المرأة في شريعة الله
من أيام حياتها،فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء
استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت
فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد
ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها
بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>...<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولكن الله تعالي بكبير
عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل
في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في
بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية
الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط
الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها
وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة
لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.8)-،ومن
الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري) ووتأجيل الطلاق
إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش
المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع
وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة يتربص بنفسه
وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما
لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته
في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأكثر من هذا أن يري
الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه ويتجسم تصوره
في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم
للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة حائلٌ بين
قراره وبين تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله تعالي
مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان مظلوما
في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد جاء حديث عبد الله
ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي (يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ
بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(3)/</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سورة
الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، لقد حدث الخلاف الكبير الذي وقع بين كل الفقهاء ،وبين كل المذاهب
في قضية الطلاق ،بحيث لم يتفق حتي مذهبان علي شىء من عناصره في هذا
الموضوع،والناظر في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي
والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد ذكره
لآية الطلاق في سورة الطلاق قال:( فيه 24قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها،
واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 24 اختلاف
مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين اختلافاً أو يزيد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولعل الدافع الوحيد
لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين: السبب الأول:هو إعراض الناس عن تمثل قول الله
تعالي وعدم تحكيم كتابه في بيان أن تلك الشرعة هي شريعة الرحمة والتي خلق الله لها
خاصية النسخ والتبديل علي مدار مدة التنزيل حتي ارتفاع الوحي ، ثم أحكم الله تعالي
شرعته فلا تبديل ولا نسخ بعد ارتفاع الوحي وموت النبي صلي الله عليه وسلم وانتهي
تنزل الكتاب علي أحكام ما تتالي واستقر تشريعه اللاحق سيادة علي السابق من الأحكام
المتجانسة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال تعالي:(وَإِذَا
بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا
أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ
الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى
وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقوله تعالي:( مَا
نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ
أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(107)/</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">البقرة)،وقوله
تعالي:(وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ
إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَقُرْآَنًا
فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا
(106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والآيات في ذلك كثيرة
ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري أفاك مبطل ،ثم
غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً والبين فيما نزل من أحكام
الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين أحكامه المنزلة في سورة
الطلاق(العام الخامس الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي إنما أنزله(أي القرآن)
بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه سبحانه العبث حين أنزل
الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري)- إلي أن نزلها في سورة الطلاق(5هجري)،وكان
علي الناس جميعاً أن يوقنون بأن الله تعالي قد قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن
يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر
الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>5</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأيضا بأن يُذعن
المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي كانت
في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)،أي من الصورة التي
كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والسبب الثاني هو:
اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد رسول الله
صلي الله عليه وسلم،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولو أنهم فقهوا أن
الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن حادثة طلاق ابن
عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله المنزل علي رسوله
في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق فيه لا يتعدد وأن
قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولا يصلح قبول غير
قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق من أقرب طريق في حادثة عبد الله ابن
عمر هو : ما رواه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ). مالك عن نافع عن
ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه الشيخان البخاري
ومسلم،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب). وكذلك لأنه من
طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح الأسانيد عن ابن عمر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج). وحيث أن رواية
مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن نصفها بالوصف
الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أنها الرواية العمدة
(أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أنها المقياس لمعرفة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قدر انحرافات الرواة
لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ونوع الانحراف ألنقلي،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعدد الانحرافات النقلية(أقصد
علل المتن</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والأحكام التي سقطت من
تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال النقلي،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
* </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعددها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
*</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ونوعيتها،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
* </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والجدير بالذكر هنا
أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة
البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة
الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد نص علي ذلك ابن
عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله التي أمر الله أن
تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد نزلت أحكام الطلاق
في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عاماً)،من بداية البعثة وكانت العادات السابقة قبل
بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم مُتمدِّدةً في قلب المجتمع المسلم ،ومنها سائر
عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من العادات مثل عادة التبني وعادة
لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ،وإرضاع الكبير والتبرج والاختلاط
والطواف الخاطئ حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا والمروة،وعادة التوجه لقبلة
بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولاها القرآن الكريم في أول العهد المدني
بداية الضبط والإحكام والتشريع ـ ولم يشأ الله تعالي أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما
كان منها قبل أن يتمكن المسلمون من دولتهم في المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية،
حتى إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه
وسلم بالتنزيل ، وأول الذي نزل من السور القرآنية المتضمنة تفصيلات الأحكام
الشرعية ، ومن الأحكام التي أولاها القرآن اهتماما كبيراً هي أحكام الطلاق ،
والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع المدني كله سيجد أن هذه
الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سورة
البقرة- وسورة الأحزاب- وسورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ودارت مدلولاتها حول
محورين اثنين لا ثالث لهما</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">المحور الأول</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تنزيل أحكام الطلاق في
شكل قاعدة أو أساس ، هو</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطلاق أولا ( ثم)
العدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد تأسس هذا التشريع
في سورة البقرة حين قال تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ
دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهو تشريع السنوات
الخمس من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية يحكمها أن من يطلق
امرأته ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد وجب عليها أن
تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ويُحَرَّمَ عليها أن
تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وتكون المرأة في هذه
العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت هذه المدة تعتبر
فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة لها فيها إلا
لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعليه فقد وجب أن
تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج المطلق فيحسب
علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولما كانت هذه المدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">العدة)
تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق
بردها في ذلك ( أي في عدة الاستبراء المفروضة عليها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لكن الشرع قد أعطاها
ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا إصلاحا،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وجعل الله لهن مثل
الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،لكن الله قد جعل للرجال عليهن درجة ،وهي أحقيته
بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكان من العادات التي
تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادة التطليق بلا كَمٍّ وعَدَدَ ومن ذلك
ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق فيما رواه ابن
كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه الأمر في ابتداء
الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة ما دامت في العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فلما كان هذا فيه ضرر
على الزوجات قصره الله عز وجل إلى ثلاث طلقات،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأباح الرجعة في المرة
والثنتين،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأبانها محرما لها
بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال أبو داود، رحمه
الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث": حدثنا أحمد
ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن
عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ
قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن
طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطَّلاقُ
مَرَّتَانِ)،الآية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ورواه النسائي عن
زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في
التفسير(1/610</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال
ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة -
يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا قال لامرأته: لا أطلقك أبدًا
ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا أجلك راجعتك. فأتت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهكذا رواه ابن جرير
في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ورواه عبد بن حُمَيد
في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال:
كان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من
الأنصار غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكيف
ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطَّلاقُ
مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق، من كان طلق ومن لم يكن طلق،وقد رواه أبو
بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن سليمان، عن يعلى بن شبيب -مولى الزبير -عن
هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم،ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن
شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا
أصح،ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن يعلى بن شبيب به،
وقال صحيح الإسناد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم قال ابن مَردُويه:
حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا محمد بن حميد،
حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة، وكان بين
رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال: والله لأتركنك لا أيِّمًا
ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي راجعها، ففعل ذلك مرارًا،
فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا
غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار
أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها
باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى
تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا
تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون :وهكذا
توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها، الذي أبطل عادات
الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي ،ومنها ما أسس
شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء ، فنزل تقييد عدد الطلاقات ،وقصرها
علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ]<br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في الجاهلية ، فقال
تعالي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> [ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ
أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، ثم نزل حكما لم
يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ
يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا
حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (229)]،ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه
فقال سبحانه [ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ
زَوْجًا غَيْرَه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم أنزل رحمة منه
إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطء وتذوق العسيلة ،ُ
فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ
ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة ، ثم أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم
من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في
أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض سورة الأحزاب هذا الذي نزل نوجزه هنا في
آيات معدودات من سورة البقرة وسورة الأحزاب باعتبارهما السورتين المتضمنتين
الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ
ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا
تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ
يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ
أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)
،ثم قوله تعالي في سورة البقرة ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)، ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة
في سورة البقرة حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور
قد تصل إلي سنة أو سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ
تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب، ثم مكث
المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام
قد اكتملت بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة المحور الثاني :وأراد
الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية
إلي يوم القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكانت بداية عهد جديد
تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط فقدم العدة علي الطلاق حيث قال تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ
بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ
يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ
جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ
أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون : لقد أنبأ
الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم( بأنه والمؤمنين من بعده إذا أرادوا أن
يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن – اللام هنا لام الأجل – أي
لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك تكون العدة
حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا أن من أراد
أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة قروء للتي
تحيض، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ
وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
) هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية
قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في
الآيات بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول
سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق( والتي
أسست علي تقديم العدة علي الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وغلب علي حدسهم ما
اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة( التي كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي
العدة) ،فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي
الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة
(العامين الأولين للهجرة) أن يطلق امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا؟ فطلق
امرأته وظن أنها طلقت وأخرجها من بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي
المسجد كان يسلك طريقا آخر غير طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أورد هذه الحادثة عن
ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن
عمر)]،وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب في صحة ما وقع بعد
نزول سورة الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله
فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 )- حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني
مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على
عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى
تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة
التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس
الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث بهذا السياق
وبهذا الترتيب من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مفسر لقول الله تعالي فيما
أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">متأسساً
علي العدة أولاً ثم الطلاق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون :لقد أوردت
روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت
نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما
تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو
الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في
الجزء الثالث من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي الصالحين. روايات الحديث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقد أورد البخاري
ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن
عمر(وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية الليث عن نافع
عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
2</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">م- (1471) حدثنا يحيى
بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران:
أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله:أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة
واحدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن نمير عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم روي الحافظ مسلم
ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي.
حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
5</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">و6- رواية عبد الله
ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(1471)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا
الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
7- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أيوب عن نافع:
3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
8- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية سالم عن ابن عمر
ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب) رواية الزبيدي عن
الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر، (1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد
بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه
قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج) رواية محمد ابن عبد
الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قالوا:
حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
9-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية عبد الله ابن
دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)وحدثني أحمد بن
عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال). حدثني
عبدالله ابن دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
10- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن سيرين عن
يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية
ابن سيرين عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
11 –7<br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)،وحدثني علي بن حجر
السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)وحدثناه أبو الربيع
وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
12- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية يونس ابن جبير
عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ) وحدثني يعقوب بن
إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير. قال:
قلت لابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)حدثنا محمد بن
المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
13- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أنس ابن سيرين
عن ابن</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)حدثنا يحيى بن يحيى.
أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب) حدثنا محمد بن
المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
شعبة عن أنس بن سيرين؛أنه سمع ابن عمر(وذكر حديثه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج)(1471</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه
يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>"<br />
16- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفي حديثهما: قال: قلت
له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
14- (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">م)رواية طاوس عن ابن
عمر(وذكر حديثه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع
ابن عمر يسأل: ( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
15-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ن) رواية عبد الرحمن
ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أخبرني
أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
16-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أبو الزبير عن
ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ)- وحدثني هارون بن
عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب)- وحدثنيه محمد بن
رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن
بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض
الزيادة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال مسلم: أخطأ حيث
قال: عروة. إنما هو مولى عزة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تحقيق الأحاديث
والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته الواردة في كتاب الطلاق للحافظ الإمام
البخاري رحمه الله ورضي عنه. قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء
فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>/. {</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أحصيناه}
/يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد
شاهدين.[ قلت المدون ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر
الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ].<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا إسماعيل بن عبد
الله قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني مالك، عن نافع،
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم
صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت البنداري:فهذا هو
الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون : فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق
إلا فيه،إذ أن المس أي الوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله
أن تطلق لها النساء).[قلت المدون:وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا يحيى بن يحيى
التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>".<br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون: هذه
الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">من رواية السلسلة
الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما
يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اتفق علي روايتها لفظا
من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">البخاري
رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات
الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم
في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك
عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن
عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن
نافع في روايته عن ابن عمر لفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن
نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع
عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">باب: إذا طلقت الحائض
يعتد بذلك الطلاق.[ قلت المدون سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن
الطلقة الخاطئة لا تحتسب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا سليمان بن
حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي
حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[
هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد ةعرفنا ذلك من
مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر العمة والمقياس ، وقد تبين
إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً
خطيراً نتج عنه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف التسلسل التشريعي
الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)،
وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع
(ليراجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال هو(ليرجعها) من
غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني،
والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح
للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم
يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات
ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي
الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم
يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>].<br />
**</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وعن قتادة، عن يونس بن
جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تحتسب؟
قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[ وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن
ابن عمر قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف التسلسل التشريعي
الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم،
إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن
يطلق لها النساء"،واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا
الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث قال مالك عن نافع </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ليراجعها)
وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية
والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله
عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء،
وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: أرأيت
إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه
وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة
خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>].]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال أبو معمر: حدثنا
عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت علي بتطليقة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. [4625].[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون: وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن النبي
صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها تورعا
وعقابا لابنه عبد الله؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج بن منهال:
حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر:رجل
طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى
عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت[قلت
المدون: فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك
الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق.[4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون: في هذا
الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي الرواية بالمعني،
والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
لابن عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته
وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني
والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها
فليطلقها،)، وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية
بالمعني في</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف الحيضة والطهر الثانيين
والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل
عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.)،ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر
الموقوفة عليه،وليست من المرفوع.]- حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون:هذا هو
الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت البنداري:هذا هو
الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك
العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون:لقد تصرف أحد الرواة في حديث
الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من السياق الحيضة والطهر
الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في ثانيهما يكون الطلاق
وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة أقراء لا يتمكن الزوج من
إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما نص عليه حديث مالك عن
نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه العبارة رواية مضطربة فقال(فإن
أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه
صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة،
وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما
عرفنا ذلك لمخالفة الليث مالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث
نص قوله تعالي ( ثلاثة قروء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والتي
بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها
من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من تشريع </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(2</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">هجري)،لكن
موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]،وكان
عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح
زوجا غيرك[قلت البنداري: وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ
بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن
عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين،
فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]،[قلت المدون وهذا سياق غير مفهوم
ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط]،وفي 43 - باب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مراجعة
الحائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج: حدثنا
يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال:
طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن
يرجعها،(__)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا عجز
واستحمق. [4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>].[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل المتن ما يلي:1- حذف مكانه الخط الذي
بين القوسين(__)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون:فهذا
هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون:فهذا هو
الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في
الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من
سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومن كتاب الطلاق من
صحيح مسلم (1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير
رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها[ قلت البنداري: هذه الترجمة مأخوذة
من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقال:
"مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها
قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء".
قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث 2 -
(1471) وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة اتي لم
يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق متن
هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا يحيى بن يحيى
التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم(مره فليراجعها. ثم
ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،[ قلت المدون: هذه
الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">من رواية السلسلة
الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما
يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اتفق علي روايتها لفظا
من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكل ما جاء مخالفا
لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات
تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أدق
الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف
لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية
أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا في رواية
مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك
عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه، لقد وجدنا،في الحديث الآتي(
1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية
مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل معني الحيود عن
اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية إلي الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اسقاط (طهر) من
الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي مالك عن نافع عن ابن عمر
اللفظ(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في الطهر
الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا ( في رواية مالك)
علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر(
فهذا الطهر الأول) ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ). ثم، إن شاء أمسك بعد
( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان ) ،وإن شاء طلق قبل
أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي لا يطلقها ويحل له الوطء
ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخولها
في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر|إذ المعروف أن ابن عمر طلقها وهي
حائض </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)|</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وروي الليث روايته
بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة واحدة. فأمره
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا هو الطهر
الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) . </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم
تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها( قلت المدون فهذا هو الطهر
الثاني في رواية الليث) وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ
لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها
حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فإن
أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها
فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،(قلت المدون يفهم من حديث
الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما في حديث
مالك عن نافع)، قلت المدون نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور
والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ،
وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا
يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها
لا يمكن له التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن يُثَنَّي
أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن المنطوق
واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم ،وما من
حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب) كما وصفها
الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم . وسأورد هنا بحثا قيما لإضطراب
المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي في واحد
والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب
نوعان</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اضطراب يقع في السند ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">واضطراب يقع في المتن
،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والإضطراب الذي في
الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ، وهو الاضطراب في
المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك يَكُوْن في متنه .
وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا يمكن الجمع بَيْنَ
رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فهذا يعد
اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب ، وكذا إذا
أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة محفوظة أو
معروفة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والمرجوحة شاذة أو
منكرة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإذا كان المخالف
ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب تكافؤ
الروايات،وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي؛ لأن النَّبِيّ صلي
الله عليه وسلم قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن النَّبِيّ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> (. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَلَيْسَ
كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب الضعف هُوَ عِنْدَ اتحاد
المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل هذا فهو اضطراب مضعف
للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث . قال ابن دقيق العيد
( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف الاحتجاج بشرط تعادل
الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها أكثر عدداً أو أتقن
حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من العمل بالأقوى ،
والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَقَالَ الحافظ ابن
حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا بشرطين : أحدهما
استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح بالمرجوح .
ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على الظن
أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها بالاضطراب
، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ المباركفوري</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قَدْ تقرر في أصول
الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف،
فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا أنه
اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو ما
رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلي الله عليه
وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ،
قال : (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف
الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها ) وبعضهم قال
: ( ملكتكها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال: ( زوجناكها ) وبعضهم
قال:(فزوجه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال : ( أملكتها )، وبعضهم قال(
أملكتكها </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا
الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر:(وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ، فمن
البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة ،
فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع –
أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة
واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله
عليه وسلم قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب
خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية الليث عن نافع
عن ابن عمر :قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن
يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>). (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال
قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه
طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون هذه
اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها الليث ولم يزدها
مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،ثم استأنف مسلم
الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى 1- تطهر .
ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى 2</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تطهر
من حيضتها___________ [قلت المدون : هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم
تحيض ثم تطهر)- أي الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ]،فإن أراد أن
يطلقها فليطلقها حين تطهر ( قلت المدون أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها.
فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. //</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وزاد
ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت
امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت
طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق
امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) .[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
البنداري:وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح
فيه التصرفات التالية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الرواية بالمفهوم حيدا
عن الرواية بالنص،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">نتج عن التصرف بنقل
الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">زيادة ابن رمح الغير
مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم ترد في حديث مالك عن نافع
عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة شاذة، ومع هذا لم يرد في
الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية ابن نمير عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
|</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم روي الحافظ مسلم
ابن الحجاج في صحيحه قال: 2 - (1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي.
حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">طلقت
امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم
تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي
أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟
قال: واحدة اعتد بها.[ قلت المدون هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله
ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدا لله بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدا
لله عن نافع، عن ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد
الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث ( مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر
فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث
خالفه فيما ( 1- روي مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله (
ليدعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> )</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، والفرق بين الإمساك والودع هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن
يفقده فالإمساك هو عدم الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك
ابن عمر لزوجته وأن التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>، بينما لفظة (
ليدعها – تدل علي خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ،
وكلاهما مناقض تماما لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا،
فبينما يدل لفظ( يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها
) علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع
المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا
الباب عليه إلي يو القيامة وتأكد من قواعد التحديث والعقل أن رواية مالك التي فيه
( ليمسكها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">هي الأضبط ، وأن
الراوي لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته) ،// ويدل علي ذلك أن الرواية من طريق
عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال (مرة فليراجعها. ثم ليدعها
حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>). </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فإذا
طهرت( 2 ) فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه
رواية بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا
الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه
من طهر أول وثان ، والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن (
الرواية بالمفهوم والتصور</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>).// </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية
عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر//(1471</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)-- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدا لله بن إدريس عن عبيدا لله،
بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدا لله لنافع</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون ففي نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدا
لله بن نمير، يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت
التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن
اختلاف الرواة علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لاضطراب رواية عبيد
الله عن نافع إذا قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا] قلت البنداري:
قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال أبو بكر:
فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق
سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية أيوب عن نافع</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
3 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني زهير بن حرب.
حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي
صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى(-------- قلت المدون هنا مكان
الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها
حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وبمقارنة
هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اضطراب في السياق
اللفظي ،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تغاير في بعض ألفاظ
الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يمسكها)،والإمهال
غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة
فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن
تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج
من كنه الزوجية</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ذكر الطهر الأول
ثم الحيضة والطهر الثاني</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدوث زيادة مدرجة من
لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة] قال: فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق
امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم
يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق
امرأتك. وبانت منك. قلت المدون سيرد إن شاء الله تعالي تحقيق القول الصائب في طلاق
الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط علي أن يكون مستوفيا لشروط
الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة) إلي (عدة ثم طلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ) ]<br />
**) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية سالم عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ) رواية يعقوب عن
الزهري عن سالم</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثني عبد بن حميد.
أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن
عبدا لله ؛ أن عبدا لله بن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى
الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "مره
فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت البنداري يقصد الحيضة الثانية لأن
الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون الحيضتان قد ضمتا طهرا
واحداً </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،ويستأنف الراوي يقوله): سوى حيضتها التي طلقها فيها. فإن بدا له
أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون وهذا يعني إثباتٌ للطهر الثاني
وإذن له بإيقاع الطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط أن لا يمسها] ويستأنف
الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله)،[ قلت المدون قوله
فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ولكن
علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية الزهري عن سالم علي
حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن سالم أخف ضبطاً
لمخالفته رواية سلسلة الذهب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">مالك
عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز
بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إسقاط حيضة وطهر ، هما
الحيضة الثالثة والطهر الثالث</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">إدراج لفظة(فتغيظ رسول
الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في رواية مالك عن نافع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تغيير وجه التشريع
الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء( 3 أطهار) حيث القرء
المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد أبطل النبي صلي الله
عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)، ولقوله تعالي
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">اختل في هذه الرواية
تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي جاء في رواية مالك عن نافع
، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب حيث سقط منه حيضة وطهر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقط من هذه الرواية
لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو دلالة، يشير إلي استمرارية
الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا يشير إلي عدم الإعتداد به كما
سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر
فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما
أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع،
وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة
ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب) رواية الزبيدي عن
الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه إسحاق بن
منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا
الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فراجعتها.
وحسبت لها التطليقة التي طلقتها.[ قلت المدون في رواية الزهري عن سالم زيادة لم
ترد في طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي
طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقئم بالحساب
هو ابن عمر من اجتهاده ، كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج)رواية محمد ابن عبد
الرحمن مولي طلحةعن سالم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
5 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن
محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. ثم
ليطلقها طاهرا أو حاملا</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>"....<br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون: هذه
الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ،
حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو
الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهو مخالف لثلاثة أسس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الأساس الأول هو :
مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق عنه مخالفة شديدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والأساس الثاني : أنه
اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة في سائر الروايات عن ابن
عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">والأساس الثالث هو
:مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن المرأة الحامل لا
تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
(2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ
شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ
أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
(4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">رواية عبد الله ابن
دينار عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني أحمد بن عثمان
بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهو
ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فسأل
عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها حتى تطهر(قلت
البنداري:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو
الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت البنداري: أي في ظرف زمان الحيضة
الثالثة)،[قلت المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث
أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حذف الحيضة الثالثة
والطهر الثالث</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> .<br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وأدي هذا الإختصار
والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة الثانية ، وهو شذوذ فاحش
دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ولفظة:
بعد - هي ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر
المذكور قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في
هذا الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع
عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا
وتعد هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات
هي من رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ
والمتقن|رواية يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>..<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">د) رواية ابن سيرين
أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني علي بن حجر
السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال: مكثت عشرين سنة
يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر أن يراجعها.
فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير الباهلي. وكان
ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر
أن يرجعها. قال قلت</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أفحسبت
عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟.[ قلت المدون هذه الرواية رواها ابن سيرين
مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما
نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ثم،
إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن
يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه
؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري شاذة) //رواية أخري لأيوب عن
ابن سيرين //*(1471) وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا
الإسناد، نحوه. غير أنه قال: فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره.[ قلت
المدون هذا اختصار مشين حذف فيه الراوي من طريق ابن سيرينكل السياق واكتفي بلفظة
لم يرد أن يكملها قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فأمره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا عبدالوارث بن
عبدالصمد. حدثني أبي عن جدي، عن أيوب، بهذا الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقال في الحديث: فسأل
عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فأمره أن يراجعها حتى</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>( ______ ) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">يطلقها
طاهرا من غير جماع. وقال: "يطلقها في قبل عدتها".[ قلت المدون: فيه من
علل المتن ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">التحول بالرواية من
النص إلي الرواية بالمعني،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تبديل السياق من (مره
فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره أن يراجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أسقط الراوي للحديث من
طريق أيوب عن ابن سيرين مثل ما بين القوسين ( ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم
تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز
وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم ما رواة الأثبات من طريق مالك عن نافع
عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والاختصار
والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع زهزهة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وخلط أحكام تشريع سورة
البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">و) رواية يونس ابن
جبير عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> :<br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني يعقوب بن
إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير. قال:
قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقال:
أتعرف عبدالله بن عمر ؟ فإنه طلق امرأته وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه
وسلم فسأله ؟ فأمره أن يرجعها. ثم تستقبل عدتها. قال فقلت له: إذا طلق الرجل
امرأته وهي حائض، أتعتد بتلك التطليقة ؟ فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟.[قلت
المدون: لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن
عمر 1. التصريح بما هي هذه العدة؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وما هو عددها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومتي يكون موضع الطلاق
منها، وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق، وإن كان راوي هذا الطريق
قد تورع أكثر فعمم ذكر العدة من دون تفصيلٍ تاركاً من يسمع لاجتهاده وتصور ما سمعه
حسب فهمه،ويلجأ بعض رواة الحديث إلي هذا النهج عند عدم تأكدهم من شدة ضبطهم وتعمق
حفظهم لرواية بعينها وهو نوع من تدليس المتون دفع إليه تورعهم وخوفهم من كتمان ما
حفظوه من ناحية وعدم تأكدهم مما حفظوه من ناحية أخري،ويذهب بعض الرواة إلي أعمق من
ذلك تورعا بأن يُنبه علي ما يشك فيه فيذكر تشككه في حفظ اللفظ المختلط عليه حفظه
في سياق ما يحدث وهذا أدق من سابقه،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد زاد الراوي هذه
الزيادة المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟)وهي حتما وكما ذكرنا زيادة شاذة
لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
10 - (1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن
قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: طلقت امرأتي وهي حائض.
فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليراجعها. فإذا طهرت،(___) فإن شاء فليطلقها". قال فقلت لابن عمر
أفحتسبت بها ؟ قال: ما يمنعه. أرأيت إن عجز واستحمق؟[ قلت المدون : هذه الرواية من
طريق قتادة عن يونس ابن جبير عن ابن عمر: قد دخلها من علل المتن الآتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الأيجاز (حيث أوجز
الراوي عن يونس ابن جبير فأسقط حيضتين وطهرين هذا الإيجاز موضعه مكان الخط الموجود
بين القوسين،وتقديره عند مقارنته بسلسلة الذهب هو(وتقديره:ثم ليمسكها حتى تطهر ثم
تحيض ثم تطهر،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون:فهذا هو
الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون:فهذا هو
الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في
الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من
سلسلة اسناد</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ل)رواية أنس ابن سيرين
عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا يحيى بن يحيى.
أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين. قال: سألت ابن عمر عن
امرأته التي طلق ؟ فقال: طلقتها وهي حائض. فذكر ذلك لعمر. فذكره للنبي صلى الله
عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. فإذا طهرت فليطلقها لطهرها" قال:
فراجعتها ثم طلقتها لطهرها. قلت: فاعتددت بتلك التطليقة التي طلقت وهي حائض ؟ قال:
ما لي لا أعتد بها ؟ وإن كنت عجزت واستحمقت.[قلت المدون: أسقط الراوي للحديث من
طريق خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها
حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم ما الرواة
الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن
هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما
يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع زهزهة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وخلط أحكام تشريع سورة
البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص قد تكرر عدة مرات
ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث الطلاق.ونتج عن
التصرف النقلي فيه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط حيضتين وطهرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهدم سائر اجراءات
سورة الطلاق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وتعتيم سبب نزول
الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد أسقط الراوي لهذا
السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر التصريح بما هي هذه العدة؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وما هو عددها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومتي يكون موضع الطلاق
منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق، وقد زاد الراوي هذه الزيادة
المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟) وهي حتما وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد
لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا محمد بن المثنى
وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه
سمع ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فقال:
"مره فليراجعها.(_____) ثم إذا طهرت فليطلقها" قلت لابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أفاحتسبت
بتلك التطليقة ؟ قال: فمه. [قلت المدون: أسقط الراوي للحديث من طريق محمد بن جعفر.
حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر،مثل ما بين القوسين( ثم ليتركها حتى
تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة
التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم مارواه الرواة
الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن
هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما
يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع زهزهة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وخلط أحكام تشريع سورة
البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
6. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص قد تكرر عدة مرات
ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث الطلاق.ونتج عن
التصرف النقلي فيه</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
1. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط حيضتين وطهرين</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهدم سائر اجراءات
سورة الطلاق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وتعتيم سبب نزول
الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لقد أسقط الراوي لهذا
السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر التصريح بما هي هذه العدة؟</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وما هو عددها</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ومتي يكون موضع الطلاق
منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقد زاد الراوي هذه
الزيادة المبهمة:( قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة ؟ قال: فمه؟)وهي حتما
وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن
عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه يحيى بن حبيب.
حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا بهز</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قالا:
حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها". وفي حديثهما:
قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">م)رواية طاوس عن ابن
عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع
ابن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أتعرف
عبدالله بن عمر ؟ قال: نعم. قال: فإنه طلق امرأته حائضا. فذهب عمر إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فأخبره الخبر. فأمره أن يراجعها(___). قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">لم
أسمعه يزيد على ذلك (لأبيه). [قلت البنداري: أسقط الراوي للحديث من طريق ابن طاوس
عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر ،مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم
تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم مارواه الرواة
الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن
هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما
يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع حكمة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وخلط أحكام تشريع سورة
البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص قد تكرر عدة مرات
ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث الطلاق.ونتج عن
التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر اجراءات سورة الطلاق وتعتيم سبب
نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،لقد أسقط الراوي
لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر التصريح بما هي هذه
العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث
من هذا الطريق، وقد زاد الراوي قال: لم أسمعه يزيد على ذلك (لأبيه)، وهو مؤكد
للاضطراب الذي نقلت به زيادة (فمه أرأيت إن عجز واستحمق؟)مما يدل حتما وكما ذكرنا
علي أنها زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن عمر</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ن) رواية عبد الرحمن
ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قال: قال ابن جريج.
أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو
الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي
حائض. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه
وسلم؟ فقال: إن عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فقال له النبي الله صلى الله
عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: "</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ليراجعها". فردها
وقال: " إذا طهرت(____) فليطلق أو ليمسك". قال ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وقرأ
النبي صلى الله عليه وسلم:{يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل
عدتهن}.[ قلت المدون: لقد خالف عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة)سائر الروايات
السابقة كغيره من الرواة الذين قل ضبطهم وضعف حفظهم فرووا ما لم يروه مالك عن نافع
عن ابن عمر(سلسلة الذهب)،وسلك مثل ما سلك غيره من اسقاط لطهرين وحيضتين فقد أسقط
الراوي للحديث من طريق أبي الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل
ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك ،مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وشذ فذكر تحريفا لآية سورة الطلاق بأن تلاها(يا
أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن )،بدلا من سياقها الصحيح الذي
لم يتضمن هذا اللفظ الشاذ حيث قال تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(1)/</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">الطلاق)،كما
تضمنت حذفا خطيرا لمعظم مارواه الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر
المذكور،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول-
نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وضياع حكمة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،وخلط أحكام تشريع سورة
البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المضربة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
5. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق مع تحريفها وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص قد تكرر
عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث
الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر اجراءات سورة
الطلاق وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،لقد
أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر التصريح
بما هي هذه العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين
وتوهين للحديث من هذا الطريق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ي) رواية أبو الزبير
عن ابن عمر (1471</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>):<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثني هارون بن عبدالله.
حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو هذه القصة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
(1471) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وحدثنيه محمد بن رافع.
حدثنا عبدا لرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدا لرحمن بن
أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض
الزيادة. قال مسلم: أخطأ حيث قال</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">عروة.
إنما هو مولى عزة. روايات الإمام البخاري 21- 4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله
قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أنه
طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره
فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق
قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [4625]، هذه هي سلسلة
الذهب عمدة أحاديث طلاق ابن عمر </span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهي
أصح الروايات وسبق تفصيل ذلك</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
22- 4954 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا سليمان بن حرب</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا
شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر
عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[قلت المدون:
هذه الرواية من طريق أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز
الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق ما عدا
لفظة(ليرجعها)، وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه. وعن
قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال: ( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت
إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. [</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت
المدون : هذه الرواية من طريق يونس بن جبير، عن ابن عمر،دخلها من علل المتن
الإيجاز الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق
ما عدا لفظة(مره فليرجعها)،وفيها زيادة شاذة وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن
الحجاج رضي الله عنه.] وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن
جبير عن ابن عمر قال: حسبت علي بتطليقة. [4625]، [قلت المدون هو لفظ ممرض ليس فيه
دليل الرفع، ولعل الحاسب لها تطليقة هو أبوه عمر ابن الخطاب معاقبة لابنه عبد الله
ابن عمر</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> ]<br />
23- 4958 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج بن منهال:
حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل
طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى
عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن
يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق. [قلت المدون
: هذه الرواية من طريق أبي غلاب يونس بن جبير،عن ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز
الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر الراوي لها عن يونس ابن جبير كل السياق ما عدا
لفظة(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها)،وفيها زيادة تعتيمية
في احتساب التطليقة الخاطئة ولم تثبت هذه الزيادة،وهي لفظ شاذ وقد حققته تفصيلاً
في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه.____} رواية البخاري لحديث يونس ابن جبير
أيضا من طريق همام ابن يحي عن قتادة عن يونس ابن جبير{:حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا
همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق
امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها
فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.[ [4625]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
25- 5022 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا قتيبة: حدثنا
الليث: عن أن نافع: أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض
تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر،
ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها، فإن أراد أن يطلقها
فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها: (فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>). </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وكان
عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح
زوجا غيرك. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو
مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. [4625]<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وفي باب: مراجعة
الحائض</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
5023 - </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">حدثنا حجاج: حدثنا يزيد
بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن
عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرجعها، ثم يطلق
من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
[ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">قلت المدون: في أكثر
هذه الروايات من علل المتن ما يأتي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
1-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">التحول بالرواية من
النص إلي الرواية بالمعني،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">تبديل السياق من (مره
فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره أن يراجعها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أسقاط الرواة للحديث
من طريق طرقه مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن
شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span>،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
4. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">وهو حذف خطير لمعظم ما
رواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج
عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور في أكثر هذه الروايات
–أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">أ. سقوط ترتيبات الحيض
والطهر بالتتابع</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ب. وضياع معني التكليف
بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">ج. وضياع حكمة التبديل
التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">د. وخلط أحكام تشريع
سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>)<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">هـ. وإضافة باباً من
الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المفجعة من الخلاف في موضوع الطلاق بين المذاهب
والفرق</span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">و. وفصم العلاقة بين
الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;">م. وشذوذ البعض
بررواية آية سورة الطلاق بزيادة لم تثبت هي(فطلقوهن في قبل عدتهن).ولله الحمد
والمنة وله الثناء الحسن الجميل والحمد لله رب العالمين. [ هذا هو الجزء الثاني
يتلوه الجزء الثالث إن شاء الله تعالي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #2b00fe; font-size: 33pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>]<br />
=<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span style="font-size: 33pt; line-height: 150%;"></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><b><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; border: none; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><b><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 33pt; line-height: 150%;"> </span></b></p>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-43881512619612251232022-06-29T01:22:00.003-07:002023-08-27T03:05:01.890-07:00تكرار النداء هل منكم من له أذن للسمع وعبن للإبصار ولسان لينطق به بالحق ؟؟<span style="font-family: Abril Fatface;"> </span><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<div style="background: white; border: ridge windowtext 6.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="background: white; border-bottom: 6.0pt ridge windowtext; border: none; line-height: 200%; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-border-between: 6.0pt three-d-emboss windowtext; mso-border-bottom-alt: 6.0pt three-d-emboss windowtext; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-padding-between: 1.0pt; mso-padding-bottom-alt: 1.0pt; padding-bottom: 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;">نداء مكرر لأمة الإسلام </span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في
تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن </span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: x-large;"><span style="background-color: #01ffff; line-height: 200%;"><br />
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_41.html</a></span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;">
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الله أكبر أول النداء </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم </span><br />
/ <span dir="RTL" lang="AR-SA">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي المبعوث
رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلي أزواجه وأصحابه والتابعين الي يوم الدين أما بعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ يلزمنا فيه </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تعريفه: اما عن تعريفه فهو تشريع جديد عن سابقه الذي كان
موجودا سابقا بسورة البقرة2هـ </span><br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد أنزل تعالي سورة الطلاق 5هـ لينسخ بها جُلُّ أحكام
طلاق شرعة الطلاق السابقة في سورة البقرة2هـ بقاعدة غاية في الدقة والابداع يستخدم
الباري فيها حرفا واحدا بإعجاز بلاغي لم أر في البلاغة أحسن منه ولا في البيان
العربي أبدع بيانا منه </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا الحرف هو لام الــ بعد أو اللام بمعني بعد التي نقل
الله تعالي بها موضع الطلاق من صدر الحدث الي دُبُرِ الحدث وتعالت لهذا التبديل
جُلُّ أحكام الطلاق الباقية الي يوم القيامة.. بالتبعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
</span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">فمن تلفظ بالطلاق ثم عدة استبراء ثم تسريح</span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">- كانت في سورة البقرة2هـ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الي </span><br />
</span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;">عدة إحصاء ثم إمساك أو طلاق ثم اشهاد </span></span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> أصبحت في سورة الطلاق 5هـ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويلاحظ هنا أن الإمساك مُدَّعِم جدا لدخول الزوجين في
عدة الإحصاء إلي محيط الزوجية وكانا في تشريع سورة البقرة2هـ مُطلَّقين حتما ودليل
ذلك قوله تعالي {والمطلقات يتربصن..} وصار لفظ هنا فأمسكوهن بمعروف...من أدلة
القطع بصيرورتهما زوجين لا مطلقين في عدة الإحصاء في سورة الطلاق5هـ اللاحقة الناسخة
</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتعالت التبعات لتُدْخِل الزوجين في دة الاحصاء الي محيط الزوجية
يعتدَّا مكلفين هما الاثنين معاً في بيتٍ واحدٍ هو بيتها وبيته بدلا من أن كانت
تهجر منزل مطلقها وتذهب لمنزل وليها تعتد عنده وحدها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذلك فإن من هذه التعاليات أن فرض الله الباري عليهما
الخلوة جبرا ونهي أن تخرج المرأة من بيتها {بيته} أو أن يخرجها زوجها منه </span><br />
*************** <br />
</span><span style="font-family: IBM Plex Sans Arabic; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span style="color: red;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">نقاط تلاقي تشريع طلاق سورة الطلاق</span></span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><span style="color: red;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">5هـ مع تشريع
البقرة2هـ </span><br /></span>
<span style="color: red;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون </span></span></span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">تتلاقي الشرعتان معا في </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسمي فقط دون الجوهر والدلالة </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي وبعض ما تمدد من أحكامٍ من سورة البقرة2هـ الي
سورة الطلاق5هـ بضوابط سورة الطلاق مثل </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">عدة ذوات الأقراء </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتشريع الخلع </span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتشريع النهي عن العضل </span><br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعض مالم نورده الا في موضعهِ ان شاء الله =واقصد
بضوابط سورة الطلاق يعني تحقيق الحكم بعد العدة ولا توقيت سوي ذلك 1.فالخلع كان
يتم التفريق فيه للتو فغدي تحقيق التفريق بعد نزول سورة الطلاق لا يتم الا بعد
حيضة وأول الطهر التالي لها ويكون عدتها في بيتها وزوجها معها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
2.. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذلك عدة ذوات الأقراء أضحي الطلاق فيها يتم بعد
انصرام العدة تماما ليتحقق الفراق وتكون العدة في خلوة زوجها </span><br />
3..<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأضيف حتمية وجود شرطٍ هو إقامة الشهادة لله حتما ولا
بد.. علي كل حدث من أحداثة الأصلية أو المتمددة ...هذا في سورة الطلاق 5هـ </span><br />
2. .<span dir="RTL" lang="AR-SA">أما سورة البقرة2هـ قد طبعت علي كل من يفاجئها زوجها
بلفظ الطلاق: أقول طبعت مسمي المطلقة عليها وما دامت قد طُلِّقت فهي في سورة
البقرة2هـ والتي نُسِخَتْ معظم أحكام طلاقها بواسطة سورة الطلاق5هـ </span><br />
1= <span dir="RTL" lang="AR-SA">مطلقة{والمطلقات يتربصن..الاية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
2= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي تخرج من البيت لبيت وليها لتعتد استبراءا لنفسها
بنفسها-[راجع سلسلة الذهب لرواية عبد الله بن عمر وانتقال امرأته لتعتد عند وليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <br />
3= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي ان انهت عدتها يقودها ذلك الي التسريح الذيهو
تفريق بعد تفريق </span><br />
4= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو أي المطلِّق ان اراد الإحتفاظ بها ففي كل الحالات
خاسر وأقل خسارته احتساب طلقة من عدد ما تبقي له من 3 طلقات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
5= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي عدتها للاستبراء ان أراد ان يُمسكها كان له هذا
الحق لكن في حال عدتها وبموافقتها فقط فإن فاته هذا الوقت أو رفضت الصلح خسرها
بالكلية ولم يتبق له الا مرتان فقط + موافقتها + تقدمه لها مرة أخري مع الخطاب
وهنا قد يخسرها لو تفوق خاطبٌ عليه بقبولها له دونه </span><br />
/ - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما في سورة الطلاق ولسبب تحول التلفظ من صدر
العدة الي دُبُرِها ظلت المرأة زوجة في عدتها وحتي انتهائها فإن انتهت عدتها وبلغت
أجل انتهائها خُيِّر الزوج بين أمرين بين الامساك أو الفراق اي التطليق[ كما قال
الله ورسوله ثم من التابعبن والفقهاء ابن قتيبة الدينوري والشافعي والقرطبي وعدد
من الفقهاء الورعين]فقال الدينوري : 1.الاول اما ان يمسكها فلا يطلقها فهي زوجته
قلت المدون ولم يخسر شيئا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ... <br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وان اختار الفراق فارقها بالمعروف قلت المدون وتحسب
عليه تطليقة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون: وفي كل أحواله فهو رابح 1.مهلته في العدة
ليتدبر أمره فيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> + 2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">قراره بالتطليق الذي حازه بعد تفكر وتدبر وتأكيد أنه رابح
بطلاقها بعد العدة ولا تصلح له ..الا ان كان سيئ التقدير فهو الخسران خسارة كبيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> + <span dir="RTL" lang="AR-SA">الندم الكبير
علي فرصته الذي أضاعها منه بسوء تقديرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وخسارته التي وضع نفسه فيها هي أنه اذا اراد ان
يتقدم اليها مع الخطاب فقد يخسرها أبداً اذا تفوق خاطب آخر عليه وقبلته </span><br />
/<span dir="RTL" lang="AR-SA">والفرق الجوهري بين التشريعين هو انهما في سورة
الطلاق5هـ أُعطيا فترة العدة معا ميزة هما فيها زوجان ينعما ببعضهما بعضا في عدة
الاحصاء بينهما.. لكل منهما الحق الكامل في الاخر إلا الجماع ليس لكونه حراما
بينهما ولكن الامتناع عنه تماما شرط في اجتياز زمن العدة لكي يصلا الي لحظة الطلاق
القابع اضطرارا بعد العدة في تشريع سورة الطلاق 5هـ </span><br />
******************* <br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">موقف المسلمين من تشريع الطلاق بسورة الطلاق أمام رب
العزة في الحياة الدنيا والاخرة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَخَّص الباري جل وعلا موقف المسلمين الْمُعْرِضين{يعني
الرافضين ل} عن تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ خاصة في شكل جماعة أو قرية او افراد بقوله
سبحانه </span><br />
1.[<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">كناية عن إعراض الجماعة عن أمره
سبحانه} عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا
شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا
وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا </span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحذر سبحانه عباده من رفض تشريع طلاق سورة الطلاق
بالتعين الصريح بقوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا
*{قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبين أنه تعالي قصد إنزاله بعلمه فقال سبحانه {{قَدْ
أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفصل وسيلة تنزيلِهِ لأحكام طلاق سورة الطلاق التي جاء
بها النبي محمد صلي الله عليه وسلم بقوله {{ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ
مُبَيِّنَاتٍ </span><br />
{{- <span dir="RTL" lang="AR-SA">موضحا القصد الإلهي من وراء هذا التنزيل فقال سبحانه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
{{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">ظلمة المتشابه إلي نور المحكم </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن ظلمة الخلاف الي نور الوفاق </span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن ظلمة الاختلاف الي نور الاتفاق </span><br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن ظلمة الحيرة ولوعة الفراق الي نور الثبات وعدم
الحيرة وراحة الوصال </span><br />
*{{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون ويبين الله أنه يجزي المطيعين له من
المؤمنين فيقول سبحانه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ
اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون: كما يبين أن شأن تنزيل أحكام سورة الطلاق
ليس شيئاً معجزا يُعجزه سبحانه إنما هو شيئ واقع في قدرته وعلمه الإحاطي فيقول
سبحانه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ
الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(12)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة الطلاق </span><br />
** ...................... <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الموقف الاعلامي والواجب التبليغي هو تكليف الدعاة ببيان
التكليف الإلهي للناس جميعا من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<br />
1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأزهر الشريف </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون يقع عبأ إعلام المسلمين بهذه الشرعة المهملة
عند الفقهاء والناس جميعا علي كاهل علماء الأزهر لأنهم هم الواجهة للزود عن
والدفاع والبيان لشرع الله أمام الله جلت قدرته ثم أمام الناس بعد ذلك علي أن
يدرسونها في ظل النقاط التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"
<br />
1=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجوب إيمانهم القطعي بوجود النسخ في القران والسنة
المطهرةانظر آية سورة البقرة {ما ننسخ من آية أو ننسها....الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
2= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وجوب علمهم المحتم أن الله هو المُشَرِّع ورسوله ولا
أحد غيرهما وأن من عداهما بشر يجري عليهم النسيان أو الخطأ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بل و غياب نقطة في حرف قد يصرف العلماء عن صحة سبيل
معرفة الحق يستوي في ذلك الفرد والجماعة </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">أو دخول عناصر علل الحديث المعروفة فالملامة علي ناقلي
الخبر المُصَحَّف أو المحرَّف بعلل الرواية {انظر حديث نضر الله امرأً..وتابع علل
المتن والسند للدكتور ماهر الفحل} .. هذا وقل ذلك في كل أخطاء الإجتهاد المبنية
علي صحة الأخبار المنوط بنقلها الرواة الذين في حفظهم شيئ { وقد أشرنا الي حديث النبي
محمد صلي الله عليه وسلم {نضر الله ...الحديث} في أول الصفحة} [؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <br />
3= <span dir="RTL" lang="AR-SA">كما ادعوهم أن يتدبروا أن حديث ابن عمر في حادثة
طلاقه المردود عليه رواه البخاري ومسلم وحدهما من 39 طريقٍ كلهم متعارض مع بعضه
تعارضا كبيرا وكثيرا{8 روايات عند البخاري و13 رواية عند مسلم} ولا أري من هذه
الروايات المضطربة الا وقوعها تحت طائلة الآية التي وصف الله فيها كل خلافٍ
واختلاف فهو من عند غير الله {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ
عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(82)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">النساء} قلت
وهذه سنة الله في كل أمره خلقاً وهديا وهي: أن كل شيئ يداخله الإختلاف وخاصة لو هو
بكثرة فهو حتما من عند غير الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-
<br />
<><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولقد أورد الله هذا التقرير بهذا السياق لأن:
مالم يُتقنه الراوي في حفظة لا ينسب الي الله ولا يحاسب عليه الراوي لأنه لم
يتعمده لكن حقيقته أنه من عند غير الله ولا يلزم من كُلِف من أمة محمد صلي الله
عليه وسلم الا ما كان من عند الله فقط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-- <br />
<> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولم يصح مطلقا من هذه الاحاديث إلا حديث مالك
عن نافع عن ابن عمر المسمي بالسلسلة الذهبية كما وصفها الحافظ البخاري وابن حجر
العسقلاني وغيرهم في السلف، ومن الخلف قال بها الأستاذ أحمد محمد شاكر عليه رحمة
الله وهو جليل الخلق قاضي زمانه- الشرعي في محاكم مصر الشرعية قال في حديث ابن عمر
قولته المشهورة أكاد أقول أنه مضطرب بل هو مضطرب فعلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. <><span dir="RTL" lang="AR-SA">والمنصف من الناس من يصف
رويات ابن عمر بالإضطراب الا رواية مالك عن نافع عنه فهي الرواية الثابتة الموافقة
لآيات الطلاق في حساب عدة {ذوات الأقراء} =اللائي يحضن وعدد الحيضات والأطهار
بالتسلسل الوارد في القران العظيم </span><br />
4= <span dir="RTL" lang="AR-SA">كما ادعوهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي شيخ الأزهر وأساتذته الأجلاء الكرام
- أن يتدبروا... أن الذي أحدث اضطرابا عظيما في عدة أولات الأحمال بزعمه الطلاق في
الحمل هو محمد بن عبد الرحمن مولي آل طلحة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأقول المدون لا طلاق في الحمل وإن تكاتف أهل الأرض
جميعا بالقول به لأن الله الباري قال {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} حيث
روي محمد بن عبد الرحمن حديثه الذي شق الصف وخالف أمر الله ورسوله المشرع له طلاق
المرأة بعد أن تضع حملها فتصور هو{والرواية بالتصور معلولة متنا} أقول تصور انه الطهر
أو الحمل [ لأن الحامل لا تحيض قطعا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مخالفا لكل روايات حديث ابن عمر وهو تجاوز خطير تحرفت به
شريعة الطلاق في سورة الطلاق ودليل شذوذه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن الحافظ الجليل النسائي قال في كتابه الأقضية معقبا
علي رواية محمد بن عبد الرحمن قال لا يتابع عليه ومعناه بكل هدوء </span><br />
1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفردهُ باللفظ من دون الآخرين </span><br />
2-<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومخالفته للعدول الأثبات الحافظين المتقنين </span><br />
3-<span dir="RTL" lang="AR-SA">والطعن في الرواية بعدم الحفظ والشذوذ الخطير </span><br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">أنه صدوق له أخطاء في الحفظ والاتقان كما قال النسائي
وابن أبي حاتم وغيرهما ومثله ترد روايته إن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:: <br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن تفرد بها {غير محفوظة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">أو ترد روايته لو خالف الثقات أو الحفاظ المتقنين
كمالك أو نافع وأمثالهما </span><br />
5- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أو خالف نص أية أو حديثٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الله تعالي { 1.وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ*فعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ </span><br />
2. . <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
(4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أما عدة ذوات الأقراء فهي متمددة من سورة البقرة 2هـ
الي سورة الطلاق5هـ كما هي بدلالتها في العدد لكنها أخذت حكم شريعة الطلاق بسورة
الطلاق في الموضع بكونه بعد العدة لأنه تفريق </span><br />
{<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق والخلع كلاهما تفريق} والله تعالي قال {فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد وقَّتَ الله
للتفريق ان يكون بعد العدة في شرعة طلاق سورة الطلاق5هـ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..<span dir="RTL" lang="AR-SA">ونستكمل الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">نستكمل ما كان من مقال قبل المربع السابق فأقول وحدث هذا
التمدد بفعل واو العطف الذي بدأ الله به تشريع العدد به فقال سبحانه { وَ...
اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ...الآية } فالواو هنا للعطف ويلزم الواو
معطوفا عليه والمعطوف عليه هنا هو عدة ذوات الأقراء المتمددة هنا في سورة
الطلاق5هـ من سورة البقرة2هـ </span><br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">كما أدعو شيخ الأزهر وأساتذة الأزهر أن يحذروا بطش
الله الشديد جراء سكوتهم علي تمرير التحذيرات التي ملأ الله بها زوايا وجنبات
وحنايا سورة الطلاق5هـ بهذه التحذيرات والتنبيهات فالتنبيه الأول هو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ
بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ </span><br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ </span><br />
5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ </span><br />
6. <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ </span><br />
7.<span dir="RTL" lang="AR-SA">قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
8.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
9.<span dir="RTL" lang="AR-SA">ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ </span><br />
10.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ
سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا </span><br />
11.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ
رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا </span><br />
12.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
13.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ
أَمْرِهَا خُسْرًا </span><br />
14. <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا </span><br />
15.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا
يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ </span><br />
16. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا
يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
17.<span dir="RTL" lang="AR-SA">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ
الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ </span><br />
18.<span dir="RTL" lang="AR-SA">لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون 18-تحذيرا وتنبيها وتخويفا وترغيبا وترهيبا
جاب كل منهم حنايا وجنبات سورة الطلاق[- 12. أية فيها 18-تحذير وترهيب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <span dir="RTL" lang="AR-SA">وما من متعظ وإني
أحذركم بعذاب شديد من الله كما تَوَعَدَ كل من أن أعرض عن تفعيل سورة الطلاق5هـ
كما دلت حروفها والفاظها وجملها وعبارتها عليه من تشريع تأجيل الطلاق الي ما بعد
العدة وترتيب شأن الراغبين في التطليق تبعا لذلك </span><br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعليكم أن تعلموا أن الحكم المنسوخ هو حكم باطل من ساعة
نسخة {مثال الخمر فالمنسوخ منه أصبح العمل به جريمة سلوكية والقول به جريمة
تشريعية والفصل بينهما بالتحقق التاريخي ولن يصعب علي مؤسسة عظيمة مثل الأزهر أن
يغلبوا في تعيين تاريخ نزول سورة البقرة2هـ تقريبا ثم سورة الطلاق5هـ تقريبا لينتهي
المسلمون عن العمل بالشرائع المنسوخة وتقرير العمل بالشرائع الناسخة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهذا انذار وتحذير أذكركم به فحاذروا فكلكم في قبضة الله
ولا يعجزه شيئ أن ينزِّل بطشه بالشاكين في شرعه المُعرِضين عن أمره </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأذكِّر بقوله{ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(5) /<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
*********** <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن وسائل الإعلام التي يجب الضلوع بدورها </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>=1 <span dir="RTL" lang="AR-SA">المؤسسات
الاسلامية كمؤتمرات القمة الاسلامية </span><br />
=<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٢</span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL">الاعلام
الاسلامي الدارج ودوره في دعوة المسلمين للتعرف علي شريعة الطلاق المحكمة في سورة
الطلاق </span></span><br />
=<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>٣أي وسائل
اعلامية أخري مثل الكتاب المطبوع او الاذاعة أو دار الفتوي أو مواقع الانترنت او
غير ذلك كثير </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">الحرج الذي سيقابله العلماء والفقهاء من جراء تكاسلهم
عن تمحيص الأدلة في موضوع الطلاق وعدم اتخاذ شرعة سورة الطلاق منقذا من كل خلاف
واختلاف </span><br />
1= <span dir="RTL" lang="AR-SA">عدم القدرة علي إخماد نيران الخلاف وتحكم الاختلاف
بين جمهور المسلمين برغم أن الأزهر وما فيه من دار للفتوي ومجلس التشريع وشيخه
والمفتي و..و..و كثير من كثير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
.. <br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">في حين أن نيران الإختلاف ستنخمد عند تفعيل العمل
بتشريع سورة الطلاق5هـ ولن تجد فيه مثقال ذرة من خلاف أو اختلاف وذلك لأن الله
تعالي أحكم أياته في هذه السورة 5هـ وجعلها الشرعة الباقية الي يوم القيامة </span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأنا زعيم بذلك أن: لا تجد بتطبيق شريعة طلاق سورة
الطلاق5هـ مثقال ذرة من اختلاف وبشكل مطلق لا استثناء فيه ولا تشابه والحديث
النبوي الدامغ هو حديث مالك عن نافع عن ابن عمر [عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّهُ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهي حَائِضٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وسلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وسلَّمَ عن ذلكَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا،
ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حتَّى تَطْهُرَ،[قلت المدون هذا هو القرء الأول والقرء حيضة١-
وطهر١</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-] <br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون [لفظ البخاري ثم يمسكها وهو أصح] ثُمَّ
َحِيضَ٢، ثُمَّ تَطْهُرَ٢، </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون هذا هو القرء الثاني والقرء حيضة وطهر ثُمَّ تفيد
الترتيب والتعقيب لقرء ثالث هو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إنْ شَاءَ أَمْسَكَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">بعْدُ،وظرف المكان بعد يفيد دخول زمن
القرء الثالث في شكل حيضة٣</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وإنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ،{تفيد دخول الطهر
الثالث٣-} فالمس هو الجماع والجماع لا يكون الا في طهر..والموضع هنا القرء الثالث
جاء فيما بعد [القرء الثاني] ودل عليه أداة ثم فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتي أَمَرَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ. البخاري ومسلم] قلت
المدون وظرفي المكان أو الزمان بعد وقبل كل منهما له دلالة في تعيين موضع وزمان
الحيض والطهر الثالث بحيث يقطع كل منهما موضع وزمان الحيضة الثانية والطهر الثالث
هو طهر الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .. <br />
***************** <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسلمات النقلية والعقلية والأصولية والفقهية التي يجب
أن يتعامل بها الفقها والعلماء بل والمسلمون جميعا </span><br />
1= <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة أداة الشرط غير الجازم{لغوية} [إذا طلقتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .] <br />
2= <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة لام الــ بعْدِ او اللام بمعني بعد{لغوية} تنقل
الحدث قطعا الي بعد الميقات المحدد قبلا في جواب إذا الغير جازمة ولنا في ميقات
موسي مع ربه جل وعلا مثلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;">⇊⇊</span><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً
وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ
مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ
سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(142) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِـــ مِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأعراف </span><br />
] <span dir="RTL" lang="AR-SA">لميقاتنا يعني بعد الميقات المحدد مباشرة{بعد ٤٠ ليلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله تعالي { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا
ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)/يس} والمعني تجري لنهايةٍ متعينة من
خالقها بعد حركتها فتستقر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى{يعني بعد جريانها فاللام لام بمعني بعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
-{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ
النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى {اي بعد الجري}/فاطر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">أسلوب نداء يا أيها النبي إذا طلقتم........ فطلقوهن
....{لغوي} ليس معناه الطلاق بل هو الشروع في مسألة الطلاق وليس الشروع كالتحقيق </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فالشروع في الحدث هو بداية المسار الزمني الذي ينتهي
بتحقيق الحدث </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">والتحقيق هو التطبيق الفعلي للحدث لكن بعد انتهاء
المسار الزمني </span><br />
</span><span style="font-family: Abril Fatface;"><a href="https://www.blogger.com/"><span style="font-size: 36pt; line-height: 200%; text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"><img alt="https://www.blogger.com/img/img-grey-rectangle.png" border="0" height="300" src="file:///C:\Users\abdo\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" width="300" /></span></span></a><span style="font-size: 36pt; line-height: 200%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">و</span></span><span style="font-size: 36.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: Calibri;">💥</span><span style="font-size: 36pt; line-height: 200%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">يمتنع اجتماع الضدين{مسلمة
عقلية وأصولية} الامساك والطلاق في وقت واحد هو وقت نهاية العدة فلا يمكن عقل أن
تُمسك المطلقة عند بلوغ الأجل قال الله تعالي </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ
ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ قال الإمام الشافعي لا تمسك إلا من
كان لها حق في امساكها يقصد الزوجة وكذلك قال ابن قتيبة الدينوري في غريب القران</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ابن قتيبة الدينوري </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالي[[فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا* قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت:
276هـ): ({فإذا بلغن أجلهنّ}... أي منتهي العدّة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فإمّا أمسكتم عن الطلاق فكنّ أزواجا،
أو فارقتم فراقا جميلا لا إضرار فيه تفسير غريب القرآن: 469 </span><br />
<br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">والمسلمة اللغوية التي هي أسلوب الشرط جملة من شقين </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاول هو فعل الشرط </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والثاني هو جواب الشرط </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتحقيق جملة جواب الشرط منوط بوقوع فعل الشرط فإذا بلغن
أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف ومفارقة التي فورقت{المطلقة تكرار لا
معني له تنزه الله عن اللغو والعبث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}
<br />
**<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسلمة التالية {نقلية تشريعية}وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ </span><br />
**<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسلمة التالية [تكليفية] دخل اليها التكليف الإلاهي فأصبحت
شرطا في وقوع الطلاق بعد العدة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وما لم تحدث فلا طلاق </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ
ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
**<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإقامة الشهادة غير الإشهاد {مسلمة لغوية وتشريعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإقامة الشهادة لله له أركان لا تقوم الشهادة إلا بها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أما الإشهاد فهو الواقعة بعد استيفاء إقامة للشهادة
الاتي بيانها -- تواً </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">عنصر المكان{هل اعتدَّا في بيتهما أم لا </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل خرجت المرأة ام لا </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل أخرجها زوجها أم لا </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل أضر بها زوجها أم لا؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل أنفق عليها كما الزوجات أم لا ؟ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكل المذكور هنا تكلبف لهما وهو فرض والفرض شرط في الشيئ
لا يقوم إلا به. والدليل أنه فرض </span><br />
<br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعنصر الزمان[في أخر العدة حتما لازما مع التأكد من
أن العدة قد انتهت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك لسبب تعيين موضع التلفظ بالطلاق بلام البعد أو باللام
بمعني بعد في الاية فطلقوهن لــــــ عدتهن التي </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">تدخل علي الإسم </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتعين البعدية مع ملاحظة أن الله تعالي إستبدل لفظ بعد
وجاء بدلا منه لام ال بعد لأن لام بعد تستخدم في التحقيق توا لمجرد إنصرام العدة
ولا استخدام لها غير ذلك </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما لفظة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">بعد" قد يتضمن معناها التراخي في البَعْدِيِّة الي اخر
مدتها وهو ما أبطله الله العدل المقسط فالزوجة لها حقها في انجاز الوقت والحق
بمجرد الإتاحة تواً.تواً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">والعنصر البشري[الزوج والزوجة قبيل الطلاق والشاهدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>] <br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتابع العنصر البشري والشاهدان وصفا ونوعا </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فالنوع أن يكون من الرجال وليس من النساء </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والوصف عدلان مشهور عنهما العدالة {ذوي عدل والشهرة
بالعدالة دل عليها لفظ ذوي عدل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}
<br />
<br />
5.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجوب التعرف علي الزوجة سمعا وبصرا بالسمع والرؤية
الفعلية لورود احتمال تغيير الزوجة بأخته مثلا أو امرأة غيرها لغرض ما </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والقاعدة إن خُرقت اقامة الشهادة في عنصر منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فلا شهادة وأُبْطلت إجراءات العدة وعليهما معاودة العدة
من الأول </span><br />
<br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة التقوي التي يقوم عليها كل شأن الطلاقمن طاعة
لله وصدق التوجه الخاص والعام </span><br />
<br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة أن الله ينزل الرسل بالشرائع ليخرج الناس من
الظلمات الي النور في سورة الطلاق وفي أي تنزيل آخر </span><br />
<br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة ضرورة الإنصياع لأمر الله وإلي كل ما ينبه له
سبحانه {ذلك أمر الله أنزله إليكم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}
<br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسلمة {نقلية}هي أن تنبيهات الباري سبحانه منزلة أولا
لأحداث سورة التنزيل أولا ثم لكل التنزيلات السابقة واللاحقة فمن ذلك قوله تعالي
ذلك أمر الله أنزله إليكم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>** <br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسلمة التالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من وراء الدافع لاضطراب الفقهاء وكثرة اختلافهم في مسائل
الطلاق </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/ii.html</a>
<br />
<br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون وقوله تعالي *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ
أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ = هو تنبيه الهي شديد الوقع عظيم الجرس يقرع الآذان ويُفزع
القلوب </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهل من الكائنات من التفت الي أمر الله هذا في سورة
الطلاق </span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل تساءل أحد مهتما بأمر الله هذا الذي أنزله الينا؟ </span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل اهتم أحد فقال وما أمر الله هذا؟؟ الذي خصنا
بنزوله والاشارة{انزله إليكم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..}
<br />
4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولماذا لم يقل ذلك في سورة البقرة2هـ ؟ </span><br />
5.<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد غفل الناس عن أمر الله وهو الشريعة المنزلة بأمره
في سورة الطلاق وتقديم العدة احصاءا وتأخير الطلاق جبراً وما يترتب علي هذه
التعاليات من رجاء أن يحدث الباري بعد ذلك أمراً.. فإنا لله وإنا إليه راجعون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>! <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">موقف من طلق واكتشف أنه علي غير حقيقة مخالفا لأمر الله
في سورة الطلاق كيف يفعل؟ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون </span><br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">يصحح القاضي الخطأ بالتفريق حالا ثم تُرد الي الأصل بعد
عدة 3 حيضات او 3 أشهر قمرية بعقد وصداق جديدين </span><br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">أو تمتنع من الأثنين حتي تضع حملها ثم تُخيَّر لمن ترجع
بعقد جديد ومهرٍ جديد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. <br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">والا اعتدت منه ثم في آخر العدة تُخير بين الزوج
الأول-كصاحب حق- وبين أن يُفرق بينهما </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتقام الشهادة علي كل الحدث وتحدث اجراءات زواج جديد
لأي من تختار حتي تكون البداية نقية لواحد فقط </span><br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">المسلمة اللغوية والعقلية والأصولية </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">زمن الشرائع التي فهمها كثير من الناس خطأ بغير تعمد
فالورطة التي أوقعوا أنفسهم بسوء فهمهم لقاعدة العكس في اللغة والمنطق </span><br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">فقاعدة العكس لا يمكن تفعيلها بين أكثر من عنصرين
فالطلاق في الحيض أو الطلاق في الطهر عنصران لا يصلح معهما قاعدة العكس لأن معهما
عنصر ثالث هو الطلاق للعدة </span><br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكل الفقهاء اعتبروا أن بينهما عكس فأخطأوا ونتج عن هذا
الخطأ أن فهموا أن الطلاق لا يكون ألا في الطهر لأن الطهر ضد الحيض فنتج الخطأ
بثلاثة أذرع </span><br />
1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">أنهم اعتبروا أن الطلاق لا يكون الا في طهر لأن النبي
صلي الله عليه وسلم أبطل طلاق ابن عمر لكنهم تسرعوا في الفهم لأن الرسول لم يبطله
لكونه في الحيض إنما أبطله لكونه حدث لغير العدة وشتان بين الطلاق للطهر والطلاق
للعدة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{<span dir="RTL" lang="AR-SA">راجع نص حديث مالك عن نافع عن ابن عمر وتعقيب النبي عليه هذا التعقيب الذي
بيَّن فيه سبب إبطاله للحدث} وغاب عن ناظرهم أن المرأة الحامل طلاقها الحق في زمن
نفاثها{والنفات حيض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">اعتبروا الحيض والطهر {حالة المرأة} ولم يتنبهوا أن
الله ورسوله قصدا بها زمن الحدث نفسه ولم يقصدا حالة المرأة من حيض وطهر </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">فالحيض زمن ووقت </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">والطهر زمن ووقت </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">والطلاق بعد العدة زمن ووقت </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وانعدم العكس بينهما لوجود سبب ثالث هو الطلاق للعدة </span><br />
**<span dir="RTL" lang="AR-SA">والوقع الحقيقي في مقصود الله ورسورله الذي ظهر من
الآيات هو عنصر الوقت فيهم وليس عنصر الحالة *** لذلك كان إرجاع النبي {صلي الله
عليه وسلم} امرأة ابن عمر له بسبب أنه لم يطلق بعد العدة {عنصر الوقت والزمن} راجع
الحيث من أصح طرقه مالك عن نافع عن ابن عمر..قد سبق في أول الصفحة </span><br />
2. <span dir="RTL" lang="AR-SA">بطلان اعتبار الحيض لتشريع طلاق أولات الأحمال في
نفاثهن والنفاث حيض قال تعالي {وأولات الاحمال....الاية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
*********** <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وجوب انصياع الناس جميعا لدين الله في أصغر التكاليف
وأعظمها ومنها شرعة الطلاق المنزلة في سورة الطلاق5هـ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد حق علي كل مسلم طاعة الله وطاعة رسوله في شتي مناحي
الشرع الحنيف وكتاب الله فيه ما لا يكاد يحصي من أدلة طاعة الله وطاعة رسوله صلي
الله عليه وسلم فقط وما عداهما ليس لأحد منهم حق التشريع </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والتدخل في محيط دائرة التشريع ممتنع في حق البشر جميعا
عدي محمد النبي رسوله صلي الله عليه </span><br />
******** <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكيف يتعامل المسلمون ويفرقون بين تقاسم جزئيات شرعة
الطلاق في السورتين البقرة2هـ والطلاق5هـ </span><br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">باتباع قواعد الطلاق بينهما في ضوء المنسوخ من جزئيات
التشريعين </span><br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">فسورة الطلاق5هـ لاحقة في نزولها علي سورة البقرة5هـ يعني
سورة الطلاق ناسخة لجُل أحكام الطلاق الموجودة بسورة البقرة2هـ </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فتشريع سورة البقرة2هـ تم نسخ قاعدته المؤسسة سابقا علي
ترتيب أحداثه بقاعدة كلية هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">التلفظ بالطلاق ثم عدة الإستبراء ثم التسريح </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وتبديلها بقاعدة كلية هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تبدأ بعدة الإحصاء ثم الإمساك أو الطلاق ثم التفريق ثم الإشهاد
</span><br />
********* <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وما هو تصرف الناس إزاء نظرة السلف والخلف لمسائل
الطلاق خاصة التي تجدرت أوتادها في قلوب السالفين وورَّثُوها لخلفهم من المسلمين </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">التصرف بإختصار هو الإنصياع لله ورسوله وسيبقي من يدافع
عن الباطل بحجة أن الإنتصار لمن هو أفقه وأعلم واجب؟ --- فالله هو من تجب له
النصرة ورسوله شاء من شاء وأبي من أبي وهذا العلم بسطه الله لكل عباده لكنه سبحانه
هو من يهدي من عباده من يشاء للفهم الصائب.. ولا جغرافيا لمن يكون الهدي؟ { ولكن الله
يهدي من يشاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <br />
........................... <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهنا تظهر قضية هي: لمن تجب التبعية والإنصياع </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">هل لله ورسوله في هيئة النصوص المنزلة قرانا وسنة صحيحة
</span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">أم تصدير ما يقال عن فهم السلف للدين الحنيف؟؟ </span><br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد علمنا من حادثة سليمان وداود عليهما وعلي نبينا
الصلاة والسلام أن الله الواحد هو الذي يمتن علي بعض عباده بفهم ما يشاء من
المسائل ويمنع من يشاء من ذلك </span><br />
=<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم لدينا نور وبرهان ساطع منزَّل في كتاب الله من ذلك
قوله تعالي: قال تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> { <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا
لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ
بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ
مِنَ الْحَقِّ {قلت المدون هذا دليل عام} لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي
مَا آتَاكُمْ فَاستبقوا الخيرات=={قلت ومن الخيرات اتباع منهجه جَلَّ وعلا في سورة
الطلاق خاصة بعد ثبوت نسخ جُلِ أحكام طلاق سورة البقرة}== إِلَى اللَّهِ
مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ
أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(49)/<span dir="RTL" lang="AR-SA">سورة المائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
************* <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وما هي مساند الإعاقة لدينا في تفعيل مآخذهم لفهمهم
لآيات القران والسنة الأصح في حدود الكم الهائل من الأدلة –المتبعثرة في صدور
الفقهاء سالفا بحكم انعدام وجود فهارس للمصادر المتعين فيها جزئيات الشريعة الغراء
لموادها الفقهية لديهم </span><br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون اولاً لقد أنزل الله كتابه بلسان عربي مبين
فجعل سبحانه الحجة وأقامها علي عباده </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثانيا كلف كل واحد من عباده بما أتاه الله من وسعها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فالراوي لم يطالبه الله بالرواية وليس في وسعه الضبط في
الحفظ فهو المسئول عن تداعيات حفظه من تغيير للشرائع المترتبة علي قلة ضبطه في النقل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثالثا إن هدي الله هو الهدي وما من تكليف في شرع الله
الا وله عند الله حجة وبرهان ولا تبتئس بمن يسارع في الإعراض والبعد عن الحق
المبين فكل أحكام الحق مفصلة بدرجة تكليف الله لعبادة{قال تعالي لا يكلف الله
نفساً إلا ما آتاها/سورة الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}
<br />
-<span dir="RTL" lang="AR-SA">والله تعالي الذي لم يكلف نفسا بقدرٍ فوق قدرتها-لن
يسائلها إلا علي قدرتها في كل مناحي التكليف وقدرتها الفعلية قلت المدون والتجاوز
في النقل لأحاديث الرسول بعجلة ودون تريث هو من المقحمات المغفورة ما اجتبت
الكبائر.. لكنها لا تلزم الباري مثقال ذرة من تكليف فأغلاط العباد ولو بغير قصد لا
يتغير لها تشريعات الله الواحد لأنه الحق المطلق وتجاوزات العباد ليست من الحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.. <br />
<br />
*<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد يعتبر بعض من يشك .. أن هذه دعوة للإعراض عن بعض
الاحاديث حاشا لله وحاشا لرسوله بل هي دعوة للإلتزام بنصوص القران والسنة[ الأصح]
لأن القران قد حفظه الله بعهد لا يمكن أن يدرج في متنه حرف زيادة ولا يمكن أن ينقص
من متنه نقطة في حرف في كل المصحف واستقر عهد الله علي هذا الشأن ولو اجتمعت أمم
الضلال لتغيره أو تحريفه فلن يمكنهم ذلك ومثل ذلك السنة الأصح </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن بدت مسائل الادراج او التحريف او التدليس او التصحيف
او قلة الحفظ او اضطراب الضبط او الاتقان او كل علل المتون في محفوظات السنة
المطهرة الدخيلة عليها متناسبة في القدر والكم مع قدر وكم تجاوزات الحفاظ في حفظهم
وتفاوت ما بينهم في درجات العدالة والتوثيق والحفظ والأمانة والضبط في النقل
والرواية بينهم ولا مناص من مواجهة هذا الواقع المؤلم </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن حل هذا لا يمكن أن يكون بتجنيب السنة والإعراض عنها
فهي: أي السنة الصحيحة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">جزء أصيل من الشريعة المنزل من عند الله لا يمكن الاعراض عن
بعضه او كله الا ما عرفنا انه ضعيف او موضوع او مدرج او مدلَس او مضطرب او محرف او
مروي بالاجمال او الايجاز او المعني او التصور والفهم دون اللفظ او الاختصار او
الاضطراب او معارضة الثقة لمن هو اوثق منه او الشذوذ او النكارة وكل ذلك حذَّر منه
النبي صلي الله عليه وسلم في قول مختصر قائلا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{<span dir="RTL" lang="AR-SA">نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها،
فبَلَّغها مَن لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل
فِقْه لا فِقْهَ له، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاص العمَل لله،
والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تكون من ورائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} } <span dir="RTL" lang="AR-SA">والفرق بين
النص القراني والحديثي في وسيلة النقل هو أن القران نُقل الينا عن طريق جبريل الملك
أما نص الحديث النبوي فهو حق لا مراء فيه لكن ناقليه عن النبي صلي الله عليه وسلم
بشر يجري عليهم ما يجري علي الناس من حفظ واتقان او خلط ونسيان لذلك حذر النبي صلي
الله عليه وسلم من نقل الحديث إلا كما سمعه السامع لا يزيد عليه ولا ينقص منه </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أيها المسلمون ألا يكفيكم أن الله ورسوله أنزل علي رسوله
دينا قيِّما بعلمه أودعه كتابه الذي لا يأتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه </span><br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">إذ هو العزيز الحكيم فهو محاط بحفظ الله من جميع
جوانبه عهدا عليه وهو القوي المتين فلذلك نرتكن عليه**ومن تنزيله جل وعلا حكمته
التي أنزلها علي قلب رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم فما الضمان إذن؟؟ </span><br />
<br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكلاهما تنزيل وكلاهما محفوظ وكلاهما شرع من عند الله </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">غير أن الحكمة النبوية قد خاض في طرقها الناقلون لها من
كل طوائف الناقلين من : العدول الثقات الحفاظ المتقنين ومن العدول الثقات
المتفاوتين في الحفظ وبتفاوت ما بينهم في درجات الحفظ والضبط مما نتج عن ذلك تعدد الروايات
للحديث الواحد بنسبةِ تفاوت الرواة في الإتقان والحفظ وهو الأمر الذي انتج تعدد
الآراء الفقهية في الموضوع الواحد ولا غني عن التحقق من أصح روايات الحديث في كل
موضوع فقهي ينشأ فيه خلاف ومن خلاله اختلاف فقهي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">بمعني أن كل الخلافات في أي موضوع ليس فيها الا قول
واحد هو الصواب وباقي هذه الخلافات ليس صحيحا </span><br />
– <span dir="RTL" lang="AR-SA">كما أنه ليس بصواب أن يتبع كل أحدٍ من المسلمين شيخا
أو مذهبا أو طريقا لأنها نشأت من مواد الخلاف بينهم المتأسسة علي التفاوت في
الرواية بقلة حفظ او ضبط الرواة للحديث الواحد وتفاوت ضبطهم فيما يرْوون </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالي مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا
دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن سُنَّة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق الخارجة
من فم النبي صلي الله عليه وسلم هي في قوة القران بحق لا مراء فيه ولا ظن ولا ينكر
ذلك الا أفاك ممار مبطل </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن الله قد أنزل سورة الطلاق في قرابة العام 5هـ بشكل
ومضمون مخالف تماما لشكل ومضمون لتنزيل يستكمل المقال أتيا ان شاء الله </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر الراوبط التالية ملحوظة ان لم يعمل الرابط قم بنسخه
كوبي وابسطه في مستطيل جوجل للبحث </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم </span><br />
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com</a> <br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2019/01/9.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_14.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_74.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/23.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_28.html</a>
<br />
******** <br />
<a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">كيف تغمل مجموع
المسلمين بعد النبي صلي الله عليه وس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">ما اواجب علي أمة
الاسلام تجاه شريع الطلاق المنزلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
...</a> <br />
<a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء 4-- تشريع سورة
الطلاق الذي أهدره الناس بما ف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">🅜 <span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
<a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">نداء الثاني 2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>--</a> <br />
<a href="https://www.blogger.com/">🅜🅜 <span dir="RTL" lang="AR-SA">النداء الأول منقح</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
<a href="https://www.blogger.com/">** <span dir="RTL" lang="AR-SA">المقحمات والنووي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
<a href="https://www.blogger.com/">(<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/">*<span dir="RTL" lang="AR-SA">اذا الظرفية وقول
الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</a>
<br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الخلع </span><span dir="RTL"><a href="https://www.blogger.com/"><span dir="LTR">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5.html</span></a></span>
<br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اللام بمعني بعد في تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/3.html</a>
<br />
<a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">احكام ونظام الاسلام
في الطلاق</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br />
<a href="https://www.blogger.com/">http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_30.html</a>
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">المصحف مكتوبا وورد </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">http://moshaf70.blogspot.com.eg/</a> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مدونة الطلاق للعدة </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html</a>
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">دليل مواقع الطلاق للعدة </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_97.html</a>
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">دليل ثاني لمواقع الطلاق للعة </span><br />
<a href="https://www.blogger.com/">http://moshaf70.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_48.html</a>
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ونعيد التحقيق بشكل مختصر لحديث نضر الله امرأ سمع
مقالتي ..الحديث </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ونذكر أولا آيات الطلاق في سورة الطلاق للأهمية </span><br />
*********** <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ
ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ
بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ
أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ
لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ
حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا
بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6)
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا
آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ
عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا
وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ
عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ
اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى
النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ
اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ
مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12 </span><br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثانيا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هنا نموذج منقول من الألوكة لحديث النيي صلي الله عليه
وسلم في التزام تبليغ رواياته كما سمعها الراوي عنه وهو أمر منه مدعوم بدعوة رائعة
جميلة لبيان مدي اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بدقة النقل كما سمعه الناقل حتي لا
يدخله تحريفات البشر المعروفة عنهم وهي علل المتون والأسانيد التي بدخولها تتغبر
الشريعة وبداخلها اجتهادات بشرية تفسد التشريع وتحرفه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث نضر الله امرأ .. نموذج من عشرين طريقا روي عن
النبي صلي الله عليه وسلم [ والحدبث بنصه هو حديث "نضر الله امرأ" رواية
ودراية </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالي ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل
عمران</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: 102]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ
مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا
اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأحزاب: 70 - 71</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسن الْهَدْي هَدْي
محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - وشر الأمور مُحْدثاتها، وكل مُحْدثة بدعة، وكل
بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهذا تخريج مُوَسَّع لحديث متواتر وهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد رواه جَمْعٌ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله
وسلم - عنه، منهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبدالله بن مسعود./ 2- أنس بن مالك. 3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">زيد بن ثابت</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>./
4- <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبدالله بن عمر./ 5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">جبير
بن مطعم</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>./ 6- <a href="https://www.blogger.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA">النعمان بن بشير</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>./ 7- <span dir="RTL" lang="AR-SA">معاذ بن
جبل./ 8- أبو قرصافة (جندرة بن خيشنة الليثي)./ 9- جابر بن عبدالله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
10- <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمير بن قتادة الليثي./ 11- سعد بن أبي وقاص./ 12-
أبو هريرة./ 13- أبو الدرداء./ 14- أم المؤمنين عائشة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
15- <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيد بن خالد الْجُهَني./ 16- أبو سعيد الخدري./ 17-
ربيعة بن عثمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>./ 18- <span dir="RTL" lang="AR-SA">شيبة بن عثمان./ 19- بشير بن سعد والد النعمان./ 20- عبدالله
بن عباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فذاك عشرون صحابيًّا يَرْوون هذا الحديث وله ألفاظ
عِدَّة، منها: ما سبق حكايته هنا والباقي سنفرد ان شاء الله له صفحة مستقلة نضع
رابطها هنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-----<br />
................. <br />
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها، فبَلَّغها مَن
لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فِقْه لا
فِقْهَ له، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاص العمَل لله، والنصيحة لولاة الأمر،
ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تكون من ورائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}} <br />
............................... <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: ((نضَّرَ الله وجْهَ امرئ سَمِع مقالتي فحمَلها،
فرُبَّ حامل فِقْه غير فقيه، ورُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ثلاث لا
يغلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمن: إخلاص العمل لله - تعالى - ومُناصحة وُلاة الأمر، ولزوم
جماعة المسلمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">نضَّر الله امرأً سَمِع مقالتي فوَعَاها وحَفِظها
وبَلَّغها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ
مسلم: إخلاصُ العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ الدَّعْوة
تُحيط من ورائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">نضَّر الله عبدًا سَمِع مقالتي، فحَفِظها ووعَاها
وأدَّاها، فرُبَّ حامل فِقْه غير فقيه، ورُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه،
ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العمل لله، والنصيحة للمسلمين، ولزوم
جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط من ورائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)).
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا الحديث قد صحَّ من رواية ابن مسعود، رواها سماك بن
حرْب عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه به؛ أخرجَها أحمد (4157)، والترمذي (2657)،
وابن ماجه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(232)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وابن أبي حاتم (1/ 1/9)، وأبو يعلى
(5126، 5296)، وابن حِبَّان </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(69)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، والبيهقي في
"المعرفة" (1/ 3)، والرامَهُرْمُزي في "المحدث الفاصل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (6<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>7)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
والخليلي في "الإرشاد" (2/ 699)، وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم"
(1/ 40)، والخطيب في "الموضح" (2/ 294) من رواية سماك وعبدالرحمن بن عابس،
كلاهما عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه، وإسناده حَسَنٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وصحَّ من حديث زيد بن ثابت، رواها أحمد في الْمُسند
والزهد، وابن ماجه، والدارمي، وابن أبي عاصم في السُّنة والزهد، وابن حِبَّان
والطبراني، وابن عبدالبر من رواية شُعْبة عن عمر بن سليمان عن عبدالرحمن بن أَبَان
بن عثمان عن أبيه، به. قلتُ: إسناده صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وصحَّ عن غيرهما،وسيأتي تخريجه قريبًا مُفَصَّلاً بعد
ذِكْر فوائد الحديث، وهو خبرٌ مُتواتر؛ كما في "الأزهار المتناثرة"؛
للسيوطي، و"نظم المتناثر"؛ للكتاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وللحديث ألفاظ مُتقاربة لذات المدلول والمعنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأول: حديث ابن مسعود حسن صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">له طريقان عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأول عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه، يرويها
عنه اثنان: سماك بن حرْب، وعبدالملك بن عمير، وكلاهما ثِقة عن ثِقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأمَّا الرواة عن سماك، فهم: شُعْبة، وحَمَّاد بن
سَلَمة، وإسرائيل، وعلي بن صالح، وكلُّهم ثِقَات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأمَّا الرواة عن عبدالملك، فهم: السُّفيانان، وهُرَيْم
بن سفيان، وجعفر بن زياد، وكلُّهم ثِقَات. وما دونهم ثِقَات مشاهير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الثاني: حسن غريب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهو من رواية عبدالله بن محمد بن سالِم الْمَفْلُوج
القزاز، ثنا عُبَيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن الحارث العُكْلِي (ابن
يزيد) عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن ابن مسعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه أبو يعلى، والطبراني في "الأوسط"،
وإسناده حسن، وله طريقٌ ثالث ذَكَره صاحب "تاريخ أصبهان" (1/ 229)،
حدَّثنا عبدالله بن محمد، ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، ثنا عُبيدالله بن
معاذ، ثنا أبي عن محمد بن طلحة عن زُبَيْد عن مُرَّة عن عبدالله بن مسعود، قال:
خَطَب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في هذا المسجد مسجد الْخَيْف، فقال:
((نضَّر الله امْرأً سَمِع مقالتي هذه، فحَفِظها حتى يبلغ غيره، فرُبَّ حامل فِقْه
إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فِقْه غير فقيه، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ امرئ
مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط
من ورائهم)). والحديث: أخرجَه أحمد (1/ 436، رقم 4157</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
والترمذي (5/ 34، رقم 2657)، وقال: حَسَن صحيح، وابن حِبَّان (1/ 268، رقم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>66)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (2/ 274، رقم
1738)، وأخرجَه أيضًا البزَّار (5/ 382، رقم 2014)، والشاشي (1/ 314، رقم 275)،
وابن عَدِي (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 462<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، ترجمة 1942 مهران
بن أبي عمر الرازي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الثاني: حديث أنس بن مالك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجَه ابن عساكر (27/ 60)، وأخرجَه أحمد (3/ 225، رقم
13374)، وابن ماجه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1/ 86<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، رقم 236)، الضياء
(6/ 307، رقم 2329)، والبيهقي في "الشُّعَب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " (7514)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضله" (1/ 42)،
وأخرجه بنحوه ابن عبدالبر (1/ 42)، وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط"
(9440)، وابن عَدِي في "الكامل" (4/ 1584)، إذًا فقد رواه عن أنس خمسة،
هم: محمد بن عَجْلان، رواه ابن عمرو في جُزئه (136)، قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن
وَارَة، ثني محمد بن موسى بن أَعْيَن، ثنا أبي عن خالد بن أبي يزيد عن عبدالوهاب
بن بُخْت عن محمد بن عجلان عن أَنَس قلتُ: هذا إسناد صحيح، رجاله ثِقَات محمد بن
موسى بن أَعْيَن صَدُوق، وأبوه ثِقَة، وخالد بن أبي يزيد ثقة، "وقَع وهْمٌ
للعباد في خالد بن أبي يزيد؛ إذ قال ابن بديل: لَم أقفْ على ترجمته، فليتنبَّه،
إنما هو ابن أبي يزيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه أيضًا عُقبة بن وسَّاج عن أنس، رواه أبو نُعيم في
مسند أبي حنيفة، وابن عبدالبر في جامعه، والضياء في "المختارة"، وأبو
عمرو الأصبهاني في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">جزئه" من طريق عبدالجبار بن عاصم النسائي، ثني هانئ بن
عبدالرحمن بن أبي عَبْلة عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، ثنا عقبة، به، رجاله ثِقَات
عدا هانئ؛ فقد وثَّقه ابن حِبَّان، وقال: يغرب، فهو صالِح في الشواهد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس، رواه
الطبراني في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأوسط"، والأطرابلسي في جزئه، وتَمام في فوائده من حديث
عطَّاف بن خالد، ومحمد بن شُعيب بن شابور، عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلتُ: إسناده ضعيف؛ لضَعف عبدالرحمن بن زيد بن أسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه عبدالوهاب بن بُخْت عن أنس، رواه أحمد، وابن ماجه،
وابن عبدالبر، وأبو بكر الزُّهْري، وابن فاخر الأصبهاني، من حديث مُعَان بن رفاعة،
ثني ابن بُخْت عن أنس، قلتُ: مُعَان ليِّنُ الحديث، يُخالف، وقد خُولِفَ كما سَبَق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه من طريق ابن سيرين عن أنس أبو نُعيم في مسند أبي
حنيفة، وإسناده واهٍ؛ فيه بَشير بن زاذان، قال ابن مَعين: ليس بشيءٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والخلاصة: الحديث صحيح عن أنس من طريق خالد بن أبي يزيد
عن عبدالوهاب بن بُخْت عن محمد بن عَجْلان عن أنس، وقال الألباني: صحيح لغيره.
وللتحقيق بقية نوردها ان شاء الله لاحقا انما هذه الاحاديث نموذجا وافيا نكتفي به هنا
مؤقتا</span></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="background: white; border: none; line-height: 200%; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt; mso-border-between: 6.0pt three-d-emboss windowtext; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-padding-between: 1.0pt; mso-padding-top-alt: 1.0pt; padding-top: 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Abril Fatface; font-size: 36pt; line-height: 200%;"> </span></p>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-64214002397959239242022-02-15T05:48:00.005-08:002022-02-15T05:48:48.145-08:00ذو النورين عثمان بن عفان <div style="margin-right: 80px; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #ffa400;">ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية)</span>/على العهد </span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"></span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"></span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"> <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/15">15</a>] عَلِم قرَّاء هذه التراجم وجهتنا التي نتجه إليها في كتابتها، ولا نحسب أن أحدًا ممن تتبعوها — أو تتبعوا معظمها ينتظر منها بحثًا غير بحوثها التي عنيناها، فليس يعنينا منها سرد الحوادث ولا استقصاء البيان عن فترة من السنين، وإنما يعنينا من الحادثة التي نعرض لها ومن الفترة التي نستبينها أنها وسيلة إلى مقصد واحد: وهو التعريف بالنفس الإنسانية في حالة من أحوال العظمة والعبقرية، أو حالة من أحوال النبل والأريحية، فإن جاوزنا هذا المقصد إلى غيره فإنما نجاوزه لجلاء فكرة تحيط بأطوار التاريخ الإنساني، وتُخْرِجه من غِمَار التِّيه والظلمة، وتسلك به مسلكًا غير مسلك التخبط والضلال. <br />••• <br />ونحن نقيس أثر هذه التراجم بمِقْيَاسين متقابلين، بل متعارضين متناقضين، ولكنهما ينتهيان إلى نتيجة واحدة. <br />نقيس أثرها بالرضى والقبول من الموافقين، ونقيسه بالسخط والنفور من المخالفين، وكلاهما دليل على أثر نغتبط به ونستزيد منه، دليل على أن التراجم رمية أصابت مرماها، وهذا كل ما نبغيه. <br />ومن الملاحظات التي نغتبط بها خاصة أن جانب الرضى عن هذه التراجم غير مقصور على أبناء دين واحد أو أبناء نِحْلة واحدة. فتراجمنا لعظماء الإسلام قد اطلع عليها وتتبعها أناس كثيرون ممن لا يدينون بالإسلام، وترجمتنا لغاندي قد كان أكثر قرائها من المسلمين، وهؤلاء وهؤلاء قد عرفوا وجهتها ولم يخرجوا بها عن سبيلها؛ فليست النفس الإنسانية ملكًا لأبناء دين واحد، وما من شيء يجعل للدين نفسه معنى إن لم تكن النفس الإنسانية ذات معنى وذات قيمة وذات علاقة أصيلة بهذا الوجود أجمع، فلا يَضِل معتقد عن هُدَى عقيدته حين [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/16">16</a>]يؤمن بجانب من جوانب عظمتها، أو جانب من جوانب النبل والأريحية فيها. والسؤال الذي يسأله من يعرف المسألة كلها هو: </span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"></span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"></span></b></span></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><br />-- هل تستحق الحياة أن نحياها؟ .. فإن كانت حياة الإنسان أهلًا للثقة بها والإيمان بقدرها؛ فالجواب: نعم، وإن لم تكن كذلك؛ فلا جواب للسؤال غير اليأس والضياع والانحلال، بل نحن نرى أن الشَّاكين والمترددين يثوبون إلى طريق الأمل والرجاء كلما لمسوا للنفس الإنسانية جذورًا عميقة في أصول الحياة، وهذه الجذور نلمسها لمسًا كلما علمنا أن النفس الإنسانية قابلة لعمل عظيم، وكلما علمنا أن قوة الاعتقاد بالخير هي نفسها عمل عظيم. وليس الخلاف إذن بين دين ودين، أو بين مذهب ومذهب أو بين فلسفة وفلسفة؛ ولكنه خلاف بين حياة لها جذور وحياة مُستأصَلة من جميع الجذور، وهو بعبارة أخرى خلاف بين حياة لها معنى وحياة فارغة من كل معنى، ولو كان هذا المعنى من مخترعاتها المُلفَّقة وأباطيلها المزجاة. <br />••• <br />نقيس أثر هذه التراجم بالرضى من هؤلاء المؤمنين بمعنى الحياة وهؤلاء الباحثين عن معناها. <br />ونقيسه كذلك بسخط الساخطين وغيظ المحنقين، وكلما اشتد هذا السخط واضطرم هذا الغيظ؛ علمنا موقع الرمية من الهدف الصميم، فهو موقعها الذي أصبنا به المقتل من ذلك المعسكر الذي يُسمي نفسه بمختلف الأسماء، ولا يصدق عليه اسم كما يصدق عليه اسم أعداء الإنسان. <br />وإنما تصدق الأسماء حيث تصدق على الصفات والأعمال، وقد سُمِّي بأعداء النوع الإنساني قديمًا معاشرٌ من الخلق كانوا يكرهون النعمة، ويعافون السرور، ويتجنبون معاشرة الناس، ولكنها تسمية لم تكن على صواب؛ لأنهم كرهوا النعمة وعافوا السرور؛ إيمانًا بنعمة أشرف من جميع النعم، وشوقًا إلى مسرَّة أرفع من جميع المسرات، ثم تجنبوا معاشرة الناس؛ نُبوًّا بضمائرهم عن العيش الذي لا يعرف النعم والمسرات إلا في أحضان الرذائل والشهوات، فمن شاء فليُسَمِّ هؤلاء المتزمتين بما شاء من الأسماء إلا أن يسميهم بأعداء الإنسان. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/17">17</a>]السرور؛ إيمانًا بنعمة أشرف من جميع النعم، وشوقًا إلى مسرَّة أرفع من جميع المسرات، ثم تجنبوا معاشرة الناس؛ نُبوًّا بضمائرهم عن العيش الذي لا يعرف النعم والمسرات إلا في أحضان الرذائل والشهوات، فمن شاء فليُسَمِّ هؤلاء المتزمتين بما شاء من الأسماء إلا أن يسميهم بأعداء الإنسان. <br />أما أعداء النوع الإنساني حقًّا فهم الحريصون على تصغير كل عظيم فيه، الملوِّثون لكل صفحة نقية من صفحاته، العاكفون على هدم كل ما بناه في تاريخه الطويل من قيم الأخلاق وعقائد الخير والفلاح، الذين يعملون ما لا يعمله إلا عدو مُغِير على الأرض يتعقب بقايا أهلها، كما يتعقب العدو اللدود جنسًا من ألد الأعداء لجنسه، فلا يسرُّه شيء كما يسره أن يرجع إلى ماضيه وحاضره بالتشويه والتخريب، وذم الحميد منه وتسجيل الذميم المعيب. <br />••• <br />ويبلغ المسخ بهؤلاء المساكين أنهم يخلصون في بغضائهم إخلاص الجنسين المتعاديين بالطبيعة؛ فلا يقنعون بما يجدونه من العيوب والأدناس، بل يتجسسون عليها ويلحون في تأويلها، ولا يطيب لهم شيء كما يطيب لهم أن يبطلوا الثناء على بطولة البطل وتفدية الشهيد وإيثار الكريم، فيردوه إلى الزراية والمهانة، وتعليل الأمور بأسوأ العلل، وتفسيرها بأقبح البواعث والأغراض … ومثل هذه اللجاجة في تلطيخ تراث الإنسانية كله بالأوزار والأدناس لا تصدر إلا من طبع سقيم وخليقة عوجاء، فيجوز لكل صاحب عقل أن يفهم بعقله علل الأعمال: سامية أو مُسِفَّة، وعامة أو خاصة، ومخلوطة بالأثرة أو خالصة للإيثار، ولكن الهيام بتحقير كل عظيم واتهام كل ثناء، والحماسة المتشنجة لتغليب الخسة على النبل، ونبش السمعة المأثورة عن جراثيم النتن والقذى؛ ليس المرجع فيه إلى فهم ودراسة، ولكنه يرجع إلى مسخ في الكيان يسلخ المبتلى به في مسالخ العدو [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/18">18</a>]المبين لنوع الإنسان. وما كان في وسع إنسان حي أن يسيغ الحياة كما يريدها هؤلاء المسخاء المنكودون، ولكنهم فقدوا الثقة بالحياة المثلى؛ فعوضوها ببديل منها لا يُغني عنها إلا إلى حين. إن المنحدر من القمة إلى الهاوية يتحرك في انحداره، بل يتحرك سريعًا إلى قراره، وهو في حركته هذه أسرع من الصاعد إلى القمة … بجهده وهدايته، وأسبق منه جدًّا إلى غايته بل نهايته. إلا أنها حركة المصاب بالحركة على الرغم منه، فلا وجه للمقابلة بين الصاعد المجاهد والهابط المقذوف كما ينقذف الجلمود، وإن لاح لمنْ يراهما أنهما متحركان وأن الهابط منهما أقدر من الصاعد على العَدْوِ والجريان. <br />وقد امتلأ مكان الثقة من نفوس هؤلاء المسخاء بسخائم المقت والكراهية؛ فكانت لهم عوضًا بئس العوض، كانت لهم عوضًا كعوض الحركة الهابطة من الحركة الصاعدة، وليس أدل على ضرورة الثقة للإنسان في اجتماعه وانفراده من حاجة هؤلاء إلى تعويضها بذلك الثمن الثقيل، وإنه لجِدٌّ ثقيل في الحقيقة، فإنه لهو الانتحار بغير إرادة الانتحار. <br />ونحمد الله على نصيبنا من هذه الكراهية كما نحمده على نصيبنا من تلك الثقة، فهذه وتلك كلتاهما مقياس صادق لأثر هذه التراجم التي نزيدها اليوم ترجمة جديدة، وسنزيدها بمشيئة الله؛ كلما اتسع الوقت وأحسسنا الرضى من هنا والكراهية من هناك. <br />••• <br />إن سيرة الخليفة الثالث نمط من أنماط متعددة زخرت بها الدعوة الإسلامية من سير الخلفاء وغير الخلفاء: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي عبيدة، وخالد، وسعد، وعمرو، وأمثالهم من الصحابة والتابعين، ما منهم إلا من كان عظيمًا بمَزْية، وعلَمًا من أعلام التاريخ، فأين كان موضع هؤلاء من العظمة ومن تاريخ بني الإنسان لولا العقيدة الدينية ولولا الرسالة المحمدية؟ <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/19">19</a>] ليقل مَنْ شاء مِنْ فلاسفة التاريخ ما يشاء في التعليل والتحليل والتلخيص والتفصيل، فمهما يقل القائلون، ومهما يشرح الشارحون؛ فليس من السهل على عقل رشيد أن يزعم أنها كلها خدعة وَهْمٍ في رءوس أناس جاهلين . ولا حاجة هنا إلى الفلسفة ولا إلى الحذلقة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF#cite_note-1">[1]</a> ولا إلى الجدل الطويل، فالقول الفصل بعد كل قول ووراء كل شرح: إن الوهم الخادع في رءوس الجاهلين خير ألا يكون، وماذا يبقى من تاريخ الإنسانية لو حذفنا منه هذه العوامل الحية، وقلنا مع القائلين: إنها وهْم من الأوهام كان خيرًا لها أنه لم يكن ولم يكن بعده ما جرى في مجراه؟ . <br />وفي هذه السيرة على ما نرجو، وعلى خلاف ما يخطر في بال الكثيرين لأول وهلة، شواهد على هذه العِبْرة الكبرى أكبر من شواهد أخرى، فلعلها لا تبرز لنا عبقرية <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">كعبقرية الصديق</a> أو <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">الفاروق</a> أو <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%8A_(%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_1967)">الإمام</a>، ولكنها تبرز لنا من جانب الأريحية صفحة لا تُطوى، ولا يستطيع العقل الرشيد أن يرجع بها إلى باعث غير باعث العقيدة والإيمان. <br />* * * <br /> حذلق الرجل وتحذلق : اذا أظهر الحذق فادعى أكثر مما عنده <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86">ذو النورين عثمان بن عفان</a> <br />========<br />ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية)/بين القيم <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/20">20</a>]ربما كانت سيرة الخليفة الثالث — ذي النورين — أوفى السير بالشواهد على الخصائص التي تلازم تاريخ العقيدة في أطوارها الأولى، ولا سيما أطوار التحول في طريق الاستقرار.. <br />وأبرز هذه الخصائص في تاريخ العقيدة أنه تاريخ قيم ومبادئ، وليس بتاريخ وقائع وأحداث.. <br />فالوقائع والأحداث تتشابه في العصور المتطاولة، ولو أننا تخيلناها معروضة في الصور الصامتة؛ لما وجدنا من فارق يُذكر بين الوقائع والأحداث التي تفصلها من مسافة الزمن آلاف السنين، ومن مسافة المكان آلاف الفراسخ، كلها صورة متكررة من حيث ظواهرها وأغراضها البادية للعيان، ولكنها تختلف اختلافًا بعيدًا حين ننفذ من ظاهرها إلى باطنها، أو حين ننفذ من حركاتها المكشوفة إلى القيم النفسية التي تكمن <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-1">[1]</a> وراءها، وإلى الدعاوى التي تدور عليها، ولو كانت من دعاوى المبطلين التي يصدق عليها في بعض الأحايين أنها كلمات حق أُرِيْدَت بها أباطيل.. <br />فالحوادث التي تدور على طلب السطوة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-2">[2]</a>، غير الحوادث التي تدور على طلب الحرية، ولو كان طلب الحرية أكذوبة يتعلل بها المتعلل لغاية في نفسه يسترها ويعلن ما عداها.. <br />فإذا كان المتعلل بالحرية مبطلًا في دعواه؛ فهناك فارق صحيح بين المعارك التي تذكر فيها الحرية حقًّا أو باطلًا، والمعارك التي لا ترد فيها على لسان أحد ولا تخطر بباله، فلولا أنها أصبحت شيئًا يهتم به الناس ويتنازعونه؛ لما ذكرها الصادقون ولا المبطلون، ومتى أصبحت الحرية قيمة من القيم المحسوبة في حياة الأمم؛ فهناك دليل عليها ممن يتعلل بها صادقًا ويتعلل بها كاذبًا؛ ليخدع الناس بها عما يريده من ورائها. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/21">21</a>] وفي سيرة عثمان رضي الله عنه صدمة عنيفة تواجه كل باحث في تاريخ صدر الإسلام، وتلك هي قتلته البشعة وهو شيخ وقور جاوز الثمانين. <br />لم يكن عثمان أول خليفة قُتِل، فإن الفاروق عمر بن الخطاب قُتِل قبله غيلة وهو يقيم الصلاة. <br />ولكن مقتل عمر لم يكن صدمة في تاريخ العقيدة … قتله غلام دخيل على الإسلام، ومن ورائه عصابة تدين بغير دينه، وتكره منه ما عمله لإقامة ذلك الدين، فلا غرابة ولا صدمة، ولا شيء فيه غير الفاجعة التي تفجع نفوس المسلمين. <br />أما تلك القتلة البشعة التي انتهت بها حياة الخليفة الثالث فشيء غير هذا، وشيء بعيد عن هذا في صدمته المفاجئة لمَنْ يتابع تاريخ العقيدة الإسلامية في أطوارها الأولى. <br />لم يمضِ جيل على الإسلام ويقتل خليفة المسلمين هذه القتلة؟! فماذا صنعت هذه العقيدة إذن بنفوس الحاكمين والمحكومين؟! وماذا تغير من فتكات الجاهلية بعد جهاد المؤمنين وإيمان الكافرين؟! <br />والسؤال صدمة عنيفة. <br />ولكنه قائم على خطأ جسيم، وإن يكن خطأ قريب التصحيح. <br />فالعقيدة لا تبطل الخلاف والنزاع، ولا تختم الوقائع والأحداث في التاريخ، ولم يحدث قط في دعوة إصلاح في الدين أو غير الدين أنها قسمت التاريخ إلى عهدين: عهد سابق كان فيه نزاع وكانت فيه أحداث، وعهد لاحق يبطل فيه النزاع وتنقضي فيه الأحداث. <br />لم يحدث هذا قط ولا يحسن أن يحدث، فإنه لو حدث؛ لكانت العقيدة المصلحة شللًا معطلا لحياة الأمم، معوقًا للتاريخ في مجراه المطرد إلى غير قرار. <br />إن العقيدة لا تلغي الحوادث والخصومات، ولكنها تجدد القيم التي تدور عليها الحوادث والخصومات. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/22">22</a>]وليست الخصومات شر ما يبتلى به الناس، فشر منها الخسة التي ترضى بالدون، وشر منها الوفاق على الغش والمهانة، وشر منها شلل الأخلاق الذي لا يبالي صاحبه ما يحسن وما يقبح وما يرضى وما يسوء، وشر منها الحياة بغير قيمة تستحق الخلاف عليها، وبغير معنى يتسع للبحث فيه. <br />فليس مطلوبًا من العقيدة أن تبطل الخصومات، ولكنما المطلوب منها أن ترتفع بالنفوس عن الخصومة في غير شأن، أو ترتفع بها عن الخصومة في شأن هزيل ضئيل. <br />وعلى هذا ينبغي ألا تكون الخصومات والأحداث هي مدار البحث في تاريخ هذه الفترة، بل ينبغي أن يكون مدار البحث على القيم والمبادئ التي دارت عليها تلك الخصومات والأحداث. <br />ولا نقول: إن الفاجعة إذن تهون. <br />وغاية ما نقوله: إنها تُفهم على وجهها الصحيح، وإنها تُفهم على وجه لا يريب في عمل العقائد وعمل العقيدة الإسلامية على التخصيص. <br />لقد كان مدار الخصومة على محاسبة الإمام: محاسبة الرعية لإمامها، ومحاسبة الإمام لنفسه، وكل أولئك شيء جديد في التاريخ، وكل أولئك شيء يقيم ويقعد في حياة الأمم، ولا سيما حياتها في أطوار العقيدة الأولى. <br />أين كان أبناء الجاهلية من حق الحساب بين الحاكم والمحكوم؟ <br />أما في البادية فقد كان الحساب كله على شريعة الثأر والانتقام وإغارة القبيلة الكبيرة على القبيلة الصغيرة، وكان الغالب على الفرد أن يعيش في كنف قبيلته، تحميه إن استطاعت، أو تخلعه إن عجزت عن حمايته. وقد شاع في العصور الحديثة كلام كثير عن الحرية البدوية، ولم تُفهم على حقيقتها مع كثرة الكلام فيها، فما كانت الحرية البدوية قط قائمة على حق إنساني تحميه الشرائع والآداب، ولكنها كانت أشبه شيء بانطلاق المادة حيث لا عائق لها مما حولها، ومثل هذه الطلاقة طلاقة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/23">23</a>]العصفور في فضائه، والحيوان الآبد <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-3">[3]</a> في صحرائه، طلاقة المادة حيث لا حواجز ولا سدود .. <br />وأما الحكومات التي قامت في الجزيرة العربية، على نحو من نظام الملك والإمارة، فقد كانت شريعتها — على خلاف المظنون — طغيانًا مطلقًا من جميع القيود، وكان بعض ملوكها يتخذ من أهوائه ونزواته شعائر يدين بها الناس في مسائل الحياة والموت، فكان المنذر بن ماء السماء يجعل له يوم نعيم ويوم بؤس، ويقتل كل من يسوقه إليه الحَيْن <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-4">[4]</a> في يوم ولو كان عابر طريق، وكان يسكر ويأمر بالقتل فينفذ لساعته، ولا يدرى بعد إفاقته فيم كان هذا العقاب إن صح أن يُسمَّى بالعقاب، وحدث أن حجر بن الحارث فرض على بني أسد إتاوة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-5">[5]</a> ثقيلة؛ فتمردوا عليها فاستباح أحياءهم، واعتقل رؤساءهم، وأقسم ليقتلنهم بالعصا؛ هوانًا <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-6">[6]</a> بهم عنده أن يقتلهم بالسيف أو السلاح، فسُمُّوا من أجل ذلك بعبيد العصا، وقال شاعرهم عبيد بن الأبرص يستشفع فيهم: <br /> ومنعتهم نجدًا فقد <br /> حلوا على وجل <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-7">[7]</a> تهامه <br /> إما تركت تركت عفـ <br /> ـوًا أو قتلت فلا ملامه <br /> أنت المملك فوقهم <br /> وهم العبيد إلى القيامه <br />وكان عمرو بن هند يكلم الناس من وراء ستور <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-8">[8]</a>، وكانوا يضربون المثل بكليب وائل في عزته، فيقولون عن العزيز البالغ في العزة: «إنه أعز من كليب وائل» .. لأنه كان يحمي الكلأ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-9">[9]</a> فلا يقرب حماه، ويمر بالمكان يعجبه فيرمى عنده بكليب <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-10">[10]</a> وينادى بين القوم: إنه حيث بلغ عواؤه كان حمى لا يرعى .. وكانوا يقولون: «لا حر بوادي عوف»؛ لأنه كان من عزته يقهر كل من حل بواديه، فكلهم عنده كالعبيد .. <br />وأقبح من ذلك ما رُوِي عن عمليق ملك طسم وجديس، فإنه كان يأمر ألا تزف الفتاة إلى بعلها <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB#cite_note-11">[11]</a> قبل أن تزف إليه، وفي ذلك [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/24">24</a>]تقول إحدى هؤلاء الفتيات: <br /> أيجمل ما يؤتي إلى فتياتكم <br /> وأنتم رجال فيكم عدد الرمل؟ <br />إلى أشباه هذه المظالم التي أجملناها في كتابنا عن الديمقراطية في الإسلام، وقلنا معقبين عليها: إنها روايات لم تخلُ من إضافات القصة والخيال، كجميع روايات التاريخ القديم المنقول بالتلقين والإسناد «ولكننا نثبتها ونعول عليها؛ لأن الفكرة هنا أبلغ من الخبر، وأصدق من وثائق الأوراق، فلو لم تكن فكرتهم الغالبة عن الحكم أنه عزة وخيلاء لا تكملان لصاحبهما بغير إذلال الأعزاء، وتمحل الذرائع للعتو والإيذاء، لما تواترت أنباء الملوك على هذه الوتيرة.» <br />ومن هذه الفكرة المتواترة عن سلطان الحكم إلى محاسبة الخليفة على كل صغيرة وكبيرة في شئون الدولة بونٌ بعيد، وشيوعها بين الخاصة والعامة، حتى يتصدى للحساب صغير القوم وكبيرهم على السواء هو الفتح الذي جاءت به العقيدة الإسلامية على أعقاب الجاهلية، وعلى مسمع من طغيان الأكاسرة والقياصرة والتبابعة، في الشرق والغرب والشمال والجنوب. <br />وسنرى أنهم كانوا يحاسبون الخليفة على الزيادة في حمى المرعى المتروك لإبل الصدقة بعد تكاثرها ومضاعفة عددها، وسنرى أنهم كانوا يحاسبون واليًا من أكبر ولاته — وهو والي الشام معاوية بن أبي سفيان — لأنه سَمَّى مال الدولة مال الله بعد أن كان يُسمَّى ببيت مال المسلمين، وأشفقوا أن يكون تغيير الاسم تمهيدًا لاستئثار الحاكم بالتصرف فيه، وكف المسلمين أصحاب المال عن المحاسبة عليه. <br />هذه المحاسبة بين الحاكم والمحكوم قيمة كبيرة نشأت مع العقيدة المحمدية، وهي قيمة كبيرة على جميع حالاتها من الصدق فيها أو التذرع بها إلى غرض قد يخفيه أصحاب الذرائع والتعلات، فإن القانون يصونه أناس مخلصون، ويدعى غيرهم صيانته كاذبين مدلسين، ولكن القانون على الحالتين كسب عزيز [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/25">25</a>]لا يستهين به عاقل، ولا يقول أحد بالاستغناء عنه من أجل الكذب به أو الكذب عليه، وكذلك كل قيمة غالية من قيم الحياة الإنسانية كالفضيلة والخير والحرية والصدق وما شابهها من فتوح الضمير في آماد التاريخ، مما يحرص عليه الناس أو يصطنعون الحرص عليه، فإنما تكسبها الإنسانية بالتعارف عليها وقبولها أو قبول مقاييسها، ولن تكون القيم جميعًا إلا من هذا القبيل وعلى هذا المثال. <br />ولقد كان من الناهضين لمحاسبة عثمان - رضي الله عنه - أناس مغرضون يقولون مالا يفعلون ويفعلون غير ما يقولون: كان منهم من أقام عليه الحد، ومَنْ حبس أباه في جريمة، ومَنْ فرَّق بينه وبين حليلة تزوجها على غير الشريعة، ومن أبى عليه الولاية، ومن لم يصنع به الخليفة أمرًا من هذه الأمور، ولكنه كان منطوي النية على الفساد والإفساد، وكل هذه المآرب قد شِيبَتْ بها حركة المحاسبة على أعمال الخليفة؛ فكانت عيبًا للحركة، ولكنها لم تكن عيبًا لحق المحاسبة، ولا إزراء بشأنه ولا بالشأن الذي أكسبته الأمة من تقريره والتعارف عليه، ولولا أنه حق؛ لما تعلل به المبطلون. <br />وآفة البحث في تطور الأخلاق والقيم الإنسانية أن يتولاه مَن لا يفقهون قيمة النهي عن شيء، بعد أن كان مباحًا غير منهي عنه، ولا يخطر النهي عنه على بال أحد، فإقامة الحدود التي يُؤخذ الناس بالتزامها وينهون عن تجاوزها، هي عنوان الدوافع الباطنية التي غيرت حياتهم، وغيرت نظراتهم إلى الأعمال والأخلاق فأعلنوها في تلك الحدود. وأضل من هؤلاء من يبحثون في تطور الأخلاق؛ فيأخذونها بالعناوين ويطلقون العنوان الواحد على صفتين مختلفتين أو متناقضتين، ويكاد القس راشدال Rashdall أن يزن الأطوار الأخلاقية بهذا الميزان حيث يقول: «إنه ندر من رذيلة أو جريمة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/26">26</a>]إلا كانت في زمن من الأزمنة منظورًا إليها كأنها واجب من واجبات الديانة أو العرف، كالسرقة التي كانت تحسب فضيلة من الناشئة الإسبرطية ومن الطائفة الهندية التي تُسمَّى بطائفة الخناقين، وقد كانت القرصنة — وهي سطو وقتل — صناعة محترمة في العالم القديم، وكان الاضطهاد الديني في القرون الوسطى أشرف الواجبات.» وليس من الميسور في هذا المقام أن نفصل وجوه الخلاف بين الإباحة القديمة والتحريم الحديث في جميع هذه الفعال والخلال، ولكننا نكتفي بما يُستطاع بيانه بغير حاجة إلى الإفاضة والإسهاب، كالقرصنة ما بين العصرين القديم والحديث، فهل القرصنة التي نحرمها اليوم هي القرصنة التي كانت مباحة بالأمس، أو هما نقيضان باسم واحد مشترك بينهما بوهم الاصطلاح؟ <br />الواقع أن قرصنة الأمس كانت حقًّا كحق صاحب الملك الذي تسطو عليه؛ إذ كان صاحب الملك يجمع بضاعته بالسطو على قبيلة أو عشيرة أضعف منه وأعجز عن الهجوم والدفاع، فإن كان فيما يملكه شيء مصنوع فهو من صنع العبيد المسخرين في أرضه أو معمله، وكلهم من أسرى الحرب المغتصبين من أبناء القبيلة التي قُهِرَت؛ لأنها عاجزة عن مقاومته ودفعه، فحقه في بضاعة السفينة كحق القرصان في السطو عليها، وليس هذا الحق الذي يستطيع القرصان في العهد الحديث أن يدعيه ويقبل التعارف عليه. <br />ويصدق على سرقة الناشئة الإسبرطيين ما يصدق على القرصنة في العصور القديمة، ويمكن أن يقال كذلك: إن الاضطهاد الديني في العصور الوسطى غير الاضطهاد الديني في العصر الحديث؛ لأن العمل لا يعتبر رذيلة أو جريمة إلا إذا كان فيه نقض لقيمة أخلاقية مصطلح عليها، ولم يكن التسامح ولا الحرية الفكرية قيمة مصطلحًا عليها في العصور [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/27">27</a>]المظلمة بين الأوربيين سواء منهم المضطهدون ومن يقع عليهم الاضطهاد، فلو أن أحدًا من الذين وقع عليهم الاضطهاد ظفر بمخالفيه في العقيدة؛ لاضطهدهم كما اضطهدوه وقسرهم على التصديق بعقيدته كما قسروه، وكلا الفريقين يستعيذ من حرية الفكر على اعتبارها تفريطًا في الغيرة على الدين. <br />۲ فالقيم الأخلاقية والوجدانية هي الجوهر المهم في تطور الأخلاق، وليست هي الأسماء والعناوين، ومتى ظهرت «القيمة» في أمة فهي مكسب حق لا شك في نفعه أيًّا كانت نية المنادي به على الصدق أو على الخداع، فلو لم يكن الذهب ذا قيمة لما استحق أن يزيفه المزيفون. <br />ومحاسبة الحكام كانت قيمة جديدة بين العرب وسائر المسلمين في الصدر الأول من الإسلام، فنادى بها الخاصة والعامة وادعاها الصادق والكاذب، وظلت عاملًا مهمًّا في السياسة أيام الخلافة وبعد أن صار الحكم ملكًا يتوارثه الأبناء عن الآباء. <br />••• <br />أما الخليفة عثمان رضي الله عنه فأَثَرُ العقيدة فيه وهو فرد أوضح من أثرها فيمن قدموا إليه من الأمصار ليناظروه ويحاسبوه، وهو واحد من آحاد معدودين لم يكن في وسع العقل أن يتخيلهم في جاهليتهم على حالتهم التي ارتفعوا إليها بعد الإسلام. <br />إنه كان من سلالة الأمويين، وهي سلالة اشتهرت في الجاهلية بالحرص على المال لا تبذله في غير مأرب أو متعة، ولم ينهض أحد منهم بتكاليف المروءة والسخاء إلا منافرة لمن ينافسهم بين الملأ، وغيرة منهم أن يسبقوه إلى المجد والثناء، فلما أسلم عثمان رضي الله عنه كانت شهرته الكبرى بالسخاء والأريحية، فنزل عن ماله لتسيير جيش في سنة العسرة، ونزل عن ماله لشراء بئر يستقي منها المسلمون بغير ثمن، ونزل عن ماله لتوسعة المسجد، ونزل عن ماله لحمل المغارم وإعانة الملهوف والبر بالأقربين والأبعدين. <br />ومذهبه في محاسبة نفسه قد تتعارض فيه الأقوال والتأويلات، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/28">28</a>]ولكنه في الأمر الثابت الذي لا جدال فيه قد بلغ الذروة من محاسبة النفس والتحرج من المساس بالحياة البشرية ولو في سبيل الذود عن حياته وحياة أقرب الناس إليه، فلما أيقن من القتل؛ أبى أن يبقى في داره من يقتل أحدًا ممن يحيطون بها ويعالجون اقتحامها لاغتياله، ولما سُئِل أن يتنحى عن الخلافة أبى أن يتنحى عنها، ولم يكن إباؤه ضنًّا بشيء يحتويه، فلا شيء أغلى من الحياة وقد هانت عليه، ولا يزعم أحد أنه غنم من الخلافة مالًا، بل يتفق المؤرخون على أنه ترك الدنيا وماله أقل مما كان لديه يوم ولي الخلافة، ولكنه أبى أن يخلع نفسه حذرًا من أن يحمل جريرة الخلع وما يعقبه من النزاع والقتال، وقد صرح بذلك غير مرة فقال: إنه يخشى على الذين يستطيلون أيامه أن يتمنوا بعده لو كان يومه مائة سنة، فلا يبوءن بالعاقبة المحذورة وهو مختار. <br />••• <br />فإذا تركنا الحوادث جانبًا ونظرنا إلى التاريخ في صدر الإسلام على أنه تاريخ قيم ومبادئ، فلنا أن نقول: إننا أمام فواجع مؤلمة يود الناظر إليها لو يزوي بصره عنها، وليس لنا أن نقول: إننا أمام صدمة يصطدم بها من يسأل عن أثر العقيدة وأطوارها، فلا صدمة هناك إذا نحن وزنا الحوادث بميزان القيم، وعلمنا أن التاريخ لن يخلو من الحوادث، وأن حوادث الخلاف ليست بأكبر الشرور التي تُبتلى بها ضمائر بني الإنسان. <br /> البعل:الزوج <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86">ذو النورين عثمان بن عفان</a><br />==================== <br /> أي تختفي <br /> السطوة : القهر بالبطش <br /> الآبد: مفرد أوابد، والأوابد: الوحوش <br /> الحين : الهلاك <br /> الإتاوة: الخراج <br /> هوانا : أي استخفافا بهم <br /> الوجل : الخوف <br /> جمع ستر <br /> العشب رطبا أو يابسا <br /> کلب صغير <br />=========<br />ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية)/وبعد الصدمة <br />وبعد الصدمة <br /> وليست الصدمة العنيفة بالحائل الوحيد دون توضيح هذه الفترة وتمحيص أسبابها وعواملها وتبعات المسئولين عنها، فالصعوبة الكبرى أننا في هذه الفترة أمام حادثين يرجع كل منهما إلى أسبابه وعوامله، ويتكلم عنهما بعض المؤرخين كأنهما حادث واحد متحد الأسباب والعوامل.. <br />هذان الحادثان هما: التطور السياسي، ومقتل عثمان —رضي الله عنه—. وأسباب هذا لا تكفي لتعليل ذاك وليس من الحتم أن تؤدي إليه .. وقد طال الجدل حول عمل عبد الله بن سبأ الملقب بابن السوداء وأثره في هذه الفترة، فرأى بعض المؤرخين أنه أهون من ذاك؛ لأنهم اعتقدوا أن الانقلاب السياسي ومقتل عثمان حادث واحد له أسباب واحدة، وليس هو كذلك. ولو أنهم فصلوا بين الأسباب في كليهما؛ لأمكن تقدير التبعة والاستطاعة في عمل كل عامل ودسيسة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-1">[1]</a> كل مشترك في المؤامرة. <br />فابن السوداء ولا شك أهون من أن يُحدث التطور السياسي، وغيره ممن هم أعظم منه شأنًا وأشد منه خطرًا أهون من إحداث ذلك التطور كله، سواء تعمدوه <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-2">[2]</a> أو عملوا له غير عامدين؛ لأنه يرجع إلى أسباب متفرقة عميقة القرار، كثيرة التشعب، لا تضطلع <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-3">[3]</a> بها قدرة رجل واحد ولا عدة رجال متألبين <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-4">[4]</a> متواطئين <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-5">[5]</a> .. <br />ولكن مقتل عثمان شيء آخر غير التطور السياسي، وفي وسع ابن السوداء ومن هو أقل منه أن يقترفه بيده وأيدي من يستمعون لتحريضه ودسيسته؛ لأنه في حقيقته «مشاغبة» من مشاغبات الدهماء <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-6">[6]</a> التي لا تعجز عن أمثال هذه الأفاعيل. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/30">30</a>]والذين يقرءون فاجعة عثمان ويلمون بالتاريخ يسبق إلى خيالهم ما قرءوه عن مصارع رؤساء الدول في إبان <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-7">[7]</a> الثورات والفتن القومية: كالثورة الإنجليزية مع شارل الأول، والثورة الفرنسية مع لويس السادس عشر، وغيرهما من الثورات في العالم القديم والعالم الجديد. <br />ومتى سبقت إلى خيالهم هذه الصورة، حسبوا أن الثورة التي أفضت <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-8">[8]</a> إلى مقتل رئيس الدولة في الأمتين كالثورة التي أفضت إلى مقتل رئيس الدولة الإسلامية في صدر الإسلام، وبينهما في الواقع فارق بعيد أبعد من فارق الزمان والمكان. <br />إن الثورة التي أطاحت بشارل الأول قد اجتمعت فيها قوة الأمة بأسرها على وجه التقريب أمام العرش وأنصاره من النبلاء، وقد كانت هناك حرب وهزيمة غَلَبت فيها إحدى القوتين، وانهزمت فيها القوة الأخرى. <br />وهكذا حدث في الثورة الفرنسية التي طاحت بلويس السادس عشر، وهكذا حدث في ثورات كهذه بالقارة الأمريكية والعالم القديم. <br />أما مقتل عثمان عليه الرضوان فلم تكن فيه حرب بين قوة الدولة وقوة الأمة، ولم تتقابل فيه قوى الحكومات الإسلامية وقوى الأمم في البلاد العربية وغير العربية، وغاية ما يوصف به أنه «حادثة محلية» قد تتم على أثر مشاغبة جامحة من مشاغبات الدهماء، وقد يستطيعها ابن السوداء ومَنْ هو أقل من ابن السوداء .. <br />وعلى سبيل الإيجاز الذي يُغنينا عن الإسهاب في المقارنة والمناقشة نقول: إن عثمان —رضي الله عنه— ما كان ليقتل لو كانت داره محروسة حراسة الدور التي يقيم فيها ولاة الأمور، إن هذه الجمهرة التي اقتحمت داره واجترأت <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-9">[9]</a> عليه بالسلاح ما كانت لتقتل واليًا من ولاته — كمعاوية بن أبي سفيان في الشام مثلًا — لو أنها هجمت على داره بين حرسه وأجناده، فلا محل هنا للموازنة بين قوى الدولة وقوى المشاغبة أو الفتنة، ولا محل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/31">31</a>]كذلك للموازنة بين عوامل الانقلاب السياسي وعوامل الدفاع عن شخص الخليفة في داره، فكل عوامل الانقلاب لم يكن من الحتم أن تؤدي إلى مقتل الخليفة ولو بلغت أضعاف ما كانت عليه، وقد كانت المشاغبة التي جنت جنايتها على حياة الخليفة كافية لاجتراح <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-10">[10]</a> هذه الفعلة، ولو لم يكن وراءها كل عوامل التطور التي كانت تتجمع هنا وهناك في تلك الفترة الفاجعة، وقد بقيت عوامل التطور وازدادت بعد انتهاء عهود الخلفاء الراشدين وقيام الملك الموروث، فلم ينجم عنها مقتل ملك أو والٍ من كبار الولاة في بقاع الدولة الإسلامية من أقصاها إلى أقصاها .. <br />فمن الواجب إذن عند إحصاء الأسباب والتبعات، والكلام عما يُستطاع وعمن يستطيعه أن نفرق بين الحادثين، وأن نرجع بالتطور السياسي إلى أسبابه وعوامله التي تبلغ ما تبلغ ولا يلزم منها أن تؤدي إلى مقتل ولي الأمر في عاصمته، وأن نرجع بمقتل ولي الأمر إلى أسبابه وعوامله التي قد تحدث مع ذلك التطور، وقد تحدث منفصلة عنه في كل طور من أطوار القلق والتذمر <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%88%D8%A8%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-11">[11]</a>، مما يدوم أو ينقضي بانقضاء آونته ثم لا يعود في عصره. <br /> التذمر : الغضب <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86">ذو النورين عثمان بن عفان</a><br />================= <br /> الدس : الاخفاء <br /> أي قصدوه <br /> أي تقوم <br /> التأليب : التحريض والافساد <br /> واطأه على الامر : وافقه <br /> من معاني الدهماء: العدد الكثير ، وجماعة التاس <br /> أبان : وقت <br /> اي أدت وانتهت <br /> أي تجرأت <br /> أي لارتكاب <br />======== <br /></span></b></span></div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-5672603889102121552022-02-15T05:40:00.001-08:002022-02-15T05:40:22.906-08:00عبقرية عمر للعقاد {كل الكتاب}<span style="background-color: #f4cccc;"></span><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;">========</span></span></b></span><br /><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85">تقديم</a></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/تقديم <br />بسم الله الرحمن الرحيم <br />عبقرية عمر <br /> حمدا لله ، وصلاة وسلاما على البشير النذير ، والسراج المنير ، سیدنا و مولانا محمد، وعلى آله وصحبه ، وكل من سار على نهجه ودر به ، ونستعين بخیر معین ۰۰ ربنا آتنا من لدنك رحمة وهي لنا من أمرنا رشدا . وبعد : فالكتاب الذي بين أيدينا امتطى له العقاد صهوة فكره ، بغية الاحاطة بعظمة بطله ، فبطله ذو لون جديد ، وعبقريته ذات طابع فريد فنوه الي منهجه في الكتاب بأنه ليس سردا لسيرة عمر ، ولا عرضا التاريخ عصره ، وانما هو وصف له ، ودراسة لاطواره ، ودلالة على خصائص عظمه ، واستفادة من هذه الخصائص العلم النفس ، وعلم الأخلاق ، وحقائق الحياة ، لذلك ركز على ما يفيد في هذه الدراسة ، سواء لديه أكان من حادت صعير أم عطيم وأظهر الأستاذ العقاد وجه عندما حاول أن يجاري من يسمون بالكتاب المنصفين ، الذين يفرتون المدائح بالمعايب ، ويمزجون النقائص بالمناسب ، ولا يأتون بحسنة الا نقبوا عن سيئة تمحوها ، أو تقلل منها ، وكان سر حر العقاد ، أنه لم يجد عيبا ولا نقيصة ولا يستحق اللوم في حياة عمر وأطواره .</span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> مما جعله بتوقع أن بالمغالاة والتحيز والاعجاب ، وله العذر كل العذر في ذلك ، اذ كيف يحاسب - هو أو عيره - عمر بن الخطاب ، وقد كان عمر يحاسب نفسه بأعنف مما كان يمكن أن يحاسبه غيره ؟؟؟ ان طبيعة عمر بن الخطاب وخلائقه ، كانت تؤهله للزعامة عن جدارة رانندار ، ولكن أي نوع من الزعامه كان يمكن لعمر أن يناله ؟ لم تكن هناك زعامة مهيأة له - لولا الاسلام - الا زعامة نبيلمه « بني عدي ،، أو رعامة ترین قبيلة الكبري ، تم بنهي به الأمر عند هذا الحد ، ولا بعد ذلك خبر ، بأنه في ذلك شأن من سبقوه ، ولكن الإسلام هو الذي أبرز طاقات وأطهر مواهبه ، وفجر فدراته ، وكشف النقاب عن عظمنه وعبقريته ، وحدد له الزعامة اللائقة به ، والدور الملائم له ، ليعز به الاسلام ، ويزداد هو بالاسلام عزا ، ويبقى ذكره عطرا ، وأثره عبقا فعمر الذي عرفه تاريخ العالم ، ولید الدعوة المحمدية دون سواها ، ولولا الإسلام ، لما عرف العالم عمر </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/3">3</a>]ولكن ما دام هذا شان عمر ، فلماذا لم يقدم على أبي بكر في الخلافة ؟ الكاتب على هذا السؤال بأن تقديم أبي بكر على عمر لم يكن من باب المفاضلة بين رجلين ، وانما من باب التوفيق بين الرجل والموضع الذي ينبغي أن يوضع فيه ، والمهمة التي ينبغي أن يندب لها ، والوقت الذي يحين فيه أوانه.. </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />والرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يعرف لكل من الرجلين فضله ومميزاته ، وأن أشد المسلمين في الله ، وابو بكر فيه لين وهوادة ، وخلافة أبي بكر تجمع للاسلام الزيتين ، لان عمر لن يبخل بشدته، ان احتاجها ابو بکر سندا لهرادته ولذلك .. فقد كان عمر أول من بايع ابا بکر ، وحث الناس على بيعته ، وقال لأبي بكر وهو يمد يده ليبايعه : أنت افضل مني ، فيقول له أبو بكر : بل انت أقوى مني ، فيجيبه عمر : ان قوتي لك مع فضلك !! فكان لأبي بكر وقته الملائم ، وكان لعمر حينه المناسب ، والحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أشار إلى خلافة أبي بكر ، وانها ستكون قصيرة ، وسيأتي بعده عمر وذلك حين قال : </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />«رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا - والله يغفر له - ، ثم جاء عمر ، فاستحالت غربا ، فلم أر عبقريا يفري فريه ، حتى روى الناس ، وضربوا بعطن ،» </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />وفسر ضعف النزع، وكونه ذنوبا أو ذنوبين ، بقصر خلافة أبي بكر : وفسر فیض الري على يد عمر ، بأنه فيض العبقرية التي ينفع لها الأجل ، وتتسع أمامها منادح العمل ، ويؤتى لها من السبق ما لا يؤتي لغير العبقريين • ولئن كانت العبقرية لا تخرج في معناها عن : التفرد ، والسبق ، والابتكار فكل هذه الصفات قد تجمعت في شخص عمر ، لان تاريخه زاخر بتلك المعاني في الكثير مما أنجز </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />لقد كان عبقريا ممتازا في تكوينه وأعماله ، وكان مهیبا رائع المحضر ، حتى في حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام - فقد روت السيدة عائشة - رضي الله عنها - : أنها طبخت له - عليه السلام - حريرة ، ودعت سودة أن تأكل منها فأبت ، فعزمت عليها لتأكلن او لتلطخن وجهها ، فلم تاكل فوضعت يدها في الحريرة ، ولطختها بها ، وضحك النبي صلی الله عليه وسلم - وهو يضع الحريرة بيده لسودة ، ويقول لها : لطخي انت وجهها ففعلت ۰۰• رمر عمر ، فناداه النبي : يا عبد الله ، وقد ظن أنه سيدخل ، فقال لهما : قوما فاغسلا وجهیکما !! <br />قالت السيدة عائشة : فما زلت أهاب عمر ، لهيبة رسول الله - صلی الله عليه وسلم - اياه !! </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/4">4</a>]سمه 6 ولنا أن نتصور رجلا له مهابة في نفس الرسول !! وقد كان النبي يرعی تلك الهيبة ، رضي عنها ، واغتباطا بأثرها في نصرة الحق ، وهزيمة الباطل وتأمين الخير والصدف ، واخانة أهل البغي والبهتان ولقد كانت هيبة عمر نابعة من قوة نفسه ، قبل أن يكون مصدرها قوة جسده على أن عمر المهاب ، كان سريع البكاء اذا جاشت نفسه بالخضوع والخشوع بين يدي الله ، حتى ترك البكاء على صفحتي وجهه خطين أسودين f 1 وكان يحسب < 1 شخصية ، ومن السمات التي اتسم بها عمر : أنه كانت له قدرة مذهلة على تمييز المذوفات والمشمومات التي لا يسهل التمييز بينها .. ومن ذلك ما روي : أن علامه سفاه ذات يوم لبنا ، وأنكره ، فسأله : ويحك ، من أين هذا اللبن ؟ قال الغلام : ان الناقه انفلت عليها ولدها ، فشرب لبنها ، فحلبت لك ناقة من مال الله !! و كان ذا فراسة نادرة ، وقدرة على كشف الخفايا واستيضاح البواطن التفاؤل ، ويعنه بالرؤيا ، والنظر أو الشعور على البعد ، وهذا ما يطلق عليه علماء النفس المعاصرون اسم : « التلباني ،، وله في ذلك من النوادر ما يبه .. ساق الكاتب عديدا من نماذجها والقوة صفة لازمت عمر ، ودلت عليها مناقبه وإلى جانب فوته فقد اشتهر بالعدل ، والرحمة ، والغيرة ، والفطنة ، والايمان الوثيق ، واستمد قمر هذه الصفات من روافد شتی : بعضها من وراثة أهله ، وبعضها من تكوين وبعضها من عبر أيامه ، وبعضها من تعلیم دینا ۰۰ واستدل الكاتب على كل صعة من هذه الصفات بما يثبنها ويؤيدها ، مبينا أن كل صفة من هذه الصفات ، كانت في موضعها تطغى على غيرها ، فلا تعطيها إلى جانبها میانه رسوخ واستقرار واذا كان المستشرفون قد اتهموا عمر ، بأنه كان محدود التفكير ، وأنه كان يأخذ الأمور بقياس واحد ، فقد رد عليهم الكاتب ، بأن عمر كانت له فطنة الرجل العليم بنفائص الأخلاق ، وخبايا النفوس ، وأنه لو كان محدود التفكير ، ينظر الى الأمور من جانب واحد ، لا كنرت، مشاورانه للكبار والصغار، والرجال والنساء ، مشاورة من يعلم أن جوانب الآراء تتعدد ، وأن للامور وجوها لا تنحصر في الوجه الذي يراه ، وأنه كثيرا ما قال : و أخوف ما أخاف علیکم اعجاب المرء برأيه وذكر الكاتب في كلامه عن صفات عمر : بأنه لم يكن ينثني للخطوب كغيره ، وانما كانت تننني له الخطوب !! وعبر عن كل صفاته، بأنها و ترکیبة ، ولیست و ترکیبا تشبيها لها بأجزاء الدواء ، الذي اذا نقص جزء منه ، نقص نفعه كله </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />d 4 کم و ولقد راى الكاتب أن مفتاح شخصية عمر : د طبيعة الجندي ، في صفتها المثلى ، وبين أن أهم الخصائص الطبيعة الجندي في صفتها المثلي : الشجاعة والحزم ، والصراحة ، والخشونة ، والغيرة على الشرف ، والنجدة . والنخوة ، والنظام ، والطاعة ، وتقدير الواجب ، والايمان بالحق ، وحب الانجاز في حدود التبعات أو المسئوليات ۰۰۰ وان هذه الخصائص كلها كانت واضحة في عمر ، حتى أنه بمجرد السؤال عن عظيم اتصف بهذه الصفات ياتي الرد : انه عمر وعمر في مخالفاته وطاعاته ، كانت له مخالفات الجند وطاعاتهم ، ولا عجب في هذا ، فقد كان فعلا شرطيا لرسول الله - . صلی الله عليه وسلم -، وصرح هو نفسه بذلك ، حيث قال في احدی خطبه ما فحواء : كنت مع رسول الله ، فكنت عبده ، وخادمه ، ولوازمه ( الجلواز : الشرطي ) وكان كما قال الله تعالى :- بالمؤمنين رؤوف رحيم ،، و کشت بين يديه كالسيف المسلول ، الا أن يغمدني ، أو ينهاني عن أمر فاکن عنه ، والا أقدمت على الناس لمكان امره و حتی نکاهات نفسها ، كانت كفكاهات الجند ، فيها طابع الخشونة والحدة واستطاع الكاتب أن يبرز كل مفات الجندي المثالي في عمر ، بما قدم له من أدلة ، وما أني من برهان وتناول الكاتب قصة اسلام عمر ، بروایاتها المختلفة ، مقدما لذلك، بأن أي تغيير يطرأ على الانسان في شكله ، أو زيه ، أو وطنه ، أو ما إلى ذلك ، فهو أمر عادي ، أما تغيير معتقده ، فهذا أمر يحتاج إلى أسباب وجيهة ، ومهيئات عديدة ، ذاكرا ان الاسلام بدا يدب في قلب عمر ، منذ ان رأی ام عبد الله بنت حثمة ، وهي تستعد للهجرة الى الحبشة ، فاقترب منها ، وقال لها : انه الانطلاق یا ام عبد الله ! قالت : نعم ، والله لنخرجن في أرض الله ۰۰۰ آذيتمونا ، وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا فرجا ، فقال لها في رقة غير معهوذة : محبكم الله !! • ثم استعرض اسباب اسلام الكثيرين ، وجمع كل هذه الأسباب لعمر ، فمن أخذوا - مثلا - ببلاغة القرآن ، فأسلموا ، فان عمر كان طويل الباع و البلاغة ، حسن النقد فيها ، هواه منها الصدق ، والطبع ، وجمال التفصيل ، فكان - مثلا - يطرب لقول زهير : فان الحق مقطعه ثلاث : يمين ، أو نفار ، أو جلاء ويقول كلما أنشده معجبا : ما أحسن ما قسم ، وسماه شاعر الشعراء ، لانه لا يعاطل بين القوافي ، ولا يتبع حواشي الكلام ، وربما قضي الليلة ينشد شعره حتى يبرق الفجر ، فيقول لجليسه : الان اقرا يا عبد الله !! وقدم الكاتب العديد من الصور الناطقة له بذلك . t & و و 4 t . </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />1 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/6">6</a>]Y- عمر f f تأسيسها من يوم f كما تحدث عن نهج في الاسلام ، موضحا بالأمثلة رأيه في المظهر المخالف للمخبر ، والعمل للدنيا ، والتواكل ، والاستكانة والتماوت ، ونظافة الثوب وطيب الرائحة ، والرمي ، والعوم ، والفروسية ، والعدوى بالطاعون ، والضرر والمفع بالنسبة للحجر الاسود وشجرة الرضوان ثم تحدث عن تقشفه ، وطريقة معاملته للأميين ، وحبه وكرمه ، رانا كان في حبه وكرهه لا يظلم ولا يحابي وعلى العموم ۰۰ فقد دخل عمر الاسلام من كل أبوابه كالعاصفة ، و كان اسلامه صفحة جديدة قد تفتحت في العالم الانساني واذا كانت العبقرية لا تخرج عن معنى التفرد ، والسبق ، والابتكار فقد تجسدت كل هذه المعاني في عمر ، وهو يؤسس الدولة الإسلامية ، والتي ارتأي الكاتب أنه بدأ في أن بائع أبا بكر على الخلافة ، بل من يوم أن شرح الله صدره للاسلام قاف منح بذلك تاريخا ، واستهل حضارة ، وأنشأ حكومة ، ورتب لها دواریں ، ونظم أصول القضاء والادارة ، واتخذ لها بيت المال ، ووصل بین أجزائها بالبريد ، وحمى ثغورها بالجيوش ، وكان أول واضع الدستور الشوری في الدولة الإسلامية ، ووضع دستور الحرب القواده ، ولم يفته أن يضع سه دستورا دوامه : « ان الحكم محنة للحاكم ، ومحنه للمحتكرين ، رانیه لا يصلح الا بشدة لا جبرية فيها ، ولين لا وهن فيه ، وان الخليفة مهول أمام الله والناس عن جميع ولاته ،، وان صلاح الأمر في ثلاث : أداء الأمانة . والاخد بالقوة ، والحكم بما أنزل الله ولا د وصلاح المال في ثلاث : أن يؤخذ من حق ، ويعطى في حق ، ويمنع من باطل » ۰۰۰ ووضع دستور الولاية وكان قوامه : تمييز بالواجب والكفاءة ، وليس تمييزا بالواجب والاستعلاء وبين الكاتب ما يمكن أن يقال في عزل الاكفاء من الولاة ، واسلوب عمر في مراقبتهم وكان لعمر مذهب في الأخلاق الاجتماعية ، يشبه مذهبه في الفضاء فكان يكره أن يكشف المرء من أخيه ما يستره عنه ، وينهى أن تظن بكلمة شرا وأنت تجد لها في الخير محملا ۰۰۰ ووضع نظاما لتحصيل الجزية ، وأسس ديوان الوقف الخيري ، وعددا آخر من الدواوين ، وكان له دور ملموس في النعمير ، واصطلاع بنفریج الأزمات كما حدث في عام الرمادة ۰۰۰ مما يمكن معه أن ينال : ان عمر اکبر مؤسس الدولة الاسلام ، قبل أن يكون أكبر فاتح في صدر الإسلام ، وانه أسس تلك الدولة على الايمان ، لا على الصولجان ، وكان من يوم اسلامه آخذا في تشييد هذا البناء ، حتی ترکه وهو بين دول العالم أرسخ بناء . وكانت حكومة عمر قائمة على أساس من العدل والحرية ، ولو أردنا أن نقارن بين حكومات العصر وحكومته ، لم نجد أساسا للمفارنة ، وإذا قسمنا + & 4 f [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/7">7</a>]€ $ f ¢ . .. أعماله بنظام الحكم في زماننا ، وجدنا الكثير من المستغربات التي تحول بيننا وبين تقديرها الصحيح لأول وهلة ، فعمر قد أدى الواجب الحكومي على الوجه الأتوم ، ولا سبيل لمؤاخذته بقياس حديث أو قدیم وركز الكاتب على منهج عمر في التقشف ، وبين أنه لم يكن عن عجز ، وانما كان وفاء لحق الصداقة ، والمراد بالصداقة هنا : صداقته للنبي رصداقته للصديق ، فكان لا يستسيغ لنفسه متاعا لم يتحقق لكليهما، وكان يؤثر الشدة ، ليقطع الشك ، ويدرا الشبهة ، ويقتدي بصاحبيه ، ويترك القدرة المثلى لمن يليه وفي الوقت الذي ترى فيه عمر بطلا يررع ، ويعرف روعة البطولة ويستحق الاعجاب غاية استحقاقه ، نراه من فرط ولائه لن يفوقونه أنه خلق للاعجاب بغيره ، ولم يخلق ليكون موضع اعجاب ، و كم كانت غبطته حينما ناداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : يا أخي ، !! وكان عمر يتصاغر على قدر ما يراه من بواعث الكبرياء ، لا على قدر ما يراه من بواعث الصغر ، وليس أدل على ذلك من دخوله الشام ماشيا على الرغم من أنه المنتصر ، وتذكيره لنفسه كلما حدثته بأنه قد صار في منزلة العظمة والسلطان ، بانه كان راعيا لإبل الخطاب وكان اعجابه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لا يفوته اعجاب ، مع أنه لم يكن أحد مستقلا برأيه في مشورة النبي کاستقلال عمر ، فهو صاحب المشورة في حجب نساء النبي ، وصاحب التأييد في رابه من رب العالمين في العديد من الأمور ، وهو الذي راجع النبي في التبشير بالجنة لمن يشهد أن لا اله الا الله ، مخافة أن ير عن المسلمون إلى ذلك ذلك ، كان يضع نفسه بالنسبة للرسول - عليه الصلاة والسلام - موضع المأموم من الامام ، والمريد من العالم ، والشرطي من القائد وتناول الأستاذ العقاد بالايضاح والتحليل موقف عمر من آل البيت ورد على من اتهموه بأنه كان يناجزهم ، وأنه حال بين على والخلافة ولقد كان راي الصحابة في عمر واضحا غاية الوضوح ، * يحمل کل اجلال واكبار عثمان بن عفان هو الذي قال لزياد : ۰۰۰. لن تلقی مثل لن تلقی مثل عمر لن تلقی مثل عمر ،• ویکی علی یوم مات عمر ، وسئل في ذلك ، فقال : « أبكي على موت عمر ، ان موت عمر ثلمة في الاسلام لا ترتق الى يوم القيامة وقال فيه ابن مسعود : كان اسلامه فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، و کانت اماميه رحمة . وقال معاوية موازنا بين الخلفاء : « أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده ، وأما عمر فارادته الدنيا ولم يردها ، وأما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن : وقال عمرو بن العاص : . لله در ابن حنتمة ( اسم ام عمر ) ، أي امری، كان ؟؟ • ولكنه مع 6 . ووه . عمر </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/8">8</a>]f . f اما عمر ، فقد كان يرعى قدر الصحابة ، ويعرف لكل منهم فضله وقدره ، وما أثير حول عزله لخالد بن الوليد من الاتهامات تناوله الكاتب بکشن حقائق ، تجعل عمر متهما لو لم يتخذ هذا القرار .. فقد كان هناك مأخذ العمر على خالد في عهد الرسول ، وفي عهد الصديق ، ثم في عهد عمر ذاته ، ويتوج هذه المأخذ خروف عمر من افتتان الناس بخالد ، أو افتتان خالد بالناس وهذا وحده سبب وجيه لقرار العزل ثم أن عزل خالد كان سنة عمرية الولاة وأما عن ثقافة عمر ، فقد كان موفور الحظ من ثقافة عصره ، و كان ادیبا مؤرخا فقيها ، وخطيبا مطبوعا على الكلام ، وشغوفا بالشعر الجيد وان لم يقله ، وهو الذي حث على تعليم العربية ، وأوصي بوضع قواعد النحو خاصة بعد أن كثرت الفتوح، وأنكر بعض انواع الشعر : کالهجاء والتشبيب ، ذواقة للشعر .. كما أنه كان عالما بناريخ العرب ، وايامهم ، ومفاخر أنسا بهم وكان عالما فقيها ، قال فيه ابن مسعود : « كان عمر اعلمنا بكتاب الله ، وأفقهنا في دين الله . وقال : ولو ان علم عمر بن الخطاب في میزان ، ووضع علم الارض في كفة ، لرجح علم عمر بعلمهم ، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار ، وكان D العلم وقال عنه ابن سیرین :. اذا رايت الرجل يزعم أنه أعلم من عمر ، فشك في دينه ، ۰۰ ولقد نصح عمر العلماء فأحسن النصح ۰۰ وكان يشجع الاختراعات التي تنفع الناس ، وله علم بجغرافية الشرق ، وكان رضي الله عنه - وفيا للذكرى ، فأرخ للهجرة ، واحترم توقف بلال عن الأذان بعد وفاة النبي و نعي الكاتب عن عمر تهمة أمره بحرق مكتبة الاسكندرية ، بأدلة مقنعة ، وحجة قاطعة • وعمر صاحب السلطان الكبير ، والسيطرة الواسعة ، كان يعيش عيشة الكمان، إلى حد أزهد فيه العديدات من النساء ، فرفضن الزواج منه ، وهذا الرفض خیر شهادة على عظمته ۰۰ وقد وصفته احدى الرافضات ، وهي : أم ابان بنت عتبة بن ربيعة ، بقولها : أنه رجل أذهله أمر آخرته عن أمر دنياه ، كأنه ينظر الى ربه بعينه ، !! وهل مثل هذه الشهادة تحسب لعمر ، أو على عمر ؟؟ كذلك كان من بين الرافضات : ام کلثوم بنت أبي بكر ، وبينت سيپه رفضها بقولها للسيدة عائشة :: انه خشن العيش : شديد على النساء • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/9">9</a>]4 t وقد سلمنا أن خشونة العيش تحسب له، فهل شدته على النساء كذلك ؟ اثبت الأستاذ العقاد أن شدته على المراة لم تكن الا بقدر مجاوزتها الحدودها ، وهذا أمر طبيعي في الرجال .. معظم الرجال فما للمراة من حق تعطاه ، وما ليس لها بحق لا تعطاه ، بل وتذاد عنه .. ومن ذلك - مثلا - أن امرأته تشفعت له في رال مقصر ، رسالته : فيم وجدت عليه ؟ فالتفت اليها غاضبا ، وقال لها : رنيم انت وهذا ؟؟ والمنصفون يحسبون مثل هذا الموقف لعمر لا على عمر ۰۰ ومع ما عرف عنه من الشدة وخشونة العيش ، فنساؤه اللائي عاشرنه ، قد كلفن بحبه ، ورضين عيشه ، لرضاهن بمودته وعطفه ، وكانت احداهن لا تطیق فراقه ، فاذا خرج مشت معه إلى باب الدار ، فقبلته ، ولم تزل في انتظاره رعاتكة بنت زيد من احدى نسائه - تولهت في رثائه حين قتل ، وقالت فيه شعرا يذوب أسى وحسرة ، ولم يكن بكاؤها عليه كبكاء كل زوجة على كل زوج فقید . واشتهر عمر بالغيرة على المرأة ، وفي ذلك يقول الحبيب محمد - الله عليه وسلم - : « ان الله غيور يحب الغيور ، وان عمر غیور ، و کانت غيرته على المرأة شطر من غيرته على كل حرم وحوزة وكان عمر ابنا بارا را با رحيما وعطونا على الاطفال ۰۰ ارکان له اجمل الصلات برحمة : وذويه ولقد أشار الأستاذ العقاد اشارة لطيفة ، عندما قارن بين تحمل الرسول التطاول نسائه ، ورفض عمر لهذا التطاول ، فقال : محمد . انسان ، عظيم ، وعمر و رجل ، عظيم ، والرجل العظيم يرحم يرحمها الجندي في معرض القوة والنضال ، ولكنه يأنف أن يستكين السلطانها في معرض الهوى والفتنة اما الانسان العظيم : فهو يشمل ضعف الانسانية كلها ، ويعطف عليه ومنه ضعف المرأة في غرورها ، واعتزازها بدلال الضعف على القوة ۰۰۰ فهر يرى في تكبر المراة - اذا كانت كبيرة عنده - نوعا من الاعتراف بكبره ، وهو لا يقف معها في ميدان كما يقف كل ذكر وانثي ، لان میدانه يشمل الميدانين مجتمعين : اذ هو ميدان الانسان كله ، والانسانية جمعاء ومع كل ذلك ، فقد كان للمرأة رأي في عمر ، لا يخرج عن الاحترام والتقدير .. فقد وصفته سيدة نساء العصر ، أم المؤمنين عائشة . رنسي عنها بأنه : نسيج وحده . المرأة كما <br />f [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/10">10</a>]1 عمر وقالت فيه الشفاء بنت عبد الله : « كان اذا تكلم أسمع ، واذا مشی اسرع ، واذا ضرب أوجع ، وهو الناسك حقا . وقالت ام ایمن ، يوم أصيب : اليوم وهي الاسلام ، واذا كان هذا رأي النساء فيه ، و رأي أعلام الصحابة ؟؟؟ قال عنه عارفوه : « باطنه خير من ظاهره ) وقال فيه الصديق ما فحواه : « ان مبغضيه هم المبغضون للخير ، . وقال فيه ابن مسعود : « لو أعلم - کان يحب كليا الاحببته ،• وعمرو بن العاص ، ومعاوية ، كانا يثنيان عليه ، مع انهما ذاقا ضربات عدله وهيبته • وشاء القدر أن يقنل عمر بيد الغدر والتآمر والخيانة ، وقد تكشفت له تلك النهاية قبيل ذلك ، حينما رأى في منامه : كأن دیگا نقره نقرتين ، فقال : بسوق الله الى الشهادة ، ويقنلني أعجمي وفعلا مأن عمر بطعنات من حنجر فیروز . أبي لؤلؤة ، الذي كان من سبايا الفرس بالمدينة .. وذهب - رحمه الله - شهید مؤامرة من أعداء الدولة الاسلامية ، وصوت الحق ينادي : و يا أيتها النفس المطمئنة . ارجعي الى ربك راضية مرضية . فادخلي فلي عبادی وادخلي جنتي ، ودفن إلى جوار الحبيبين : محمد .. والصديق و بعد هذا العرض الخاطف ، الذي لا أدعي أنني قدمت فيه كل ما يجب أشعر في النهاية - مثلما شعرت في البداية - بالهيبة والوقار ، والتجلة والا كبار ، و كل ما يليق ببطل هذه الرحلة : عمر الرجل .. عمر الممتاز عمر العبقري . ولا يفوتني أن أنوه بعظمة الكاتب في احاطته بالموضوع، وعرضه الشيق وأسلوبه الجزل ، ومعانيه الحسان ، ودقة تحليله ، وروعة استنباطه ، فما أثبت لعمر صفة الا وأقام عليها الدليل ، وما درا عنه تهمة الا واستند الى م . ۴ أن يقدم عمر العظيم . f برهان الله عمر ورحيم الله العقاد ۰ مهدي عبد الحمید مصطفی مبعوث الازهر الشريف في لبنان <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />============= <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">مقدمة</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/مقدمة <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/11">11</a>]<br />مقدمة <br /> تمَّ تأليف هذا الكتاب في أحوالٍ عجيبةٍ هي أحوالُ بأسٍ وخطرٍ، فلا غرابةَ بينهما وبين موضوع الكتاب الذي أدرته عليه؛ لأننا لا نتكلم عن عمر بن الخطاب إلا وجدنا أننا على مقربة من البأس ومن الخطر في آنٍ. <br />فما شرعتُ في تحضيره، وبدأت في الصفحات الأولى منه؛ حتى رأيتني على سفر بغير أهبة إلى السودان، فوصلت إليه وليس من مراجع الكتاب إلا قليل، وكانت الصفحات الأولى التي كتبتها في القاهرة مما تركته مع المراجع الكثيرة فيها، فأعدْتُ كتابتَها في الخرطوم، ومضيتُ فيه هنالك حتى انتهيت من أكبر شطريه، واستغنيت بمراجع الخرطوم عن المراجع التي أعجلني السفرُ عن نقلها؛ لأن أدباءَ السودان وفضلاءه يدَّخرون جملةً صالحةً من هذه المراجع، ويجودون بها أسخياء مبادرين إلى الجود، فلا أذكر أنني طلبت كتابًا في المساء إلا كان عندي في بكرة الصباح. <br />وإني لأتوفر على كتابته، وأحسبني منتهيًا منه في السودان؛ إذ رأيتني مرة أخرى على سفر بغير أهبة إلى القاهرة، فعدت إليها بالطائرة ألتمس العلاجَ السريعَ؛ لأن يديَّ أوشكتا أن تعجزا عن تناول القلم بما عراهما من ثآليل «الخريف». <br />فعدتُ وما يشغلني عن إتمامه شاغلٌ في السفر والمقام، ولم أحسب هذا البأس في الحالتين من موانعه وعراقيله؛ لأنني أَلَّفْتُ بعضَ كُتُبي الكبار في أحوال تشبه هذه الأحوال، فألَّفت كتابي عن «ابن الرومي» بين السِّجن ونذره ومقدماته، وألَّفت كتابي عن «سعد زغلول» وأنا غيرُ مستريح من كفاحه، وكلاهما من آثر الكتب عندي، وأكبرها في [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/12">12</a>]الموضوع وفي عدد الصفحات. <br />إنما حسبت هذا البأس من مطابقاته وموافقاته، ومن وضع الشيء في موضعه على نحو من الأنحاء، ولم أعدده من حرج التأليف، كما عددته من مهيئات جوِّه، ولا سيما حين ألفيتني أدرس آثار الحركة المهدية، وأتقلب بين مشاهدها وميادينها، وأستخرجُ العبرةَ من القتال بين الراجلين والفيلة في مواقع فارس، ومن القتال بين الراجلين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-1">[1]</a> والسفن المسلحة في مواقع الخرطوم وأم درمان، فهذه عقيدة وتلك عقيدة، ولكن العقيدة التي ظفرت كان معها حليف<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-2">[2]</a> من الغد المأمول، ولم تكنِ العقيدةُ التي فشلت على وفاق مع الغدِ ولا مع الأملِ. <br />*** <br />ولكنَّ الحرجَ كل الحرج في التأليف، إنما كان في محاسبة عمر بن الخطاب، أوليس الحرج في الحساب أيضًا من العمريات المأثورات؟! <br />فالناسُ قد تعودوا ممن يسمونهم بالكُتَّاب المنصفين أن يحبذوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-3">[3]</a> وينقدوا، وأن يقرنوا بين الثناء والملام، وأن يسترسلوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-4">[4]</a> في الحسنات بقدر ليتقلبوا من كلِّ حسنةٍ إلى عيبٍ يكافئها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-5">[5]</a>، ويشفعوا كل فضيلة بنقيصة تعادلها، فإن لم يفعلوا ذلك فهم إذن مظنة المغالاة والإعجاب المتحيز، وهم أقَلُّ إذن من الكُتَّابِ المنصفين الذين يمدحون ويقدحون، ولا يعجبون إلا وهم متحفزون لملام. <br />عرض لي هذا الخاطر، فذكرت قصة العاهل<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-6">[6]</a> الذي تحاكم إلى قاضيه مع بعض السوقة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-7">[7]</a> في عقار، يختلفان على ملكه، فحكم القاضي للسوقة بغير العدل ليغنم سمعة العدل في محاسبة الملوك، وعزله العاهل؛ لأنه ظلم وهو يبتغي الرياء بظلمه، فكان أعدل عادل حين بدا كأنه يحرص على مالٍ مغصوبٍ ويجور على تابع جسور<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-8">[8]</a>؛ لأنه أنصف وهو مستهدف لتهمة الظلم، وقاضيه قد ظلم وهو يتراءى بالإنصاف. <br />قلت لنفسي: إن كنت قد أفدت شيئًا من مصاحبة عمر بن الخطاب في سيرته وأخباره، فلا يحرجنك أن تزكي عملًا له كلما رأيته أهلًا للتزكية، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/13">13</a>]وإن زعم زاعم أنها المغالاة، وأنه فرط الإعجاب. <br />وهذه هي الأسوة العمرية في الحساب. <br />فالحقُّ أنني ما عرضت لمسألة من مسائله التي لغط بها الناقدون إلَّا وجدته على حجة ناهضة فيها، ولو أخطأه الصواب. <br />وإنَّ أعسر شيء أن تحاسبَ رجلًا كان أشد أعدائه لا يبلغون من عسر محاسبته بعض ما كان يبلغه هو في محاسبة نفسه، وأحب الناس إليه. <br />ذلك رجل قَلَّ أن يجور عن القصد وهو عالم بجوره، وَقَلَّ أن يتيح لأحد أن يكسب دعوى الإنصاف على حسابه، إلا أن يكسبها أيضًا على حساب الحق والنقد الأمين. <br />فإذا عرفت منحاه من الخلق والرأي، وسلمت له مزاجه ووجهة تفكيره، فكن على يقين أنه لن يتجافى عن النهج السوي، ولن يتعلق بأمر يعدوه الصلاح ويشوبه السوء. <br />وذاك أحرج الحرج الذي عانيته في نقد هذا الرجل العظيم، وتلك حيطة معه إن لم يستفدها الكاتب، وهو مشغول بِعُمرَ ونهج عُمرَ؛ فشغله عبث ذاهب في الهواء. <br />*** <br />وعلم الله لو وجدت شططًا في أعماله الكبار؛ لكان أحب شيء إليَّ أن أحصيه وأطنب فيه، وأنا ضامن بذلك أن أرضي الأثر وأرضي الحقيقة، ولكني أقولها بعد تمحيص لا مزيد عليه في مقدوري: إنَّ هذا الرجل العظيم أصعب من عرفتُ من عظماء الرجال نقدًا ومؤاخذةً، ومن فريد مزاياه أنَّ فرطَ التمحيص وفرطَ الإعجاب في الحكم له أو عليه يلتقيان. <br />وكتابي هذا ليس بسيرة لِعُمرَ ولا بتاريخ لعصره على نمط التواريخ التي تقصد بها الحوادث والأنباء، ولكنه وصف له، ودراسة لأطواره، ودلالة على خصائص عظمته، واستفادة من هذه الخصائص لعلم النفس وعلمِ الأخلاق وحقائقِ الحياة، فلا قيمةَ للحادث التاريخي جلَّ أو دقَّ إلا من حيث أفاد في هذه الدراسة، ولا يمنعني صغرُ الحادث أن أقدمه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/14">14</a>]بالاهتمام والتنويه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-9">[9]</a> على أضخم الحوادث، إن كان أوفى تعريفًا بعمرَ، وأصدق دلالة عليه. <br />وعمرُ يعد رجل المناسبة الحاضرة في العصر الذي نحن فيه؛ لأنه العصر الذي شاعت فيه عبادة القوة الطاغية، وزعم الهاتفون بدينها أنَّ البأس والحقَّ نقيضان؛ فإذا فهمنا عظيمًا واحدًا كعمرَ بنِ الخطاب، فقد هدمنا دين القوة الطاغية من أساسه؛ لأننا سنفهم رجلًا كان غايةً في البأس، وغايةً في العدل، وغايةً في الرحمة … <br />وفي هذا الفهم ترياق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-10">[10]</a> من داء العصر، يشفى به من ليس بميئوس الشفاء. <br />وإنه لجهاد جديد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9#cite_note-11">[11]</a> لعمر بن الخطاب، يطيب لنا أن نوجزه في كتاب. <br />عباس محمود العقاد<br /> أي شاق <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />================ <br /> المشاة <br /> أي معاهد <br /> بمعني يشجعوا <br /> استرسل :أي قال <br /> يدافعها <br /> الملك الاعظم کالخليفة <br /> الرعية <br /> الجسور : المقدام <br /> نوه بالشيء : رفع ذكره <br /> الترياق : دواء مركب اخترعه «ماغنيس» ، وتممه «أندروماخس» القديم بزيادة لحوم الأفاعي فيه، وقد سمي بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبيعية <br />=============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A">عبقريٌّ</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عبقري <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/15">15</a>]<br />عبقري <br /> «… لم أر عبقريًّا يفري فريه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-1">[1]</a>...» <br />كلمة قالها النبي — عليه السلام — في عمرَ — رضي الله عنه — وهي كلمة لا يقولها إلا عظيم عظماء، خُلِق لسياسة الأمم وقيادة الرجال. <br />فمن علامات العظمة التي تحيي موات الأمم أن تختص بقدرتين لا تعهدان في غيرها، أولاهما: أن تبتعث كوامن<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-2">[2]</a> الحياة، ودوافع العمل في الأمة بأسرها، وفي رجالها الصالحين لخدمتها، والأخرى: أن تنفذَ ببصيرتها إلى أعماق النفوس، فتعرف بالبديهة الصائبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-3">[3]</a> والوحي الصادق فيم تكون عظمة العظيم، ولأي المواقف يصلح، وبأي الأعمال يضطلع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-4">[4]</a>، ومتى يحين أوانه، وتجب ندبته، ومتى ينبغي التريث في أمره إلى حين. <br />كلتا القدرتين كان لهما الحظ الوافر في سيرة عمرَ بن الخطاب. <br />فأين — لولا الدعوة المحمدية التي بعثت كوامن العظمة في أمة العرب — كنا نسمع بابنِ الخطاب؟ وأيُّ موضع له كان من مواضع هذا التاريخ العالمي الذي يزخر بكبار الأسماء؟ <br />إنه الآن اسم يقترن بدولة الإسلام ودولة الفرس ودولة الروم، وكل دولة لها نصيب في التاريخ، فأين كنا نسمع باسم عمرَ لولا البعثة المحمدية؟! <br />لقد كان — ولا ريب — خليقًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-5">[5]</a> أن يستوي على مكان الزعامة بين بني عدي — آله الأقربين — أو بين قريش — قبيلته الكبرى — ثم ينتهي شأنه هناك، كما انتهى شأن زعماء آخرين، لم نسمع لهم بخبر؛ لأنهم عظموا أو لم يعظموا، يعطون البيئة كفاء<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-6">[6]</a> ما تطلب من جهد ودراية، وهي تطلب منهم ما يذكرون [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/16">16</a>]به في بيئتهم، ولكنها لا تطلب منهم ما يذكرون به في أقطار العالم البعيد. <br />وقد كان عمرُ قويَّ النفس، بالغًا في القوة النفسية، ولكنه على قوَّته البالغة لم يكن من أصحاب الطمع والاقتحام، ولم يكن ممن يندفعون إلى الغلبة والتوسع في الجاه والسلطان بغير دافع يحفزه إليه وهو كاره؛ لأنه كان مفطورًا على العدل، وإعطاء الحقوق، والتزام الحرمات ما التزمها الناس من حوله، وكان من الجائز أن يهيجه خطر على قبيلته، أو على الحجاز ومحارمه المقدسة في الجاهلية؛ فينبري لدفعه، ويبلي في ذلك بلاء يتسامع به العرب في جيله وبعد جيله، ولكنه لا يعدو ذلك النطاق، ولا هو يبالي أن يمعن في بلائه حتى يعدوه. <br />بل كان من الجائز غير هذا وعلى نقيضه.. <br />كان من الجائز أن تفسدَ تلك القوة بمعاقرة الخمر والانصراف إليها؛ فإنه كان في الجاهلية — كما قال — «صاحبَ خمرٍ يشربها ويحبها» وهي موبقة،٣ لا تؤمَن حتى على الأقوياء إذا أدمنوها، ولم يجدوا من زواجر الدين أو الحوادث ما يصرفهم عنها، ويكفهم عن الإفراط في معاطاتها. <br />فعمرُ بن الخطاب الذي عرفه تاريخ العالم وليد الدعوة المحمدية دون سواها، بها عُرِف، وبغيرها لم يكن ليعرف في غير الحجاز أو الجزيرة العربية. <br />أما القدرة الأخرى التي يمتاز بها العظيم الذي خُلق لتوجيه العظماء، فقد أبان عنها النبي — عليه السلام — في كل علاقة بينه وبين عُمرَ من اللحظة الأولى؛ أي من اللحظة التي سأل الله فيها أن يعز به الإسلام، إلى اللحظة التي ندب فيها أبا بكر للصلاة بالناس وهو — عليه السلام — في مرض الوفاة. <br />سبر غوره، واستكنه عظمته، وعرفه في أصلح مواقفه؛ فعرف الموقف الذي يتقدم فيه على غيره، والموقف الذي هو أولى بتقديم غيره عليه. <br />وليست هي مفاضلة بين رجلين ولا موازنة بين قدرتين.. <br />ولكنها مسألة التوفيق بين الرجل والموضع الذي ينبغي أن يوضع [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/17">17</a>]فيه، والمهمة التي ينبغي أن يُندَب لها، والوقت الذي يحين فيه أوانه. <br />وربما رأينا في زماننا هذا رئيسًا يوصي لنصيرٍ من أنصاره بالوزارة، ويوصي لغيره بقيادة الجيش، فلا نقول إنه يفاضل بين النصيرين، أو إنه يرجِّح أحدهما على الآخر في ميزان الكفاءة، وإنما يختار كلًّا منهما لموضعه في الوقت الذي يحتاج إليه، ولا غضاضة على أحدٍ منهما في هذا الاختيار. <br />فالنبي — عليه السلام — كان يعلم من هو أبو بكر ومن هو عمر، وقد عادل بينهما أَجَلَّ معادلة حين قال: «إنَّ الله عز وجل ليليِّن قلوب رجال فيه حتى تكون أَلْين من اللبن، وإنَّ الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشدَّ من الحجارة، وإنَّ مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم قال: فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ، ومثلك يا أبا بكر مثل عيسى قال: إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، ومثلك يا عمر مثل نوح قال: رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا، ومثلك كمثل موسى قال: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ.» <br />كان النبي — عليه السلام — يعلم — كما قال — أنَّ عمر أَشدُّ المسلمين في الله، ويعلم أنَّ في أبي بكر لينًا وهوادةً؛ فجمع للإسلام المزيتين حين اختار أبا بكر للصلاة، وضمن هذا الاختيار معنى من معاني الاستخلاف، أو كما جاء في بعض الروايات أنه نص على استخلاف أبي بكر بالقول الصريح. <br />فتعزيز الإسلام بعد نبيِّه كان في حاجة إلى كثير من الهوادة والمجاوزة، وكان كذلك في حاجة إلى كثير من الشِّدَّةِ والصَّرامة، ولن تذهب شِدَّةُ عمرَ إذا احتاج إليها أبو بكر في محنةٍ يشتد فيها اللين الوديع، إنما الخوف أن يذهب لينُ أبي بكر إذا اشتدَّ عمر، ولا خوف من أن يلين عمرُ وأبو بكر شديد؛ فإن الموقف إذا استنفد حجج الرحمة حتى يلجأ فيه أبو بكر إلى البأس ويصر عليه، فأقرب شيء أن يعدل عمرُ عن لينه، وأن يثوب إلى [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/18">18</a>]المعهود من صرامته ولدده <br />وكان النبي — عليه السلام — يعلم أنَّ احتمالَ التبعةِ أو «المسئولية» خَلِيقٌ أن يبدل أطوار النفوس في بعض المواقف والأزمات، فيجنح اللَّيِّنُ إلى الشِّدَّةِ، ويجنح الشَّديدُ إلى اللِّينِ؛ لأننا إذا قلنا إنَّ رئيسًا أصبح يشعر بالمسئولية، فمعنى ذلك أنه أصبح يراجع رأيه فلا يستسلم لأول عارض يمليه عليه طبعه، ولا يقنع باللين أول وهلة إذا كان من دأبه اللين، ولا بالشدة أول وهلة إذا كان من دأبه الشدة. ومن هنا ينشأ الاختلاف بين موقف الرجل وهو مسئول، وموقفه وهو غير مسئول. <br />وهذا الذي ظهر أعجب ظهورٍ في موقفي الصاحبين من حرب الرِّدَّةِ؛ فإن عمرَ الشديدَ قد آثرَ الهوادة، وأبا بكر الرقيقَ قد آثرَ القتال وأصرَّ عليه. وكان عمرُ يقول: «إنَّ رسولَ اللهِ كان يقاتل العرب بالوحي والملائكة، يمده الله بهم، وقد انقطع ذلك اليوم»، ثم يقول للخليفة: «الزم بيتَكَ ومسجدَكَ، فإنه لا طاقةَ لك بقتالِ العرب.» <br />وكان أبو بكر يقول متسائلًا: «أإن كثر أعداؤكم وقَلَّ عددُكم ركب الشيطان منكم هذا المركب؟! والله ليظهرنَ الله هذا الدِّين على الأديان كلها ولو كره المشركون، قوله الحق، ووعده الصدق: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ، والله — أيها الناس — لو منعوني عقالًا لجاهدتهم عليه، واستعنت عليهم بالله، وهو خير معين!» <br />هنالك بلغت التبصرة بوجوه الرأي المختلفات غاية مداها، وجاء عمر بقصارى ما عنده من حجج الرأي الآخر حتى وضحت المناهج، واستقر العزم، والتقى الصاحبان عليه، فكانت شدتهما في الحقِّ شدتين. <br />وهَبِ الأمر مع هذا قد اختلف في موقف الصاحبين، فمَالَ أبو بكر إلى السِّلْمِ والمسامحة، فأين كانت شدة عمر ذاهبة عنه في هذه الحال؟! أغلب الظن أنه هو الذي كان يتولى يومئذ أن يبسط وجه الشدة في معاملة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/19">19</a>]المرتدين؛ لأنه يعلم أنه المسئول عن بسط هذا الوجه دون غيره، فلا تفوت الإسلام مزية من مزايا الصاحبين. <br />إنَّ محمدًا — عليه السلام — قد عرف من هُم رجاله، وما هو الموقف الذي هم مقبلون عليه بعد وفاته، فعرف الموضع الذي يضع فيه كلًّا منهم، والعمل الذي يتولاه خير ولاية في ذلك الموضع، ولم يفته أن يحسب حساب التبعة، وما في احتمالها من ضمان للأخلاق الصالحة والعقول الراجحة، وأبو بكر وعمر من خيرة أصحاب هذه الأخلاق وهذه العقول. <br />ولا يحسبن حاسب أننا نفسر الأمور بما كشفته لنا الحوادث بعد وقوعها، ولم يكن مقصودًا في النِّيَّاتِ قبل ذلك، فإن الذي يحسب هذا الحسبان يخطئ تلك الخطأة الشائعة، التي لا تثبت على أقل نصيب من الروية والمراجعة، يخطئ في وهمه خطأة الذين يتخيلون أنَّ هذه السياسات العالية من بدع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-7">[7]</a> الزمن الأخير، وليست هي من البدع في زمن كان؛ لأن العظمة لم تكن قط وقفًا على العصر الحديث، ولا سيما العظمة التي ترجع إلى الفطرة القويمة، والبديهة النافذة، والنظر السديد. <br />فكل هذا التقدير الذي أجملنا شرحه، كان تقدير قصد وتدبير، وكان مفهومًا على البداهة بين ولاة الأمر في تلك الآونة، ملحوظًا بينهم في مناجاة النيات، قبل أن نلحظه نحن في عصرنا هذا من تفسير حوادث التاريخ.. <br />وإلى ذلك أشار عمر في قول صريح، حين قال لمن هابوه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-8">[8]</a> وتحدثوا بخوف الناس منه: «بلغني أنَّ الناس هابوا شدتي، وخافوا غلظتي، وقالوا: قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله ﷺ بين أظهرنا، ثم اشتد علينا وأبو بكر والينا دونه، فكيف وقد صارت الأمور إليه؟ ومن قال ذلك فقد صدق، فقد كنت مع رسول الله ﷺ فكنت عبده وخادمه، وكان من لا يبلغ أحد صفته من اللين والرحمة، وكان كما قال الله: بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ، فكنت بين يديه سيفًا مسلولًا حتى يغمدني أو يدعني فأمضي، فلم أزل مع رسول الله» [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/20">20</a>]ﷺ على ذلك، حتى توفاه الله وهو عني راضٍ، والحمد لله على ذلك كثيرًا وأنا به أسعد، ثم ولي أمر المسلمين أبو بكر، فكان من لا ينكر دعته وكرمه ولينه، فكنت خادمه وعونه أخلط شدتي بلينه، فأكون سيفًا مسلولًا حتى يغمدني أو يدعني فأمضي، فلم أزل معه كذلك حتى قبضه الله — عز وجل — وهو عني راضٍ، والحمد لله على ذلك كثيرًا وأنا به أسعد، ثم إني قد وليت أموركم أيها الناس، فاعلموا أنَّ تلك الشدة قد أضعفت،٥ ولكنها إنما تكون على أهل الظلم والتعدي على المسلمين، فأما أهل السلامة والدين والقصد، فأنا ألين لهم من بعضٍ لبعض.» <br />بل ظهرت آثار الشعور بالتبعة بعد موت النبي، والحال على أشده في يوم السقيفة، والمسلمون مختلفون على من يلي الأمر بعد محمد، حتى قيل فيما قيل: من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير! <br />ففي تلك المحنة التي تشخص فيها الأبصار، وتعظم التبعات، وتودي زلة الساعة فيها بالكثير الذي لا تستدركه الأعوام، كان عمرُ الحادُّ الشديدُ يخشى بوادر الحِدَّةِ من أبي بكر، ويهيئ الكلام الليِّن ليعالج الأمر بالرفق والتؤدة، ويقول فيما رواه عن محنته ذلك اليوم: «وكنت أداري منه بعض الحد — أي الحدة — فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رِسْلِك! فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر.» <br />عمرُ الحادُّ الشديدُ يحاذرُ من بوادر أبي بكر، وأبو بكر الحليم الوديع يكف عمر عن الكلام، فيطيع! <br />هؤلاء رجال يعرفهم صاحبهم، وهذه مواقف يعرفها صاحبها، وهذه مسألة فصل فيها الزمن، ولم يبقَ لنا نحن الذين نعود إليها ونستخلص عبرتها، إلا أن نراقب ما فيها من آيات الإعجاز، وسوابق النظر البعيد. <br />ما وضع أبو بكر خيرًا من موضعه، وهو يلي الإسلام والخطر من داخل أهله، والطب الذي يطبهم به هو طب التآلف والإحجام عن السطوة ما كان إلى الإحجام عنها سبيل. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/21">21</a>]وما وضع عمر خيرًا من موضعه، وهو يلي الإسلام والخطر عليه من أعدائه المحدقين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-9">[9]</a> به، والطب الذي يطبهم به هو طب الصلابة والحزم الذي لا يَنكُل<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-10">[10]</a> عن صراع. <br />وكأنما توقع النبي — عليه السلام — أنَّ أيام أبي بكر معدودات، ولكنها الأيام التي تحتاج إليه، وتكفي لإنجاز عمله، وتوقع أن يأتي عمل عمر في حينه المقدور، فلا يفوت الإسلام أن ينتفع بمقدرته في عهد أبي بكر ولا في عهده، نقول هذا على الترجيح، ومن حقِّنا أن نقوله على التوكيد؛ لأن حديث النبي فيه غنًى عن التخمين والتأويل، قال عليه السلام: «رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قَلِيب،٧ فجاء أبو بكر فنزع ذَنُوبًا٨ أو ذَنُوبين نزعًا ضعيفًا، والله يغفر له، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربًا، فلم أرَ عبقريًّا يفري فريه، حتى روى الناس وضربوا بعطن.» <br />وفهم فقهاء الإسلام أنَّ ضعف النزع هو قصر المدة، وانصراف العزم إلى حرب الرِّدَّةِ، وأنَّ فيض الري على يد عمر هو فيض العبقرية التي ينفسح لها الأجل، وتنفسح أمامها منادح<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A#cite_note-11">[11]</a> العمل، ويؤتى لها من السبق ما لا يؤتى لغير العبقريين. <br />ولنا أن نفسر العبقرية بمعناها الذي يفهمه الأقدمون، أو بمعناها الذي نفهمه نحن المحدثين، فكلا المعنيين مستقيمٌ في وصفِ عمرَ بن الخطاب … أتراها على كلا المعنيين شيئًا غير التفرد والسبق والابتكار؟ كلا، ما للعبقرية مدلول يخرج عن صفة من هذه الصفات. ومن يكتب تاريخ عمر فقد يجد في النهاية أنه يكتب تاريخًا «لأول من صنع كذا، وأول من أوصى بكذا»، حتى ينتهي بسرد هذه «الأوليات» إلى عداد العشرات. <br />وتلك هي العبقرية التي لا يفري فريها أحد، كما قال صاحبه وأعرف الناس به، صلواتُ اللهِ عليه. <br /> الندح : الكثرة والسعة <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />=============== <br /> فري الجلد: قطعه ليصلحه ، وفرى الفري أتي بالعجيب ، والمعنى أن عمر عبقري منفرد في عمله، فلا يقدر أحد على أن يصنع مثل صنيعه. <br /> کوامن الاشياء : مکنوناتها وبواطنها <br /> غير الخاطئة <br /> يقوم بكفاءة <br /> جديرا <br /> أي فدر <br /> اخترعه، ويبرع: أي مبتدع، وفلان بدع في هذا الامر : أي بديع. <br /> من الهيبة. <br /> أحدقوا به : أحاطوا به <br /> لا يجبن <br />=================== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2">رجلٌ ممتازٌ</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/رجل ممتاز <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/22">22</a>]<br />رجل ممتاز <br /> يُوصَفُ عمرُ بالعبقريَّةِ إذا نظرنا إلى أعماله، ويُوصَفُ بها إذا نظرنا إلى تكوينه الذي جعله مستعدًّا لتلك الأعمال، مضطلعًا بتلك القدرة، وإن لم يكن من اللازم اللازب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-1">[1]</a> أن تقترن القدرة بالعمل الذي تستطيعه، لما يتفق أحيانًا من وقوف العوائق بينها وبين الإنجاز أو الاتجاه إلى ذلك العمل .. <br />إلا أنَّ عمر كان رجلًا ممتازًا بعمله، ممتازًا بتكوينه، وكان وفاء شرط الامتياز والتفرد في عرف الأقدمين والمحدثين، من المؤمنين بدينه وغير المؤمنين .. <br />إذا وصفته للأقدمين الذين يقيسون العبقريَّةَ بالفَراسة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-2">[2]</a> والخبرة، عرفوا من صفته أنَّ الذي يوصف لهم رجل ممتاز، أو رجل نسيج وحده <br />وإذا وصفته للمحدثين الذين يقيمون<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-3">[3]</a> العبقريَّة بالعلم أو مشاهدات العلماء، عرفوا من تلك الصفة أنه رجل ممتاز، أو رجل موهوب <br />كانت نظرة إليه — قبل السماع بعمل من أعماله — توقع في الروع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-4">[4]</a> أنه من معدنٍ في الرجال غيرِ معدن السواد،<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-5">[5]</a> وأنه جدير بالهيبة والإعظام، خليق أن يحسب له كل حساب. <br />كان مهيبًا رائع المحضر حتى في حضرة النبي الذي تتطامن عنده الجباه، وأولها جبهة عمر. <br />أذنَ النبي يومًا لجارية سوداء أن تفي بنذرها «لتضربنَّ بدفها فرحًا أن ردَّه الله سالمًا»، فأذن لها عليه السلام أن تضرب بالدف بين يديه. ودخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، والصحابة مجتمعون. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/23">23</a>]فما هو إلا أن دخل عمر حتى وجمت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-6">[6]</a> الجارية، وأسرعت إلى دفها تخفيه، والنبي — عليه السلام — يقول: «إنَّ الشيطان ليخاف منك يا عمرُ!» <br />وروت السيدة عائشة رضي الله عنها أنها طبخت له عليه السلام حريرة، ودعت سودة أن تأكل منها فأبت .. فعزمت عليها لتأكلن أو لتلطخن وجهها، فلم تأكل، فوضعت يدها في الحريرة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-7">[7]</a> ولطختها بها. وضحك النبي عليه السلام وهو يضع حريرة بيده لسودة، ويقول لها: «لطخي أنت وجهها» ففعلت. <br />ومر عمر فناداه النبي: يا عبد الله! .. وقد ظن أنه سيدخل، فقال لهما: قوما فاغسلا وجهيكما! <br />قالت السيدة عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه. <br />ومن تلك الهيبة أنها كانت رضي الله عنها تتحفظ في زيارة قبره بعد موته، وحكت ذلك فقالت: « ما زلت أضع خماري<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-8">[8]</a>، وأتفضل في ثيابي، وأقول: إنما زوجي وأبي، حتى دفن عمر بن الخطاب، فلم أزل متحفظة في ثيابي حتى بنيت بيني وبين القبور جدارًا فتفضلت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-9">[9]</a> بعد.» <br />وإنَّ من أدب الرسول عليه السلام، أنه كان يرعى تلك الهيبة رضًا عنها، واغتباطًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-10">[10]</a> بأثرها في نصرة الحق وهزيمة الباطل، وتأمين الخير والصدق، وإخافة أهل البغي والبهتان<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-11">[11]</a>. <br />وقد كان الذين يعرفون عمرَ أهيب له من الذين يجهلونه .. وتلك علامة على أنَّ هيبتَهُ كانت قوةَ نفسٍ تملأ الأفئدة قبل أن تملأ الأنظار .. فربما اجترأ عليه من لم يعرفه ومن لم يختبره؛ لتجافيه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-12">[12]</a> عن الخيلاء، وقلة اكتراثه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-13">[13]</a> للمظهر والثياب، أما الذين عرفوه واختبروه فقد كان يروعهم على المفاجأة روعة لا تذهبها الألفة وطول المعاشرة، ومن ذاك أنه كان يمشي ذات يوم، وخلفه عدة من أصحاب رسول الله، إذ بدا له فالتفت، فلم يبقَ منهم أحد إلا وحبل ركبتيه ساقط! <br />وتنحنح عمر والحجام يقص له شعره، فذهل الحجام عن نفسه، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/24">24</a>]وكاد أن يُغشَى عليه، فأمر له بأربعين درهمًا. <br />فهي هيبةٌ من قوَّةِ النَّفسِ قبل أن تكون من قوَّةِ الجسد، إلا أنه مع هذا كان في منظر الجسد رائعًا يهول من يراه، ولا يُذهِب الخوفَ منه إلا الثقة بعدله وتقواه. <br />كان طويلًا بائنَ الطولِ يُرى ماشيًا كأنه راكب، جسيمًا صلبًا يصرع الأقوياء، ويروض الفرس بغير ركاب، ويتكلم فيسمع السامع منه وفاق ما رأى من نفاذ قولٍ وفصلِ خطابٍ. <br />تشهد العيون كما تشهد القلوب أنه لمن معدن العظمة، أو معدن العبقرية والامتياز بين بني الإنسان، وللمحدثين علامات في العبقرية تتصل بالتكوين وتركيب الخلقة كما تتصل بمدلول الأخلاق والأعمال. <br />فالعالم الإيطالي «لومبروزو» ومدرسته التي تأتم برأيه يقررون بعد تكرار التجربة والمقارنة أنَّ للعبقرية علامات لا تخطئها على صورة من الصور في أحد من أهلها، وهي علامات تتفق وتتناقض، ولكنها في جميع حالاتها وصورها نمط من اختلاف التركيب ومباينته للوتيرة العامة بين أصحاب التشابه والمساواة. <br />فيكون العبقري طويلًا بائن الطول، أو قصيرًا بيِّن القصر، ويعمل بيده اليسرى أو يعمل بكلتا اليدين، ويلفت النظر بغزارة شعره، أو بنزارة الشعر على غير المعهود في سائر الناس، ويكثر بين العبقريين من كل طراز جيشان الشعور، وفرط الحِسِّ، وغرابة الاستجابة للطوارئ، فيكون فيهم من تفرط سورته، كما يكون فيهم من يفرط هدوءه، ولهم على الجملة وَلَعٌ بعالم الغيب وخفايا الأسرار على نحو يلحظ تارةً في الزكانة٧ والفراسة، وتارةً في النظر على البعد، وتارةً في الحماسة الدينية، أو في الخشوع لله. <br />ومهما يكن من الشك في استقصاء هذه العلامات، والمطابقة بين تفصيلاتها وبين الواقع، فهي — بلا ريب — صادقة في حالات، مقاربة في حالات، غير أهل في كل حال للتصديق التام، ولا للبعد التام، ولا سيما عندما تتفق فيها الظواهر والبواطن، وتتلاقى فيها ملاحظات العلماء وشواهد [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/25">25</a>] العرف المأثور. <br />وفي عمر بن الخطاب من هذه العلامات كثير. كان — كما تقدم طويلًا — يمشي كأنه راكب، وكان أعسر يسرًا؛ يعمل بكلتا يديه، وكان أصلع خفيف العارضين، وكان كما وصفه غلامه، وقد سأله بلال: كيف تجدون عمر؟ فقال: خير الناس، إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم. <br />وكان سريع البكاء إذا جاشت نفسه بالخشوع بين يدي الله، وأَثَّر البكاءُ في صفحتي<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2#cite_note-14">[14]</a> وجهه، حتى كان يُشاهدُ فيهما خطَّان أسودان. <br />ومن فرط حسِّه وتوفز شعوره أنه كان يميز بين بعض المذوقات والمشمومات التي لا يسهل التمييز بينها؛ سقاه غلامه ذات يوم لبنًا فأنكره، فسأله: ويحك! من أين هذا اللبن؟ قال الغلام: إنَّ الناقة انفلت عليها ولدها، فشرب لبنها، فحلبت لك ناقةً من مال الله. <br />وقد عرفنا أهل البادية، وعرفنا أنهم جميعًا أصحاب إبل وألبان، ولكننا لم نجد منهم إلا قليلًا يدَّعون أنهم يفرِّقون بين لبنِ الناقة ولبنِ غيرها هذه التفرقة السريعة، ولا سيما في المناخ الواحد والمرعى المتقارب. <br />وكانت له فراسة عجيبة نادرة يعتمد عليها، ويرى أنَّ «من لم ينفعه ظنه لم تنفعه عينه»، وتُرْوَى له في أمر هذه الفراسةِ رواياتٌ قد يصدق منها القليل، وتتسرب المبالغة إلى كثير، ولكنها على كلتا الحالتين تنبئنا بحقيقة لا شك فيها، وهي أنه اشتهر بالفراسة وحبِّ التفرس، والاستنباط بالنظرة العارضة، فمن ذلك أنه كان جالسًا، فمَرَّ به رجل جميل، فقال ما معناه: أحسبه كان كاهنهم في الجاهلية. فكان كذلك! <br />ومنه أنه أبصر أعرابيًّا نازلًا من جبلٍ، فقال: هذا رجل مصاب بولده، قد نظم فيه شعرًا لو شاء لأسمعكم، ثم سأل الأعرابي: من أين أقبلت؟ فقال: من أعلى الجبل، فسأله: وما صنعت فيه؟ قال: أودعته وديعة لي. قال: وما وديعتك؟ قال: بُنَيٌّ لي، هَلكَ فدفنته. قال: فأسمعنا مرثيتك فيه. فقال: وما يدريك يا أمير المؤمنين؟ فوالله [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/26">26</a>]ما تفوهت بذلك، وإنما حدثت به نفسي. ثم أنشد أبياتًا ختمها بقوله: <br /> فالحمدُ لله لا شريكَ له <br />في حكمه كان ذا وفي قدره <br /> قدَّر موتًا على العباد فما <br /> يقدر خلق يزيد في عمره <br />فبكى عمر حتى بَلَّ لحيته، ثم قال: صدقت يا أعرابيُّ. <br />وكان عميرُ بن وهب الجمحي وصفوانُ بن أمية يذكران مصاب أهل بدر، فقال صفوان: والله ما إنَّ في العيش بعدهم خير. فوافقه عميرُ، وهو يقول كالمعتذر من تخلفه عن الثأر: أما والله لولا دَيْنٌ علَيَّ ليس له عندي قضاءٌ، وعيالٌ أخشى عليهم الضيعةَ بعدي؛ لركبت إلى محمدٍ حتى أقتله. <br />فقال صفوانُ يحرِّضه: علَيَّ دَيْنُكَ، أنا أقضيه عنك، وعيالُك مع عيالي أواسيهم ما بقوا، ولا يسعني شيء ويعجز عنهم. <br />فوقع كلامُهُ من نفس عمير، فأسر إليه بعزمه على الغدر بالنبي، وشحذ سيفه وسمَّهُ، ثم انطلق حتى قدمَ المدينة. <br />فما نظر إليه متوشحًا بالسيف حتى أوجس منه، وهمس لمن معه: هذا الكلبُ عدوُّ الله عميرُ بنُ وهب، ما جاء إلا لشرٍّ، وهو الذي حرش بيننا وحزرنا٩ للقوم يوم بدر. ثم دخل على النبي فأخبره خبره، وعاد إلى عمير، فأخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه١٠ بها، وقال لرجال من الأنصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث؛ فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله، فلما رآه وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال: «أرسله يا عمر، ادنُ يا عمير.» <br />وجعل رسول الله يسأل عميرًا وهو يراوغ، حتى ضاقت به منافذ الإنكار فباح بِسرِّهِ، وأعلن الإسلامَ والتوبةَ. <br />هذه الفراسةُ وشبيهاتُها هي ضربٌ من استيحاء الغيب، واستنباطِ الأسرار بالنظر الثاقب. وما من عجبٍ أن تكون هذه الخصلة قرينة من قرائنِ العبقرية في حاشية من حواشيها؛ إذ ما هي العبقرية في لبابها كائنًا ما كان عمل المتصف بها؟ ما هي الحكمة العبقرية؟ ما هو الفنُّ العبقري؟ ما هو دهاء السياسة في الدُّهاة العبقريين؟ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/27">27</a>]من هو: <br /> الألمعي الذي يظن بك الظن <br /> كأن قد رأى وقد سمعا؟ <br />كل أولئك يلتقي في هبةٍ واحدةٍ، هي كشفُ الخفايا، واستيضاحُ البواطن، واستخراجُ المعاني التي تَدِقُّ عن الألباب، فاتِّصالهُا بالفراسة وشبيهاتها أمرٌ لا عجبَ فيه، ولا انحرافَ به عن النحو الذي تنتحيه. <br />والذي يعنينا من الفراسة وشبيهاتها في صدد الكلام عن عمرَ — رضوانُ اللهِ عليه — أن نحصي الخصالَ الأخرى التي هي كالفراسة في هذا الاعتبار، وهي التفاؤلُ والاعتدادُ بالرؤيا، والنظرُ أو الشعورُ على البعد أو «التلباثي» كما يسميه النفسانيون المعاصرون. ولكل أولئك شواهدُ شتَّى مما رُوِيَ عن عمر في جاهليته وبعد إسلامه، إلى أن أدركته الوفاةُ. <br />جاءه رسولٌ من ميدانِ نهاوند فسأله: ما اسمك؟ قال: قريب. وسأله مرة أخرى: ابنُ من؟ فقال: ابن ظفر. فتفاءل وقال: ظفرٌ قريبٌ إن شاءَ الله، ولا قوةَ إلا بالله. <br />ورَوى يحيى بنُ سعيد أنَّ عمر سأل رجلًا: ما اسمك؟ قال: جمرة. فسأله: ابن مَنْ؟ قال: ابنُ شهاب. فسأله: ممن؟ قال: من الحرقة. وعاد يسأله: ثم ممن؟ قال: من بني ضرام. وهكذا في أسئلة ثلاثة أو أربعة عن مسكنه وموقعه، والرجل يجيب بما فيه معنى النار ومرادفاتها، حتى استوفاه، فقال عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا. <br />وقد يكون التأليف ظاهرًا في هذه القصة، ولكنها مع تأليفها، لا تخلو من الدلالة على اشتهار عمر باستكناه الألفاظ في معرض التفاؤل أو الإنذار. <br />أما الرؤيا فآخر ما رُوِيَ عنه من أخبارها أنه رأى قُبَيل مقتله كأن ديكًا نقره نقرتين، فقال: يسوقُ اللهُ إِلَيَّ الشهادةَ ويقتلني أعجمي؛ فإن الدِّيك في الرؤيا يُفَسَّر برجل من العَجَم. على أنَّ المكاشفة أو الرؤيا Vision كما يسميها النفسانيون [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/28">28</a>]المحدثون، إنما تظهر بأجلى وأعجب من هذا كثيرًا في قصة سارية المشهورة، وهي مما يلحقه أولئك النفسانيون بهبة التلباثي Telepathy أو الشعور البعيد. <br />كان رضي الله عنه يخطب بالمدينة خطبة الجمعة، فالتفت من الخطبة، ونادى: يا سارية بن حصن، الجبل! الجبل! ومن استرعى الذئب ظلم. <br />فلم يفهم السامعون مُراده، وقضى صلاته، فسأله علِيٌّ — رضي الله عنه: ما هذا الذي ناديت به؟ قال: أَوَسَمِعْتهُ؟ قال: نعم، أنا وَكُلُّ من في المسجد. <br />فقال: وقع في خلدي أنَّ المشركين هزموا إخواننا، وركبوا أكتافهم، وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوه وظفروا، وإن جاوزوه هلكوا، فخرج منِّي هذا الكلام. <br />وجاء البشيرُ بعد شهر، فذكر أنهم سمعوا في ذلك اليوم، وتلك الساعة حين جاوزوا الجبل صوتًا يشبه صوت عمر، يقول: يا سارية بن حصن، الجبل! الجبل! فعدلنا إليه، ففتح الله علينا. <br />ولا داعي للجزم بنفي هذه القصة استنادًا إلى العقل أو إلى العلم أو إلى التجربة الشائعة، فإن العقل لا يمنعها، والعلماء النفسانيون في عصرنا لا يتفقون على نفيها، ونفي أمثالها، بل منهم من مارسوا «التلباثي» وسجلوا مشاهداته، وهم ملحدون لا يؤمنون بدين، إلا أنَّ المهم من نقل هذه القصة في هذا الصدد، أنَّ عمرَ كان مشهورًا بين معاصريه بمكاشفة الأسرار الغيبية، إما بالفراسة، أو الظن الصادق، أو الرؤية، أو النظر البعيد، وهي الهبات التي يلحقها بالعبقرية علماء العصر الذين درسوا هذه المزية الإنسانية النادرة، وراقبوها، وأكثروا من المقارنات فيها، والتعقيبات عليها. <br />فهو رجلٌ نادرٌ بما تراه منه العين، نادر بما تشهد به الأعمال والأخلاق، نادرٌ في مقاييس الأقدمين ومقاييس المحدثين. <br />أو هو رجل ممتاز، وعبقريٌّ موهوبٌ في جميع الآراء. <br /> صفحة كل شيء: جانبه. <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />========= <br /> الثابت <br /> من التفرس، وهو التثبت وبعد النظر۰ <br /> من قوم السلعة : اذا قدر قيمها <br /> العقل والقلب <br /> سواد الناس: عوامهم <br /> أمسكت عن ضرب الدف <br /> دقيق يطبخ بلبن أو دسم <br /> أنزعه وأخلصه <br /> أي النبذل <br /> أي سرورا وفرحا <br /> أي الباطل <br /> لابتعاده <br /> أي اهتمامه <br />============ <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87">صِفاتُه</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/صفاته <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/29">29</a>]<br />صفاته <br /> حن على هذا أمام رجل لا كالرجال، رجل عبقري، أو رجل ممتاز من خاصة الخليقة الذين لا يعدون في الزمن الواحد بأكثر من الآحاد. <br />أنقول: رجل قوي؟! نعم، هو رجلٌ قويٌّ لا مراءَ، وكلُّ عظيم فهو قويٌّ بمعنى من معاني القوة. نعلم هذا، فنعلمُ الشيء المهم عنه، ولكننا بعد هذا لا نعلم شيئًا مهمًّا عن صفاته وأخلاقه؛ لأن الناسَ من حيث القوة أقوياء وضعفاء، أو متوسطون ومنحرفون، إلى هنا تارةً، وإلى هناك تارةً أخرى. أما من حيث الصفات والأخلاق، فهم ألوف وألوف، وهم في قوتهم أو ضعفهم أنماط لا تحصى من المناقب والعيوب، وأَحْرَى بنا أن نقول: إنَّ القوةَ صفةٌ تستفاد من جملة مناقبِ الإنسان وعيوبِهِ، فهي حالة تدل عليها المناقب والعيوب، أو تدل عليها الصفات والأخلاق، وليست هي بالحالة التي تدلنا على مناقب الإنسان وعيوبه، وتهدينا بغير هادٍ إلى صفاته وأخلاقه. <br />فإذا قلت: إنَّ عمرَ بنَ الخطاب رجل قويٌّ، فما زِدْتَ على أن تقول: إنه رجل عبقريٌّ، أو إنه رجل عظيم. <br />وكُلُّ رجلٍ من هذا القبيل، فمعرفته ليست بالأمر اليسير؛ لأنه نمطٌ لا يتكرر، فيسهل فهمه بالقياس إلى أمثاله الكثيرين. وقد يكون الرجل العظيم نمطًا وحيدًا في التاريخ كله، لا نظيرَ له في تفصيل أخلاقه وصفاته، وإن ساواه في القَدْرِ أنداد وقرناء. وعمرُ بنُ الخطاب مَثَلٌ فَذٌّ من أمثلةِ هذا الطراز الفريد، تفهم سره؛ فإذا هو على وفاق مع جهره، وتنفذ إلى باطنه، فإذا هو مُصدِّقٌ للظاهر من سيماه.١ <br />فهل حللنا العقدة بهذا التقريب بين الظاهر والباطن، وبين الجهر والسريرة؟.. كلا .. ولا تقدمنا بعيدًا في طريق حلها؛ لأننا لا نعرف [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/30">30</a>]هذا التقارب إلا بعد معرفة السريرة التي نبحث عنها، فلا بدَّ إذن من البحث، ولا بدَّ من المعرفة، فإذا وصلنا إلى الغور البعيد عرفنا ساعتئذ أنه لا يناقض الظاهر المكشوف، ولكن لا بدَّ من الوصول إلى الغور البعيد قبل ذاك. <br />لا تناقض في خلائقِ عمرَ بنِ الخطاب، ولكن ليس معنى ذلك أنه أيسر فهمًا من المتناقضين، بل لعله أعضلُ فهمًا منهم في كثير من الأحوال؛ فالعظمةُ على كلِّ حالٍ ليست بالمطلب اليسير لمن يبتغيه، وليست بالمطلب اليسير لمن ينفذ إلى صميمه ويحتويه. <br />إنما الأمر الميسور في التعريف بهذا الرجل العظيم؛ أنَّ خلائقه الكبرى كانت بارزة جدًّا لا يسترها حجاب؛ فما من قارئ ألمَّ بفذلكة صالحة من ترجمته إلا استطاع أن يعلم أنَّ عمرَ بن الخطاب كان عادلًا، وكان رحيمًا، وكان غيورًا، وكان فطنًا، وكان وثيقَ الإيمان، عظيمَ الاستعداد للنخوة الدينية. فالعدل والرحمة والغيرة والفطنة والإيمان الوثيق صفاتٌ مكينةٌ فيه لا تخفى على ناظر، ويبقى عليه بعد ذلك أن يعلمَ كيف تتجه هذه الصفات إلى وجهةٍ واحدةٍ، ولا تتشعب في اتجاهها طرائق قددًا،٢ كما يتفق في صفات بعض العظماء، بل يبقى عليه بعد ذلك أن يعلم كيف يتمم بعض هذه الصفات بعضًا، حتى كأنها صفة واحدة متصلة الأجزاء متلاحقة الألوان. <br />وأعجب من هذا في التوافق بين صفاته، أنَّ الصفةَ الواحدة تستمد عناصرها من روافد شتى، ولا تستمدها من ينبوع واحد، ثم هي مع ذلك متفقة لا تتناقض، متساندة لا تتخاذل، كأنها لا تعرف التعدد والتكاثر في شيء. <br />خُذْ لذلك مثلًا: عدله المشهور الذي اتَّسَمَ به، كما لم يتَّسم قط بفضيلة من فضائله الكبرى، فكم رافدة لهذا الخلق الجميل في نفس ذلك الرجل العظيم؟ <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/31">31</a>]روافد شتى: بعضها من وراثة أهله، وبعضها من تكوين شخصه، وبعضها من عبر أيامه، وبعضها من تعليم دينه، وكلها بعد ذلك تمضي في اتجاه قويم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-1">[1]</a> إلى غاية واحدة لا تنم على افتراق. <br />لم يكن عمر عادلًا لسبب واحد، بل لجملة أسباب: <br />كان عادلًا؛ لأنه ورثَ القضاءَ من قبيلته وآبائه، فهو من أَنْبَهِ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-2">[2]</a> بيوت بني عدي الذين تولوا السفارة والتحكيم في الجاهلية، وراضوا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-3">[3]</a> أنفسهم من أجل ذلك جيلًا بعد جيلٍ على الإنصاف وفصل الخطاب، وَجَدُّهُ نفيلُ بنُ عبد العزى هو الذي قضى لعبد المطلب على حرب بن أمية حين تنافرا إليه، وتنافسا على الزعامة، فهو عادلٌ من عادلين، وناشئٌ في مهدِ الحكم والموازنة بين الأقوياء. <br />وكان عادلًا؛ لأنه قويٌّ مستقيمٌ بتكوين طبعه، وإن شئت فقل أيضًا بتكوينه الموروث؛ إذ كان أبوه الخطَّاب وجَدُّه نفيل من أهل الشدة والبأس، وكانت أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة قائد قريش في كل نضال، فهو على خليقة الذي لا يحابي؛ لأنه لا يخاف، والذي يخجل من الميل إلى القوي؛ لأنه جُبن، ومن الجور على الضعيف؛ لأنه عِوَج يزري بنخوته وشممه. وكان عادلًا؛ لأن آله من بني عدي قد ذاقوا طعمَ الظلم من أقربائهم بني عبد شمس، وكانوا أشداءَ في الحرب يُسَمُّونهم لعقة الدم،٤ ولكنهم غُلِبوا على أمرهم لقلة عددهم بالقياس إلى عدد أقربائهم، فاستقرَّ فيهم بغضُ القويِّ المظلوم للظلم، وحبه للعدل الذي مارسوه ودَرِبوا عليه، وساعدت عِبَر الأيام على تمكين خليقة العدل في خلاصة هذه الأسرة، أو خلاصة هذه القبيلة، ونعني به عمر بن الخطَّاب. <br />وكان عادلًا بتعليم الدِّين الذي استمسك به، وهو من أهله بمقدار ما حاربه وهو عدُّوه؛ فكان أقوى العادلين، كما كان أقوى المتقين والمؤمنين. <br />وكذلك اجتمعتْ عناصرُ الوراثة الشعبية، والقوَّة الفردية، وعبر الحوادث، وعقيدة الدِّين في صفة العدل التي أوشكت أن تستولي فيه على [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/32">32</a>]جميع الصفات. <br />كان عادلًا لأسباب، كأنه عادلٌ لسببٍ واحدٍ لقلَّة التناقض فيه. وربما كان تعدُّد الأسباب هو العاصم الذي حمى هذه الصفة أن تتناقض في آثارها؛ لأنه منحَها القوةَ التي تشدها كما يشد الحبل المبرم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-4">[4]</a>، فلا تتفكك ولا تتوزع، فكان عمرُ في جميع أحكامه عادلًا على وَتِيرَةٍ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-5">[5]</a> واحدة لا تفاوت بينها، فلو تفرقت بين يديه مائة قضية في أعوام متباعدات، لكنت على ثقة أن تتفق الأحكام كلما اتفقت القضايا، كأنه يطبعها بطابع واحد لا يتغير. <br />إلَّا أنَّ الصفات إذا بلغت هذا المبلغ من القوة الرائعة، لم تكد تسلم من طروءِ التناقض عليها، وإن سلمت منه بطبيعتها؛ لأنها تدخل في صفات البطولة التي تثير الإعجاب والمبالغة، وكلُّ بطولة فهي عرضةٌ للمبالغات والإضافات، ومن ثمَّ لا تسلمُ من تناقض الأقاويل. <br />وصفاتُ عمرَ كلُّها صفات لها طابع البطولة، وفيها دواعي الإغراء بالإعجاب والمبالغة. وممن؟! من الأصدقاء المصدقين؛ لأنهم لا يتهمون بقصد السوء، وهم في الواقع أولى بالاحتراس من الخصوم المتهمين، فمن هنا يجيء التناقض لا من طبيعة الصفات التي تأباه. <br />فالعدل مثلًا هو المساواة بين أبعد الناس وأقربهم في قضاء الحقوق، وإقامة الحدود. <br />وليس أقرب إلى الحاكم من ابنه. <br />فإذا سَوَّى الحاكم بين ابنه وسائر الرعية، فذلك عدلٌ مأثورٌ يَقْتدي به الحاكمون. <br />ولقد سَوَّى عمر بين أبنائه وسائر المسلمين، فبلغ بذلك مبلغ البطولة في هذه الصفة النادرة بين الحكام. <br />وذلك كافٍ في تعظيمِ قَدْرِه، لا حاجةَ بعده إلى مزيد. <br />إلا أنها صفةٌ من صفاتِ البطولة التي تروع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-6">[6]</a> وتعجب، وتملأ النفسَ بالرغبة في التحدث بها والإطنابِ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-7">[7]</a> في أحاديثها، فهي لا تكفي المبالغين حتى [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/33">33</a>]يجعلوا عمرَ مقيمًا للحدِّ على ابنه، مشتدًّا في عقوبته اشتدادًا لا يُسوَّى فيه بينه وبين غيره. ثم لا يكتفي المبالغون بهذا حتى يموت الولد قبل استيفاء العقوبة، فيمضي عمر في جلده وهو ميت لا تقام عليه الحدود! ومن اعتدل من المبالغين لم يذكر الموت وإتمام العقوبة، وذكر لنا أنَّ الولد مات بعد ذلك بشهر من مرض الضرب الذي ثقل عليه، وعجزَ عن احتمالِه.. <br />نعني بما تقدم قصة عبد الرحمن بن عمر في مصر، وهي كما رواها عمرو بن العاص والي مصر يومئذ حيث يقول: «… دخلا — عبد الرحمن بن عمر وأبو سروعة — وهما منكسران، فقالا: أَقِمْ علينا حَدَّ الله، فإنَّا قد أصبنا البارحة شرابًا فسكرنا. فزبرتهما٥ وطردتهما، فقال عبد الرحمن: إن لم تفعل أخبرت أبي إذا قدمت عليه. فحضرني رأي، وعلمت أني إن لم أُقِمْ عليهما الحدَّ غضبَ عليَّ عمر في ذلك وعزلني، وخالفه ما صنعت، فنحن على ما نحن عليه، إذ دخل عبد الله بن عمر، فقمت إليه فرَحَّبْت به، وأردتْ أن أجلسَه في صدرِ مجلسي، فأبى عليَّ وقال: أبي نهاني أن أدخل عليك إلا ألا أجد من ذلك بدًّا. إنَّ أخي لا يحلق على رءوس الناس، فأما الضرب فاصنع ما بدا لك.» <br />قال عمرو بن العاص: وكانوا يحلقون مع الحدِّ، فأخرجتهما إلى صحن الدار فضربتهما الحد، ودخل ابن عمر بأخيه إلى بيت من الدار، فحلق رأسه ورأس أبي سروعة، فوالله ما كتبت إلى عمر بشيء مما كان، حتى إذا تحيَّنت كتابه إذا هو نظم فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين عمر إلى العاصي ابن العاص « ... عجبتُ لك يا بن العاص ولجرأتِكَ عليَّ وخلاف عهدي! فما أراني إلا عازلك فمسيء عزلك؛ تضرب عبد الرحمن في بيتك، وتحلق رأسه في بيتك، وقد عرفت أنَّ هذا يخالفني؟ إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك، تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين، ولكن قلتَ: هو ولد أمير » [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/34">34</a>]المؤمنين. وقد عرفت ألا هوادة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-8">[8]</a> لأحد من الناس عندي في حق يجب لله عليه، فإذا جاءك كتابي هذا، فابعث به في عباءة على قتب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-9">[9]</a> حتى يعرف سوء ما صنع».. <br />قال: «فبعثت به كما قال أبوه، وأقرأت ابنَ عمرَ كتابَ أبيه، وكتبتُ إلى عمرَ كتابًا أعتذرُ فيه، وأخبرُهُ أني ضربته في صحن داري على الذمي والمسلم، وبعثت بالكتاب مع عبد الله بن عمر.» <br />قال أسلم: «فقدم عبد الرحمن على أبيه فدخل عليه، وعليه عباءة ولا يستطيع المشي من مركبه. فقال: يا عبدَ الرحمنِ فعلت كذا؟ فَكلَّمَهُ عبد الرحمن بن عوف وقال: يا أمير المؤمنين، قد أُقِيمَ عليه الحدُّ مرَّة. فلم يلتفت إلى هذا عمر وزَبَره<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-10">[10]</a>، فجعل عبد الرحمن يصيح: أنا مريض وأنت قاتلي. فضربه وحبسه، ثم مرض فمات رحمه الله.» <br />فهذه قصةٌ تتوافقُ أخبارُها ومن رُوِيَت عنهم، فلا نستغربها في جميع تفصيلاتها إلا حين تطرأ عليها المبالغة التي تتسرب إلى كل خبر من أخبار البطولات المشهورة، وذلك أن يقسو عمرُ على ابنه تلك القسوة التي لا يوجبها الدين، ولا تقبلها الفطرةُ الإنسانيَّة، فيُقيم عليه الحدَّ وهو ميتٌ، أو يُعَرِّضُه للموت من أجل حد أقيم. <br />هذا هو الغريب الذي استوقفنا فأنكرناه، ومضينا في تمحيصه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-11">[11]</a>، فطابق التمحيص ما قدَّرناه، أما سائرُ القصة فلا غرابة فيه من كل نواحيه، بل هو من القصص التي يستبعد فيها التلفيق والاختراع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-12">[12]</a>، إلا أن يكون الملفق من حذاق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-13">[13]</a> الرواة ومهرة الوضاع. <br />ولو كان المصدر واحدًا معروفًا بالحذق في القصص لحسبناها من وَضْعِه وتلفيقِهِ، ولكنها سُمِعَتْ من غير مصدر موثوق به، فهي أقرب إلى الواقع فيما يشبهه، ويجري مجراه <br />فعبدُ الرحمن بن عمر يذهب إلى الوالي؛ لأنه شرب شيئًا ظنه غير مسكر، فإذا هو قد سكر منه، ولا مناصَ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-14">[14]</a> من إقامة الحدِّ عليه، وإلا رفع [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/35">35</a>]الأمر إلى أبيه، وهي شنشنة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-15">[15]</a> عمرية لا لبس فيها، وهو ابن عمر لا مراء. <br />والوالي، ومن الوالي؟ عمرو بن العاص الذي لا خفاء بدهائه، ولا يبعد حسابه، فهو يتريث بادئ الأمر، ويحاولُ أن يصرف الفتى إذا طاب له الانصراف دون أن يقيم الحد عليه، وهي أيضًا شنشنة لا غرابة فيها؛ فمن يدري؟! ألا يجوز أن يصبح هذا الفتى أخًا للخليفة، أو مدبرًا للسلطان معه في يوم غير بعيد؟! <br />والخليفةُ يدري بالأمر فيهوله، ويستكبر أن يخفيه عنه واليه، فلا يصل إليه نبؤه من قبله، وهو ما هو في تحرجه من تبعة يحملها غافلًا عنها؛ لحرص الولاة على تحري هواه، وابتغاء رضاه، فيشفق أن يقع ابنه في معصية، ثم ينجو من الحد الذي شرعه الدين، وهو مسئول عن الولاة والحدود، ومسئول عن ذويه الأقربين قبل سائر المسلمين. <br />كل أولئك — كما قلنا — سائغ لا غرابةَ فيه. <br />أما الغريبُ من عمرَ حقًّا في معدلته وعلمه بالدين، وكراهته رياء الناس، فهو أن يتم على ابنه الحد وهو ميت، أو يشتد في إقامة الحد على ابنه حتى يتلف، أو يصاب بما يتلفه بعد أيام. <br />فلا موجبَ لذلك من حكم دين ولا اتقاء تبعة. <br />وهو مع هذا مخالف لما عرف عن عمر في إقامة الحدود، خاصةً وفي مثل هذه العقوبة بعينها. فقد جيء له يومًا بشارب سكران، وأراد أن يشتدَّ عليه فقال له: لأبعثنك إلى رجل لا تأخذه فيك هوادة، فبعث به إلى مطيع الأسود العبدي ليقيم عليه الحد في غده، ثم حضره وهو يضربه ضربًا شديدًا فصاح به: قتلت الرجل، كم ضربته؟ قال: ستين، قال: أقص عنه بعشرين؛ أي ارفع عنه عشرين ضربة من أجل شدتك عليه فيما تقدم من الضربات. <br />وقد كان من دأبه أن يتريث في إقامة الحدود، حتى ليؤثر — كما قال — تعطيلها في الشبهات على أن يقيمها في الشبهات. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/36">36</a>]ومر بقوم يتبعون رجلًا قد أخذ في ريبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-16">[16]</a> فقال: لا مرحبًا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر <br />وربما غضب على الوالي من كبار الولاة لغلوِّه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-17">[17]</a> في تقاضي الحدود على المعاصي، كما فعل في إنذاره الشديد لأبي موسى الأشعري حين جلد شاربًا، وحلق شعره، وسوَّد وجهه، ونادى في الناس ألا يجالسوه ولا يؤاكلوه، فأعطى الشاكي مائتي درهم، وكتب إلى أبي موسى: «لئن عدت لأسودن وجهك، ولأطوفن بك في الناس»، وأمره أن يدعو المسلمين إلى مجالسته ومؤاكلته، وأن يمهله ليتوب، ويقبل شهادته إن تاب. <br />وتفقد رجلًا يعرفه فقيل له: إنه يتابع الشراب. فكتب إليه: «إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ.» فلم يزل الرجل يردِّدها ويبكي حتى صحَّت توبته وأحسن النزع، وبلغت توبته عمر، فقال لمن حضروا مجلسه: «هكذا فاصنعوا .. إذا رأيتم أخًا لكم زَلَّ زلة فسددوه ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه» <br />وقد تكرر منه إعفاء الزانيات من الحدِّ لشبهة القهر والعجز عن المقاومة، وتكرر منه الإعفاء لمثل هذا العذر في غير ذلك من الحدود. <br />فلم يكن عمر بالسريع المتعطش إلى إقامة الحدِّ، ولم يعرف عنه قط أنه أقام حدًّا وله مندوحة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-18">[18]</a> عنه. <br />وفي قصة ولده منادح شتَّى ترضيه على شدة تحرجه وتحريه، ثم لا حاجة بمثله إلى رياء العدل، فيجور على ابنه، ويسرف في القسوة عليه، ليقال إنه سوَّى بينه وبين غيره. <br />وأصح من ذلك أن نأخذ برواية عبد الله بن عمر، وهو أحَقُّ الناس بالمبالغة في عدل أبيه لو كانت المبالغة مما يجمل بمثله، فقد روى هذه القصة فقال ما خلاصته: «أنَّ أخاه عبد الرحمن وأبا سروعة عتبة بن الحارث سكرا، فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر، فقالا: طَهِّرنا فإنا قد سكرنا من شرابٍ شربناه!.. ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/37">37</a>]العاص، فقلت: والله لا يلحق اليوم على رؤوس الأشهاد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-19">[19]</a>، ادخل أحلقك! وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد، فدخل معي الدار فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهما عمرو بن العاص، فسمع عمر بن الخطاب، فكتب إلى عمرو أن ابعث إلَيَّ بعبد الرحمن بن عمر على قتب، ففعل ذلك عمرو .. فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجل مكانه منه، ثم أرسله، فلبث شهرًا صحيحًا ثم صحيحًا، ثم أصابه قدره، فتحسب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-20">[20]</a> عامة الناس أنه مات من الجلد، ولم يمت منه. <br />هذه رواية عبد الله عن أبيه وأخيه، ولو كان الأمر مبالغة في عدل عمر، لكان الابن أحق الناس بهذه المبالغة، أو كان الأمرُ رحمةً بعبد الرحمن، لكان الأخ أحق الناس بهذه الرحمة، ولكنه أمر صدق لا نقص فيه ولا زيادة. <br />فالذي يجوز لنا أن نقبله من هذه القصة هو الجانب الذي يستقيم مع خلائق<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-21">[21]</a> عمر ولا يناقضها، وهو العدل الصحيح في محاسبة ولده على ذنبه ولا زيادة، ولا سيما الزيادة التي لا تستقيم مع عدله ورحمته على السواء، وكلا العدل والرحمة من صفاته الأصيلة فيه. <br />نعم، كانت الرحمة من صفاته التي وازنت فيه العدل أحسن موازنة، فما عُهِدَ فيه أنه أحب العدل لغضه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-22">[22]</a> من الأقوياء المعتدين، كما كان يحبه لنجدته الضعيف المعتدى عليه. <br />ولا يمنعن ذلك أنه كان خشن الملمس، صعب الشكيمة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-23">[23]</a>، جافيًا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-24">[24]</a> في القول إذا استُغضِب واستُثِير، فليست الخشونة نقيضًا للرحمة، وليست النعومة نقيضًا للقسوة، وليس الذين لا يستثارون ولا يستغضبون بأرحم الناس؛ فقد يكون الرجل ناعمًا وهو منطوٍ على العنف والبغضاء، ويكون الرجل خشنًا وهو أعطف خلق الله على الضعفاء، بل كثيرًا ما تكون الخشونة الظاهرة نقابًا يستتر به الرجل القوي فرارًا من مظنة الضعف الذي يساوره من قبل الرحمة، فلا تكون مداراة الرقة إلا علامة على وجودها، وحذرًا من ظهورها. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/38">38</a>]ومن المألوف في الطبائع أنَّ الرجل الذي يقسو وهو معتصم بالواجب قلما ينطبع على القسوة، ولا سيما إذا كان الواجب عنده شيئًا عظيمًا يزيل كل عقبة، ويبطل كل حجة، ويقطع كل ذريعة، فهو إنما يعتصم بالواجب في هذه الحالة، كما يعتصم الإنسان بالحصن المنيع كلما خشي أن تقتحم عليه طريقه، ولولا خوف الرحمة أن تغلبه لما كانت به حاجة إلى ذلك الحصن المنيع، ولا سيما حين يكون حصنًا بالغًا في المنعة، كما كان الواجب عند عمرَ بنِ الخطاب. <br />أرأيت هذا الرجل الصارم الحازم قاسيًا قط إلا باسم واجب أو في سبيل واجب؟ كلا، وما نذكر أننا سمعنا رواية واحدة من روايات شدته إلا لمحنا الواجب قائمًا إلى جانبها يزكيها ويسوغها. ومن كانت القسوة طبعًا فيه، فما هو بحاجة إلى واجب يغريه بالقسوة، بل هو في حاجة إلى واجبات عدة تنهاه عنها وتغريه باجتنابها. <br />وليس قصاراه في هذا الخلق أنه غير قاسٍ، أو أنَّ الرحمة كانت تنفذ إلى قلبه كلما طرقته، واتخذت سبيلها إليه، فإذا نصيبه من الرحمة قد كان أوفى جدًّا من ذاك، وكانت هذه الفضيلة من فضائله الأصيلة فيه لا تكاد تفارقه في عامة حياته، حتى ليصح أن تضرب الأمثال برحمته كما كانت تضرب الأمثال بعدله، وأن يقرن معه لقب العادل بلقب الرحيم. <br />وفي صدد الكلام عن الخليفة الإسلامي الكبير، قد يهمنا خلق الرحمة فيه خاصة؛ لأن شأنها في التقريب بينه وبين الإسلام غير قليل. فمن المحقق أنَّ رقته للمسلمين وللدين الذي يدينون به، كانت مقرونة في أول الأمر برحمته لامرأتين ضعيفتين رآهما في حالة من الشكوى تلين القلب، وتكف الغرب،١٢ وتمسح جفوة العناد والبغضاء. <br />قالت أم عبد الله بنت حنتمة: لما كنا نرحل مهاجرين إلى الحبشة أقبل عمر حتى وقف عليَّ، وكنا نلقى منه البلاء والأذى والغلظة علينا، فقال لي: إنه الانطلاق يا أم عبد الله، قلت: نعم، والله لنخرجن في أرض الله، آذيتمونا وقهرتمونا، حتى يجعل الله لنا فرجًا. فقال: صحبكم الله [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/39">39</a>]ورأيت منه رقة لم أرها قط. <br />وحديثه مع أخته فاطمة في سبب إسلامه مشهور متواتر في أوثق الروايات، فإنه ضربها حين علم بإسلامها فأدمى وجهها، فأدركتها الثورة الخطابية التي فيها منها بعض ما فيه، وقالت وهي غضبى: يا عدو الله! أتضربني على أن أوحد الله؟ قال غير متريث: نعم، فقالت: ما كنت فاعلًا فافعل، أشهد أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، لقد أسلمنا على رغم أنفك. <br />ويذكر لنا رواة القصة التي اتفقت عليها روايات كثيرة، أنه ندم وخلَّى عن زوجها — بعد أن صرعه وقعد على صدره — ثم انتحى ناحية من المنزل، وطلب الصحيفة التي كتبت فيها آيات القرآن، وخرج من ثمة إلى حيث لقي النبي، فأعلن شهادة الإسلام على يديه. <br />وغير عسير علينا أن نرقب طوية عمر، ونرى كيف كانت تتمشى فيها الخوالج والخطرات، وهو يتحدث إلى المرأتين: بنت حنتمة، وبنت الخطاب. فهذا بطل مناضل يشحذه النضال إذا لقي أنداده من الأبطال، وأقرانه من الرجال: الإساءة تتبعها الإساءة، والتحدي يعقبه التحدي، وكلما قوبل البطش بمثله تضرمت سَورة الغضب، وثارت نحيزة القتال،١٣ ومضى العداء شططًا لا اعتدال فيه، ولا نكوص عنه، حتى ينكسر عدو من العدوين، فلا موضع هنا لرحمة، ولا سبيل لها إلى ظهور. وتتمادى الشرة١٤ على ذلك شهورًا وسنين، وكأن الرحمة لم تخلق في النفس، ولم يسمع لها في حنايا الصدور صوت. <br />أما المرأة الشاكية أو المرأة الدامية إذا واجهت ذلك البطل القوي، فما حاجته إلى قوته ونضاله؟ وما أحرى تلك القوة أن تهدأ في مكانها كأنها هي الخليقة الخفية التي لم تخلق، وليس لها صوت مسموع! وما أقربها إذن إلى أن تخجل من إيذائها، وتندم على قسوتها، وتثوب إلى التوبة والخشوع، وهما من لباب الدين! <br />إنَّ العرب يشتقون الرحمة من الرحم أو القرابة، وهو اشتقاق عميق [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/40">40</a>]المغزى يهدينا إلى نشأة هذه الفضيلة الإنسانية العالية، ومودة عمر بن الخطاب لرحمه وذوي قرباه لا تنحصر دلائلها في رحمته لأخته الشاكية الثائرة؛ فإن المرأة قد تُرحم لضعفها في موقف شكواها ويأسها، ولو كانت بعيدة الآصرة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-25">[25]</a>، منقطعة النسب. إنما يدل على مودته لذوي قرباه ذلك الحب الذي كان يضمره لأبيه بعد موته، مع شدته عليه وغلظته في زجره وتأديبه، فكان يطيل الحديث عنه، وينقل أخباره، ويقسم باسمه، وظل يقسم باسمه وهو كهل إلى أن نُهي المسلمون عن القسم بأسماء من ماتوا على الجاهلية. <br />وندر بين الناس من أحب إخوته، كما كان عمر يحب أخاه زيدًا في حياته وبعد مماته، فما شاء أحد أن يبكيه إلا ذكره له ففاضت شئونه، وجعل بعد قتله يتأسى بمن أصيب مثل مصابه، ولا يرى أحدًا فقد أخًا له إلا التمس الأسوة عنده. <br />حكى أحمد بن عمران العبدي عن أبيه عن جده قال: «صليت مع عمر بن الخطاب الصبح، فلما انفتل<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-26">[26]</a> من صلاته إذا هو برجل قصير أعور متنكبًا قوسه، وبيده هراوة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-27">[27]</a>، فسأله: من هذا؟ فقيل: متمم بن نويرة. فاستنشده رثاءه لأخيه، فأنشده حتى بلغ إلى قوله: <br /> وكنا كندماني جذيمة حقبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-28">[28]</a><br /> من الدهر حتى قيل لن يتصدعا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-29">[29]</a><br /> فلما تفرقنا كأني ومالكًا <br /> لطول افتراق لم نَبِت ليلة معًا <br />فقال عمر: هذا والله التأبين، يرحم الله زيد بن الخطاب! إني لأحسب أني لو كنت أقدر على أن أقول الشعر لبكيته كما بكيت أخاك. ثم سأله: ما أشد ما لقيت على أخيك من الحزن؟ فقال: كانت عيني هذه قد ذهبت، فبكيت بالصحيحة، فأكثرت البكاء حتى أسعدتها العين الذاهبة وجرت بالدمع. فقال عمر: إنَّ هذا لحزن شديد، ما يحزن هكذا أحدٌ على هالك. قال متمم: لو قتل أخي يوم اليمامة كما قتل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/41">41</a>]أخوك ما بكيت أبدًا. فصبر عمر وتعزَّى عن أخيه وقال: ما عزَّاني أحد عنه بأحسن مما عزيتني.» <br />هذا هو عمر من وراء النقاب. <br />فما كان أحوجه — رضي الله عنه — إلى ذلك النقاب! وما أقل الغرابة في ذلك النقاب من الشدة والهيبة، حين ينفذ الناظر إلى ما وراءه، فيرى مكان الحاجة إليه! <br />وقد يرحم الرجل أهل الرحم والقرابة، ويجفو غيرهم من الناس، ولكن الرحمة الأصيلة في الطباع تسوي في المودة ولا تفرق، وتخلق هي سبب الرحمة، ولا تنتظر حتى تفرضها عليها القرابة بأسبابها، فكان عمر — كما روى «الحسن» — يذكر الصديق من أصدقائه بالليل فيقول: يا طولها من ليلة! فإذا صلى الغداة غدا إليه، فإذا لقيه التزمه أو اعتنقه. <br />وكان بكاء طفل يزعجه ويقطع عليه صلاته وينغص عليه ليله. <br />قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى، فاقترح على عبد الرحمن بن عوف أن يذهبا ليحرساهم من السرق، ثم باتا يحرسان ويصليان، فسمع بكاء صبي، فتوجه نحوه وقال لأمه: اتقي الله وأحسني إلى صبيك. ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه، فرجع إلى أمه كرة أخرى، ثم سمع بكاءه آخر الليل فقال لأمه: ويحك! إني لأراك أم سوء ما لي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة؟ قالت: يا عبد الله قد أبرمتني<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-30">[30]</a> منذ الليلة، إني أربعه عن الفطام. فسألها: ولم؟ فقالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطيم! فسألها: وكم له؟ فلما علم أنها فطمته دون سن الفطام أمر مناديًا فنادى: ألا تعجلوا صبيانكم عن الرضاع، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام. <br />وقصته مع الصبية الجياع مشهورة، ولكنها تعاد لأنها أحق قصة بأن تعاد. قال أسلم: «خرجنا مع عمر — رضي الله عنه — إلى حرة واقم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-31">[31]</a>، حتى إذا كنا بصرار<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-32">[32]</a> إذا نار تؤرث،<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-33">[33]</a> فقال: يا أسلم إني أرى ها هنا ركبانًا قصر بهم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/42">42</a>]الليل والبرد، انطلق بنا! فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم، فإذا بامرأة معها صبيان وقدر منصوبة على نار، وصبيانها يتضاغون،١٩ فقال عمر: السلام عليكم يا أهل الضوء. وكره أن يقول: يا أصحاب النار. فأجابته امرأة: وعليكم السلام، فقال: أأدنو؟ فقالت: ادنُ بخير أو دع. فدنا منها فقال: ما بالكم؟ قالت: قصر بنا الليل والبرد. قال: وما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع! قال: وأي شيء في هذه القدر؟ قالت: ماء أسكتهم به حتى يناموا، والله بيننا وبين عمر! فقال: أي رحمك الله، وما يدري عمر بكم؟ فقالت: يتولى أمرنا ثم يغفل عنا؟ فأقبل عليَّ فقال: انطلق بنا. فخرجنا نهرول حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عدلًا٢٠ من دقيق وكبة٢١ من شحم، وقال: احمله عليَّ، قلت: أنا أحمله عنك. قال: أنت تحمل وزري يوم القيامة؟! لا أم لك! فحملته عليه، وانطلقت معه إليها نهرول، فألقى ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا فجعل يقول لها: ذري عليَّ وأنا أحرُّ لك.٢٢ <br />وجعل ينفخ تحت القدر، وكانت لحيته عظيمة، فرأيت الدخان يخرج من خلالها حتى طبخ لهم، ثم أنزلها وأفرغ الحريرة في صحفة وهو يقول لها: أطعميهم وأنا أسطح لهم — أي أبرده — ولم يزل حتى شبعوا وهي تقول له: جزاك الله خيرًا، كنت بهذا الأمر أولى من أمير المؤمنين.» <br />وأمثال هذه القصة في سيرة عمر كثير، لا يقال إنها هي ومثيلاتها من الشعور بالتبعة وليست من الرحمة؛ لأن العهد بالشعور بالتبعة أن يأتي من الرحمة، وليس العهد بالرحمة أن تأتي من الشعور بالتبعة! <br />كذلك لا يقال إنه قد كان يطيع أمرًا سماويًّا تحركت له نفسه، أو لم تتحرك، فإن النفس التي تتحرك للأمر السماوي هي النفس التي فيه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/43">43</a>]الخير، ولها رغبة فيه، وقلما تشفق من عقاب السماء، إلا أن تشعر بأمل الظلم، ومبلغ استحقاقه للعقاب. <br />على أنَّ عمر كان يرحم في أمور يحول فيها النفور الديني دون الرحمة عند كثيرين. فمن ذلك أنه رأى شيخًا ضريرًا يسأل على باب، فلما علم أنه يهودي قال له: ما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن! فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله، فأعطاه ما يكفيه ساعتها، وأرسل إلى خازن بيت المال يقول: انظر هذا وضرباءه،٢٣ فوالله ما أنصفناه إن أكلنا شبيبته، ثم نخذله عند الهرم، إنما الصدقات للفقراء والمساكين، والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب … ووضع عنه الجزية وعن ضربائه. <br />فهنا علمته الرحمة كيف يطيع الدين، ولن يطيع الدين هكذا إلا رحيم. <br />وقد فرض عمر لكل مولود لقيط مائة درهم من بيت المال كما فرض لكل مولود من زوجين، وهي رحمة قد يحجبها النفور من الزنا وثمراته في نفوس أناس ينفرون فلا يرحمون. <br />بل كان يرحم كل مخلوق حي حتى البهيم الذي لا يبين بشكاية، فروى المسيب بن دارم أنه رآه يضرب رجلًا ويلاحقه بالزجر؛ لأنه يُحمِّل جمله ما لا يطيق. وكان يدخل يده في عقرة البعير الأدبر٢٤ ليداويه وهو يقول: إني لخائف أن أُسأَل عما بك. ومن كلامه في هذا المعنى: لو مات جدي بطف٢٥ الفرات لخشيت أن يحاسب به الله عمر، وإنه لشعور بالتبعة عظيم. <br />لكنه — كما أسلفنا — لن ينبت في قلب كل أمير عليه تبعة، إلا أن يكون به منبت للرحمة عظيم. <br />••• <br />فنحن إِذَن بإزاء صفة كبيرة إلى جانب صفته الكبيرة؛ الرحمة إلى جانب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/44">44</a>]العدل، وكلتاهما من البروز<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-34">[34]</a> والوثاقة وعمق القرار بمثابة العنوان الذي يدل على صاحبه، أو بمثابة العنصر الأصيل الذي يلازمه ويلابسه، ولا يفارقه في جملة أعماله. <br />ومن خصائص عمر أنه كان على هذا الشأن في جميع صفاته المشهورة، خلافًا للمعهود في الصفات الغالبة بين الناس من المحامد كانت أو العيوب؛ إذ قلما يوسم إنسان بأكثر من صفة غالبة بهذه المثابة من التأصل والبروز، فهو عادل أو رحيم أو غيور أو فطن أو وثيق الإيمان، ثم تطغى إحدى هذه الصفات على سائرها، فلا تعطيها إلى جانبها مكانة رسوخ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-35">[35]</a> واستقرار. <br />وعلى غير هذا العهد كان عمر في جميع صفاته الكبيرة التي ذكرناها، فكانت كل صفة منها في قوتها ورسوخها تكفي للغلبة على شخصية تتسم بها، ولا تذكر بغيرها، وإنه ليتصف بها فتأخذ من سماته ومعالمه ما يخصصها به، ولو كانت من الصفات القومية الشائعة في أبناء جلدته جميعًا، فيخيل إليك أنها سمة مميزة له لم توجد في غيره. <br />فأحرار العرب كلهم غيور، ولكنك إذا قلت «العربي الغيور» فكأنما سميت عمر بن الخطاب؛ لأنه طبع هذه الصفة القومية بطابعه الذي لا يشبهه فيه غيره، فكان الغيور بين الغيورين. <br />قال أكبر أصدقائه وأكبر العارفين به محمد — عليه السلام: «إنَّ الله غيور يحب الغيور، وإنَّ عمر غيور.» <br />وتحدث إلى صحبه يومًا وعمر فيهم فقال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر. فذكرت غيرته، فوليت مدبرًا. فبكى عمر وقال كالمعتذر: أعليك أغار يا رسول الله؟» <br />وكانت هذه الغيرة معروفة مخشية بين جميع من يعرفونه، ويسمعون بطباعه، والنساء من باب أولى يعرفنها ويعهدنها ويتقينها، كما لم يتقينها قط من غيره. <br />استأذن على النبي يومًا وعنده نساء من قريش، يكلمنه ويستكثرنه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/45">45</a>]عالية أصواتهن، فلما استأذن عمر قُمْن يبتدرن<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-36">[36]</a> الحجاب. <br />فدخل والنبي يضحك. <br />قال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله. كأنه يسأله عن سبب ضحكه. فقال عليه السلام: عجبت من هؤلاء اللاتي كُنَّ عندي لما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب. <br />قال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن، ثم التفت إليهن يقول: أي عدوات أنفسهن، أتهبنني ولا تهبنَ رسول الله ﷺ؟ <br />قلن — ولا يخذل المرأة لسانها في هذا المقام: نعم، أنت أغلظ وأفظ من رسول الله! <br />وحسبك من غيرته أنه هو الذي أشار على النبي ﷺ بحجاب أمهات المسلمين، وكان يرى إحداهن في الظلام ذاهبة لبعض شأنها، فيقول لها: عرفتك يا فلانة! <br />ليريها أنها في حاجة إلى مزيد من التحجب. وقد ضجرت<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-37">[37]</a> إحداهن منه لهذا فقالت له: وإنك علينا يا بن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا؟ <br />على أنَّ الغيرة في ابن الخطاب لم تكن غيرة مقصورة على المرأة وكفى، بل غيرته على المرأة لم تكن إلا شطرًا من غيرته على كل حرم وحوزة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-38">[38]</a>، فمن هذه الغيرة العامة سياسته العربية التي كانت تصد الغرباء عن جزيرة العرب كأنها الحرم الموصد<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-39">[39]</a>، ومنها غيرته على الزي العربي والشمائل العربية، ومنها غيرته على العقيدة وحدود الشريعة، وغيرته على كل حق يحميه غيور. <br />والأحاديث عنه في هذه الخصلة تتعدد في معارض شتى، كما تعددت أحاديث عدله ورحمته، وكل صفة بارزة فيه، فشأن هذه الصفات أن يظهرن أبدًا حيث ظهر له قول أو عمل؛ لأنهن أصيلات مطبوعات يختلطن بكل ما عمل وقال. <br />إلا أنك تقرؤها جميعًا فتخرج منها بأثر واحد لا اختلاف فيه. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/46">46</a>] ذلك أنَّ عمر كان يغار على حق، ولا يغار من أحد، ولا ينفس على ذي نعمة. <br />فإذا قيل لك إنَّ عمر قد غار، فلن يخطر لك أن تسأل: ممن كانت غيرته؟ وإنما يخطر لك أن تسأل في كل مرة: علامَ غار؟ ولأي شيء كان يغار؟ <br />فهو يغار على حق، أو يغار على عرض، أو يغار على دين، أو يغار على صديق أو صاحب حرمة، ولا يغار من هذا أو ذاك لنعمة أصابها هذا أو ذاك. <br />إنما كان يغار على شيء يحميه، ويعلم من نفسه القدرة على حمايته، فهي غيرة من يريد الحماية لغيره، ولا يريد انتزاع الخير لنفسه أو غلبة إنسان على حظه. <br />رجل قوي، جياش الطبع، شديد الشكيمة، مؤمن بالحق وحرماته، قادر على تقويم من يحيد عنها ويجترئ عليها. فإن لم يكن هذا غيورًا فمن يكون الغيور؟ <br />وقُل في ذكائه وفطنته وألمعية ذهنه ما تقول فيما اشتهر به من صفات العدل والرحمة والغيرة، وإن كانت هذه الصفة أحوج منهن إلى الشرح والتحليل. فبعض المستشرقين الذين أثنوا عليه قد عرضوا لأمر تفكيره، فوصفوه بأنه محدود التفكير، أو أنه يأخذ الأمور بمقياس واحد. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/47">47</a>] ونحن لا نقول إنَّ عمر — رضي الله عنه — خلق بذهن عالم بحاثة منقطع للكشف والتنقيب، ولا أنه خلق بذهن فيلسوف مطبوع على التجريد والذهاب بالفكر في مناحي الظنون والفروض، ولا أنه خلق بذهن مِنطِيق يدور بين الأقيسة والاحتمالات مدار الترجيح والتخمين؛ فالواقع أنه لم يكن كذلك ولا يعيبه ألا يكونه، وأنه كان معنيًّا بالعمل قبل عنايته بالنظر أو الفرض والتقدير، ولكن الفرق بعيد بين هذا وبين الفكر المحدود، والنظر الذي يقيس الأمور بقياس واحد. </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />فعمر كانت له فطنة الرجل العليم بنقائض الأخلاق، وخبايا النفوس، ولم يحكم عليها قط كأنه ينظر إليها من جانب واحد، أو يطبعها في تفكيره بطابع واحد، بل علم الدنيا وعلم كيف يتقلب الإنسان، وراح في علمه هذا يراقب الناس مراقبة الجذور، ويقيم عليهم الأرصاد إقامة الرجل الذي لا يفوته أن ينتظر منهم ما ينتظر من خير وشر، وقوة وضعف، وصلاح وفساد. </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #fff2cc;"> <br />وكفى من كلماته الدالة عليه أن نذكر أنه كان يحب أن يعرف الشر كما يعرف الخير؛ لأن «الذي لا يعرف الشر أحرى أنه يقع فيه»، وأنه كان يحب أن يعرف الأعذار كما يعرف الذنوب، حيث يقول: «أعقل الناس أعذرهم للناس»، وأنه هو القائل: «احترسوا من الناس بسوء الظن»، وهو القائل مع ذاك: «أظهروا لنا أحسن أخلاقكم، والله أعلم بالسرائر» … يوفق في هذين القولين بين سهر الحاكم الذي لا ينبغي أن تخفى عليه خافية، وبين عدل القاضي الذي لا ينبغي أن يحكم بغير بينة ظاهرة. <br />بل لو كان عمر بن الخطاب محدود التفكير، ينظر إلى الأمور من جانب واحد، لما كثرت مشاورته للكبار والصغار والرجال والنساء، مشاورة من يعلم أنَّ جوانب الآراء تتعدد، وأنَّ للأمور وجوهًا لا تنحصر في الوجه الذي يراه، وكثيرًا ما قال: «أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه.» وليس استطلاع الآراء ولا الخوف من الإعجاب بالرأي شيمة رجل محصور التفكير، ضيق المنافذ إلى الحقيقة. <br />وقد عاشره أناس من الدهاة فخبروه وحذروه، وقال المغيرة بن شعبة لعمرو بن العاص: «أأنت كنت تفعل أو توهم عمر شيئًا فيلقنه عنك؟! والله ما رأيت عمر مستخليًا بأحد إلا رحمته كائنًا من كان ذلك الرجل. كان عمر والله أعقل من أن يُخدَع وأفضل من أن يَخدَع.» إنما كان عمر كما وصف نفسه «ليس بالخب ولكن الخب٢٦ لا يخدعه»، وهذا هو الحد الفاصل أحسن الفصل بين الدهاء المحمود، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/48">48</a>]والدهاء المذموم، أو بين الفهم الصحيح والخبث القبيح. فهناك فطنة تسيء الظن؛ لأنها تعرف الشرور التي في طبائع الناس، وفطنة تسيء الظن؛ لأنها تشعر شعور السوء، والفرق بينهما عظيم، كالفرق بين الخير والشر والمحمدة والمذمة. فالفطنة الأولى معرفة حسنة، والفطنة الثانية خلق رديء، وإنما كان عمر بالفطنة الأولى معصومًا من أن يخدع غيره، أو ينخدع لغيره، وهذا هو الحد القوام الذي لا نقص فيه من جانبيه. <br />وكانت له في استيحاء الخفايا قدرة تقرب من مكاشفة الغيب، لولا أنها تستند إلى التقدير الصحيح، والظن المدعوم بالخبرة، وحكاية واحدة من هذا القبيل تغني عن حكايات، وهي حكايته مع المغيرة الذي استكثر على عمرو بن العاص أن يوحي إلى عمر بمراده ويتداهى عليه. فقد همَّ عمر — رضي الله عنه — بأن يعزل المغيرة عن العراق، ويولي جبير بن مطعم مكانه، وأوصى جبيرًا أن يكتم ذلك ويتجهز للسفر، فأحس المغيرة، وسأل جليسًا له أن يدس امرأته، وهي مشهورة بلقط الأخبار حتى سميت «لقاطة الحصى»، لتستطلع النبأ من بيت جبير، وذهبت إلى بيته، فإذا امرأته تصلح أمره فسألتها: إلى أين يخرج زوجك؟ قالت: إلى العمرة! قالت لقاطة الحصى: بل كتمك، ولو كانت لك عنده منزلة لأطلعك على أمره! فجلست امرأة جبير متغضبة ودخل عليها وهي كذلك، فلم تزل حتى أخبرها وأخبرت لقاطة الحصى. وذهب المغيرة إلى عمر ففاتحه بما علم، وهو يقول له: بارك الله لأمير المؤمنين في رأيه وتوليته جبيرًا! فلم يعجب عمر من وقوفه على السر، بل قال: كأني بك يا مغيرة قد فعلت كيت وكيت، كأنما سمع رأي … وأنشدك الله هل كان كذلك؟ قال المغيرة: اللهم نعم. ثم صعد عمر إلى المنبر ونادى في الناس: أيها الناس، من يدلني على المخلط المزيل٢٧ النسيج وحده؟ فقام المغيرة فقال: ما يعرف ذلك في أمتك أحد غيرك؟ فأبقاه على ولايته ولم يزل واليه على العراق حتى مات. <br />وإنما كانت مجاراته للداهية من هذا القبيل إعجابًا بحصافته لا انخداعًا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/49">49</a>]بمكره، وقد يتغابى ويعمل ما يريده المتداهي عليه؛ لأنه أدرك مرمى كلامه، وفهم ما فيه من صواب، كما صنع مع عمرو بن العاص في خطبة أم كلثوم بنت علي — رضي الله عنهما — وسيأتي الكلام عنها في فصل تالٍ. <br />على أنَّ القدرة الذهنية التي امتاز بها عمر في غنى عن الاستدلال عليها بما قال وما قيل فيه، وما دار بينه وبين بعض القوم من المساجلات والمحاورات، إنه عمل لم يعمله إلا القليل من أقدر الحكام في تاريخ بني الإنسان، وكفى بذلك دليلًا على قدرته الذهنية لا حاجة بعده إلى دليل. ساس شعوبًا بينها من الاختلاف مثل ما بين العرب والفرس، وبين الفرس والقبط والسوريين، ونصب ولاة، وانتدب قوادًا، وسيَّر بعوثًا، وأشرف على ميادين قتال، وأقام نظمًا في الحكومة، وراقب رعاة ورعية فيما يعلنون وما يبطنون، ونجح في كل ما عمل نجاحًا منقطع النظير، غير مردود إلى المصادفة ولا إلى ارتجال المغامرين، وليس هذا كله مما يضطلع به رجل محدود الفكر، ضيق الأفق، قليل الخبرة بالجماعات والأفراد. فإذا استوفى هذا الحظ الوافي من القدرة الذهنية، فذلك حسبه منها وحسب كل من تصدى لمثل عمله، ونهض بمثل وقره،٢٨ ولا عليه بعد ذلك أنه لم يفكر على نمط الفلاسفة، وأقطاب العلم، وأساطين المنطق والرياضة، فإن الدنيا لم تخرج لنا عمر ليزيدنا أفلاطون آخر أو إقليدس ثانيًا أو «فاراداي» سابقًا في الزمن القديم، بل أخرجته للناس ليكون مؤسس عهد ومحوِّل تاريخ. فإذا تأدى به عقله إلى تلك الغاية، فهو العقل الصائب، يفكر على النحو الذي خلق له ويبلغ القصد الذي رمى إليه. وعلينا نحن أن نعرف كيف كان تفكيره وأن نسلكه بين قرنائه وأنداده. <br />إنما طرأت شبهة العقل المحدود على المستشرقين الذين ظنوا به هذا الظن من ناحية واحدة، وهي ناحية العدل الذي لا يلتفت ذات اليمين وذات الشمال، والقضاء الذي يكيل الجزاء دقة بدقة، ولا يبالي بالنقائض والمفارقات.. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/50">50</a>]ونظروا إلى جملة آرائه في المسائل الجُلَّى فإذا هي من الآراء التي يغلب عليها القطع والجزم والانطلاق إلى غرض ماثل، لا تنحرف عنه قيد شعرة، كأنه قد جهل ما في الدنيا من نقائض وخفايا ومن عوج وتعريج، أو كأنه السهم الثاقب ينفذ فيما أمامه إلى هدفه المحدود، ولا يلتفت إلى شيء في نفاذه، أو يعوقه عائق دونه. <br />فخطر لهم أنَّ فطنته إنما كانت فطنة فراسة فطرية، كالغريزة التي تهتدي على استقامة واحدة، ولكنها لا تنحرف ولا تتصرف ولا تخالف ما جبلت عليه، وأنها فطنة العقل المحدود والبصر الموكل بجانب واحد ينفذ فيه، ولا يحيط به أو يتشعب في نواحيه. والفكر المحدود هنا هو فكر أولئك المستشرقين، لا فكر عمر بن الخطاب. <br />فالرجل الذي يستقيم على وجه واحد، لا يحيد عنه، هو واحد من رجلين: فإما رجل يستقيم على هذا الوجه؛ لأنه لا يرى غيره، ولا يحيط بما حوله. <br />وإما رجل يستقيم على هذا الوجه؛ لأنه قادر على اختراق العقبات، عالم أنها تنثني إليه حيث كان دون أن ينثني إليها حيث كانت. <br />واستقامة عمر بن الخطاب على وجهه من هذا القبيل، وليست من ذلك القبيل؛ هي استقامة قدرة، وليست باستقامة عجز، وهي استقامة تصرف سريع، وليست باستقامة محجور مقيد، يأبى أن يدور؛ لأنه قد أعياه أن يدور. <br />هي استقامة حياة غلابة، وليست باستقامة أداة كالموازين تسوي بين التبر والتراب؛ لأنها لا تميز بين التبر والتراب. <br />فالرجل الذي يجتنب التصرف في العدل عجزًا عن الفهم والتزامًا للحرف المكتوب، ونزولًا إلى مرتبة الموازين التي لا تعي ولا تغضب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/51">51</a>]ولا تغار، إنما هو آلة فقيرة في مادة الحياة. <br />أما الذي يجتنب التصرف في العدل غيرة على الضعيف، وقدرة على القوي، وعلمًا بالتبعة، واضطلاعًا بجرائرها، فذلك حي غني بالحياة، يعدل لفرط السليقة الإنسانية، والقدرة الحيوية، ولا يعدل لأنه آلة تشبه الميزان الذي لا حس فيه. <br />وشتان بين هذا وذاك، إنهما لنقيضان، وإن كانا في ظاهر الأمر شبيهين متقاربين. <br />والاعتماد على الأمثلة الخاصة، أولى بنا في هذا المعرض من الاعتماد على القواعد العامة والتقريرات النظرية. <br />فهذه أمثلة ثلاثة من أمثلة العدل الذي يبدو لأول وهلة، كأنه عدل الموازين الآلية حين تسوي بين الأوزان، وإن اختلفت القيم والأقدار، وتفصل في الأنصباء بغير نظر إلى فوارق الدنيا، ومقتضيات السياسة، وتبدل الأحوال، ونختارها من أجهر الأمثلة وأدناها إلى تأييد شبهات المستشرقين فيما زعموه من العقل المحدود؛ لنرى على قدر ضخامة هذه الأمثلة ضخامة الخطأ في استخراج ما تدل عليه. <br />كان عمرو بن العاص واليًا لمصر وكان ابنه يجري الخيل في ميدان السباق، فنازعه بعض المصريين السبق، واختلفا بينهما لمن يكون الفرس السابق، وغضب ابن الوالي فضرب المصري وهو يقول: أنا ابن الأكرمين! فاستدعى عُمَر الوالي وابنه حين رفع إليه المصري أمره، ونادى بالمصري في جمع من الناس أن يضرب خصمه قائلًا له: «اضرب ابن الأكرمين!»، ثم أمره أن يضرب الوالي؛ لأن ابنه لم يجرؤ على ضرب الناس إلا بسلطانه، وصاح بالوالي مغضبًا: «بم استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟» فما نجا من يده إلا برضًا من صاحب الشكوى واعتذار مقبول. <br />وكان خالد بن الوليد أشهر قادة الإسلام في زمانه، فأحصى عليه عمر بعض المآخذ، ومنها إنفاقه من بيت المال في غير ما يرضاه، فأمر به أن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/52">52</a>]يحاكم في مجلس عام، كما يحاكم أصغر الجند، وعزله بعد مقاسمته فيما يملك من نقد ومتاع. <br />وكان جبلة بن الأيهم أميرًا نصرانيًّا، فأسلم وأسلمت معه طائفة من قومه، ثم وطئ أعرابي إزاره فلطمه جبلة على ملأ من حجاج بيت الله؛ فقضى عمر للأعرابي أن يلطم الأمير على ذلك الملأ؛ لأن الإسلام لا يفرق بين سوقة وأمير. <br />هذه أمثلة العدل الذي لا يتصرف، ولا يلتفت إلى الدنيا وما فيها من فوارق وتعريجات، تتأبى على القصاص المستقيم، وهي من أقوى الشبهات على النظر المحدود في تقدير الجزاء بالحرف المكتوب، دون التفات إلى الأحوال والمقتضيات. <br />فهل هي في الواقع كذلك؟ وهل كان على عمر أن «يتصرف» في هذه الأقضية بلباقة الساسة الدهاة في جميع الأزمان، إذ يحتالون على حرف الشريعة ويدورون حول حدود القانون؟ <br />نعم، كان عليه ذلك لو عجز عن سنة المساواة، واحتاج إلى الحيلة، فإنما يعاب على الوالي عدل الموازين، ويحمد منه التصرف والدوران؛ لأن المساواة تعييه، أو لأن المساواة تعرضه لعاقبة شر، وأظلم من الإجحاف، فإذا نظر إلى عاقبة المساواة في المعاملة، فرآها شرًّا وأظلم من عاقبة التفرقة والتمييز؛ فقد وجب عليه إِذَن أن يدور حول الحقيقة، وألا يواجهها نصًّا بغير انحراف. <br />ولكن أين هذا من عمر، وأين عمر من هذا؟ إنه كان قويًّا قادرًا على العواقب، وكان شديد الألم من ظلم الظالم شديد الخجل من خذلان المظلوم، وكان وثيق الإيمان بنصر الله في الحق وفي النجدة؛ فلماذا ينحرف؟ ولماذا يتصرف؟ ولماذا يدور؟ <br />كان قويًّا بطبعه، قويًّا بإيمانه فلماذا يهاب قويًّا جار على ضعيف؟ ولماذا يروغ من صرامة القاضي إلى دهاء السياسي الذي يدور حول الحقوق والحدود؟ <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/53">53</a>] للمستشرقين المتحدثين بالتفكير المحدود أن يأخذوا عليه تشهيره بكبار الولاة، ويثبتوا به كل ما قالوه عن ذلك التفكير المحدود الذي ينسى الفوارق، ولا يحتال على المحظورات، ولكن بشرط واحد. <br />ذلك الشرط هو أن يتوقعوا — ولو من بعيد — أن يثور ابن العاص ونظراؤه على هذا القصاص، فيختل حكم الدولة، وينتشر الأمر على الخليفة، ويقع من المحظور أضعاف ما كان واقعًا لو بطلت المساواة بين السوقة والولاة. <br />أما أن يكون ابن العاص ونظراؤه لا يثورون، ويعلمون من هو عمر وما هي عقباهم إذا ثاروا عليه. <br />وأما أن يكون عمر لا يخشى تلك الثورة، ولا يعيا بها إذا هي فاجأته، أو جاءته على غير انتظار. <br />وأما أن يكون الأمر في ضميره، وفي ضمائرهم يجري على البديهة التي لا خفاء بها ولا شك فيها؛ فكيف يقال إذن إنَّ تفكير عمر في قصاص الولاة كبارًا وصغارًا تفكير محدود؟ وأين هو في هذه الحالة موضع التفكير المحدود؟ <br />إنه في موضع واحد، وهو — كما أسلفنا — موضع الناقد الذي يصف عمر بغير وصفه؛ لأنه هو محدود الفكر في قياس الرجال بمقياس واحد، أو في اعتقاده أنَّ الخطوب تبقى كما هي، ولا تتغير كلما تغيرت عليها أيدي الرجال. <br />لقد كان عمرو بن العاص خطرًا على الخليفة الذي يغض منه لو كان غير عمر، ولكنه هو والذين كانوا أجرأ منه على الفتن وأسرع منه إلى الغضب، لم يكن لهم من خطرٍ إذا كان عمرُ هو الذي أمر بالعزل، وهو الذي قضى بالقصاص. <br />فأجرأ منه — ولا ريب — كان خالد بن الوليد، وأشهر منه بين سيوف الإسلام لو عمد إلى السيف، ومع هذا نقم خالد عزله فخطب الناس ومضى يقول: «إنَّ أمير المؤمنين استعملني على الشام حتى إذا كانت [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/54">54</a>]بَثَنِيَّةً — أي حنطة — وعسلًا عزلني، وآثر بها غيري.» فما أتمها حتى نهض له رجل من السامعين فقال له: صبرًا أيها الأمير، فإنها الفتنة. فما تردد خالد أن قال: أما وابن الخطاب حيُّ فلا. <br />نعم، لا فتنةَ وابن الخطاب حيُّ، ولو كان الغاضب خالدًا الغضوب، ومن هنا حق له أن يشكو ولا جناح عليه. <br />وأطرف من هذا في هيبة عمر بين ولاته وقواده أنه كتب إلى أبي عبيدة يأمره أن يقاسم خالدًا ماله نصفين، فقاسمه جميع ماله حتى بقيت نعلاه، فقال أبو عبيدة: إنَّ هذا لا يصلح إلا بهذا، فأبى خالد أن يخالف أمر عمر، وأعطاه إحداهما وأخذ الأخرى. <br />لقد نظرنا إلى عمر مستقيمًا، ولم ننظر إلى الخطوب، ولو نظرنا إليها لرأينا أنها انثنت لتنقاد له، وتتقي مصادمته وتستقيم على منهاجه، فعلمنا لِمَ استقامَ دون أن يقدح ذلك في صدق نظره إلى الدنيا، وصدق فراسته في خلائق الناس. <br />وندع قضايا الولاة، وننظر في قضية الأمير الذي ارتد عن الإسلام هو وقومه؛ لأن عمرَ أجبره على قصاص المساواة بينه وبين رجل من السوقة. فماذا كان ينبغي أن يفعل عمر غير ما فعل من المساواة الصادقة بين الأمير الضاربِ وخصمه المضروب؟ <br />لعل داهيةً من دُهاةِ السياسة الذين يصفونَ أنفسَهم بالنظر البعيد كان يؤثر إرضاء الأمير، واستبقاء أتباعه في الإسلام، والاحتيال على الشاكي بما يواسيه ويغنيه عن أن يسوِّي بين الخصمين، ويمكِّن لضعيف من ضرب أمير اعتدى عليه. <br />فهل معنى ذلك أنَّ عمرَ كان يعوزه دهاء أولئك الساسة، وما عندهم من بعد نظر مزعوم؟ <br />كلا، بل معناه أنَّ أولئك السَّاسَةَ يعوزهم السخط على الظلم، والغيرة على الحق، واليقين بالقدرة، والإيمان بمناعة الإسلام أن يصيبه غضب أمير صابئ بما يضيره، ولو كثر أتباعه والصابئون في ركابه. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/55">55</a>]معناه أنهم احتاجوا إلى التصرف، وعمر لم يحتج إليه. <br />وها هي ذي السنون قد مضت، وتلتها الأحقاب والقرون، فبدا لنا اليوم أنَّ النظر البعيد والعدل الشديد في هذه القضية يلتقيان، وأنَّ عمرَ كان أحسن المتصرفين فيها؛ لأنه اجتنب التصرف الذي يهواه الدُّهاة؛ فقد أفاد الإسلام ما لم يفده بقاء جبلة وأتباعه على دينه، ووقاه ضررًا أضخم وأوخم من نكوص أولئك الصابئين عنه. أفاده ثقة أهله بإقامة أحكامه، واطمئنان الضعفاء إلى كنفه، ورهبة الأقوياء من بأسه، وسمعته في الدنيا برعاية الحق، وإنجاز الوعد، وتصديق معنى الدين، ولا معنى له إن كان أضعف بأسًا من أمير وجب العقاب عليه. <br />ويجوز أنَّ الفاروق لم ينظر إلى عواقب القرون، كما ننظر إليها الآن، بعد أن برزَتْ من حَيِّز الفرض إلى حَيِّز العيان. غير أنَّ الأمر الذي لا يجوز في اعتقادنا أنه عدل في قضية جبلة ونظائرها عدل آلة أو عدل ميزان. إنَّ الميزان لأقل من مخلوق له حياة، أما الفاروق في هذه القضية فقد كان أكبر من الحياة الفانية، كان بطلًا يؤمن ويعمل بإيمانه، وهكذا يعلو الإنسان ببطولة الإيمان. <br />والعبرة التي نخرج بها من هذا أنَّ النظرة الأولى في أخلاق عمر بن الخطاب حسنة، ولكن النظرة الثانية هي على الأغلب الأعم أحسن من الأولى! <br />فالناقدون الأوروبيون الذين فَسَّرُوا عدله المستقيم القاطع بالنظر الضيق والفكر المحدود لم يفهموه ولم ينصفوه، ولو فهموه وأنصفوه لعلموا أنَّ عدله المستقيم القاطع زيادة في القدرة، وليس بنقص في الفطنة، أو أنه زيادة في قوة الثقة، وقوة الإيمان، وليس بنقص في العلم والبداهة، ولم يكن عسيرًا عليهم أن يفقهوا ذلك لو راجعوا أنفسهم وتريثوا في حكمهم؛ لأنَّ قوة الثقة وقوة الإيمان لا تخفيان في خلق من أخلاقه، ولا عمل من أعماله، ولا تزالان ممزوجتين فيه بكل إقدام وبكل إحجام، فكان يُقدِم على أعظم الخطوب، ويحجم عن أهون الهينات تحرجًا منها [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/56">56</a>]وتنزهًا عنها، إذا اقتضى ذلك وازع من قوة الإيمان. <br />فلم يكن يمضي قدمًا لأنه يغفل عما حوله من النواتئ والمنعرجات والسدود، بل كان يمضي بينها قدمًا لأنه لا يباليها، ويؤمن أصدق الإيمان أنها تنثني له إذا مضى فيها، فلا حاجةَ به أن ينثني إليها. <br />إنه ليعلم العوج، ولكنه يعلم أنه أقدر منه؛ لأنه يؤمن بحقه إيمان القوي الوثيق، فله من قوته ومن إيمانه قدرتان. <br />إنه ليرفع العبء إلى كاهله، وهو قائم لا يطأطئ للنهوض به، فليس الفارق بينه وبين غيره أنه يجهل العبء الذي يعرفونه، أو ينسى العواقب التي يذكرونها، أو يتحلل من المصاعب التي يتحرجون منها، كلا، إنما الفرق بينه وبينهم أنهم ينثنون للخطوب، وأنَّ الخطوب هي التي تنثني إليه. هذه القوة في إيمانه كانت هي المسيطر الأكبر على كل خلق من أخلاقه، وكلِّ رأي من آرائه، بل كانت هي المسيطر الأكبر على ما هو أصعب مقادًا من الأخلاق والآراء، وأشد عُرَامًا٢٩ من العقائد والشبهات، وهي دوافع الطبع وسورات الغريزة، وقلما خلا منها طبع قوي عزوف غيور. <br />فالأفكار والأخلاق جانبان من جوانب النفس الإنسانية، قابلان للضوابط والقيود، ولكن ما القول في الدوافع والسورات؟! مثل الفكر كمثل السفينة الطافية على وجه النهر، لها شراع، ولها سُكَّان، وعليهما معًا رقيب من النواتية٣٠ والربان.٣١ <br />ومثل الخلق كمثل النهر المتدفع، تحبسه الشواطئ والقناطر، ويفيض في موعد، ويُعرف له مجرى، ويُحسب له مقدار. <br />ولكن، ما القول في السيل العرم؟ <br />ما القول في السورة الجامحة التي ليست بفكر يسوس ويساس، ولا بخلق متميز بسماته وخصائصه ومراميه؟! <br />هنا تبدو لنا قوة الضوابط والقيود، <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/57">57</a>]وهنا أيضًا كانت ضوابط الإيمان القوي في نفس عمر كأقوى ما تكون. <br />ولا أحسب أنَّ قلبَهُ الكبيرَ جمحت به في الجاهلية أو الإسلام سورة أكبر من سورته يوم نُعي النبي إلى المسلمين، فأنكر أن يُنعَى، وأبى أن يسمع صوتًا بين المسلمين يزعم أنَّ محمدًا قد مات، وصاح والناس في رهبة منه كرهبتهم من شبح الموت المخيم يومئذ على الرءوس: «والله إني لأرجو أن تقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه قد مات.» <br />ثم أقبل أبو بكر من مسكنه على فرسه، فنزل فتمشى وئيدًا صامتًا لا يكلم أحدًا، وتيمم النبي وهو مغشى بالثوب، فكشف عن وجهه ثم أَكَبَّ عليه وقَبَّلَه، وبكى. <br />ثم أحسَّ صولةَ عمرَ وهو يكلم الناس، فخرج إليهم فقال: اجلس يا عمر. وأقبلَ على المسلمين يُكلمهم بكلام السماء: «أما بعد، فمن كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ.» فأهوى عمرُ إلى الأرض وأنابَ. <br />وكأنه والمسلمين معه ما علموا أن أنزلت هذه الآية حتى تلاها عليهم أبو بكر تلك الساعة. <br />يا لروعة الشلال الزاخر! <br />ويا لروعة السابح القاهر الذي لوى به ليًّا، كأنما قبض منه على عرف، وأخذ له بعنان! <br />أكبر ميدان من ميادين الدنيا لا يرينا صراعًا عاتيًا هو أولى بالروعة من نفس عمر وهي متراوحة بين شعوره الزاخر، وإيمانه الوثيق. <br />لحظة هائلة من أهول ما تحس النفوس، ثم انهزام كأسرع ما يكون الانهزام، وانتصار كأسرع ما يكون الانتصار، وغاشية تنجلي عن صاحب تلك النفس، وهو مالك لزمامه، ماضٍ بشعوره إلى حيث يمضي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/58">58</a>] به إيمانه، فهما قوتان غالبتان، وليستا بعدُ بالعسكرين المتغالبين. <br />لقد كانت تلك سورته الكبرى، ولكنها لم تكن أولى سوراته ولا آخرتها. <br />فقد عهدت هذه السورات في طبعه، حتى عرف من عهدوها كيف يسوسونها ويتقونها، وأوشكت أن تحسب في عداد الأنهار المحكومة، لا في عداد السيول الجارفة، انطلقت من عقالها. <br />ذهب إليه بلال مستأذنًا، فقال له الخادم إنه نائم، فسأله: كيف تجدون عمر؟ قال: خير الناس إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم. قال بلال: لو كنت عنده إذا غضب قرأت عليه القرآن حتى يذهب غضبه. <br />فهو الإيمان ضابط كل شيء في تلك النفس، حتى السورات التي ليس لها ضابط في النفوس. <br />أو قل إنها هي النفس القوية في دفعاتها، وفي ضوابطها على السواء. <br />ورب نفس من ضعف الدفعة بحيث يقمعها أهون ضابط يسيطر عليها، فأما الدفعة التي لا يقف في طريقها إلا ضابط أقوى منها؛ فتلك هي الطبيعة الحيوية المضاعفة، وليست هي الضعف الذي يتراجع لأهون مراجعة. <br />نذكر هذا وينبغي أن نذكره ولا ننساه؛ لأن الفرق بين الإيمان الذي يكبح الهزيل المنزوف الحياة، وبين الإيمان الذي يكبح القوي الجياش فرق عظيم. <br />ولم يكن عمر مُعرضًا عن زخارف الحياة لهزال كان في دواعي الحياة فيه، وإنما كان مُعرضًا عنها لأنه كان قادرًا على الإعراض غير ممتحن به في إرادة ولا عزيمة. <br />وكان معرضًا عنها لأنه صاحب حيوية غير الحيوية الجسدية الموكلة بالسرور والمتاع. <br />فمن الواجب إذا ذكرنا الحيوية وضعفها وقوتها، أن نذكر أبدًا أنها حيويات متعددة وليست بحيوية واحدة. <br />حيوية الروح، وحيوية الخلق، وحيوية الذوق، وحيوية العقل، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/59">59</a>]وحيوية الجسد، وغير ذلك كثير مما يتداخل بين هذه الحيويات. <br />فليس من الضروري إذا رأيت رجلًا قليل الاشتهاء لمتعة الأجساد أن تحكم عليه بضعف الحيوية، فربما كانت له حيوية أخرى تملأ ألوفًا من النفوس، لا تجد متاعها في أكلة أو شهوة، وتجد المتاع في إحقاق الحق، وزجر الطغيان، وإقامة العدل والشريعة بين الناس. <br />وهكذا كانت حيوية عمر فيما يريده، وفيما يزهد فيه. <br />لم تكن قلة الرغبة في زخارف الدنيا هي مقياس حيويته العظمى، وإنما كان مقياس تلك الحيوية عظم الرغبة في الإصلاح والتقويم، وفي إجراء ما ينبغي أن يجري، غير مبالٍ ما يكلفه ذلك من جهدٍ تتضاءل دونه جهود الألوف من الموكلين بمتاع الأجساد. <br />••• <br />تلك صورة مجملة للصفات الخلقية الكبيرة التي كانت غالبة على نفس عمر بن الخطاب، وهي العدل والرحمة والغيرة والفطنة والإيمان. <br />وأول ما يُلاحظ عليها تعدد الصفات الغالبة في نفس واحدة، وصفة واحدة منها قد تغلب على النفس — وليست بصغيرة — فتنعتها بنعتها وتستأثر بتمييزها والدلالة عليها. <br />ثم يُلاحظ عليها أنَّ الصفة منها تتصل بعمر بن الخطاب، فتأخذ منه وتصطبغ بصبغته<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-40">[40]</a>، حتى كأنها لم تُعهَد في غيره على شيوعها وكثرة الموسومين بسماتها. <br />إلا أنَّ هذا وذاك ليس بأعجب الملاحظات، ولا أندرها في هذا السياق، وإنما العجب العاجب حقًّا هذا التركيب الذي ندر مثيله جدًّا بين خصائص النفوس، كائنًا ما كان نصيب صاحبها من العظمة والامتياز. <br />وأحرى بنا أن نقول «هذه التركيبة»، ولا نقول «هذا التركيب»؛ لأن صفاته الكبيرة تتركب كما تتركب أجزاء الدواء الذي ينفع لغرض واحد مفهوم، والذي ينقص جزء منه، فينقص نفعه كله، ويدخله التناقض والاختلاط. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/60">60</a>] إذا نظرت إلى تلك الصفات أجزاء متفرقات، فهي سهلةٌ بسيطةٌ، ليس فيها شيءٌ عويصٌ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-41">[41]</a>، أو مكتنفٌ بغموض. <br />ولكنك تنظر إليها مركبة متناسقة، فيبدو لك منها جانب الدهشة والإعجاز، أو جانب الندرة التي يعز تكرارها في طبائع النفوس؛ لأنها تتركب لاستيفاء الغرض منها جميعًا، واستيفاء الغرض في كلٍّ منها على حدةٍ، وهذا هو النادرُ جد الندرة في تركيب الأخلاق. <br />ما العدل مثلًا بغير الرحمة التي تمزجه بالإحسان؟! وما العدل والرحمة معًا بغير الحماسة الروحية، والغيرة اليقظى التي تجعل كراهة المرء للظلم كأنها كراهة الضرر الذي يصيبه في نفسه وآله، وتجعل حبه للعدل كأنه حب هواه، وقبلة مناه؟! وما العدل والرحمة والغيرة جميعًا بغير فطنة تضع الأمور في مواضعها، وتعصم المرء أن ينخدع لمن لا يستحق، ويغفل عمن يستحق وهو حسن القصد غير متهم الضمير؟! وما العدل والرحمة والغيرة والفطنة بغير الإيمان الذي هو الرقيب الأعلى فوق كل رقيب، والوازع الأخير بعد كل وازع، والمرجع الذي لا مرجع بعده لطالب الإنصاف؟! <br />كلُّ صفةٍ تتمةٌ لجميع الصفات. <br />وكلُّ الصفات روافدُ لغرضٍ واحدٍ، يتم به نصر الحق وخذلان الباطل. <br />وكلُّ خليقة فهي جزء لا ينفصل من هذه «التركيبة» التي اتفقت أحسن اتفاق، وأنفع اتفاق، وكأنما اتفقت لتصبح كل خليقة منها على أتم قدرتها في بلوغ كمالها، وتحقيق غايتها. <br />فلا نقص في العدل كالنقص في كل عدل يعمى عن الطبيعة البشرية، ويذهل عن ضعف الإنسان. <br />ولا نقص في الغيرة كالنقص في كل غيرة ظالمة قاسية كأنها ضراوة وحش، وليست بحماسة روح. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/61">61</a>]ولا نقص في أولئك كله كالنقص في جميع الصفات بغير الفطنة التي تخرج بها من ظلام إلى نور، وبغير الإيمان الذي يقف منها موقف الحارس الساهر والرقيب الأمين. <br />صفات متراكبة كأنها صفة واحدة، يأخذ بعضها من بعض، فلا تتعدد في مرآها، ولا تزال في صورة البساطة بعيدة عن التركيب، فيخطئ النظر القصير في التفرقة بين هذه الظاهرة النفسية الرائعة، وبين ظاهرة الشيء البسيط المحدود، وإنه لخطأ شائع ينساق إليه كثيرون مما يستسهلون بساطة عمر، وهي أولى بالروعة من تركيب يختلط من كل مزيج، ثم يزيد في الألوان، ولا يزيد في الإتمام والتوحيد والإتقان. <br />ولو أنَّ مخترعًا من أهل القصص حاول أن يخترع سيرة عمر بن الخطاب؛ لأعياه أن يخترع ذلك الشتيت المتفرق من الأخبار والأحاديث والنوادر، ليقرأه القارئ بعد ذلك فيقبل منه ما يقبل، ويسقط منه ما يسقط، ثم يبقى منه ما يدل أصدق الدلالة على كل صفة من تلك الصفات. <br />فلا اختراع في جملة أخبار عمر، وإن جاز الشك في بعضها، أو جاز إسقاط الكثير منها، ومن شاء فليشك في هذا الخبر أو ذاك ما بدا له الشك، وليسقط منها ما بدا له الإسقاط، فسيبقى بعد ذلك جميعه خبر يدل على عدله ولا سبيل إلى نقضه، وخبر يدل على رحمته ولا سبيل إلى نقضه، وخبر يدل على غيرته ولا سبيل إلى نقضه، ويبقى ذلك التركيب العجيب الذي هو موضع الإعجاز وموضع الدهشة وموضع التساؤل في مصادر الأخبار. <br />هذه هي المعضلة التي عنيناها حين قلنا في صدر هذا الفصل إنَّ سهولةَ عمرَ وخلوَّ طبائعه من التعقيد والغموض، هي سهولة أصعب من الصعوبة؛ لأنها تنتهي بك إلى صعوبة التركيبة التي هي أندر من التعقيد والغموض، وتريك عناصر شتى قد تتناقض في غير هذا التركيب، ولكنها هنا لا تتناقض في شيء ذي بال؛ لأن التناقضَ أنْ يذهبَ كلُّ عنصر في وجهةٍ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/62">62</a>]معارضةٍ لسائر الوجهات، فأما أن تكون كلها ذاهبة في وجهة واحدة، فذلك عنصر واحد متعدد الأجزاء والألوان. <br />ولهذا كانت دراسة عمر غنيمة لكل علم يتصل بالحياة الإنسانية، كعلم الأخلاق، وعلم الاجتماع، وعلم السياسة، ولم تقتصر مزايا هذه الدراسة على علم النفس وكفى. <br />لأن كل نفس صغرت أو كبرت فهي إنسان يضيف العلم به إلى علم النفس بعض الإضافة. <br />ولكن ليست كل النفوس بالنفس التي تصحح أوهام الواهمين في فضائل الأخلاق وفضائل الاجتماع، وفي القدوة المثلى التي يَقْتدي بها طلاب الرفعة والسيادة. <br />ونحن في عصر شاعت فيه فلسفات مسهبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87#cite_note-42">[42]</a>، تنكر الرحمة والعدل على الأقوياء الغيورين، وتحسبهما حيلة من حيل الطبع في خلائق الضعفاء لاستدامة البقاء، كأن رحمة الضعيف تنفعه إذا رحم، وكأن عدل الضعيف ينفعه إذا عدل، أو كأن القوي يخلق نفسه لنفسه، ولا يخلق قويًّا لتفيد قوته فائدتها في خدمة المحتاجين إليها. <br />فعمر ذو البأس والعدل، وعمر ذو الرحمة والغيرة، أصدق تفنيدًا لذلك الوهم الأخرق البليد؛ إذ كانت رحمته وعدله لا يناقضان البأس والغيرة فيه، بل كان بأسه معوانًا لرحمته، وكانت غيرته معوانًا لعدله، وكان هو قويًّا لينتفع الناس بقوته، ولم يكن قويًّا ليطغى بقوته على الضعفاء. <br />ولم يكن لزامًا أن يقسو ذو البأس ولا يرحم. <br />ألا يقسو الضعيف؟! فلم العجب إذن من رحمة القوي؟! كلُّ ما هنالك أنَّ رحمةَ الضعفاء غير رحمة الأقوياء. فأما العقل الذي يرى الرحمة غريبة في الأقوياء، ويرى القسوة غريبة في الضعفاء، فهو يرى غير الواقع من هؤلاء وهؤلاء؛ إذ الواقع في الدنيا أنَّ القسوة لا تدل على القوة، وأنَّ الرحمة لا تدل على الضعف، وأن ليس في الدنيا أقسى من الأطفال [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/63">63</a>]وهم أضعف من فيها من الضعفاء. <br />وبغير إمعانٍ طويلٍ في دقائق النفس الإنسانية، استطاعت امرأة محزونة أن تفرق بين الخصلتين، وتجمع بينهما معًا في عمر بن الخطاب، ونعني بها عاتكة بنت زيد حين قالت في رثائه: <br /> رءوفٍ على الأدنى غليظٍ على العدى <br /> أخي ثقةٍ في النائبات مُنيبِ <br />وهي تفرقة سهلة، ولكنها صادقة جامعة، فغير عجيب أن يكون إنسان كذلك، وإنما هو أوفق شيء لطبائع الأشياء. <br /> اسهب : أي اكثر الكلام <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />========== <br /> أي معتدل <br /> أشرف <br /> من قولهم: راض المهر: أي ذلله ودربه وعلمه <br /> الحبل المبرم : المفتول فتلا شديدا <br /> أي طريقة <br /> من راعه الشيء:أعجبه <br /> الأطالة والبلاغة في الوصف <br /> اللين <br /> الاكاف الصغير على قدر سنام البعير <br /> زجره ونهره <br /> أي اختباره والوقوف على حقيقته <br /> الكذب والاختلاق <br /> بمعنی المهرة <br /> لا مفر ولا هرب منه <br /> الخلق والطبيعة <br /> الريبة : التهمة والشك ، والمراد : التهمة <br /> أي مغالاته <br /> سعة <br /> أي أمام جمع من الناس <br /> اي ظن <br /> جمع خليقة والخليقة : الطبيعة والفطرة <br /> غض منه : أي رفع ونقص من قدره <br /> شكمه : حزاه <br /> أي شديدا غليظا <br /> لأواصر : الروابط والعلائق <br /> أي انصرف <br /> العصا الضخمة <br /> مدة لا وقت لها ، وقيل سنة <br /> يتفرقا <br /> اي املني وأضجرني : <br /> منطقة من نواحي المدينة <br /> مكان على مقربة من المدينة <br /> ايقاد النار <br /> أي الظهور <br /> رسوخ : أي نبات <br /> أي أسرعن إلى وضع الحجاب <br /> أي اغتاظت <br /> الحرم والحوزة : كل ما تجب حمايته <br /> المغلق <br /> الصبغة : أي اللون . <br /> العويص من الشعر : ما يصعب استخراجه <br />======== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87">مِفتاحُ شخصيتِهِ</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/مفتاح شخصيته <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/64">64</a>]<br />مفتاح شخصيّته <br /> مِفتاحُ الشخصية هو الأداةُ الصغيرةُ التي تفتح لنا أبوابها، وتنفذ بنا وراء أسوارها وجدرانها، وهو كمِفْتاح البيت في كثير من المشابه والأغراض، فيكون البيت كالحصن المغلق، ما لم تكن معك هذه الأداة الصغيرة التي قد تحملها في أصغر جيب، فإذا عالجته بها فلا حصن ولا إغلاق!.. <br />وليس مِفْتاح البيتِ وصفًا له، ولا تمثيلًا لشكله واتساعه، وكذلك مفتاح الشخصية ليس بوصف لها، ولا بتمثيل لخصائصها ومزاياها، ولكنه أداة تنفذ بك إلى دخائلها ولا تزيد. <br />ولكل شخصية إنسانية مفتاح يسهل الوصول إليه أو يصعب على حسب اختلاف الشخصيات، وهنا أيضًا مقاربة في الشكل والغرض من مفاتيح البيوت؛ فرُبَّ بيت شامخ عليه باب مكين يعالجه مفتاح صغير، ورب بيت ضئيل عليه باب مزعزع يحار فيه كل مفتاح. <br />فليست السهولةُ والصعوبةُ هنا معلقتين بالكبر والصغر، ولا بالحسن والدمامة، ولا بالفضيلة والنقيصة، فرب شخصية عظيمة سهلة المفتاح، ورب شخصية هزيلة ومفتاحها خفي أو عسير. <br />وقد يحيرنا الرجل الذي قيل في وصفه مثل ما قيل في ابن عباد: <br /> لا تمدحنَّ ابن عبَّادٍ وإن هطلتْ <br /> يداه بالجوادِ حتى شابَهَ الدِّيما <br /> فإنَّها خطراتٌ من وساوسِهِ <br /> يعطي ويمنعُ لا بُخْلًا ولا كَرَمَا <br />فإننا لا نستطيع أن ننفذ منه إلى مواضع اللوم أو مواضع الثناء، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/65">65</a>]ولا ندري حقًّا أعمله من الكرم أم من البخل، ومن الرفعة أم من الخسة، ومن الشجاعة المحمودة أم من الجبن المذموم! وغاية ما ننتهي إليه أنَّ نفض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-1">[1]</a> المشكلة بكلمة واحدة هي الوسواس، وهي حيلة تلجئنا إليها قلة الحيلة؛ لأن تفسير الأعمال بالوسواس يفيدنا في تقدير صاحبها وتقدير أعماله وأخلاقه، ولكنه تفسير له معنًى واحد في النهاية، وهو: ترك التفسير. <br />قد تحيرنا هذه الشخصية المنقوصة، ولا تحيرنا الشخصية الكاملة التي تروعنا بفضائلها ومزاياها، ثم لا نستغرب منها فضيلة أو مزية بالقياس إلى انتظام عملها، واتصال أثرها، كالشمس الطالعة تروعنا بإشراقها في أوقاتها وبروجها، ثم لا تحيرنا لمحة عين، كما تحيرنا الذُّبالة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-2">[2]</a> الضئيلة، تومض<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-3">[3]</a> لحظة وتختفي من بعيد. <br />وفي اعتقادنا أنَّ شخصية عمر من أقرب الشخصيات العظيمة مفتاحًا، لمن يبحث عنه، فليس فيها باب معضل<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-4">[4]</a> الفتح، وإن اشتملت على أبواب ضخام. <br />وقد ذكرنا في الفصل السابق أنَّ إيمانَ عمرَ هو الضابطُ الذي يسيطر على أخلاقه وأفكاره، كما يسيطر على دوافعه وسوراته، ولكن الذي نريده بمفتاح الشخصية شيء آخر غير معرفة الضابط الذي يسيطر عليها؛ نريد به السمة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-5">[5]</a> التي تميزه بين العظماء، حتى في الإيمان وسيطرته على الأخلاق والأفكار والدوافع والسورات، فإن الإيمان ليقوى في نفوس كثيرات، ثم تختلف آياته وشواهده باختلاف تلك النفوس، وهنا نبحث عن «مفتاح الشخصية»؛ لنعرف به الفارق بين الإيمان في طبيعة عمر، وبين الإيمان في طبائع غيره من الأقوياء. <br />والذي نراه أنَّ «طبيعة الجندي» في صفتها المثلى، هي أصدق مفتاح «للشخصية العمرية» في جملة ما يؤثر أو يروى عن هذا الرجل العظيم. <br />فأهمُّ الخصائص التي تتجمع «لطبيعة الجندي» في صفتها المثلى: الشجاعة، والحزم والصراحة، والخشونة، والغيرة على الشرف، والنجدة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/66">66</a>]والنخوة، والنظام، والطاعة، وتقدير الواجب والإيمان بالحق، وحب الإنجاز في حدود التبعات أو المسئوليات. <br />هذه الخصائصُ قد تجمَّعت بعد ألوف السنين من تجارب الأمم في تعبئة الجيوش، حتى عرف الناس أخيرًا أنها لازمة للجندي في أمثل حالاته، فما من خاصة منها يستغني عنها الجندي الكامل الذي تحلى بأجمل صفاته وألزمها لتحقيق وجوده.. {{وسط|' فانظر إلى هذه الخصائص جميعها، هل تجدك محتاجًا إلى التنقيب طويلًا عن واحدة منها في نفس عمر؟ هل تجدك محتاجًا إلى تَعَمُّلٍ أو استقصاء لجمع أشتاتها، والاهتداء إلى شواهدها ومواقعها؟ <br />كل هذه الخصائص عُمَريَّة لا شك فيها؛ فهو الشجاع، الحازم، الصريح، الخشن، المطيع، الغيور على الشرف، السريع النجدة، المحب للنظام، المؤمن بالواجب والحق، الموكل بالإنجاز، العارف بالتبعات والمسئوليات. <br />هذه الخصائص واضحة كلها في عمر، وعمر وحده واضح بين أمثاله في جميع هذه الخصائص، حتى ليخيل إلينا لو أنَّ أحدًا مولعًا بتأليف الألغاز سأل عن عظيم في الإسلام والعروبة، متصف بجميع هذه الخصائص على أصدق وأبرز حالاتها، لكان الجواب الواحد عن سؤاله اسم عمر بن الخطاب. <br />وقد يكون العجب من توافر هذه الخصائص في تفريعاتها الثانوية، وأشكالها العارضة، أبلغ وأدل على العمق والتأصل من توافر الخصائص الجليلة، التي هي بمثابة الأصول الجامعة في طبائع الجنود. <br />فالنظامُ مثلًا ليس بالخلق الأصيل في الجندي الباسل، فقد ينساق إليه بطبعه، وقد يحتاج إلى تعوده وإدمانه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-6">[6]</a>، حتى يكسبه بطول المرانة. لكن النظام كان خلقًا أصيلًا في طبيعة عمر، حتى فيما يتفرع عليه، ويدخل منه في عداد الأشكال والنوافل.٣<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-7">[7]</a>أرأيته وهو يصلي بالناس فلا يكبر حتى يسوي الصفوف، ويوكل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/67">67</a>]رجلًا بذلك؟! أرأيته وهو يرى الناس يجتمعون بالمسجد في شهر رمضان أوزاعًا متفرقين حول كل قارئ، فيأمرهم أن يجتمعوا إلى قارئ واحد؟! أرأيته وهو يحمل الدرة لينبه المخالفين في الطريق، ويذكرهم هيبة القانون؟! أرأيته وهو يركب في السوق؛ فيكسر ما برز من الدكاكين، ويخفق التجار بالدرة إذا تكوَّفوا على الطعام٤ وقطعوا طريق السابلة؟! أرأيته وهو لا يزال يأمر بالمثاعب٥ والكنف٦ أن تقطع عن طريق المسلمين؟! أرأيته وهو ينهى الولاة عن الاتِّكاء في مجالس الحكم، ويكتب إلى عمرو بن العاص: «وقع إِلَيَّ أنك تتكئ في مجلسك، فإذا جلستَ فكن كسائر الناس، ولا تتكئ؟!» <br />بل أرأيته وهو يرعى المراتب، فينزل درجة من سلالم المنبر بعد أبي بكر؛ لأن الخليفةَ الأول أحقُّ منه بالتقديم؟! <br />ذلك هو السمت العسكري بالفطرة التي فُطر عليها، وليس هو السمت العسكري بالأسوة والتعليم. <br />وبالفطرة التي فطر عليها كان يحب ما يحسن بالجندي في بدنه وطعامه، ويكره ما ليس بالمستحسن فيه، فكان يقول: «إيَّاكم والسمنة فإنها عقلة»،٧ وكان يقول: «إياكم والبطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة، ومفسدة للجسم، ومؤدية إلى السقم، وعليكم بالقصد في قُوتِكم، فهو أبعد من السرف، وأصح للبدن، وأقوى على العبادة.» وكان يأمر بالجد، ويحذر من المهازل؛ لأن «من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن كثر سقطه٨ قل ورعه»، وكان يمشي «شديد الوطء على الأرض، جهوري الصوت» كما يمشي الجنود، وكما يتكلمون، وكان يأمر بتعلم الرماية والسباحة، والفروسية والمصارعة، وكلِّ رياضة يتدرب عليها الجندي، وتتهذب بها الأبدان والأخلاق. <br />وإذا ارتقينا من هذا إلى النظام الأشمل، والتقسيم الأعم الأكمل، فهناك عمر بن الخطاب الذي دَوَّنَ الدواوين، وأحصى كلَّ نفسٍ في الدولة الإسلامية، كأدق إحصاء وعاه الموكلون بالتجنيد في العالم الحديث، فما [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/68">68</a>]من رجل أو امرأة أو طفل إلا عرف اسمه، وعرف مكانه، وعُرفت حصته من بيت مال المسلمين. وما من مجاهد إلا عرفت له رتبته من السبق والتقديم على حسب المراتب التي يمتاز بها الجنود؛ فالحاضرون في «الحديبية» يأتون بعدهم في التقديم، والذين اشتركوا في حرب الرِّدَّةِ يأتون بعد هؤلاء وهؤلاء، والذين حاربوا في معارك الروم والفرس ومعهم أبناء الغزاة في بدر يلحقون بمراتب هؤلاء المتقدمين، وَقِسْ على ذلك ما يليه من سائر المراتب في حقوق التقديم والتقسيم. <br />ثم هناك عمر بن الخطاب الذي عشر الجنود؛ أي جعلهم عشرات عشرات، ثم قسمهم إلى كتائب وبنود. <br />وهناك عمر بن الخطاب الذي لم يدبر قط تدبيرًا كبيرًا أو صغيرًا في شئون الدولة إلا بنظام لا يختل، أو على أساس لا يحيد. وقد كانت له طريقة الجند في التصريف السريع، الذي ينفذ إلى الغرض من أقرب طريق، فلما تشاور المسلمون ماذا يصنعون بسهيل بن عمرو — خطيب المشركين يومئذ وأقدر الخائضين<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-8">[8]</a> منهم في الإسلام — قال عمر بن الخطاب: «يا رسول الله، انزع ثَنِيَّتَيه السفليين، فلا يقوم عليك خطيبًا أبدًا.» وكان سهيل أعلم — أي مشقوق الشفة السفلى — فإذا نزعت ثَنِيَّتاه، فقد عجز عن الخطابة من غير ما حاجة إلى عهد أو تحذير، أو شغل شاغل بإسكاته والرد عليه. <br />والقضاء لم يكن من لوازم «الطبيعة الجندية» وإن تولاه القادة والجند في أيام الفتن، والأيام التي تقام فيها الدول الناشئة، والنظم الجديدة. <br />ولكن كم من قضية لعمرَ بن الخطاب تذكرنا بالقضاء العسكري الذي يمنع الضرر من أقرب الطرق، ويحمي الأكثرين بالحد من حقوق الأقلين. هتفت امرأة باسم نصر بن حجاج، وتمنت أن تشرب الخمر وتلقاه، فأرسل إليه، فإذا هو أحسن الناس شَعرًا وأصبحهم وجهًا، فأمره أن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/69">69</a>]يجم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-9">[9]</a> شعره، فظهر جبينه ووجنتاه فازداد حسنًا، ثم أمره أن يعتم<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-10">[10]</a>، فزادته العمامة زينة وغواية، فقال: لا يسكن معنا رجل تهتفُ به العواتقُ<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-11">[11]</a> في خدورها<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-12">[12]</a>. وزوده بمال وأرسله إلى البصرة ليعمل في تجارة تشغله عن النساء، وتشغل النساء عنه. <br />وفي القضية جور على نصر بن حجاج لا جدال فيه، ولكن في سبيل مصلحة أكبر وأبقى، أو في سبيل مصلحة يرعاها «الحكم العسكري» في أزمنة كزمان عمر، ويقضي فيها بما هو أعجب من إقصاء نصر بن حجاج، يرعاها أحيانًا بمنع الإقامة بمكان، ومنع المرور من طريق، وتحريم تجارة لا حرام فيها، ومراقبة إنسان يخشى أن يقود إلى جريمة، وتقييد السهر بعد موعد من الليل. <br />*** <br />ولسنا نقول إنَّ هذا الحكم في قضية نصر بن حجاج، كان حكمًا لزامًا لا محيص عنه، ولا مأخذ عليه، ولكنا نقول إنه حكم فيه تلك الصبغة العمرية التي سميناها «مفتاح شخصيته»، وهي المقصودة بما نكتبه الآن. <br />وقد كان له في قضائه ذلك الحزم الذي يقطع اللجاجة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-13">[13]</a> وينهض بالحجة على كل ذي خلاف كلما اشتجر الخلاف، كتب إليه أبو عبيدة من دمشق أنَّ عمرو بن معد يكرب، وأبا جندل وضرارًا وجماعة من علية القوم والوجوه، شربوا الخمر وسئلوا فأجابوا: «إننا خُيِّرنا فاخترنا. قال: فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ولم يعزم»، وكأن أبا عبيدة تحرج من عقاب هؤلاء العلية، فرفع أمرهم إلى الخليفة يستفتيه، فلم يلبثِ البريد أن بلغ المدينة حتى عاد إليه يأمره أن يدعوهم على رءوس الأشهاد، ويسألهم سؤالًا لا يزيد عليه ولا ينقص منه: أحلالٌ الخمر أم حرامٌ؟ فإن قالوا: حرام. فليجلدهم، وإن قالوا: حلال. فليضرب أعناقهم، فقالوا: بل حرام، فجُلِدوا وتابوا. <br />وربما تجمع للرجل كل ما في «طبيعة الجندي» من الخصائص، وبقيت محبوسة فيه لا يدري بها الناس إلا أن يأتي بعمل ينم عليها، فيدين [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/70">70</a>]نفسه بطبيعته تلك، ولا يدين غيره، ويكون مطبوعًا على أن يطيع، ولا يكون مطبوعًا على أن يطاع، وإذا جاءته طاعة المطيعين له، فإنما تجيئه من سلطان النظام، وحكم الشرع، وغلبة العادات؛ لأن الشجاعة مثلًا لا تلازم الهيبة في كل حال، فقد يكون الشجاع مهيبًا، ويكون غير مهيب أحيانًا ممن تقتحمهم الأنظار، ويجترئ عليهم المستخفون. <br />أما عمر بن الخطاب فقد كانت له «طبيعة الجندي» ظاهرة وباطنة، تبادر القلوب كما تبادر الأنظار، وتلازمه كأنها عضو من أعضائه، فما يجترئ عليه مجترئ إلا أن يطمعه هو، ويسهو عن نفسه لحظة ليغريه بالاجتراء. <br />وهي في موقف الأمر مخيف من لا يخاف، ويجفل منها من يحتمي بجاه أو كبرياء. شكا إليه رجل من بني مخزوم أبا سفيان لظلمه إياه في حدٍّ كان بينهما، فدعا بأبي سفيان والمخزومي وذهبوا إلى المكان الذي تنازعاه، ونظر عمر فعرف صدق الشكوى ونادى بأبي سفيان: خذ يا أبا سفيان هذا الحجر من هنا فضعه هنا، فأبى وتردد، فعلاه بالدرة وهو يقول: خُذْهُ فضعْهُ ها هنا، فإنك ما علمت قديم الظلم. فأخذ أبو سفيان الحجر، ووضعه حيث قال، ولو غير عمر أمره هذا الأمر لاستكبر أن يطيع، أو شنَّها عليه شعواء لا تؤمَن جريرتها. <br />كان١٥ يومًا في مجلس عمر وزياد بن سمية١٦ يتكلم، وهو يومئذ شاب، فأحسن — كعادته — في مجال الخطابة والمشورة، فأعجب به عمر، وهتف به: لله هذا الغلام! لو كان قرشيًّا لساق العرب بعصاه. <br />وكان علي بن أبي طالب إلى جانب أبي سفيان، فمال إليه هذا، وهمس في أذنه كلامًا، فحواه أنه يعرف من أبو ذلك الغلام من قريش. قال علي: فمن؟ قال: أنا. قال: فما يمنعك من استلحاقه؟ فهمس له: أخاف هذا الجالس أن يخرق عليَّ إهابي.١٧ <br />وخليق بمثل هذا الرجل ألا يكون له شعار غير شعار الجند حيث كانوا: الأمر هو الأمر، والطاعة هي الطاعة. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/71">71</a>]وخليق بالناس أن يفهموا ذلك عنه بغيرِ بيانٍ، لا سيما إذا فهموا قبل ذلك أنه متى وجبت الطاعة، كان هو أول من يطيع. <br />ذلك هو الجندي المطبوع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-14">[14]</a>. <br />جندي من جنود الله في معترك<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-15">[15]</a> الحقِّ والإيمان. وإذا استوفينا المثل إلى أقصاه، فالقانون المطاع هو القرآن، والقائد الأعلى هو النبي الذي يُوحَى إليه، وليس أحد بعد ذلك أكبر من أن يطيع. <br />يأمر الله فالطاعة واجب لا هوادة فيه <br />ويأمر القائد الأعلى فقد يراجعه من دونه، ويرتفعان معًا إلى القانون؛ لأن الطاعة لا تمنع المراجعة والمشاورة، ولكنها تمنع التمرد على القائد الأعلى، وإنكار سلطانه حينما استقر على قرار، فإن رجع القائد عن أمره فحسن، والمراجعة إذنْ خيرٌ لا ضررَ فيه، وإذا مضى في أمره فلا خلاف إذنْ فيما يجب، فالذي يجب إذنْ واحد، وهو أن يطاع. <br />كذلك راجع عمر النبي في مسائل شتى، فأخذ النبي برأيه في بعض هذه المسائل وخالفه في بعضها، فلم تكنْ طاعته فيما خُولِفَ فيه أقل ولا أضعف مما وُفِّقَ عليه. <br />وكذلك راجع الخليفة أبا بكر في كبريات المسائل وصغارها، فكان أبو بكر<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-16">[16]</a> يثوب إلى رأيه كثيرًا، ويُصرُّ على ما بدا له إذا رأى الحسنى في الإصرار، فيطيع عمر أمره بعد ذلك، كأنه لم يكن خلاف. <br />وإذا امتنعت المراجعة فليس الرجل عند ذلك بواهن<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-17">[17]</a> عن احتمال التبعة، وتصريف الرأي، والاضطلاع<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-18">[18]</a> بأعباء الموقف كيف كان. <br />اشتد المرض بالنبي عليه السلام فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده. قال عمر: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا. <br />عندنا كتاب الله حسبنا<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-19">[19]</a>.. <br />عندنا القانون الأعلى. <br />أما القائد الأعلى فهو في مرضه بحال لا تستحب معها المراجعة، وهو [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/72">72</a>]مع ذلك لم يُصِرَّ على أمره، ولم يعاود طلب الورق للكتابة، وإنما قال حين كثر اللغط بين الصحابة: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع. ثم عاش عليه السلام أيامًا ولم يذكر الكتاب. <br />فالرجل يطيع إذا استقام الأمر، واستقرت التبعة. <br />وكان يراجع إذا اتسع مجال المراجعة. <br />فإن لم يكن هذا ولا ذاك، فهو ضليع بالتبعة التي توجبها عليه نفسه، وقمين أن يذهب إليها ولا ينكل عنها. وتلك سُنَّة جرى عليها عمر عن علم وقصد، ولم يجر عليها عن بداهة وإلهام وكفى، وأشار إليها في كلامه غير مرة، فقال في خطبة من خطبه ما فحواه: <br />… كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت عبده وخادمه وجلوازه،١٩ وكان كما قال الله تعالى: بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ. وكنت بين يديه كالسيف المسلول، إلا أن يغمدني أو ينهاني عن أمر فأكف عنه، وإلا أقدمت على الناس لما كان أمره. <br />فهو جلواز النبي، وسيفه المسلول، كما وصف نفسه. <br />وهو على أقوم مثال للجندي الفاضل العليم بموقع الطاعة، وموقع المراجعة، وموقع المشاورة، وهو مع التبعة حيث لا مهرب منها، وتلك هي الجندية في صورتها المثلى. <br />وما نحسبه كان يراجع ويشاور إلا لغرض واحد، وهو الوصول إلى الأمر الذي يحمل التبعة فيه. <br />فإذا أعفى نفسه من التبعة بمراجعة رؤسائه، وأعفى نفسه من التبعة بمشاورة مرءوسيه، فقد عرف كيف ينبغي أن يطيع، وعرف كيف ينبغي أن يطاع، وعرف ما يتوق كل جندي أن يعرفه، حين يؤمر وحين يأمر، وهو توضيح ما يطلب منه، وما يطلب من غيره، وتقرير مكان التبعات حين تقسم التبعات. <br />ولقد كانت له مخالفات، ليست من قبيل المراجعة ولا المشاورة التي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/73">73</a>]تعمل فيها الروية عملها، أو تختلف مذاهب الآراء فيها. <br />كانت هذه أيضًا من مخالفات «الجندي» التي يندفع إليها كُلَّما غلبته الحماسة، وثارت به الحمية<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-20">[20]</a>. <br />فلما كان يومُ أحد، جاء أبو سفيان ينادي على مَسْمع من المسلمين: أفيكم محمد؟ فقال رسول الله: لا تجيبوه! <br />فعاد ينادي مرتين: أفيكم محمدٌ؟ فلم يجيبوه! <br />فسأل ثلاثًا: أفيكم ابن أبي قحافة؟ فسكتوا … <br />ثم سأل: أفيكم ابن الخطاب؟ وكررها ثلاثًا، فلما لم يسمع جوابًا، قال لقومه: أمَّا هؤلاء فقد كفيتموهم. <br />كثير على عمر أن يحتوي صبره في هذا الموقف أكثر مما احتواه، فما قالها أبو سفيان حتى صاح من مكانه: «كفرت يا عدو الله، ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا أحياء! ولك منا يوم سوء.» <br />هذه مخالفة لا مراجعة فيها ولا مشاورة. <br />لكنها من مخالفات الجند، ولهم ولا شك مخالفات، كما لهم طاعات. <br />••• <br />نعم كانت لهم مخالفاتهم وطاعاتهم، وكانت لهم كذلك فكاهاتهم وأهواؤهم التي هي أخص من سائر الفكاهات والأهواء. <br />فكانت تعجبه الفكاهة التي توحي إليه معنى مضحكًا فيه صراحة وخشونة، ومنها الفكاهة التي نُسميها اليوم «بالنكات العملية». فرغ رسول الله يومًا من بيعة الرجال، وأخذ في بيعة النساء، فاجتمع إليه نساء من قريش فيهن هند بنت عتبة متنقبة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-21">[21]</a> متنكرة، لما كان من صنيعها بحمزة رضي الله عنه فهي تخاف أن يأخذها رسول الله بصنيعها، فلما دنون منه ليبايعنه قال عليه السلام: تبايعنني على ألا تشركن بالله شيئًا. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/74">74</a>]قالت هند: والله إنك لتأخذ أمرًا ما تأخذه على الرجال، وسنؤتيكه<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-22">[22]</a>. <br />قال: ولا تسرقن. <br />قالت: والله إن كنت لأصيب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-23">[23]</a> من مال أبي سفيان الهنة<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-24">[24]</a> والهنة، وما أدري أكان ذلك حلالًا لي أم لا. <br />قال أبو سفيان — وكان شاهدًا: أما ما أصبتِ فيما مضى، فأنت منه في حل. <br />فقال رسول الله: وإنك لهند بنت عتبة! <br />قالت: أنا هند بنت عتبة، فاعف عما سلف، عفا الله عنك. <br />فمضى رسول الله في أخذ البيعة وعاد يقول: ولا تزنين. <br />قالت: يا رسول الله، هل تزني الحرة؟ <br />قال: ولا تقتلن أولادكن. <br />قالت: قد ربيناهم صغارًا وقتلتهم يوم بدر كبارًا، فأنت وهم أعلم.. <br />فضحك عمر بن الخطاب حتى استغرب،<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-25">[25]</a> وكان قليل الإغراب في الضحك، فإن استغرب ضاحكًا بين حين وحين؛ فإنما يضحكه مثل هذه الفكاهة. <br />وعلى هذا النحو فكاهته مع خادمه أسلم وابنه عاصم: دخل عليهما، وهما يغنيان غناء يشبه الحداء<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-26">[26]</a>، فوقف يستمع ويستعيد، وشجعهما إصغاؤه واستعادته، فسألاه: أيُّنَا أحسنُ صنعةً؟ قال: مثلكما كمثل حماري العبادي. سئل: أيهما شر؟ فقال هذا ثم هذا. <br />ومن فكاهته القوية تلك المزحة المرعبة التي أطار بها لب<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-27">[27]</a> الحطيئة ليكف عن هجاء الناس، فدعا بكرسي وجلس عليه، ودعا بالحطيئة فأجلسه بين يديه، ودعا بأشفى — أي مثقب وشفرة — يوهمه أن سيقطع لسانه، فضج<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%AA%D9%87#cite_note-28">[28]</a> الحطيئة وتشفع الحاضرون فيه، ولم يطلقه حتى أخذ عليه عهدًا لا يهجونَّ أحدًا بعدها، واشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/75">75</a>]فما هجا أحدًا بعدها وعمر بقيد الحياة. <br />تلك أمثلة من فكاهته الخشنة التي تعهد في طبيعة الجند، وهي فكاهة لا يطمع منه في غيرها. <br />وشاءت الجاهلية أن تورطه في بعض أهوائها، فكان هواه منها معاقرة الخمر، يحبها ويكثر منها. وقد نرى أنه هو قريب من مزاج الجند غير نادر فيهم؛ إذ الخمر توافق ما فيهم من سورة طبع، وتشغلهم عن الخطر، أو تعينهم عليه، وتصاحبها في كثير من الأحيان ضجة يألفونها. <br />وقد أحب ضجة الدفوف، وهي في سياق هذا الهوى، وظل يحبها بعد إسلامه وخلافته، وإن كرهها في غير الأعراس. فسمع ضوضاء في دار فسأل: ما هذا؟ قيل له: عرس! فقال: هلا حركوا غرابيلهم؛ أي الدفوف! على أنه كان يحب الغناء جملة ويطيل الإصغاء إليه ما لم يشغله عن مهم من أمر دينه أو سياسته، فسمع صوت حادٍ وهم منطلقون إلى مكة في جوف الليل، فما زال يوضع راحلته٢٦ حتى دخل بين القوم يسمع إلى مطلع الفجر، ثم قال للقوم: إيه! قد طلع الفجر، اذكروا الله. <br />••• <br />فطبيعة الجندي في الفاروق تامة متكاملة بأصولها وفروعها، ويندر أن تتم طبيعة شاملة في رجل واحد، إلا أن يكون كعمر في أصالة الطبع وصراحته وخلوصه واتساقه، فلا يخذل منه جزء جزءًا، ولا تقبل منه وجهة حيث تدبر أخرى، وحينئذ لا عجب أن تنم له طبيعة واحدة بالغة ما بلغت من تعدد العناصر والألوان والشيات، كما أنه لا عجب أن يشبه الولد أباه؛ لأنه أصيل صريح النسب، بالغًا ما بلغ التعدد في مشابه الأخلاق والجوارح والأعمال. ولهذه الطبيعة أثرها في أمور لا تمت إليها على ظاهرها، كأثرها في تحريم رق العربي، وفي إخلاء الجزيرة من غير العرب، فهي شنشنة الغيور على الحوزة، الموكل بحماية الذمار.٢٧ <br />ولها أثرها في سياسته مع الأمم حيث يأمر الجند بتصديق كلمة الشرف، [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/76">76</a>]والبر بالوعد، ولو كان إشارة باليد، أو نبأة من صوت، فقد أوجب على قادته وجنوده إذا نزلوا بلاد الأعاجم فبدرت منهم إشارة أو نبأة يحسبونها عهدًا أن ينجزوا هذا العهد، ولا ينكصوا فيه، ولو أتيح لهم أن يتعللوا بجهل اللغة، وغرابة العادات والمصطلحات. <br />وإنك على الجملة لا تعرض عملًا من أعمال الفاروق العامة والخاصة على هذه الطبيعة، إلا وجدت له قرارًا فيها، ووجدت عليه صبغة منها. <br />فهي لا ريب أقرب مفتاح لهذه الشخصية العظيمة، وبها تتميز خصائصه التي لا يشترك فيها أناس مطبوعون على غيرها، وإن كانوا عظماء أقوياء. <br />وقد أسلفنا الإشارة إلى الإيمان القوي وقلنا إنه ضابط لأخلاقه وسوراته، وليس بمفتاح يكشفها، ويفتح مغالقها؛ لأن الإيمان القوي نفسه يحتاج في فهمه وتمييزه إلى المفتاح الذي يفرق بين ضروب الإيمان عند الأقوياء، وليست القوة كلها — كما لا يخفى — معدنًا واحدًا في البواعث والمظاهر والآثار. <br />وهكذا كان إيمان عمر في سلوك دنياه وسلوك دينه، كان إيمان الطبيعة الجندية في حالتها المثلى. <br />ففي سلوك دنياه كان يعيش أبدًا عيشة المجاهد في الميدان؛ فآثر الشظف، وقنع منها بأقل ما يكفيه ولا غنى عنه. <br />وفي سلوك دينه كان موقفه بين يدي الله أبدًا كموقف الجندي الذي يعلم أنه لا يلقى مولاه إلا ليؤدي الحساب على الكثير والقليل، فإن تجئه المسامحة جاءت عفوًا، لا ينسيه تحضير الحساب. وكان معتمدًا على الغيب موصولًا بالقدر، يركن إليه كأنه يراه بعينيه. ومن دأب كل طبيعة تستحضر الموت أن تنظر إلى الغيب، وتستطلع طِلعه٢٨ وتنتظر منه الحماية والهداية. <br />فاشتهر عن كثير من كبار القادة أنهم يؤمنون لهم بنجم سعد يلحظهم، أو بغاية أجل لا يعجلون عنها، أو بإلهام يهديهم إلى النجاة، ويرون أماراته [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/77">77</a>]وعلاماته في الرؤى والهواتف، وكلمات الفأل والبشارة. <br />وكان عمر يتفاءل بالأسماء، وينظر في الرؤى والمنامات، ويروى عنه في روايات متواترة أنه أنبئ بموته في منام، وأنه رأى كأن ديكًا ينقره نقرتين، وفسروا له الديك برجل من العجم يطعنه طعنتين. <br />وروى محارب بن دثار عنه أنه سأل رجلًا: من أنت؟ فقال: قاضي دمشق. قال: كيف تقضي؟ قال: أقضي بكتاب الله. فسأله: وإذا جاءك ما ليس في كتاب الله؟ فأجابه: أقضي إذن بسنة رسول الله. فسأله ثانية: وإذا جاءك ما ليس في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد برأيي وأؤامر جلسائي. فاستحسن قوله وأوصاه إذا جلس للحكم أن يدعو الله قائلًا: «إني أسألك أن أفتي بعلم، وأن أقضي بحلم، وأسألك العدل في الغضب والرضا.» <br />ثم رجع القاضي بعد فترة فسأله عمر: ما أرجعك؟ قال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان، مع كل واحد منهما جنود من الكواكب. فسأله: مع أيهما كنت؟ <br />فقال: مع القمر! فتأمل قليلًا ثم ذكر قوله تعالى: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ. ثم قال: لا تلي لي عملًا.٢٩ <br />هذه رواية من روايات كثيرة عن المنامات ونظره فيها، لا ندري مبلغها من الصحة في تفصيلاتها، ولكنها كلها تدل على الغرض الذي قصدنا إليه، وهو استهداء الغيب من طريق الرؤى والعلامات، إلى جانب الإيمان القوي لا يسهو عن عالم الغيب طرفة عين. <br />ومن الحق أن نضيف هنا أنَّ الإيمان القويَّ ليس بمستغرب في الطبيعة الجندية، بل ربما كانت طبيعة الجهاد أقرب شيء إلى طبيعة الإيمان. وأن نضيف هنا استدراكًا آخر، لعله أدعى إلى البحث من القول في الجهاد والإيمان، وذلك أنَّ العدل لا يناقض طبيعة الجند عامة، وأنَّ طبيعة الجند لا تستلزم العدوان في كل محارب، ولا سيما المحارب نضحًا٣٠ عن دين ووفقًا لشريعة. <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/78">78</a>]فالعدل يفتقر إلى شجاعة وشرف، وهما خصلتان مطلوبتان في الجندي المطبوع، فأما الشجاعة في الرجل العادل فتحميه أن يحابي الأقوياء وهو جُبن، وأما الشرف فيحميه أن يجور على الضعيف وهو خسة، ولا تناقض بين هذه الخصال. <br />إنما المحارب المعتدي هو الذي «يحارب لحسابه» كما يقولون، أو يحارب لنفسه مرضاة لطمعه، وذهابًا مع نزواته، ومن هذا الطراز الإسكندر وتيمور ونابليون. <br />أما المحارب الذي تقيده إرادة غير إرادته، ويحكمه قانون غير هواه، فالحرب من مثله واجب يلام على تركه، وليست بجريمة يلام على اقترافها. <br />وقد يرى هؤلاء أنَّ أشرف الجهاد جهاد النفس والهوى، قبل جهاد الخصوم والأقران، كما رأى عمر بن الخطاب. <br />ومصداق ذلك ظاهر في كل قائد تدعوه إلى الحرب إرادة إله، أو إرادة أمة، أو إرادة ضمير له قانون. فطبيعة الجندي في هؤلاء لا تناقض العدل، إلا كما تناقضه طبيعة الفيلسوف، أو طبيعة الفن، أو طبيعة التصرف في شئون المعاش، ولا تناقض بينه وبين واحدة منها، أو هي جميعًا في هذه الخصلة سواء. هؤلاء لا يحاربون إلا مكرهين، وإذا حاربوا لم يحاربوا لبغي ولا لتنكيل، ولو كان في ميدان القتال، وسنتهم هي سنة عمر حين حذر المجاهدين أن يعتدوا؛ لأن الله لا يحب المعتدين، ثم قال: «لا تجبنوا عند اللقاء، ولا تمثلوا عند القدرة، ولا تسرفوا عند الظهور،٣١ ولا تقتلوا هرمًا ولا امرأة ولا وليدًا، ونزهوا الجهاد عن عرض الدنيا، وأبشروا بالإرباح٣٢ في البيع الذي بايعتم به، وذلك هو الفوز العظيم.» <br />وذلك هو الجندي في حالته المثلى. <br />وذلك هو المفتاح الصادق الذي لا نعلم مفتاحًا أصدق منه لخلائق هذا الجندي العادل الكريم. <br /> صاح وأحدث جلية <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />========== <br /> أي ننهيها ونزيلها <br /> الفتيلة <br /> ومض البرق : لمع لمعا خفيا <br /> أي صعب <br /> العلامة <br /> بد من كذا : أي يديمه <br /> ما يؤديه الانسان تطوعا <br /> الذين يتحدثون في الاسلام بالباطل <br /> أي يحلق شعره <br /> أي يلبس العمامة <br /> العاتق : التي لم يفض ختامها أحد <br /> الخدر : الستر <br /> المبالغة في الخصومة <br /> أي أن الجندية طابعه من الاساس <br /> موضع الحرب أو ميدانه <br /> أي يرجع <br /> الضعف <br /> أي القيام <br /> أي يكفينا <br /> الحمية : العار والانفة <br /> متنقبة : أي تلبس النقاب <br /> أي سننفذه لك <br /> أي آخذ <br /> الشيء اليسير <br /> من بين معاني . الاغراب : المبالغة في الضحك <br /> الغناء للابل <br /> العقل <br />========= <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87">إِسلامُه</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/إسلامه <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/79">79</a>]إسلامه و 6 يجوز أن نبحث عن سبب واحد للعمل الذي يعمله الرجل اليوم وينساه غدا ، أو يكرره كل يوم ولا يلتفت الى عقباه ، أو يلتفت الى عقباه ولا يتوقع له أثرا يغير في مجرى حياته . فسبب واحد لعمل من هذه الأعمال كاف ولا حاجة بعده الى استقصاء لكن العمل الذي تتحول به حياة الانسان تحولا حاسما لن يرجع الى سبب واحد ، ولن تستغني في تفسيره عن عدة أسباب ، بعضها حديث وبعضها قديم ، ومنها الظاهر الطبع والخفي المستعصي ، وقد يجهل صاحبها بعض هذه الأسباب وينسى المهم منها ويتعلق بالهين القريب فالرجل الذي يغير موطنه ، أو معیشته ، أو زبه و لا يفعل ذلك عفو الساعة ، ولا تلبية لاقتراح يوحى إليه في مجلس فراغ . وقد يتوهم هو سمع الاقتراح فلاه ، وأنه لم يكن ليليه لولا ما في تلك اللحظة العارضة . فهاجر أهله وترك موطنه وغير صناعته وأنك سائله ساعتئذ : « انك قد هجرت أهلك وترکت موظنك وغيرت معيشتك لأنك لبتيت اقتراحا ، فهل تعلم لم لبيت الاقتراح ». فاذا سألته ذلك السؤال ، رددته إلى نفسه فعلم أن الأسباب الصحيحة وراء وانه لم يتحول لأنه سمع الاقتراح المزعوم ، بل وليا لأنه كان قبل ذلك مستعدة للتحول ماضيا في طريقه ، ولو سمعه لم يكونوا مستعدين مثله ، لما عملوا به ولا التفتوا اليه وأين تغيير المعيشة والموطن والزی من تغيير العقيدة الدينية ? .. اننا اذا استصغرنا السبب الواحد في تفسير تلك التغييرات فهو لا مراء أصغر من ذلك جدا في تفسير التحول الحاسم الى دين جديد أجل كلية . ذلك الاقتراح 6 مائة معه (۱) أي استجاب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/80">80</a>]۸۲ 6 6 موقوتة . هی الحدث العظيم في وقد أحاط 6 لأن الانسان اذا غير معیشته فانما يغير صناعة ، واذا غير موطنه فانما يغير بلدا ، واذا غير زبه فانما يغير سمتا يقوم على كساء ، ولكنه اذا غير عقيدته الدينية فقد غير كونه واستبدل به کونا آخر ، وقد غير ماضيه وماضي أهله ، وغير حاضره وحاضر أهله ، وغير مصيره في الدنيا وبصيره بعد الموت ، وغير آراءه ومقاییسه فيما يأخذ وفيما يدع من أمور الحياة وعلاقات الناس ، ومنها ما لف) وأواصل ومحان وکاره متوشحات الأصول الى ما وراء الآباء والأجداد فسبب واحد لا يغير هذا كله دفعة واحدة ولا بد لتمام هذا التغيير من أسباب سابقة ، وأسباب مهيئة ، وأسباب أقلهر تلك الأسباب ، وقد تكون أضعفها وأقلها تفسيرا لذلك العالم ، وهل يتغير الأنسان هكذا الا بالعالم في نظره حدث عظیم ? .. و نحن قد أشرنا فيما تقدم الى ندم عمر لشكاية المرأتين اللتين عارضهما في الاسلام ، والى ما كان لندمه من كسر حدته واستلال ضغنها وترويض عناده والتقريب بينه وبين الخشوع الديني والهداية الاسلامية . فهل نقف عند هذا الندم و كفي ؟ وهل التنهينا به إلى حيث يستقر الوقوف ? .. انه لسبب من الأسباب ومما لاشك فيه أن عمر كان مقتربا من الاسلام يوم رئي لأم عبد الله بنت حثمة ، وتركها تنطلق إلى الهجرة وهو يدعو لها بالسلامة ، وكانت هي على صواب حين طمعت في اسلامه ورجالها يائسون منه ، فقد سألها عامر بن ربيعة مستغربا مستبعدا : كأنك قد طمعت في اسلام عمر قال : أنه لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب ! ولكن الرجل أخطأ وصدقت المرأة ، اذ ليس أسرع من المرأة أن تامح جانب الرقة وجانب الغضب من قلب الرجل في خطفة عين أليست حياتها كلها من قديم الزمن منوطة بذلك الغضب کیف تتلطف في تحويله (۱) أي هيئة • (۲) من الألفة • (۳) أي علاقات وروابط . (4) من المحبة . (5) توشحت : أي لبست الوشاح (1) اي حقده • 4 L. ? وو قالت : نعم . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/81">81</a>]هو <br />عمر 6 لا وبتلك الرقة .كيف تتلطف في ابتعاثها من مكمنها ?.. وهل تحجبها عنها القوة ، وهي ما نفذت الى نفس الرجل قط الا من وراء القوة ?.. فعمر كان مقتربا من الاسلام يوم رثي للمرأة المهاجرة ودعا لها بصحبة الله ، وكان على تمام الإسلام يوم رأى الدم على وجه أخته ورأي زوجها منطرحا تحته لا يقوى على دفاع ولكنه كما قلنا : سببه من أسباب ، أو أنه السبب العارض الذي يومية إلى السبب العميق : سبب عارض هو الإسف لشكاية الضعبف ، وسبب عمیق هو الرحمة التي تجمل بذي نخوة کریم . وليس الانسان کله ندما ورحمة وان طال ندمه وطالت رحمته . فليس كل ما احنوى رحمته بمحتويه الى زمن طويل وقد تعددت الروايات في اسلام واختنف بعض هذه الروايات في اللفظ واتفق في المغزى"، وجعل أناس ينظرون فيها، كأنما الصحيح منها لا يكون الا رواية واحدة وسائرها باطل لا يشمل على حقيقة ، فلم تكون صحاحا كلها .. ولم لا تكون أسبابا متعددات في أوقات مختلفات ?.. فمن المستطاع المعقول أن نسقط منها قليلا من الحشو هنا وهناك ثم نخلص منها الى جملة أسباب لا تعارض بينها في الجوهر ، وقد يعزز بعضها بعضا في نسق السيرة، وفي تباب النتيجة روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : « كنت للاسلام مباعدا ، وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها ، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش .. فخرجت أريد جلسائى أولئك فلم أجد أحدا . فقلت : لو أنني جئت فلانا الخمار ... وخرجت فجنته فلم أجده .. قلت : لو أني جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين !.. فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي ، وكان أنا صلی استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام واتخذ مكانه بين الركنين : الركن الأسود والركن اليماني ، فقلت حين رأته : والله لو اني استمعت لمحمد الليلة حتى أسمع ما يقول ، وقام بنفسي أنني لو (1) أي يشير (۲) الكبرياء والعظمة . (۳) أي المقصد A. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/82">82</a>]> و هم نعیم دنوت اسمع منه لاروعنه ، فجئت من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها ما بيني وبينه الا ثياب الكعبة ، فلما سمعت القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلنى الاسلام » وروى ابن اسحق في سبب اسلامه كما قلنا عنه في كتابنا ( عبقرية محمد » : « أن عمر خرج يوما متوشحا بسيفه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من أصحابه .. قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين بين رجال ونساء ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد المطلب وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين رضي الله عنهم فلقيه نعيم بن عبد الله فقال له : أين تريد يا عمر ؟.. فقال : أريد محمدا هذا الصابي؟" الذي فرق امر قریش ، وسفيه أحلامها ، وعاب دينها ، وسبة آلهتها ، فأقتله . فقال والله لقد غرتك نفسك ياعمر !.. أتری بنی عبد مناف تاو كيك <br />تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا .. أفلا الى أهل بيتك فتقیم أمرهم .. قال : وأي أهل بیتی .. قال : اختك وابن عمك سعيد ابن زید بن عمرو ، وأختك فاطمة بنت الخطاب ، فقد والله أسلما وتابعا محمدا على دينه .. فعليك بهما قال فرجع الى أخته وختنه : وعندهما خباب في مخدع لهم أو في بعض البيت ، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها ، وقد سمع عمر حين دنا الى البيت قراءة خباب عليهما ، فلما دخل قال : ما هذه الهينمة التي سمعت .. قالا له: ما سمعت قال : بلى والله ، لقد اخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه ، وبطش بختنه سعيد بن زيد فقامت اليه أخته فاطمة لتكفه عن زوجها ، فضربها فشجا .. فلما فعل ذلك قالت له أخته : نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك ، فلما رأی عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى وقال لأخته : أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرأون آنفا ، أنظر ماهذا الذي جاء به محمد .. وقرا سورة طه ، فلما فرا (1) أي لافز عنه واخيفنه • (۲) ما دون العشرة من الرجال . (۳) الذي ترك دينه إلى دين آخر : (4) الصهر ، أو كل ما كان من قبل المرأة كالاب والاخ . (0) أي قاصدا : (6) الموت الخفي - (۷) أي جرحها و . عمر عامدرا 5 (۷), . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/83">83</a>]ذلك خباب < "1"} عمر منها صدرا قال : ما أحسن هذا الكلام وأكرمه ، فلما خرج اليه فقال له : با عمر ، والله اني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فانی سمعته أمس وهو يقول : اللهم أيد الاسلام بأبي الحكم ابن هشام أو بعمر بن الخطاب ، فالله الله ياعمر .. فقال له عند ذلك شمر : دلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم ، فقال له خباب : هو في بيت عند الصفا معه فيه نفر من أصحابه ، فأخذ سيفه فتوشحه ثم عمد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فضرب عليهم الباب ، وقام رجل من أصحاب رسول الله فنظر من خلال الباب فرآه متوشحا بالسيف ، فرجع إلى رسول الله وهو فزع ، فقال : يا رسول الله !.. هذا الخطاب متوشحا السيف ، فقال حمزة بن عبد المطلب : تأذن له ، فان كان يريد خيرا بذلناه له ، وان كان يريد شرا قتلناه بسيفه ... فقال رسول الله : ائذن له ونهض اليه حتى لقيه بالحجرة فأخذ أو بمجمع ردائه ثم جبذه جبذة شديدة وقال : ما جاء بك يا ابن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك تارعة فقال عمر : يا رسول الله !.. جنتك لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله !.. » عمر بن بحجز ته) <br />هاتان الروايتان هما أجمع الروايات للاسباب « المباشرة ، التي قربت بين عمر والاسلام . وتتفرع منهما روايات منوعة يزيد بعضها تارة أن عمر قد أوفد القتل النبي من قبل قرش ، ويزيد بعضها تارة أخرى آيات من القرآن الكريم قرأها عمر في بيت أخته غير الآيات التي تقدمت الإشارة انيها في سورة طه .. وأشبهها بالتصديق أنه لما اطلع على الصحيفة ترا فيها أسم « الرحمن الرحيم ، فذعر وألقاها . ثم رجع إلى نفسه فتناولها مر باسم من أسماء الله ذعر ، وبالكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم أن کنتم مؤمنين » قال : أشهد أن لا اله الا الله ، وأن محمدا رسول الله وهذه على اختلافها روایات متقاربة يبدو لنا أنها قصة واحدة شطرت) (1) أي الآيات الأولى منها . (۲) أي لبسه ۰ (۳) أي قصده . (4) الفرجة بين الشيئين : (0) معقد الازار • (1) أي جذبه . (۷) الداهية • (۸) أي أرسل • (۹) نصفه وجعل كلما .. فلما بلغ ۰۰ (1). . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/84">84</a>]۸۹ وهي 6 (۱) هو شطرين وزيدت عليها الحواشي والأطراف ، فاختلفت في ألفافتها ومواعيدها واتفقت في جوهرها ومدلولها ، لأنها تمس نفس عمر من الناحية التي هي أشبه أن تهديه إلى طريق جدید كما أسلفنا - تجمع لنا الأسباب « المباشرة » التي اقترنت باسلام عمر ، ولا تغنينا عن الاسباب الاخرى التي هي أساس هذه الاسباب ومرجعها ، ولأجلها كان خليقا أن تأخذه بلاغة القرآن ، وأن میل به الرحمة الى الايمان فقد كان مهيأ للاسلام لا محالة ، وكانت مجافاته للاسلام خليقة أن تنتهي بعد قليل ، وألا تطول الا ريثما تعن" المناسبة للشهادة باللسان بعد التهيؤ بالفطرة والضمير فلم يكن بين عمر والاسلام في بداءة الأمر الا باب واحد للعداء وكل ما عدا ذلك من الأبواب فقد كان مفتوحا بينه وبين هذا الدين الجديد ، ما الا أن يراه بالعين حتى يندفع فيه كان باب العداء بينه وبين الاسلام انه رجل قوي غيور عزيز في قومه ، فاذا رجل يخرج عليهم فيفرق كما قال - أمر قریش ایسفه أح ويعيب دينها ، ويسب آلهتها .. فلا جرم أن يثور ويغضب وينقم ، ولا أن يذود عن دماره ويرحض المعابة عن شرف آبائه ، ويرى أنه غير د ولا باغ ، وأن البغي والعدوان انما يجيئان من قبل ذلك الرجل الخارج على قومه ، حتى يتبين له بالحق الذي يصدع به أن الذي هو فيه هو البغي والعدوان ذلك باب العداء الوحيد الذي كان بين عمر والاسلام ، وهو باب لا يطول مدخله في نفس طبعت على العدل والإنصاف من سبب يصل بين الجاهلي الشريف وهذا الدين الجديد الا كان موصولا بنفس عمر أوثق صلة ، وما علمنا من سبب للاسلام الا كانت له عقدة في نفس عمر وثيقة القرار فربما أسلم أناس لأنهم أخذوا ببلاغة القرآن ، وأسلم أناس لأنهم (1) أي تعرض أو تأتي • (۲) أي فلا بد ، او فلا محالة . (۳) أي يكره• (4) يغسل ، (9) صدع بالحق : تكلم به جهارا . جد أحلامها عجب (a) . فما 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/85">85</a>](۱) مر عمر یان عمر (1) (1) کرهوا المنكر الذي كان يشيع في الجاهلية ، أو لأنهم ورثوا النزعة الدينية والخلائق المستقيمة ، أو لأنهم جبلوا على روحانية تصل بينهم و بين عالم الغيب وحظيرة الأسرار ، أو لأنهم قد رضت لهم عارضة موقوتة حرکت ما فيهم من كوامن تلك الأسباب وكل أولئك كان عمر على استعداد له عظیم وكل أولئك لم يكن فيه بالوسه وسط المكرر ، بل كان فيه العلم المرتفع المضيء بين الأعلام بليغا النقد للبلاغة ، هواه منها الصدق والطبع وجمال الننصیل .. فكان يطرب لقول زهير : فان الحق مقطعه ثلاث يمين أو نفار أو جلاء ويقول كلما أنشده معجبا : ما أحسن ما قسم ! .. وسماه شاعر الشعراء لأنه لا يعاظل بين القوافي ولا يتبع حوشي الكلام وربما قضي الليلة ينشد شعره حتى يبرق الفجر فيقول لجليسه : « الآن اقرأ يا عبد الله » جاءه يوما بعض آل هرم بن سنان ممدوح زهير فقال أما وان زهرا كان يقول فيكم فيحسن ، فقيل له : كذلك كنا نعطه فنجزل"، فعاد عمر يقول : ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم وجاءه وفد من غطفان فسألهم : من الذي يقول : حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب قالوا : نابغة بني ذبيان . فسألهم : ومن الذي يقول : أتيتك عاريا خلقا ثيابی على رجل نظن بي الظنون فألفيت الأمانة الم تخنها كذلك كان نوح لا يخون قالوا : هو النابغة . فقال : هو أشعر شعرائكم وطالما أعجب بقول عبدة بن الطبيب : والمرء سماع الأمر ليس بدرکه والعيش شح واشفاق و تأمیل وينشده فيقول : على هذا بنيت الدنيا ! .. (1) أي طبعوا ، (۲) من النفور ، ونفار الشيء من الشيء : تجافيه عنه وتباعده (3) الظهور والوضوح (4) ضمن (5) أي خيشبه وغريبة (6) أي نغدق العطاء . (۷) الثوب الخليق : القديم البالي عمر <br />(1) <br />(۲). . <br />. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/86">86</a>] <br />وندر بين أئمة الدين من غاص في أدب قومه غوصه ، ووعي من أشعارهم وطرفهم مثل ما وعاه . قال الأصمعي : ما ما قطع عمر أمرا الا تمثل <br />فيه ببيت من الشعر. ونحن نرجع الى الشعر الذي تمثل به فنراه في أحسن موقع وأصدق شاهد ، وتلمح من قليل أخباره في خلوته أن الأدب كان جانبا من جوانبه التي ترق فيها حاشيته ويأنس فيها الى قلبه ويرجع فيها انی فطرته . جاء عبد الرحمن بن عوف الى بابه فوجده مستلقيا على مزحفة له ، واحدي رجليه على الأخرى ، وهو ينشد بصوت عال : وكيف ثواني بالمدينة بعدما قضى وطرا منها جميل بن معمر فلما دخل عبد الرحمن وجلس قال له : يا أبا محمد ، انا اذا خلونا قلنا كما يقول الناس ولم يقصر اعجابه بالشعراء ، على الذين وافقوا المواعظ والسنن الدينية ، بل نظر في فنهم وفاضل بينهم في بلاغتهم ، ففضل امرأ القيس لأنه « سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور أصح ونوادره مع الشعراء والرواة كثيرة تدل على شغفه بالبلاغة الصادقة وحفظه لأجمل ما يحفظ بين أهل عصره ، كما تدل على ذلك خطبه ورسائله وشواهده وأمثاله أنه نظم الشعر أو لا يصح ، فقد نسبت اليه أبيات وأنكر أنه شاعر حيث يقول : لو نظمت الشعر لقلته في رثاء أخي . ولكن الصحيح أنه كان الشعر البليغ ويرويه ويوصي بروايته ، وأنه نشا في قوم يحبون مثل ما أحب ، ويعجبون بمثل ما أعجبه ، ومنهم أبوه الذي نظم الشعر في أكثر من مناسبة وروى عنه أنه قال لما توعده ابن أمية : أيوعدني أبو عمرو ودوني رجال لا ينهنهها الوعيد بهر وقد بمج فو أبو عمرو (4) <br />* <br />ربيع المعدمين وكل جار اذا نزلت بهم سنة. كؤود هم الرأس المقدم من قریش وعند بيوتهم تلقى الوفود (1) أطال الاقامة به ، أو نزل به . (۲) الحاجة . (۳) معنى العبارة : أي استنبط عين الشعر ، وشق طريق المعاني ، وأتي بالشوارد الحسان (4) نهنهله عن الشيء : أي كفه وزجره (9) اي شاقة . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/87">87</a>](1) <br />ونصرهم اذا أدعو عتيسة .. فكيف أخاف أو أخشى عدوا فلست بعادل عنهم سواهم طوال الدهر ما اختلف الجديد الى آخر ما نسب اليه أقرب شيء إلى الواقع - والى المتوقع - أن يؤخذ ببلاغة القرآن رجل نشا هذه النشأة ، وأحب الكلام البليغ هذا الحب ، وأن يخشع التفصيله ، فيفتح من قلبه مسالك الأصغاء مستقیم الطبع مفطورا على الانصاف ، فلم يكن رجل مثله ليستريح الى فساد الجاهلية ، أو ينكر فسادها ، اذا نبه اليه وهدی 6 الآياته ويعجب وكان عمر 6 منه { وكانت النزعة الدينية وراثة في أسرته ، على ما يظهر من مبادرة أخته فاطمة وابن عمه سعید بن زید الى الاسلام ، وكان له قبل الاسلام رجل من عمومته يقدح في الوثنية ويبحث عن الحق في النصرانية واليهودية ، ويبتلى أهله بالخلاف ويتلونه بالايذاء والحب والارهاق ، ونعني به زيد بن عمرو بن نفیل <br />وعمر نفسه ألم يقل لنا انه يئس ليلة من السمر ومن الخمر فذهب يطوف بالبيت كان طواف البيت شهوة من شهوات قلبة تنوب عنه مناب المحبوب من الشهوات .. ألم يكن في الجاهلية ينذر أن يعتكف ليلة كل أسبوع .. بل لعل صلابة الخطاب أبيه لم تكن في صميمها شيئا مناقضا لعنصر الدين والايمان . فان هؤلاء الصلاب الشداد في المحافظة على العرف هم أولئك المؤمنون المتزمتون الذين لا يطيقون المساس بعقائدهم اذا آمنوا بدین وزاد عمر على الوراثة الدينية أنه كان صاحب فراسة وزكانة وكان يستطلع الرؤى والمنامات ويتصل بالغيب ويصر على البعد کما سلف في حديث سارية حين ناداه : يا سارية الجبل !.. يا سارية الجبل ، وبينهما مسيرة ايام (۱) حاضر مهيأ . (۲) ظن بمنزلة اليقين . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/88">88</a>]1. <br />و وو 6 (۳). من وكانت الموارض تمر به فتعطفه الى الاسلام تارة من طريق الرحمة وتارة من طريق العدل والنخوة ، فيخشع ويندم ويراجع عناده وكبرياءه . اذ ليس أبغض الى الرجل الأبي المنصف من أن يحارب أناسا لايحاربونه ويلج في ايذاء قوم لا يقدرون على أذاه فاذا تفتحت هذه الأبواب جمیعا بين عمر والاسلام ، فباب واحد موصد لن يحجبه طويلا عن هذا الدين ، ولن يحجب هذا الدين طويلا عنه وقد تفتحت في يوم من الأيام تفتحت كلها فدخلها دخول العاصفة من جميع الأبواب ، وأسلم الجاهلي الشريف كما كان ينبغي أن يسلم ، وكما كان يقينا سیستم في مناسبة المناسبات فاذا العالم الانساني قد تفتحت فيه صفحة جديدة صفحة يقرأ فيها القاريء قبل كل شيء ماذا يصنع الإسلام بالنفوس ويعلم منها قبل كل علم أن هذا الدين كان قدرة بائية منشئة الدن المقادير التي تسيطر على هذا الوجود : كان قدرة تلابس الضعيف فيقوى ، وتلابس القوی فتنمى قوته وتجرى به في وجهته ، وكان يدا خالقة حاذقة "تأخذ الحجارة المبعثرة في التيه فاذا هي صرح أساس وأركان ، وفيه مأوى للضمائر والأذهان جاهلی کسبه الاسلام فكسبه العالم الانساني كله الى آخر الزمان ردت الى صاحبها فعرق منها ما كان ينكر واطلع منها على ما كان يجهل ، ونفع بها أمته وأمما لا تحصى ، وصنع بها الاسلام أعظم وأفخم ما تصنعه قدرة بناء وانشاء ، حيثما كانت قدرة بناء وانشاء .. ونظرت الأمم فرأت کیف تعلو النفس الإنسانية حتى يحار فيما الانسان وهو رشة في مهب النوازع والاشجان رأت کیف يقع العدل والحق طبيعة حياة ، وكيف يصبح مخلوق من اللحم والدم وكأنه لا يأكل طعامه ولا يروي ظمأه الا ليعدل ويعرف الحق ، نفخو ولا ينام الا ليعدل ويعرف الحق ، وكانه لا يتنفس الهواء (1) أي يبالغ ۰ (۲) مغلق . (۳) أي عند ۰ (4) الماهر . (0) المفازة ، (1) القمر و كل بناء عال 4 .. و نفس ضائعة وكأنه لا والضلال و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/89">89</a>]-روسی (1) الا ليمتنع الظلم عن الناس وتدول دولة الباطل بين الناس ، وكأنما العدل والحق دین عليه يطالبه به ألف غريم، وهو وحدد أقوى في المطالبة بهما من ألف خريم ta) لا أنسی في تاريخ ا * يصيبه ما يصيب المسلمين ، لقد كان هذا الرجل المجيد يبغض أن يظلم غيره أشد من بغضه أن يظلمه غيره": وهذه منزلة في الانفة لا تطاولها المنازل ، لأنها منزلة الأبطال الذين يسمون على أنفسهم ، ولهم أنفس أسي من عامة الأبطال واننا لنعلم کم حز في قلبه الكريم أن يضرب بريئا على دين الحق كلما رجعنا إلى أيامه الأولى بعد الاسلام ، وهي أيام البطولة والابطال فما شغله أمر بعد اعلان الدين الا أن يخرج ليضربه أناس كما كان يضرب أناسا في سبيل ذلك الدين ثار الى الناس يضربونه ويضربهم ، فقام خاله يسأل : ما هذه الجماعة ?.. قيل له ان ابن الخطاب قد صبأ ... فقام على الحجر فنادى : الا انني قد أجرت ابن أختي : قانكشف الناس عنه ، فكان لا يزال يرى مسلمان يضرب ولا يضر به أخد ، وثقل عليه ألا فذهب الى خاله وقد اجتمع الناس في الحجر وناداه : اسمع !.. جوارك مردود عليك . قال خاله وهر به وبما يستهدف له أدري : لا تفعل يا ابن أختي . فأصر على ود جواره ، وطاب له بعد ذلك أنه اقتص من للأبرياء الذين ضربهم وهو يجهل دينهم ، فلا تمضي تلك الضربات بغير قصاص ، وان كفر عنها بالتوبة واعزاز الدين الذي آذاهم من أجله وأبي اللحظة الأولى الا أن يواجه الخطر الأكبر في سبيل دينه والا أن يقبض على الثور من قرنيه كما يقول الغربيون في أمثالهم ، وأن تحدي قريشا بحقه من آمن بأنهم على باطل ، فسأل أناسا : أي أهل مكة أنقل للحديث ؟.. قيل له : جميل بن معمر الجمحي . فذهب اليه فصرح له باسلامه !.. ولم يكذب الرجل الظن به ، فما هو الا أن سمعها حتى خرج وعمر وراءه إلى أندية قريش حول الكعبة يصرخ بأعلى صوته (1) أي تغلب و تنهزم - (۲) المراد هنا : الأول . (۳) الكريم الاصل (4) أي استنکف • (9) يعلون ويترفعون - (۹) أي ترك دينه إلى دين آخر و من 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/90">90</a>]۹۲- وشمر يقول من مد على باب المسجد : يا معشر قريش !.. ألا أن عمر بن الخطاب قد صبا » خلفه : كذب !.. ولكني أسلمت، وشهدت أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله . ثم تنشب المعركة بين هذا الرجل المفرد وبينهم فيثب على أدناهم منه وأجر أهم عليه عتبة بن ربيعة - فيصرعه ويبرله عليه يضربه ، ويدخل اصبعيه في عينيه ، لأنهما عمياوان عن الحق لا تبصران النور !.. ويتكاثرون عليه فلا يدنو منهم أحد « الا أخذ دنا منه ، حتى أحجموا عنه وركد الشي وفتر" من طول الصراع ، فجلس وهم قائمون على رأسه يتلبونه وهو يقول لهم : « افعلوا ما بدا لكم ، فوالله لو كنا ثلثمائة رجل لتركتموها لنا أو شريف من (1) < تركناها لكم » .. افعلوا ما بدا لكم ... وهذا ما أراد .. فما يستريح وجدانه الحي ان يضرب مسلما لاسلامه ، ولم يضرب كافرا لتكفره ، وما يشعر أنه وفي الله دينه ، وقد ضرب ولم تضرب ، وآذى أناسا ولم يذه أحد ، وما تهدا حاسبة العدل فيه وقد كانت كانها من حواس بدنه - الا أن يحس القصاص في نفسه كما أحس المضروبون بالأمس عدو أنه في أنفسهم « وراح يسأل النبي : يا رسول الله !.. ألسنا على الحق ان متنا أو حبينا ?.. فقال عليه السلام : بلى والذي نفسي بيده أنكم على الحق ان متم وان حييتم . قال : ففيم الاختفاء .. والذي بعثك بالحق لتخرجن ! « فما لبث النبي أن خرج في صفين ، أحدهما فيه عمر والآخر فيه حمزة . ولهما كديده كانه کديد الطحين ، فدخلوا المسجد وقريش تنظر وتعلوها کابة فلا يجرؤ سلیط منها ولا حكيم أن يقترب من صفين فيهما هذان .. وسماه النبي يومئذ بالفاروق قال علي بن أبي طالب رضی الله عنه : «ما علمت أن أحدا من المهاجرين هاجر الا مختفيا ، الا عمر بن الخطاب ، فانه لما هم بالهجرة تقلد سیفه وتنك" قوسه واتضى في يده أسهما واختصر عنزته (۵) ومضى قبل . (1) اي كفوا ۰ (۲) استوت (3) الانكسار والضعف • (4) مسرح بالعيب فيه وتنقصه . (5) التراب الناعم . (6) سوء الحال والانكسار من الحزن . (۷) أي وضعه على منكبه . (۸) أطول من العصا ، وأقصر من الرمع 4 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/91">91</a>]۹۳_ باره ) (۳) (1) ( ... و من <br />الكعبة والملا من قريش بفنائها .. فطاف في البيت سبعا متمكنا ، نم المقام فصلى ، ثم وقف على الحلق واحدة واحدة يقول لهم : شاهت الوجوه ... الايرغم اله الا هذه المعاطس ... من أراد أن يتكل أمه أو پونم ولده أو يرمل زوجه فليلقني وراء هذا الوادي لقد كان له في تحديه هذا الفريش عدتان : شجاعته وعدله .. فما كانت شجاعته في هذا التحدي بأنلهر من عدله ولا كان عدله فه بأظهر من شجاعنه . اذ الشجاع الحل مطبوع على الانفة من الظلم لأنه سدید الاحساس بذله كان شديد الإحساس بذلة الظلم فهو شدید الاحساس بعزه العدل من طريق واحد. وقلما أغضب العادل الشجاع کاستالة الظالم وظنه أن المظلوم لا يستطيل عليه : فذلك هو التحدي الذي يثير الشجاعة ويثير النقمة على الظلم أو بتير حب العدل في وقب واحد ، وان الموت الأهون من الصبر على هذا التحدي المرذول وهذا الملف القبح، وما الشجاعة ان لم تكن هي الجرأة على الموت کلما الاجتراء عليه ?.. وأي امرىء أولى بالجرأة من الشجاع الشجاع الذی بعلم أن الحق بين يديه .. ألسنا على الحق ان حيينا وأن منا .. فعلى الحق اذن فلنمب، ولا نعيشن على الباطل .. فالاطل كريه والجبن كریه وذانك ملتقى العدل والسجاعة في قلب العادل النجاع نی؟ (a) وج <br />لیست يح قويم الخطاب و نهج عسر طريقه في الإسلام كما نهج طريقه الى الاسلام : کالاهما طريق « عمري » هو أشبه به وهو أقدر عليه ، و کالاها طريق صراحة وقوة لا يطبق اللف والتنطع ولا يحفل بغير الجد الذي لا فيه فلا وهن ولا رياء ولا حذلفة ولا ادعاء . وما شئت بعد ذلك من الام سریع فهو اسلام عمر بن قال في بعض عظاته : « لا تنظروا الى صيام أحد ولا الى صلاته ، ولكن انظروا متن اذا حدث صدق ، واذا ائتمن أدى . واذا أشفي - أي همه بالمعصية - ورع (۱) قبحت . (۲) ارغم الله أنفه : ألصقه بالرغام وهو التراب . (۳) وهو الانف . (4) الشكل : ففدان المرأة ولدها: (0) : مجاوزة الحد. (6) المغالاة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/92">92</a>](۱) من و من 1. ده (1) وقال في هذا المعنى : « لايعجبنكم من الرجل طنطنته، ولكن .. من أدى الأمانة إلى من ائتمنه، وسلم الناس من يده ولسانه » وقال في عمل الدنيا والآخرة : «ليس خيركم من عمل للآخرة وترك الدنيا ، أو عمل للدنيا وترك الآخرة ، ولكن خيركم أخذ هذه . وانما الحرج في الرغبة فيما تجاوز قدر الحاجة وزاد على حد الكفاية . ولم يكن أبغض اليه ممن يتوان ليقال انه متوكل على الله . أو تراءى بالضعف؛ ليقال : انه ناسك ، أو يفرط في العبادة ليقال: أنه زاهد في الدنيا فكان يقول : « ان المتوكل الذي يلقى حبه في الأرض ويتوكل على الله » ... و « لا قعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول: اللهم ارزقنی وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، وان الله تعالى يرزق الناس بعضهم من بعض » وكان يضرب من يتماوت ويستكي ليظهر التخشع في الدين ، فنظر الى رجل مظهر للنسك" متماوت نخفقه" بالدرة وقال : « لا تمت علينا ديننا أماتك الله ، وأشاروا له الى رجل يصوم الدهر فضربه وهو يقول له : كل يا دهر !.. كل يا دهر !.. ينهاه عن الصوم الذي يعوقه عن معاشه ولا يوجبه عليه الدين وكان كلما رأى شابا منكسا رأسه ، صاح به : « ارفع رأسك فان الخشوع لا يزيد على ما في القلب ، فمن أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فانما أظهر للناس تفاقا الي نفاق » وانما كان يعجبه الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الرائحة ، ویری المسلمين بخير ما علموا أبناءهم الرمي والعوم والفروسية ، فأنتم بخير كما قال : « ما نزوتم على ظهور الخيل » دین الرجل القوى الشجاع الذي ينتصر بدينه في ميدان الحياة ، وليس بدين الواهن المهزوم الذي تركته الدنيا فأوهم نفسه انه هو (۱) حكاية صوت الطنبور وشبهه . (۲) ايقصر ۰ (۳) يتظاهر (4) يخضع ويذل • (5) العبادة . (6) اي ضربه • (۷) اي العابر ۰ (۸) أي و ثبتم • 6 y 6 (۲) 6 . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/93">93</a>]-1- .. تارکها ليقبل على الآخرة وكانت شجاعته في دينه أندر الشجاعات في النفوس الآدمية ... لأنها الشجاعة التي يواجه بها تهمة الجبن وهو أرذل من الموت عند الرجل الشجاع . فان كثيرا من الناس ليعدلون عن الصواب الذي يظهرهم بمظهر الخوف ليقل انهم شجعان ، وانهم عدولهم عنه لمن الجبناء المستعبدين للثناء ، ولم يكن يعدل عن صواب فهمه ولو قيل في شجاعته ما قيل ، وتلك أشجع الشجاعات عمر <br />(1) عنه رعیت فشا طاعون عمواس ، وعمر في طريقه إلى الشام ، فلقيه أبو عبيدة وأصحابه عند تبوك وأخبروه خبر الطاعون ، فاستشار المهاجرين والأنصار ، فاختلفوا بين ناصح بالمضي وناصح بالقفوا : ناصح بالمضي في طريقه يقول انه خرج لأمر ولا ری له أن ترجع ، وناصح بالقفول يقول انه اصطحب « بقية الناس وأصحاب رسول الله ولا يرى أن يقدمهم على وباء ) ... ثم دعا مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فلم يختلف عليه رجلان وأشاروا جميعا بالرجوع . فقال أبو عبيدة : أفرارا من قدر الله ? قال عمر : نعم ، نفر من قدر الله الى قدر الله .. أرأيت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان، احداهما خصبة والأخرى جدبة ، أليس ان الخصية رعيتها بقدر الله ، وان رعيت الجدية رعيتها بقدر الله ... وما رام مكانه حتى جاءه عبد الرحمن بن عوف لحسم الخلاف برأى النبي في الخروج من أرض الطاعون والقدوم اليها حيث قال عليه السلام : و اذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، واذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها » فكان ايمانه بصيرا لا يهجم به على عمياء ولا يستسلم فيه استسلام العجزة وهو قادر على الحيطة والأخذ بالأسباب ، وكانت نصيحته العامة للمسلمين في أمر الطاعون کرايه الخاص في أمر نفسه وصحبه ، فأمرهم بالاستنقاذ ما وجدوا له سبيلا وكتب إلى أبي عبيدة : « انك قد أنزلت (۱) بالرجوع (۲) العدوة : جانب الوادي وحانته (3) أي لبث فيه ولم يغادره .. . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/94">94</a>]۱۱ الناس أرضا غمقة - أي وخيمة - فارفعهم إلى أرض مرتفعة نزهة ،، وهو أحوط ما يحتاط به أمير عالم في هذه الأيام كذلك لم يكن يؤمن بشیء ينفع أو يضر غير ما عرفت أسباب تفعه وضرره ، فكان ينظر الى الحجر الأسود فيقول كلما استلمه : اني لأعلم افك لا تضر ولا تنفع ، ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلك ما قبلتك أن الناس يأتون الشجرة التي بايع رسول الله تحتها بيعة الرضوان ، فیصلون عندها ويتبركون بها ، فأوعدهم وأمر بها أن تقطع مخافة أن تسرى الى الاسلام . هذه المناسك وأشباهها لوثة من الوثنية والتوكل على الجماد حجر وسمع 6 من <br />ما لا وربما التبس الأمر من نوادر عمر في النقشف واجتناب المتع والمناعم فحسبت فرائض يوجبها ويجري على طريقة أولئك النساك المتخشعين الذين كان ينهاهم أن يميتوا الدين ويهزأ بهم كلما تنطعوا فيه وأوجبوا يجب على المؤمنين فلا يلتبسن الأمر هذا الملتبس ، فهو واضح بين التفرقة من سيرته ومن الأحاديث التي صحبت تلك النوادر ، ففسرتها ودلت على الغرض منها فعمر كان مسلما وكان خليفة للمسلمين . وفرق بين محاسبة المسلم قفسه وهو مسئول عنها دون غيرها ، وبين محاسبة الخليفة نفسه حتى يقع الشك في عمله ، وينزهه يده وأيدي أهله عما ليس لهم بحق من سلطان الحكم أو بیت المال ، ثم يفي لذكرى صاحبه الذي خلفه على المسلمين ، فلا يعيش في مكانه خيرا من عيشته ولا يمنح نفسه وذويه ما لم يمنحه النبي لآله وذويه وعمر الذي كان يقنع بالخشن الغليظ من المأكل والملبس و يا بي أن يذوق في المجاعة مطعما لا المسلمين أنما هو الخليفة الذي يحاسب نفسه قبل أن تحاسبه الرعية ، وقد وجد منهم من لامه لأنه طرح" (۱) الحمق ، ومس الجنون • (۲) تنطعوا هنا : بمعنی تغالوا : (۳): رماه ۰ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/95">95</a>]-1- (۳) 6 من يجب عليك أن تريح. - | مر کساءه وفيه فضل ملبس . فاتقاء هذا الحساب وما وراءه من حساب الله هو الذي توخاة خليفة النبي في معيشته ومعيشة أهله ، مما يشبه تقشف النساء وعلى هذا كان أعلم الناس أن الطيبات حلال وأن النهي عن الحلال تنطع في الدين يأباه الاسلام كتب اليه أبو عبيدة أنه لا يريد الاقامة بأنطاكية لطيب هوائها ووفرة" خيراتها ، مخافة أن يخلد الجند الى الراحة فلا ينتفع بهم بعدها في قتال . فأنكر عليه ذلك وأجابه : ( ان الله عز وجل لم يحرم الطيبات على المتقين الذين يعملون الصالحات ، فقال تعالى في كتابه العزيز : « يأيها الرسل کلوا الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم» وكان . المسلمين من تعبهم وتدعهم يرغدون في مطمعهم ويريحون الأبدان النكبة في قتال من كفر بالله ) وحدث حذيفة بن اليمان أنه أقبل على الناس وين أيديهم القماع فدعاه إلى الطعام وعنده خبز غليظ وزيت ! فقال حذيفة : « أمنعتني أن أكل الخبز واللحم ودعوتني على هذا ?.. قال : إنما دعوتك على . فأما ذاك فطعام المسلمين » فللمسلمين حل ما شاءوا من الطعام أما الرجل الذي ينفق من بيت المال فله ما يكفيه . والحرج كل الحرج عليه . في عدل عمر وحزمه وجلده - أن يأخذ منه ما لا حاجة به اليه ، وانه ليزداد حرجا على ما قناعة أن يكون من أصحاب رسول الله ويعلم کیف کان الله يأكل في بيته وماذا كان يجد من الملبس له ولأهله ، ثم يصيب من هذا أو ذاك خيرا مما أصاب الرسول وللولاة عنده مثل ما للمسلمين عامة من حق المتعة السائغة والنعمة التي ترضاها الرجولة ، لا يأخذهم بمحاكاته لأنهم يتولون الأمر كما تولاه . بل ربما لامهم على التقتير كما كان يلومهم على الإسراف أنكر على عامله في اليمن حللا مشهرة ودهونا معطرة فعاد إليه في العام (۱) أي قصده (۲) أي تغال • (۳) أي كثرة . (4) : ير کن (5) الآية : 51 من سورة : المؤمنون ، ۰ (1) التعبة . (۷) أي الجائزة • (۸) برود اليمن• (۹) تلبس للخيلاء طعامي وهو رسول فيه من (۸) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/96">96</a>]وعمر ع من الذي يليه أشعث مغبرا علیه اطلاس"، فقال : لا. ولا كل هذا .. ان عاملنا ليس بالشعث ولا العافي .. كلوا واشربوا وادهنوا انكم ستعلمون الذي أكره من أمركم ومن تمام العلم باسلام عمر أن نعلم فضل اسلامه مع من لم يكن من أهل الإسلام ، فان الحق الذي يتبعه الرجل أهل دينه وحدهم لحق محدود ، يدخل في باب السياسة القومية أكثر من دخوله في باب الفضيلة الانسانية . وأنما يصبح جديرا باسم الحق، حين يتبعه الرجل مع أهل دينه الخارجين عليه كان ولا ريب أشد المسلمين في اسلامه فلو كان الاسلام ظالما بطبيعته لمن لم يدخلوا فيه : لكان عمر أشد المسلمين ظلما لهم وقسوة عليهم . لكنه كان في الواقع أشد المسلمين رعاية لعهدهم من كان أشد المسلمين غيرة على دينه وعمار بأدبه فكان شا نه حاربوه شأن المحارب الشريف ، ولن ينتظر محارب من محارب الى آخر الزمان معاملة أقوم ولا أصدق مع من صالحوه وعاهدوه أن يفي بعهدهم ويخلص في الوفاء به اخلاص من يطالب نفسه به قبل أن يطالبوه ، ومن يراقب نفسه فيه قبل أن يراقبوه كتب للنصارى في بيت المقدس أمانا على أنفسهم وأولادهم ونسائهم وأموالهم وجميع كنائسهم لا تهدم ولا تسكن ، وحان وقت الصلاة وهو كنيسة القيامة فخرج وصلى خارج الكنيسة على الدرجة التي على بابها بمفرده . وقال للبطرك : لو صليت داخل الكنيسة لأخذها المسلمون. من بعدي وقالوا : هنا صلی عمر !.. ثم کتس کتابا يوصي به المسلمين ألا يصلي أحد منهم على الدرجة الا واحدا واحدا غير مجتمعين للصلاة فيها ولا مؤذنين عليها وكذلك كان يفعل في كل موضع صلي فيه من الكنائس التي عاهد النصارى على تركها وتحريم هدمها (1) : المنبر الراس - (۲) : ثياب خلقة بالية . من معاملة عمر المحاربيه وكان شأنه جالس في صحن . وسكناها [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/97">97</a>]من أحد معهم فانه آمن على أما عهده لهم فقد كان مثالا السماحة والمروءة لا يطمع فيه طامع أهل حضارة من حضارات التاريخ كائنة ما كانت فكتب لهم العهد الذي قال فيه : « ... هذا ما أعطى عبد أمير المؤمنين أهل ایلیاء من الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنا نسهم وصلبانهم وسقيمها وبرينها وسائر ملتها : أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقض منها ولا من خيرها ولا من صلبهم ولا من شيء من أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ، ولا يسكن بایلیاء من اليهود .. وعلى أهل ایلیاء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن وأن يخرجوا منها الروم واللصوت، فمن خرج عنهم نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم ، ومن أقام منهم فهو آمن وعلية مثل ما على أهل الياء من الجزية أهل ایلباء أن يسير بنفسه وماله من الروم ويخلي ببيعهم وصلبهم فانهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم وليس الذي عهد من ظافر أن يطمع في أمان أكرم من هذا الأمان وانه لقد كان يعطيهم عليه وعلى قومه هذه العهود ثم لا يقنع بها حتی يشفعها بالو مساية للولاة أن يمنعوا المسلمين من ظلم أهل الذمة ، وأن يوفي لهم بعهدهم وينضح عنهم ولا يكلفوا فوق طاقتهم : کتب بذلك إلى أبي عبيدة كما كتب الى غيره من الولاة وأوصى به في وصيته قبل أن 6 ،، ومن أحب من يموت (0) . وما شكا إليه مظلوم من أهل الذمة واليا كبر أو صغر الا أنصفه منه . بعث زياد بن حدير الاسدي على عشور العراق والشام . فمر عليه تغلبی نصراني معه فرس قوموها بعشرين ألفا . فخيره أن ينزل عن الفرس ويأخذ تسعة عشر ألفا أو يمسكها ويعطى الألف ضريبة . فأعطاه التغلبی ألفا وأمسك فرسه ، ثم مر عليه راجعا في سنته فطالبه بضريبة أخرى فأبى وشكام الى عمر وقص عليه قصته فما زاد على أن قال له : کھیت !.. ثم رجع التغلبي الى زياد وقد وطن نفسه على أن يعطيه ألفا أخرى ، فوجد (۱): اللصوص (۲) البنيع : الكنائسی (۳) أي منتصر . (4) أي یزب ويرفع (5) جمع عشر : (1) أی هيأ . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/98">98</a>]تعمي | (1) <br />فيك منی Y (۳) (1) قد كتب اليه : من مر عليه فأخذت منه صدقة فلا تأخذ منه شيئا الى مثل ذلك اليوم من قابل ! وسمع أن بني تغلب لا يزالون ينازعون واليهم الوليد بن عقبة و ينازعهم ، وأنهم أوغروا قدره ، فقال فيهم يتوعدهم اذا ما عصبت الرأس مني بمشون تغلب ابنة وائل فخشي أن يضيق بهم صبره فيسطو عليهم ، فعزله وأمر غيره ولعل حاكما من الحكام لا يرام منه أن يبلغ في البر بمخالفيه في الدين مبلغا أكرم وأرفق من اجراء الصدقة على فقرائهم ، ولاسيما الحاكم الذي يدعو الى دين جديد وقد تقدم أن عمر أجرى الصدقة على شيخ يهودی مکفوف البصر وقال : ما أنصفناه ان أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم وقد جعل ذلك سنة فيمن يبلغه أمرهم من الذميين والمعوزين" فمر في أرض دمشق بقوم مجدمين من النصارى . فأمر أن يعطوا من الصدقات وأن يجرى عليهم القوت واذا أحصيت له في سيرته الطويلة أوامر وخططا تحرم الحريات أو بعض الحقوق فكن على يقين أنه قد صدر في ذلك جميعه عن حكمة توحيها سياسة الدولة ، ويقرها العقل والعرف ، كما يقرها الدين والكتاب ، ولم يصدر فيه قط عن حيف مقصود أو عن رغبة في حرمان الذميين حرية يستحقونها أو حقا أحرار فيه ولعل الذي يحمي هذه الأوامر والخطط لا يعدو النهي عن استخدام بعض النميين ، ومنعهم أن يتشبهوا الأزياء والمظاهر بالمسلمين ، وأجلاء بعضهم عن الجزيرة العربية في ابان الفتوح والحذر من الكيد والتجسس والانتقاض فأما نهيه عن استخدام بعض الذميين فارجع الى ما قاله في ذلك ، تعلم منع استخدامهم لمصلحة العدل وكراهة الظلم والمحاباة فقال : « أني نهيتكم عن استعمال أهل الكتاب فانهم يستحلون الرشي » (۱) توقد مي الغيظ : (۲) بعمامة . (۳) أي المحتاجين 0 (4) أي أصابهم الجذام ۰ (۰) : الجور والظلم : (1) أي وقت • (۷) أي الرشوة . الذميين بعض من (۷) <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/99">99</a>]وطلب يوما من أبي موسى رجلا ينظر في حساب الحكومة، فأتاه <br />بنصرانی ، فقال : اني سألتك رجلا أشركه في اماتي، فأتيت بمن يخالف دیشه دینی ، وقلما نهى عن استعمال اليهود والنصارى الا ذكر بعدها : أنهم أهل رشي ، ولا تحل في دين الله الرشي ! وكان له عبد من أهل الكتاب يقال له أسبق . فعرض عليه أن يسلم حتى يستعين به على بعض أمور المسلمين . فأبى ، وأعتقه وأطلقه وقال له : اذهب حيث شئت ! فلم يكن نهيه عن استخدام أهل الكتاب في مهام الدولة الا ایثارا للعدل وكراهة للرشوة والزيع في الحكومة ، وما نظن أحدا ينكر أني استخدام الغرباء عن الدولة خليق أن يحاط بمثل هذا الحذر وأن تجتنب فيه مثل هذه الآفة . اذ يكثر بين المرتزقة الذين يخدمون دولة من الدول و هم غرباء عنها كارهون لمجدها وسلطانها أن ينظروا إلى منفعتهم قبل أن بنظروا إلى منفعتها . وأن يساوموا على نفوذهم قبل أن يستحضروا الغيرة على سمعتها * والرغبة في خيرها وخير أهلها ، ولا سيما في زمن كانت الدولة تميز بالعقائد قبل أن تميز بالأوطان وما من أمة في عهدنا هذا تبيح الوظائف العامة الا بقيود وفروق متفق عليها : أولها تحریمها على الأجانب ما لم تكن في استخدامهم منفعة عامة في مسألة الوظائف القومية، بغير اعنات) للدولة ولا اعنات للرعية ، وكفى باتقاء الاعنات أن العبد المملوك يخير في الوظيفة والاسلام فيأبي ، فلا ذلك ضيم. ويطلق له زمامه يفعل ما يشاء أما نهيه عن تشبه الذميين بالمسلمين وكراهته أن يبدلوا أزياءهم التي ولدوا عليها ، فلا يلام عليه حتى نعلم لم كان أناس من الذين يودون التشبه بالمسلمين في الزي والشارة ?.. أكانوا يتشبهون بهم اذن مسلمون لا يمنعهم مانع أن يجهروا بالاسلام .. أم يتشبهون بهم کیدا لهم ورغبة في التسلل بينهم والافلات من عهودهم والتزاماتهم وما (1) : الميل (۲) من معاني العنت : الوقوع في أمر شاق . (٣) : الظلم وهذه هي سياسة عمر 6 نفسه حبا لدينهم فهم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/100">100</a>]عمر <br />عن استخلف عمر توجيه الدولة عليهم في تلك العهود والالتزامات ؟ .. ان كانوا يفعلونه لهذا فلا لوم على أن يأباه . وبخاصة في الزمن الذي كان المسلمون فيه جميعا في حكم الجنود ، وما من دولة ترضي أن تبيح أزياء جنودها لمن يشاء وأما اخراج بعض الذميين من الجزيرة ، فما خرج منهم أحد الا وقد غدر بذمته وكرر الغدر مرة بعد مرة ، كما صنع أهل خیبر ومنهم من أجلى عن الجزيرة لأنه طلب الجلاء فضلا نقضه العهد ، كما فعل أهل نجران فقد صالحهم النبي على أن يبقوا في مساكنهم ولا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به ، وجاء أبو بكر فجدد الصلح على ذلك ، ، ثم فرجعوا الى الربا وأفرطوا فيه ، وكانوا قد بلغوا أربعين ألفا فتحاسدوا بينهم وأتوا عمر يسألونه اجلاءهم فاستحب هذا الجلاء على أنه لم يكن أبي على التجار المأمونين أن يدخلوا الجزيرة ويؤدوا العشور . فلما كتب اليه المشركون من أهل منبج أن « دعنا ندخل أرضك تجارا وتعشرنا» شاور أصحاب النبي فأشاروا عليه بقبولهم ، فدعاهم اليه ولا يفوتنا في هذا الصدد أمران مقترنان بخطة الاجلاء التي لجأ اليها عمر ، وأيقن بصوابها وضرورتها .. فأول الأمرين أن الجزيرة حرم الاسلام الذي كان يحيط به أعداؤه ويتربصون به الدوائر ويثيرون الفتنة على صنع الفرس بالعراق ، والروم بالشام ، ولا أمان على حرم يسكنه أناس فيهم من يغدر بأهله ، بل فيهم من هؤلاء كثيرون وثاني الأمرين أن قد سوى بين الاسلام والنصرانية في هذه النصرانية بیت المقدس للمسيحيين لا يسكنه معهم لا يقبلونه ، كما حفظ حرم الاسلام بالجزيرة العربية للمسلمين لا يسكنه معهم من يحذرون غدره . وقد أجمل العوض حين ألجأته ضرورة الدولة إلى اتخاذ هذه الخطة فاشترى بيوت أهل نجران وعقاراتهم وأقطعهم النجرانية عند الكوفة ، (1) أي جعلها لهم <br />أطرافه ، کما عمر الخطة، فحفظ من اه (1) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/101">101</a>]. I.. .. وكتب لهم وصاة قال فيها : د ... هذا ما كتب به عمر أمير المؤمنين لأهل نجران . من سار منهم آمن بأمان الله لا يضره أحد من المسلمين .. ومن مروا به من أمراء الشام وأمراء العراق فليوسعهم من حرث الأرض ، فما اعتملوا من ذلك فهو لهم صدقة لوجه الله ومن حضرهم من رجل مسلم فلينصرهم على من ظلمهم، فانهم أقوام لهم الذمة وجزتهم عنهم متروكة أربعة وعشرين شهرا بعد أن يقدموا ، ولا يكلفوا الا من صنعهم البر غير مظلومين ولا معتدى عليهم » ولم يفارق عمر الدنيا حتى أوصى الخليفة الذي يختار بعده بالذميين كافة « أن يوفي يوف بعهدهم ولا يكلفوا فوق طاقتهم وأن يقاتل من ورائهم » ودون هذا بالمراحل الشاسعة يقف عدل الدول القدامى والمحدثات في كل ما اتخذت من حيطة حربية،أو حماية فومية، أو معاهدة بينها وبين أمة أجنبية : ، وان عذرها لدون عذر عمر في خططه وأن أسبابها لدون أسبابه في الاقناع كان مسلما شديدا في اسلامه ، فلم تكن شدته في اسلامه خطرا على الناس ، بل كانت ضمانا لهم ألا يخافه مسلم ولا ذمی ولا مشرك في غير حدود الكتاب والسنة وكان جاهليا فأسلم . فأصبح اسلامه طورا من أطوار التاريخ ، ولو لم يكن الاسلام قدرة بانية منشئة في التاريخ الإنساني لما كان اسلام رجل طورا من أطواره الكبار . وكان هذا الرجل يحب ويكره کیا الناس ويكرهون ، ولكن يا لا ينفعك عنده أن يحبك ولا يضيرك عنده أن يكرهك اذا وجب الحق يوما لأبي مريم السلولی قاتل أخيه : والله لا أحبك ووضح ! القضاء . قال حتى تحب الأرض الدم المسفوح !.. فقال له أبو مریم حقا ؟.. قال : لا .. قال : لا ضير .. انما يأتي على الحب النساء وحسبك من اسلام يحمي الرجل من خليفة يبغضه وهو قادر عليه ، فذلك المسلم الشديد في دينه ، والذي يشتد فيأمنه العدو والصديق (۱) : أي لا ضرر . • أتمنعني لذلك <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">عمرُ والدَّولةُ الإسلاميَّةُ</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عمر والدولة الإسلامية <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/102">102</a>]<br />عمر والدولة الإسلامية <br /> من من تأسست الدولة الاسلامية في خلافة أبي بكر رضي الله عنه لأنه وطد العقيدة وسير البعوث . فشرع السنة الصالحة في توطيد العقيدة بين العرب بما صنعه في حرب الردة ، وشرع السنة الصالحة في تأمين الدولة أعدائها بتيسير البعوث وفتح الفتوح . فكان له السبق على خلفاء الاسلام في هذين العملين الجليلين الا اننا نسمى عمر مؤسسا للدولة الاسلامية بمعنى آخر غير معنی السبق في أعمال الخلافة . لأننا « أولا لا نجد مكانا في التاريخ اليق به من مكان المؤسسين للدول العظام ولأننا جهة أخرى لا نربطه بين التأسيس وولاية الخلافة في اقامة دولة كالدولة الاسلامية . اذ الشأن الأول فيها للعقيدة التي تقوم عليها وليس للتوسع في الغزوات والفتوح . وعمر كان على نحو من الأنحاء مؤسسة الدولة الاسلام قبل ولايته الخلافة بسنين ، بل كان مؤسسا لها منذ أسلم ، فجهر بدعوة الإسلام وأذانه ، وأعزها بهيبته وعنفوانه . وكان مؤسسا لها يوم بسط يده إلى أبي بكر، فبايعه بالخلافة، وحسم الفتنة التي أوشكت أن تعصف بأركانها ، وكان مؤسسا لها أشار على أبي بكر بجمع القرآن الكريم ، وهو في الدولة الاسلامية دستور الدساتير ودعامة الدعائم ، ولم يزل يراجع أبا بكر في دلك ، حتى استدعی زيد بن ثابت كاتب الوحي، فأمره أن يتتبع آي القرآن ليجمعها من الرقاع والاكتاف والعسب" وصدور الرجال ، فكان ذلك أول الشروع في الكتاب هذا إلى أن أبا بكر رضي الله عنه أسس، ولم يتسع له الأجل حتى (۱) : أي تمکین و تقوية • (۲) أي عسب النخل 6 4 جمع . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/103">103</a>]فرع من عمله ، وجاء عمر بعده فأتم عمله وأقام الأساس ثم أقام عليه البناء .. وكانت قدرته على التأسيس هي آية الآيات فيه ، وفي ذلك العصر البداوة البادية، لأنه التفت الى مواضعه الخليفة بالاهتمام والتقديم كأنه راجع تاريخ عشرين دولة مستفيضة الملك راسخة العمران . وهي قدرة تروعنا وتدهشنا لو شهدناها من ملك ترني على الملك ، وسلفه على عرشه سمط من الملوك ، وأولى أن تروعنا وتدهشنا من رجل البادية الذي يقدم على أمر جديد ، لم تعنه فيه السوابق : ولم يهتد فيه الا با أختار هو أن يهتدي اليه فبعد جمع القرآن لا نعرفه عملا يقترن به ويلازمه ويعد من أسس الدولة العربية كالعمل على تصحيح اللغة وحفظها من الخلط والفساد وكلاهما عمل لا يفطن اليه الا من طبع على سايقة التأسيس وأخذ بها من أصولها . وكلاهما فطن اليه هذا المؤسس الكبير على أهون ما يكون من البساطة والسهولة . فأشار بوضع علم النحو كما أشار تجمع آی القرآن ، وكان أثره في تدعيم الدولة الأدبية كأثره في الغزوات والفتوح وندر في الدولة الاسلامية من نظام لم تكن له أولية فيه فافتتح تاريخا ، واستهل حضارة ، وأنشأ حكومة ورتب لها الدواوين ونظم فيها أصول القضاء والادارة ، واتخذ لها بيت مال ووسل بين أجزائها بالبريد ، وحمى ثغورها بالمرابطين ، وصنع كل شيء في الوقت الذي ينبغي أن يصنع فيه ، وعلى الوجه الذي يحسن به الابتداء . فأوجز ما يقال فيه أنه وضع دستورا لكل شيء وتر که قائما على أساس لمن شاء أن تدعيم دولة ? $ <br />. يبني عليه وملاك النظم الحكومية كلها نظام الشورى الذي أقامه عمر على أحسن ما يقام عليه في زمانه ، فجمع عنده نخبة الصحابة للمشاورة والاستفتاء ، ومن بهم على العمالة في أطراف الدولة ، تنزيها لأقدارهم وانتفاعا برأيهم واعتزازا بتأييدهم له و معاونتهم اياه فيما تولاه من ثواب أو عقاب (1) : الظاهرة • (۲) أي الجديرة • (۳) من معاني السمط : خيط فيه (4) ملاك الأمر : أي قوامه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/104">104</a>]بها- ما وكان عمر لهم {1} يحسن الموازنة بين ومن يقبل وجعل موسم الحج موسما عاما للمراجعة والمحاسبة واستطلاع الآراء في أقطار الدولة من أقصاها إلى أقصاها : يفد فيه الولاة والعمال لغرض حسابهم وأخبار ولايتهم ، ويفد فيه أصحاب المظالم والشكايات لبسط شکیه ، ويفد فيه الرقباء الذين كان يبثهم في أنحاء البلاد المراقبة الولاة والعمال فهي « جمعية عمومية » كأوفي ما تكون الجمعيات العمومية في عصر من العصور يستشير جميع هؤلاء ويشير عليهم ، ويستمع ويسمعهم ، ويتوخي في جميع ذلك تمحيص الرأي وابراء الذمة والخلوص الى التبعة السليمة من العقابیل" وان أضعف الناس رأيا لمن يستضعف فضل الأمبر عمل تولاه ، لأنه عمله بمشاورة غيره فان باب المشاورة مفنوح لكل انسان ، وليس كل اسان مع ذلك بالذي يريد أن يستشير ، أو بالذي يعرف كيف يستشير اذا أراد ، أو بالذي الآراء أن عرف من يستشير مشورتهم في حالة ويرفضها في حالة أخرى ان المشاورة لفن" عسير .. وان الذي ينتفع بمشورة غيره لاقدر ممن يشير عليه وقد كان عمر عبقرى هذا الفن الذي لا يجاري. وكان من بدعه الملهمة في هذا الفن العسير أنه لم يلتمس الرأي عند أهل الحنكة والخبرة وكفى ، بل كان يلتمسه كذلك عند أهل الحدة والنشاط ممن يناقضون أولئك في الشعور والتفكير فكان كما روی یوسف بن الماجشون : « اذا أعياه الأمر المعضل دعا الأحداث فاستشارهم لحدة عقولهم » وانه الالهام في فن الاستشارة لا يلهمه الا صاحب رأي أصيل . فمن الرأي الأصيل أن يخبر الانسان كيف يستعير آراء المشيرين انظر اليه كيف يستشير في اختيار أمير ، تعلم أن الاستشارة كما قلنا : فن ، وأنه فن عسير (۱): بقايا العلة . (۲) أي لا يضاهي • (۳) الذين أحكمتهم التجارب • (4) أي لم يهتد لوجهته . (5) : الشباب (۳) - 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/105">105</a>]-۱۰۷ كان كأنه رجل منهم قال لأصحابه : دلوني على رجل أستعمله فسألوه : ما شرطك فيه .. قال : اذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم ، واذا كان أميرهم ان الذي يسأل هكذا لهو أقدر من الذي يجيه بالصواب ، لأنه قطع له ثلثي الطريق السديد الى الجواب وكان ربما استشار العدو الذي لا يأمنه ، كما فعل في سماع رأي الهرمزان في أمر الحرب الفارسية ، لأنه بصير يطلب نورا ، فاذا رأى النور استوى لديه أن يحمل له المصباح عدو أو صديق . ومن اليسير ، اذا تعقبنا مشاورات عمر ، أن نعلم دستور الشورى في الدولة الاسلامية .. وان الشورى التي وضع دستورها هي شورى الرأي الأصيل يستعين بكل أصيل من الآراء انه هر وأضع <br />مسرعا الغد وقد وضع لقواده دستور الحرب ، أو دستور الزحف من الجزيرة العربية إلى تخوم أعدائها ، كأحسن ما يضعه رئيس دولة لقواده وأجناده فأرسل المدد الى العراق ، وعليه أبوعبید بن مسعود الثقفي ، وعلمه كيف يستشير مجلس الحرب الذي معه ، وكيف يقدم في موضع الاقذام ، ويتريث في موضع التريث ، وأجمل له ذلك في قوله : « اسمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشركهم في الأمر ولا تجتهد بل فانها الحرب لايصلحها الا الرجل المكي الذي يعرف الفرصة ، ولا يمنعنی أن أؤمر سليطا ( ابن قیس ) الا سرعته إلى الحرب. والسرعة إلى الحرب الا عن بیان ضياع » وزاده تبصرة بالحيطة فقال له : « ان تقدم على أرض المكر والخديعة والخيانة والجبرية" تقدم على قوم تجرأوا على الشر فعلموه وتناسوا الخير فجهلوه ، فانظر كيف تكون وأحرز لسانك ولا تفشين سرك ، فان صاحب السر ما يضبطه - منحصن لايؤتى من وجه يكره ، واذا لم يضبطه كان بمضيعة » (1) أي اؤمره واولیه ۰ (۲) : حدود ۰ (۳) أي ترد وتمهل : (4) المكث: اللبث والانتظار . (5) أي التجبر . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/106">106</a>](1) 6 . 6 (۲) له قبس من (۳) (1} القتاله لا قلوبهم فهي المشاورة ، ثم اناة في الاجتهاد ، الا أن تجب السرعة بيان وثقة فليكن الاسراع ، وهذه وصية عمر بن الخطاب الذي يظن به الاندفاع وينسى من يظن به هذا الغظن أنه فوری اندفاع وقوى ضابط في وقت واحد ، وعندما يقترن الاندفاع بضابط فهو مزية وليس بعيب وكتب الى سعد بن أبي وقاص بعد اختياره لحرب فارس ، وفي كتابه هذا المعنى : اذا انتهيت إلى القادسية وهو منزل رغیب خصيب دونه قناطر وأنهار ممتنعة ، فنكون مسالحك على أنقابها و يكون الناس بين الحجر والمد"، على حافات الحجر وحافات المدر والجراع بينها ، ثم الزم مكانك فلا تبرحته .. فانك اذا أحسوك أنغصتهم ورموك الذي يأتي على خيلهم ورجلهم وحدهم وجدهم ، فان أنتم جمعهم صبرتم لعدوكم واحتبستم وقويتم الأمانة رجوت أن تنصروا عليهم ، ثم يجتمع لكم مثلهم أبدا ، إلا أن يجتمعوا وليست معهم وان تكن الأخرى كان الحجر في أدبار کم فانصرفتم من أدنی مدرة من أرضهم إلى أدنى حجر من أرضكم ، ثم كنتم عليهم أجرأ وبها أعلم . وكانوا عنها أجبن وبها أجهل ، حتى يأتي الله بالفتح » ثم كتب اليه يستوصفة المنازل التي نزل بها ويسأله : « أين بلغك جمعهم ومن رأسهم الذي يلي مصادمتكم ? .. فانه قد منعني من بعض ما أردت الكتاب به قلة علمى بما هجمتم عليه والذي استقر عليه أمر .. فصف لنا منازل المسلمين والبلد الذي بينكم وبين المدائن : صفة كأني أنظر اليها واجعلني من أمركم على الجلية ) وكتب الى أبي عبيد وقد ترك حصار حلب يستضعف رأيه في ترك حصارها : د ... سرني ما علمت من الفتح وعلمت من قتل من الشهداء ، وأما ما ذكرت عن قلعة حلب الى النواحي التي قربت من انطاكية فهذا بن الراي . أتنرك رجلا ملكت دیاره ومدينته ثم ترحل عنه وتسمع أهل النواحي والبلاد بأنك ما قدرت عليه .. فما هذا برای .. يعلو ذكره بما صنع ويطمع من لم يطمع ، فترجع (۱) من معاني الاناة : النايې ، والحلم : (۲) : شعلة تقتبس من معظم البار ۰ (۳) : قطع الطين اليابس · (4) الجرعاء . رملة مستوية لا تنبت شيئا • اليكدير (5) : الواضح الظاهر 4 عدوكم من انصرافك اليك الجيوش + [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/107">107</a>]-۰۹- <br />الحرب أن وتكاتب ملوكها . فاياك أن تبرح حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين . وقد أنفذت اليك كتابي هذا ومعه أهل مشارف اليمن ممن وهب نفسه الله ورسوله ورغب في الجهاد في سبيل الله ، وهم عرب وموال ، رجال وفرسان ، والمدد يأتيك متواليا ان شاء الله تعالى » فان دستوره في العامة ويعهد في تنفيذها الى ذي خبرة وأمانة ، ولا يتخلى عن تبعته العظمى في مصائر الحرب كل التخلى اعتمادا على القائد وحده ، اذ ليس القائد بالمسئول الوحيد عن المصير فاذا رأي القائد را یا وخالفه هو في رأيه أعانه بالمدد والمشورة على الأخذ بالرأي الذي دعاه اليه ، وأبطل معاذيره بتوضيح الأمر واعاته الأسس . عليه (0) فيما يحسن ولقد كان الى جانب هذا السهر على الميادين عامة لا يغل" يد القائد أن تنطلق فيه ، فاذا تجاوز الأمر سياسة الحرب العامة فتح الميادين وفك الحصار وانتظام الهجوم ، فمن حق القائد عنده أن يختار لنفسه ولا ينتظر الرجوع اليه ، وأن يجري في ادارة المعركة على الوجه الذي تمليه ضرورة الساعة ، ولهذا استشاره أبو عبيدة في دخول الدروب خلف العدو فكتب إليه : « أنت الشاهد وأنا الغائب ، والشاهد پیری ما لايرى الغائب ، وأنت بحضرة عدوك ، وعيونك يأتونك بالأخبار ، فان رأيت الدخول الى الدروب صوابا فابعث اليهم السرايا وادخل معهم بلادهم وضيق عليهم مسالكهم ، وان طلبوا اليك الصلح فصالحهم من واجب فهو يضع القواعد العامة للحملة كلها منذ بداءتها وهو يختار القائد الضليع" بتسيير تلك الحملة وهو بعد هذا لا يعني نفسه من التبعة ، ولا يعني القائدی الرجوع اليه في المواقف الحاسمة ، ولا يغل يده فيما هو أدرى به وأقدر على الاختيار فيه ، ولا يني أن يعينه اذا خالفه في الرأي ليتفق الريان (1) أي لا يقيد . (۲) المراد : الجواسيس . (۳) التوي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/108">108</a>]عمر Y المختلفان. فاذا القائد الى الحصار الذي أزمع أن يتركه رجع اليه وهو مؤمن بصواب ما يعمل ، ليستمد من الايمان بالصواب قوة أن يشعر بها وهو يؤدي عملا يخالف الصواب في تقديره وهذه السياسة هی السياسة التي جرى عليها في جميع بعوثه وغزواته وسراياه . وهي السياسة التي لا يستطيع حاکم يجرى على شيرها في حرب قديمة أو حدينة : وقد جرى عليها فجعلته كاسب النصر كما يكسبه القائد في الميدان ، وجعلت بطل الفرس رستم المشهور في التواريخ والأساطير يقول : ان عمر هو هازمه في الميدان و « انه هو الذي يكلم الكلاب فيعلمهم العقل ! .. أكل عمر كبدي أحرق الله كبده ! .. » عمر <br />وربما أخطأ القائد الذي يختاره ، فمسته التبعة هذا الجانب لأنه هو المسئول عن اختياره غير أنها لا تمسه من جانب الا أعفى منها من جانب آخر أو جوانب عدة ، كما حدث في وقعة الجسر التي قتل فيها قائده أبو عبيد المتقدم ذكره ثم انهزم فيها جيش المسلمين . فهو مسئول عن اختيار هذا القائد كما يسأل کل رئیس دولة في مثل ذلك ، ولكن أعذاره على التحقيق أكبر من أخطائه في كل مسألة من هذا القبيل ، وفي هذه المسألة بعينها كان اختياره لأبی عبید انصافا له حجته الراجحة فيه ، لأنه كان أول من أجاب الدعوة إلى القتال ، فلم ير من الأنصاف أن يؤخر المتقدم ويقدم عليه المتخلفين ، وقد سوغ الرجل اختياره اياه بانتصاراته الأولى التي رفعت شأنه بين القواد ، فلما أخطأ جاءه الخطأ مخالفة في وصاياه ، ومنها وجوب التريث والحذر من عبور الأنهار والحسور ، ولم يكن على لوم في تقصير عن التنبيه والتحذير وقبل أن يضع دستورا للولاة وضع دستورا لنفسه قوامة أن الحكم للحاكم ومحنة للمحكومين ، و « انه لا يصلح الا بشدة لا جبرية فيها ولين لا وهن وان الخليفة مسئول عن ولاته واحدا واحدا (1) أزمع على الأمر : نبي عليه عزمه • (۲) قوام الامر : نظامه وعماده • (۳) أي تجبر ، (4) أي ضعف . مر عمر (۳) فيه ) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/109">109</a>]6 هی خير الحق من 6 في كل كبيرة وصغيرة ، ولا يعفيه من اللوم أنه أحسن الاختيار قال يوما لمن حوله : « أرأيتم اذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل أكنت قضيت ما عليه .. قالوا : نعم . قال : لا ، حتى أنظر في عمله أعمل بما أمرته أم لا ? .. و عهوده على نفسه العهود التي تؤخذ على ولاة الأمر ، وأبينها لاحدود القائمة بين الراعي والرعية ، وخير ما فيها أنه كان يحث الناس على الاستغناء عن التحاكم الى الحكام خلافا لأصحاب الأمر الذين یو دون لو فرضوا لأنفسهم حكما في كل شيء فكان يقول لهم : « أعطوا أنفسكم ولا يحمل بعضكم بعضا على أن تحاكموا الى وجمع صلاح الأمر في ثلاث : « أداء الأمانة ، والأخذ بالقوة . والحكم بما أنزل الله ، وصلاح المال في ثلاث : « أن يأخذ من حق - ويعطى في حق ، ويمنع من باطل » وعاهد الناس فقال :« لكم على ألا أجت شيئا من خراجكم ولا ما أفاء الله من وجهه ، ولكم على اذا وقع في يدي ألا يخرج مني الا في حقه ، ولكم على أن أزيد عطاياكم وأوراقكم ان شاء الله ولكم على ألا ألقيكم في المهالك ولا أجمركم - أي أحبسكم - - في ثغوركم ، واذا غبتم في البعوث فأنا أبو العيال حتى ترجعوا اليهم .. فاتقوا الله عباد الله ، وأعينوني على أنفسكم بكفها عني وأعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأحفاری النصيحة فيما ولانی أمركم » . ومن أوائل عهوده في بيان الحق الذي يرشح الحاكم لولاية الحكم : « أيها الناس : اني قد وليت عليكم ولولا رجاء أن أكون خيركم لكم وأقواكم عليكم ، وأشدكم استضلاعا بما ينوب من مهم أموركم ما وليت ذلك منكم » فأحق الناس بالحكم أقدرهم على البر والحزم والنهوض بالأعباء ، وليس له في غير ذلك حق يرشحه للحكومة (1) أي أجمع • (۲) الثغر : موضع المخافة من فررج البلدان • عليكم الا وأسد ثغور کم 6 اله . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/110">110</a>](1) 9 بهم ومن أوائل خطبه بعد توليه الخلافة : « أن الله ابتلاكم بي ، وابتلاني بكم ، وأبقاني فيكم بعد صاحبي ، فلا والله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دونی ، ولا يتغيب عني فالو فيه عن أهل الصدق والأمانة ، ولكن أحسنوا لأحسن اليهم ، ولئن أساءوا لأنكلن فهو يعاهدهم أن يلى الأمر بنفسه في كل ما حضره ، وألا يعهد فيه إلى غيره الا أذا غاب عنه ، ثم لا يكون وكلاؤه فيه الا أهل الصدق والأمانة ، ، ثم لايدعهم وشأنهم بعد ذلك بل يراقبهم ويتتبع أعمالهم ، فيحسن الى من أحسن وینکل أساء وقد كان يقول ، ويعني ما يقول، ويعمل بما يقوله . من هو لمن <br />وصارح القوم فيما لا يحمي من الخطب والأحاديث أن له عليهم حق الطاعة فيما أمر الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وأن لهم عليه حق النصيحة ولو آذوه فيها . ومن ذلك الرواية المشهورة التي سأل الناس فيها أن يدلوه على عوجه فقال له أحدهم : « والله لو علمنا فيك اعوجاجا القومناه بسيوفنا » فحمد الله أن جعل في المسلمين من يقوم اعوجاج . عمر بسيفه و و ولم يكن يبيح من مال المسلمين أجرا لعمله إلا ما يقيم أوده واود أهله عند الحاجة اليه ، فان رزقه الله ما يغنيه عن بیت المالى كف يده عنه : « ... الا واني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم : أن استغنیت استعففت ، وان افتقرت أكلت بالمعروف : تقرم البهيمة الأعرابية : القضم لا الخضم » أي كما تأكل ماشية البادية قضما بأطراف أسنانها لا مضغا وطحنا بأضراسها ولما سئل عما يحل للخليفة من مال الله قال : « أنه لا يحل لعمر من مال الله الا حلتين : حلة للشتاء وحلة للصيف وما أحج به واعتمر وتوتي وقوت أهلی کرجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم ، ثم رجل من المسلمين » (1) الابتلاء : الاختبار والامتحان - (۲) أي يتولاه ۰ (۳) البعير المقرم: أي المكرم ولا يحمل عليه ولا يذلل : (4) : الاكل بأطراف الأسنان (5) : الاكل بجميع الفم أنا بعد <br />. کا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/111">111</a>](1) مسعود درهما وربع وقد كان أسخي من ذاك في تقديره لأرزاق الولاة والعمال ، فقدر العمار بن یاسر حين ولاه الكوفة ستمائة درهم في الشهر له ولمساعديه . يزاد عليها عطاؤه الذي يوزع عليه كما توزع الأعطية على أمثاله ، وصف شاة و نصف جر من الدقيق وقدر لعبد الله بن درهم وربع شاة لتعليمه الناس في الكوفة وقيامه على بيت المال فيها ، ولعثمان بن حنیف منائة وخمسين شاة في اليوم ، عطائه السنوي وهو خمسة آلاف درهم وهكذا على حسب الولايات والنفقات وكان يحظر على الولاة مظاهر الخيلاء والأبهة التي تبعد ما بينهم وبين الرعية ، ولكنه ينظر في أعذارهم فيقبلها أو يغضي عنها حيثما توقف صلاح الولاية على ذلك قدم الى الشام راكبا على حمار فتلقاه عامله معاوية بن أبي سفيان في وكب عظيم ، فلما رآه معاوية نزل وسلم عليه بالخلافة فمضى في سبيله ولم يرد عليه سلامه ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : أتعبت الرجل يا أمير المؤمنين ، فلو كلمته فالتفت اذ ذاك الى معاوية وسأله : انك لصاحب الموكب الذي أرى ؟ قال : نعم قال : شدة احتجابك ووقوف ذوي الحاجات ببابك ؟ قال : نعم - البذلة" قال : ولم ويحك ؟ قال : لأننا بلاد كثر فيها جواسيس العدو ، فان لم تتخذ المدة والعدد استخف بنا وهجم علينا ، وأما الحجاب فاننا نخاف برأة الرعية ، وأنا بعد عاملك ، فان استقصتنی نقصت ، وان اسردتی زدت ، وان استوقفتني وقفت ! فقال ما سألتك عن شيء الا خرجت منه . ان كنت صادقا فانه <br />رأي لبيب، وان كنت كاذبا فانها خدعة ارب"، لا آمرك ولا انها (1) : مکیال ، وهو أربعة أقفزة • (۲) : ما يمتهن من الثياب . (1) : أي عاقل 0 (4) : الدماء وهو من العقل عمر {) <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/112">112</a>]أما <br />دستور من 6 الولاة عنده فأساسه أن الولاية نمییز بالواجب والكفاءة وليست تمییزا بالوجاهة والاستعلاء ، فكان يقول للوالي : « افتح لهم بابك وباشر أمورهم بنفسك ، فانما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أنقلهم حملا » وشغله كل الشغل أن تخضع الرعية لواليها رغبة في حكمه واطمئنانا الى عدله ، فكان يقول للوالي : « أعتبر منزلتك عند الله بمنزلت الناس » ويقول للرعية : أني لم أبعب اليكم الولاة ليضربوا أبشار کم ويأخذوا أموالكم ، ولكن ليعلموكم ويخدموكم » وتستوي عنده رغبة الرعية من المسلمين ورغبة الرعبة من غيرهم فلما رأى أقواما ذميين ينقضون العهد ويثورون على الدولة طلب من صلحاء البصرة وفدا ، فيهم الأحنف بن قيس ، وهو مصدق عنده فسأله : « انك عندي مصدق : وقد رأيت رجلا فأخبرني : « ألمظلمة نفر أهل الذمة أم لغير ذلك » ? .. فقال الأحنف : «لا بل لغير مظلمة والناس على ما نحب » فهد باله وقال : « فنعم اذن انصرفوا إلى رحالكم » وربما ذهب في ارضاء الرعية مذهبا لم يحلم به الغلاة من المطالبين بحقوق الشعوب في هذه العصور فكان من قواده وولاته سعد بن أبي وقاص قائده المظفر في حروب فارس ، وقريب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجل الذي جعله ستة يستشارون بعده في أمر الخلافة ، فثارت به طائفة من أتباعه وشكته الى عمر وجيوش الفرس تتجمع للغزو والثأر ، فلم يشغله ذلك عن تحري الأمر من مصادره ، وایفاد من يبحث عن حقيقة الشكوى بين أهلها .. فبعث بوكيله على العمال محمد مسلمة، يسأل عن سعد وسيرته في الرعية ، وكلما سأل عنه جماعة أثنوا علبه ، فقد أحجم فريق منهم لم يمدحوه ولم يذموه ، وقال فريق منهم : انه يقسم بالسوية ، ولا يعدل في القضية ، ولا يغزو في السرية » .. (1). شمر واحدا من . الا من شکوه . الا (۱) من التغالي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/113">113</a>]مده ۱۱- فهاد محمد بن استعد استعد لكم من ذلك يومئذ مبر من أهله ، ومسمی الى المدينة وسعد معه ، وأعاد عمر سؤاله فلم شبت له من أمره ريبة ، إلا أنه اتقى الفتنة والخطوب منذرة ، فعزله وقال الشاكه : « أن الدليل على ما عندكم من الشر نهوضكم لهذا الأمر وقد الله لا يمنعنی من النظر فيما لديكم وان نزل بكم » وقال لسعد تهمة خصومه : « هكذا اظن بك يا أبا اسحق !.. ولولا الاحتياط لكان سبيلهم بيننا ». ثم أبي أن يفارق الدنيا وفي ذمته شهادة لسعد يعلنها لملا المسلمين ، فلما حضرته الوفاة وسألوه أن يستخلف ، أبى أن يخلف أحدا عليا وعثمان وطلحة و الزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا « لأنهم نفر توفي رسول الله وهو عنهم راض ، فأيهم استخلف فهو الخليفة » ... فان أصابت سعدا فذاك ، والا فأيهم استخلف فليستعن به ، فاني لم أعزله عن عجز ولا خيانة أمثلة الوفاء بجميع الحقوق والرعاية لجميع الذمم من حاكمين ومحكومين ولا يبعد أن يقع الغبن على بعض الولاة الكفاة من فرط العناية بشکایات الرعية ، الا أن في حزمه وعدله لم يكن يفوته مفرق الصواب بين الأمرين .. فغبن وال أو قائد أهون من غبن أمة أو جیش.. ومن أقواله في ذلك : « هان شيء وأصلح به قوما أن أبدلهم أميرا مكان ثم قال : - وهذا مثل من عمر أمير » .. سا من بل ربما جرى منه حكم العزل على الولاة الكفاة لغير أسباب الشكاية أو القصاص . وانما هو سبب من الأسباب التي ترجع الى سلامة الدولة أو ما نسميه في العصور الحديثة بالسياسة العليا ، وهذه أن يغفل عنها ولاة الأمر في أيام تأسيس الدول وتجربة النظم الحديثة ، وأولها عصمة الدولة من فتنة الولاة المقتدرين المحبوبين فربما كان الوالي المقتدر الحبوب أخطر على الدولة الناشئة في الوالي العاجز البغيض اذا لم يتعهده نظر ثاقب وحساب أسباب لا يصح أسسها من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/114">114</a>]عسير • (۱) فقد تزين له نفسه ، أو تزئن له رعيته ، أن يستقل بالأمر وينتحل لذلك ما شاء من المعاذير . فان فاته الاستقلال ورئيسه قوي مهيب لم يفته بعد زوال ذلك الرئيس ، ولو جاء بعده من مضارعه في القوة والمهابة لأن الفترة بين زوال عهد واستقرار عهد آخر تؤذن بمثل هذا النقلقل وتفتح الثغرات لمن يريد أن يلج منها بعد طول تربص و استعداد ولم يكن عمر بن الخطاب يعرف تاريخ الاسكندر المقدوني وتواريخ العتاة من قياصرة الرومان ، ولا كان الغيب قد انكشف له فرأى ما تلاه من الأمثلة في دول المغول والعثمانيين ودول المسلمين من مشرقيين و مغربيين ، ولكنه لو استقصى أخبارهم جميعا وعرف فتنة الولاة بعد زوالهم ما ندم لحظة على عزل الذين عزلهم وهو يقول لهم : انما عزلتكم الكيلا أحمل على الناس فضل عقولكم ، أو لكيلا تفتنوا بالناس كما افتتن الناس بكم ، ولكان له سبب آخر وجيه بالغ في الوجاهة يادعوه إلى تغلب رغبات الرعية على مكانة الولاة ، وهو عصمة الدولة من أولئك الولاة أن يطول بهم العهد وتنم لهم القدرة ويحولهم الحب والولاء فلا يبقى بينهم وبين الأنقاض الا الفرصة السانحة ، وهي شیء سنويا في ابازالتأسيس والانتقال وما لم يكن عزل العمال لسبب من أسباب السياسة العليا التي من هذا القبيل ، فلا جزاء الا بقسطاس دقیق محیط ، ولا سيما في الشؤون المالية ، لأنه يعتمد في محاسبتهم على وسائل متفرقة بستدرك بعضها نقص بعض ، فلا تكاد تخفى عليه خافية مما يريد الوقوف عليه فمن هذه الوسائل أنه كان يحصى أموالهم قبل الولاية ليحاسبهم بها على ما زادود بعد الولاية مما لايدخل في عداد الزيادة المعقولة ، ومن تعكل منهم بالتجارة لم يقبل منه دعواه لأنه كان يقول لهم : انما بعثنا کم ولاة ولم نبعثكم تجارا ومنها أنه كان يرصد لهم الرقباء والعيون" من حولهم ليبلغوه ما ظهر (۱) : أي بدعي " (۲) أي الجبارين (۳) أي المهيأة والمواتية (4) أي وقت . (5) الترصد : الترقب . (6) أي الجواسيس (۴). أقرب <br />. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/115">115</a>]۱۷- 6 وما خفي من أمرهم ، حتى كان الوالي من كبار الولاة وصغارهم يخشی من أقرب الناس اليه أن يرفع نبأه الى الخليفة ومنها أنه كان يندب لهم وکیلا خاصا شكايات الشاكين منهم وتولى التحقيق والمراجعة فيها ، ليستوفي البحث فيما ينقله الرقباء والعيون ... ومنها أنه كان يأمر الولاة والعمال أن يدخلوا بلادهم نهارا اذا قفلوا اليها من ولاياتهم ، ليظهر معهم ما حملوه في عودتهم ، وتصل نبأه بالحراس والأرصاد الذين يقيمهم على ملاقي الطريق . ومنها أنه كان يستقدمهم في كل موسم من مواسم الحج ليحاسبهم ويسمع ما يقولون وما يقال فيهم ، وعليهم شهود ممن يشاء أن يحضر الموسم من أهل البلاد . ونوی في أواخر أيامة أن يستكمل الرقابة بالسير في البلاد ، فيقيم شهرين شهرين في الشام ، ومصر ، والبحرين ، والكوفة ، والبصرة ، وغيرها . فانه ليعلم د ان للناس حوائج تقطع - هم فلا يصلون إليه ، وأما عمالهم فلا يرفعونها البه » وكان لا يكتفي بوسائله تلك اذا استراب"، فيعمد الى الحيلة للكشف عن الخبايا التي تريبه ، ومن بعودة أبي سفيان من عند ولده معاوية والى الشام ، فوقع في نفسه أن ولده قد زوده في . وجاءه ابوسفیان مسلما فقال له : أجزنا يا أبا سفيان ! .. قال : ما أصبنا شيئا فنجيزك ! .. فمد يده الى خاتم في يده فأخذه منها وبعثه الى هند زوجه ، وأمر الرسول أن يقول لها باسم زوجها : انظری الخرجين اللذين جئت بهما فابعثيهما فما لبث أن عاد بخرجين فيهما عشرة آلاف درهم ، فطرحهما عمر في 6 عنه أما ذلك أنه عودته 1 بیت المال (1) وكانت سنه اذا ثبتت على الوالى شبهة التصرف في بيت مال المسلمين أن يصادر المال الذي ظفر به أو يقاسم الوالي فبما أربي" على كسبه المعقول فيترك له النصف ويضم النصف الى بيت المال ، وهذا عدا ما (1) أي عزم (۲) من الرب، وهو : النيك ۰ (۳) سیه : أي طرفته . (5). أي زاد . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/116">116</a>]!.. ومن <br />. يجزيه به من عزل أو عقاب أما حساب شکایات من المظالم ، فكانت سنته فيه التحقيق ثم الجزاء على شرعة المساواة بين أكبر الولاة وأصغر الرعية بغير تفرقة بين السيئة وجزائها . فمن ضرب ضرب ، ومن غصب رد ما غصب اعتدى قوبل بمثل اعتدائه وعليه زيادة التأديب وقد يأخذ الوالى أحيانا بوزر" ولده أو ذوی قرابته اذا وقع في نفسه أنهم يستطيلون على الناس بسلطان الولاية ولا ينهاهم الوالي المسئول عنها جاءه مصری فشكا اليه واليها عمرو بن العاص ، وزعم أن الوالي أجرى الخيل فأقبلت فرس المصرى فحسبها محمد بن عمرو فرسه وصاح : فرسی ورب الكعبة !.. ثم اقتربت وعرفها صاحبها فغضب محمد بن عمرو ووثب على الرجل يضربه بالسوط ويقول له : خذها وأنا ابن الأكرمين وبلغ ذلك أباه فخشي أن يشكوه المصري فحبسه زمنا .. وما زال محبوسا حتى أفلت وقدم الى الخليفة لابلاغه شكواه قال أنس بن مالك راوي القصة : فوالله ما زاد عمر على أن قال له اجلس ومضت فترة اذا به في خلالها قد أستقدم عمرا وابنه من مصر فقدما ومثلا في مجلس القصاص . قنادی عمر : أين المصري ?.. دونك الدرة فاضرب بها ابن الأكرمين و فضربه حتى أثخنة" ونحن نشتهي أن يضربه . فلم ينزع حتى أحببنا أن ينزع من كثرة ما ضربه ، وعمر يقول : اضرب ابن الأكرمين ... ثم قال : أجلها" على صلعة عمرو !.. فوالله ما ضربك ابنه الا بفضل سلطانه قال عمرو فزعا : يا أمير المؤمنين قد استوفيت واشتفیت ، وقال المصري معتذرا : يا أمير المؤمنين قد ضربت من ضربني .. فقال عمر : أما والله لو ضربته ما حطنا بينك وبينه حتى تكون أنت الذي تدعه. والتفت الى عمرو مغضبا يقول له تلك المقولة الخالدة التي ما قالها حاکم قبله : أيا عمرو !.. متى تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ! (۱) أي شريعة • (۲) اي بذنب . (۳) يقال : مثل بين يديه : أي انتصبا قائما . (4) : اذا بالغ الجراحة فيه . (5) : أي أدرها . (6) تتر که <br />(۴). [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/117">117</a>]ومن هذا العدل في شؤون الولاية . نستطيع أن نفهم دستوره في شؤون القضاء ، فلن يكون هذا الدستور الا دستور العدل المحكم في الجزاء والفصل بين الحقوق .. الا اننا نعتقد أن وصاياه في القضاء أحكم وأصلح لجميع الأزمنة من جميع وصاياه ، فلا تعقیب بعدها لمعقب في رمانه أو فيرمان يليه . مهما تختلف الأقوام والاوقات أنشأ ونظائف القضاة وتخير لها العدول الأكفاء . ولم تكن به من حاجة هنا الى سن الشريعة التي يحكمون بها فانها ماثلة في الكتاب والسنة ، ولكنه كان في حاجة إلى تعليم القضاة كيف يتصرفون حين يلتبس عليهم الأمر . فأحسن التعليم . <br />به ا <br />كان يكتب لأحدهم : « اذا جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ، ولا يلفتك عنه الرجال ، فان جاءك أمر ليس في كتاب الله فا نظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها ، فان جاءك أمر ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت : ان شئت أن تجتهد رأيك وتقدم فتقدم ، وان شئت أن تأخر فتأخر . ولا أرى التأخير الا خيرا لك » وضرب لهم أصلح الأمثلة باجتهاده واستفتائه . فلم يقطع يد السارق في عام المجاعة رعاية للزمن ، ولم يقطع يد الغلام الذي سرق من سيده رعاية لسنه أو للعلاقة بين السارق والمسروق منه ، واشتركت المرأة وصاحبها في قتل رجل فتحرج من قتل اثنين بواحد حتى الله عنه بأنهما مستحقان للقتل كما يستحق اللصوص المتعددون أن يقام عليهم الحد اذا سرقوا لحما من بعير واحد ، فأخذ بفتواه 6 أفتاه علی رضی <br />(1) {} ومن وصاياه للقاضي: د آس بين الناس في مجلسك ووجهك حتى الايطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك . والبينة على من (1) أي ساوی ۰ (۲) جورك وظلمك . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/118">118</a>]۱۲. خير من . في الباطل . الفهم الفهم . ووو ادعى واليمين على من أنكر ، والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا وأحل حراما ، ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجع عنه ، فان الحق قديم ومراجعة الحق التمادي في عندما يتلجلج في صدرك ما لم يبلك في كتاب الله ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف الأمثال والأشباه وقس الأمور عند ذلك ثم اعمد الى أحبها الى الله وأشبهها بالحق فيما ترى ، واجعل للمدعى حقا غائبا أو بينة أمد" ينتهي اليه . فان أحضر بیئنته أخذت له بحقه ، والا وجهت عليه القضاء فان ذلك أنفي للشك وأجلى للعمى وأبلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم على بعض الا مجلودا في حد أو مجريا عليه شهادة زور أو ظنينا في ولاء أو قرابة ، فان الله قد تولى منكم السرائر ودرا عنكم بالشبهات . ثم اياك والقلق والضجر والتأذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الأجر ويحسن بها الدخر ، فانه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى ولو على نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس » ومن وصاياه لمن يلون الحكم : " الزم خمس خصال يسلم لك دينك وتأخذ فيه بأفضل حظك : اذا تقدم اليك الخصمان فعليك بالبينة العادلة أو اليمين القاطعة ، وأدن الضعيف حتى يشتده قلبه وينبسط لسانه ، وتعهد الغريب فانك ان لم تتعهده ترك حقه ورجع إلى أهله ، وانما ضيع لم يرفق به ، و آس بين الناس في لحظك وطرفك"، وعليك بالصلح بين الناس ما لم يستبن لك فصل القضاء » اله (۲) حقه <br />6 يعسر تعليله . فقد كان تلك نماذج متفرقة من وصاياه للقضاة وولاة الأحكام ، وهي فيما نراه أحكم وصاياه وأقربها أن يتبعها سواه ولذلك الا في الجاهلية حكما منا عمر قبيلة محكمين ، أو سفيرا يسعي بين الناس بالصلح من قبيلة سفراء . فهو في هذه الصناعة عريق (۱) أي الاستمرار • (۲) أي أقصد • (۲) وقتا . (4) : المتهم (5) أي دفع • (6) اللحاظ : مؤخر العين ، ولاحظه : راعاه . (۷) : العين • 4 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/119">119</a>]۱۲ - <br />الا أن المرء قد يجلس للحكم بين النامی کا جلس عمر ولا حسن الوصية فيه كما أحسنها ، وانما بلاغ حسن الوصية أن الخصلتين اللتين اجتمعتا في وصاياه لقضاته فما أحد يستطيع أن يوصي قاضيا بخير مما أوصى ، وما من عقدة قضائية تأتي من قبل القضاة أو من قبل التقاضين إلا وهي ملحوظة في كلامه ، وهاتان هما الخصلتان الباديتان في دستور القضاء كما أملاه <br />== .. سريرته ولا بد أن يلفت النظر في سياسته للولاية وسياسته للقضاء أنه كان يأخذ بالواجب حيث وجب ، وان اختلف الواجبان ففي الولاية كان يتحرى البواطن ، ويمعن في تحريها ، ولا يكتفي من الناس بالظواهر وفي القضاء وما شابه القضاء كان يكتفي بالظواهر حتى تنقضها البينه القاطعة ، وكان يعلن هذه الخطة على المنبر فيقول : « أظهروا لنا حسن أخلاقكم والله أعلم بالسرائر ، فان أظهر لنا قبيحا وزعم أن حسنة لم نصدقه ،، ومن أظهر لنا علانية حسنة ظننا به حسنا ، أو يقول : « انما كنا نعرفكم اذ الوحي ينزل ، واذ النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ، فقد رفع الوحي . وذهب النبي صلى الله عليه وسلم ، فانما أعرفكم بما أقول لكم . الا فمن أظهر لنا خيرا ظننا به خيرا وأثنينا عليه . ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا وأبغضناه » بل كان له في الأخلاق الاجتماعية مذهب ثالث يشبه مذهبه في القضاء ، فكان يكره أن يكشف المرء من أخيه ما يستره عنه وينهي أن تظن بكلمة شرا وأنت تجد لها في الخير محملا وهذه في الظاهر قائض ، وفي الحقيقة واجبات متعددة كل منها في موضه لازم فالعلم بخبايا الحكومة واجب على كل ولی مسئول ، لا تنص الأحوال بغيره ، وفي الغفلة عنه مضرة محققة الجميع الناس . .. تصلح ۸ - عبقرية عمر [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/120">120</a>]عنه و الأخذ بالبينة دون الظاهر في شئون القضاء واجب الا مخيص الضمان السلامة ومنع الجور ، وهو في أحد طرفيه لا يخلو من الحذر الشديد من الطبيعة البشرية ، اذ فيه خشية من غواية الهوى أن تنطلق بالقضاة في الحكم بغير برهان وفي الاخلاق الاجتماعية لا يؤمن التقاطع بين الأصدقاء اذا جرت العلاقة بينهم على التجسس والخدعة ، ولا رعاية للمودة ما لم تكن رعاية للحرمات ومنها الأسرار والتفرقة بين الواجبات المختلفة دليل البصيرة في عرفان كل واجب منها ، وانها تصدر عن رأي أصيل ولا تصدر عن تسخير العرف واملاء التقليد والمحاكاة . هی وو <br />السكة الضرب هو أولى وأنشئت في عهد عمر دواوين أخرى غير ديوان القضاء ودواوين الإحصاء والخراج والمحاسبة التي لم تكن من المؤسسات القائمة فبل عهده . فأنشأ البريد وبيت المال ومرابط الثغور ومصنع النقود في دار الحبس للعقاب . ووكل معظم الدواوين الى أبناء البلاد يزاولونها بلغاتهم لأنها ليست من أسرار الدولة وليس من الميسور أن ينصرف، اليها فتيان العرب عما بهم وهو فرائض الدفاع والجهاد .. فلو وجد منهم من يفي لتلك الأعمال لكانت خسارة الدولة في قيامهم. بها أعظم من ربحها ، ولكنهم غير موجودين ، ولا عملهم فيها باللازم للمصلحة الكبرى ، وقد يكون عمل الفارسي في مصلحة فارس والسوري في مصلحة سورية والمصري في مصلحة مصر أحرى أن بعضهم ان کان بهم عاصم ، والا فلا تثري ووضع عمر نظاما لتحصيل الجزية ، وتصرف في وضعها على حسب الأمم والبلاد . فأعفى التغلبين بالشام من الجزية وفرض عليهم بديلا عنها المسلم ، لأنهم أتوا أن يؤدوها وأزمعوا اللحاق بأرض الروم 6 (1) اللازب ضعف صدقة . (۱) الثابت . (۲) : الاستقصاء : اللوم، (۳) استكبروا واستعظموا (4) از مع على الامر : ثبت عليه عزمه [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/121">121</a>]وكان له نظام اقتصادی يوافق مصلحة الدولة في عهده . فكان يحض على السجارة ويوصي القرشيين ألا يغلبهم أحد عليها لأنها ثلث الملك ولكنه أبقى الارض لأبنائها في البلاد المفتوحة ، ونهى المسلمين أن يملكوها على أن يكون لكل منهم عطاؤه من بيت المال کعطاء الجند في الجيش النائم .. واذا أسلم أحد الذميين أخذت منه أرضه ووزعته بين أهل بلده و فرنس له ألعضاء . وكان غرضه من ذلك أن تبقى أهل البلاد موارد ثر انهم وأن يعتصم الجند الاسلامي من فتن النزاع على الأرض والعقار ودي فن الدعة والاشتغال بالثراء والحطام . وربما أغضى عن كثير في سهل الاهانة على تعمير البلاد بأهلها ، فسفح عن أهل السواد «العراق» الأمنوا البقاء حنوا "بالعهد وتعاونوا الفرس على المسلمين في أثناء القتال فيه و أنهم <br />من ويلوح من كلامه في أخريات أيامه أنه كان على نية النظر في تصحيح النظام الأنصادی ، ، وعلاج مشكلة الفقر والغني ، على نحو غير الذي وجدها عليه . فقال : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول أموال الاغنياء فقسمتها على الفقراء ) ولم يرد في كلامه تفصيل لهذه النية ، ولكن الذي تعلمه آرائه في هذا الصدد كاف لاستخلاص ما كان ينويه ، فعمر على حبه للمساواة بين الناس كان يفرق أبدا بين المساواة في الآداب النفسية والمساواة في السنن الاجتماعية، فكتب إلى أبي موسى الأشعري : « بلغني انك تأذن للناس جما غفيرا ، فاذا جاءك كتابي هذا فأذن لأهل الشرف وأهل القرآن والتقوى والدین ، فاذا أخذوا مجالسهم فأذن للعامة ، ولكنه لما رأى الخدم وقوفا لا يأكلون مع سادتهم في مكة غضب وقال لمادتهم مؤنيا : ما لقوم يستأثرون على خدامهم .. ثم دعا بالخدام فأكلوا مع السادة في جفان واحدة فالمساواة في أدب النفس لم تكن عند عمر مما ينفي التفاضل بالدرجات (1) : الخلل في اليمين : (۲): المال وغيره اذا کثر ۰ (۳) أي الجمع جفنة : {۴} الكنير • (4) جمع وهي القصيعة • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/122">122</a>](۱) يوشك أن فيسوغ لنا أن من الأغنياء » أخذ فصول من ولم يكن مرضيه كذلك أن يعتمد الفقراء على الصدقات والعطايا ويعرضوا عن العمل واتخاذ المهنة ، فكان يقول لهم في خطبة : «يا معشر الفقراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح الطريق فاستبقوا الخيرات ولا تكونوا عيالا على المسلمين » وكان يوصى الفقراء والأغنياء معا « أن يتعلموا المهنة فانه يحتاج أحدهم الى مهنة وان كان نفهم هذا جميعه معنی ما انتواه من الغني وتقسيمه بين ذوي الحاجة ، وهو تحصيل بعض الضرائب من الثروات الفاضلة وتقسيمها في وجوه البر والاصلاح أن مؤسسيا لديوان الوقف الخيري على الوجه الذي نعهده الآن . فقد أنشأ بيت الدقيق لاغاثة الجياع الذين لا يجدون الطعام ، وأصاب قبل خلافته أرضا بخيبر فاستشار النبي عليه السلام فيها فاستحسن له أن أصلها ويتصدق بريعها". فجعلها عمر صدقة تباع ولا توهب ولا تورث ، وينفق منها على الفقراء والغزاة وغيرهم ولا جناح على من وليها أن يأكل بالمعروف ويطعم صديقا فقيرا منها على أن عمر يصح يحبس لا <br />وعرضت لعمر مسائل التعمير على حسب الحاجة اليها في وقته فلم تجده مسألة منها دون ما تحتاج اليه من اصابة الرأي وحسن الروية . فكانت نصائحه في تخطيط المدن واختيار مواقعها من أنفع النصائح ، وكانت دواعيه الى بنائها من أشرف الدواعي وأليقها بالأمير شاهد في الجند هزالا وتغير ألوان ، فسأل قائدهم سعدا : ما الذي غير الوان العرب ولحومهم .. فأجابه : انها وخدمة المدائن ودجلة ، فكتب اليه أن العرب لإيوافقها الا ما وافق ابلها من البلدان ، فابعث سلیمان وحذيفة فليرتادا منزلا بريا بحريا ليس بيني وبينكم نیه بحر ولا جسر ، وأمر أن تبلغ مناهج المدينة أربعين ذراعا ، وما يليها ثلاثين ذراعا ، وما بين ذلك عشرين ، وألا تنقص الأزقة عن سبعة أذرع ليس دونها شيء ، وألا يرتفع بناء الدور (۱) العالة : الفاقة (۲) أي ما يحصل عليه منها . (۳) بلدية وخمسة روخيمة : اذا لم توافق ساکنها . (4) أي فليطلبا . (5) : أي طرق و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/123">123</a>]-ه ۱۲سیم <br />فبنيت الكوفة على هذا التخطيط وعلم أن الجند بشکون الشتاء ويعوزهم الملجا الذي يسكنون إليه بعد الغزو في حدود فارس . فكتب إلى عتبة بن غزوان أن « ارتد لهم منزلا قريبا من المراعي والماء ، ووصفه له ما يلزم من مواته وخططه فست البصرة عند ملتقى النهرين وهو الذي أشار على عمرو بن العاص أن يحفر خليجا بين النيل وبحر الاتصال المرافق بين مصر وعاصمة الدولة ، وضرب له الموعد حولا) يفرغ فيه من حفره واعداده لمسير السفن فيه ، فساقه م، ولم يأت الحول حتى جرت فيه السفن ويسمى خليج أمير المؤمنين ، ولم يزل مفتوحا حتى ضيعه الولاة وغفل عنه الخلفاء القلزم من جانب الفسطاملی <br />من 6 (1). والفتور . ومن فلاسفة العصر (1) فسياسته النعميرية وافية بالغرض منها لعصره ، وقد يلاحظ عليها أبناء العصر الحاضر شيئا لا يوافقهم کالجد ارتفاع الدور والزهد في تشييد القصور . أما هو فالوجه الذي توخاه في سياسة التعمير أن خمی الدولة في نشأتها من الترف والبذخ، وأن يحول بين الجند و بين الاستنامة الى متاع القصور المشيدة والصروح المردة" وما فيها من بواعث الوهن الحاضر من يحسب ضخامة البناء دليلا على ابتداء الضعفه وعفاء العقيدة ، ويقول « شبنجلر » أحد هؤلاء الفلاسفة : أن الأمم في نهوضها تعبر طريقين مختلفين : طريق العقيدة وقوة النفس وتلازمه بسالة الظواهر وعظمة الضمائر ، وطريق الفخامة المادية والوفرة العددية وفيه تنحل الضمائر وتخلفها العظمة التي تقاس بالباع والذراع وتقدر بالقنطار والدينار ، وكانت قبل ذلك نتقاس بما يحس من العزائم والأخلاق وعمر على كلتا الحالتين لم يتعد طبائع الأشياء ، ولم يأخذ في زمانه بغير الصالح من الآراء وقصارى القول ان هذا الرجل لم تواجهه في ولاياته الواسعة صعوبة (1) أي يحتاجون ويفتقرون اليه . (۲) : أطلب ۰ (۳) أي سنة (4) تمريد البناء : تمليسه . (5) الضعف • (6) من قولهم : عفا المنزل : أي 4 4 درسي [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/124">124</a>]اله أكبر منه وأحوج إلى قدرة أعلى من قدرته أو هيبة ودر. أبل مما بار هيبة ودراية ، فاذا عرضت الصعوبة الطارئة فهناك الحزم اللازم لمواجهتها والحبلة الصالحة لتدبيرها ، كأنما كان لها على استعداد ، وكأنما عاش حياته كلها يتمرس بهذه الأمور من (۱) يذبح وكان أضطلاعه بتفريج الأزمات والكوارث ، كاضطلاعه بتدبير الحاجات الى التعمير والتنظيم .. ففي السنة الثامنة عشرة للهجرة فاجأه قحط الرمادة المشهور ، وهو القحط الذي لا يقال في وصفه أوجز من قولهم يومئذ أن الوحش كانت تأوي فيه الى الانس ، وان الرجل المنضور من الجوع کان الشاة فيعافها اقبحها فنهض لهذه الكارثة نهوضه لكل خطب"، واستجلب القوت من كل مكان فيه مزيد من قوت ، وجعل يحمله على ظهره الحاملين الى حيث بشر بالجياع والمهزولين العاجزين عن حمل أقواتهم ، و آلی" على نفسه لا يأكل طعاما أتقي من الطعام الذي يصيبه الفقير المحروم من رعاياه ، فرضت عليه شهور لا يذوق غير الخبز والزيت . ونظر في كل شيء حتى في تعليم كل بيت کیف يرسله اليهم مع عماله .. فقال للزبير زبير بن العوام : « اخرج في أول هذه العير فاستقبل بها نجدا ، فاحمل الى أهل كل بيت قدرت أن تحملهم الى ، ومن لم تستطع حمله فمر لكل اهل بیت پیعبر بما عليه ، هو مرهم فليلبسوا کساءين ولينحروا البعير فليحملوا شحمه ، وليقددوا لحمه ، وليحتزوا جلده ، ثم ليأخذواكبة من قديد وكبة من شحم وحفنة من دقیق فليطبخوا و يأكلوا حتى برزق » ينتفع بالرزق الذي ... <br />يأتيهم <br />* * <br />(۲) وهذه السهولة في مواجهة كل حالة بما يوائمها هي التي تبرز لنا و مؤسس الدولة الملهم » في هذا الرجل العظيم فكل عمل هذه الأعمال سهل على القرطاس ، صعب عند تصورنا (1) من المراس والممارسة . (۲) عاف الرجل الطعام أو النسراب : كرهه. (۳) الأمر (4) : أقسم : (5) أي يجففوه (۹) : أي يلائمها ويناسبها الصحيفه . (V) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/125">125</a>]س-۲۷ { حسب اياه وأحاطتنا يستدعيه من تدمير وانجاز وخلق وهيبة . فكم بين المدينة وتلك الأطراف في زمن أسرع وسائله بعير سريع .. وكم عمل الملاحقة كل جيش يسير وكل بلد يفتح ، وكل أمة تحكم ، وكل عارض يطرأ على غير رقبة ولا سابقة خبرة ? تجنيد الجيوش لشتى الميادين وليس بسهل ، واختيار القواد على ما يندبون له وليس بسهل ، والأمر بكل حركة على حسب كل میدان وليس بسهل ، والسؤال عن قادة الاعداء ومداور اتهم ليسقصی خبرهم ويعرف ما يقابلهم به من الكيد والعدة وليس بسهل ، واننساء المدن والعمائر في مواضعها ، واقامة الدواوين عند الحاجة اليها ، وارضاء الأمم والجيوش بالاصغاء إلى شكايانهم ولو جاءت في غير أوانها ،، والنهوض للكوارث والأزمات بما ينبغي لها ، والمشاورة لمن تسمع منه المشورة والاجتهاد بالرأي عندما تختلف الآراء ، والاشتغال بکل شاك كأنه لا يشتغل بغير ما شکاه ، وخدمة الناس في دينهم وخلقهم كخدمته اباهم في دنياهم ودولتهم ، وتجدد هذه المتاعب يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر ، وعاما بعد عام . وهي شاقة لا سهولة فيها على غير صاحبها القدير عليها ولو زاولها عرضا إلى أيام 6 . <br />وجليل بعض هذا غاية الجلال لو أن صاحبه قنع منه بالاشراف والمراجعة ولم يعمل بيده فيه كأنه خادم البيت المرهق وأجير الديوان الصغير ، لكنه كما تعلم كان يكدح بيده ويحمل على ظهره وتعقب بعينه ، ولا بدع أحد من خدام الدولة الواسعة الا وهو شريك له في مثل ما يتولاه وأكبر ما يستحق الاكبار في هذا الرجل الكبير انه كان قادرا على الدول وعلى فنح الأمصار ، ولكنه راض القدرتين فلم يقدم على الامصار إلا بمقدار فليس الفتح شهوة عنده ولا المجد الحربي لبانة من لاناته ، وهو على .. تأسیس (1) أي ترقب وتوقع وانتظار (۲) أي عظيم • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/126">126</a>]سمس۱۲۸ - والأناة ، حتی لا (1) علمه بأن الله وعد المؤمنين أن يورثهم الأرض لم يكن يرى في ذلك داعيا الى العجلة بالفتح كما كان يرى فيه دواعي للت يسفك دم في غير موجب ولا تعتسف خطة بغير وهية فكان همه الاكبر تأمين الجزيرة العربية من أطرافها وحماية الاسلام في عقر داره. ولولا أن الدول العظمى التي كانت تحدی" بجزيرة العرب تحفزت للبطش بها ، وقمع دعوتها في مهدها ، لكانت للدولة الاسلامية سياسة أخرى في مصاولة أولئك الأعداء فدولة الروم كانت ترسل البعوث إلى تخوم الجزيرة وتهيج القبائل الحرب المسلمين من عهد النبي عليه السلام ، وكان المسلمون يعيشون في فزع دائم من خطر هذه الدولة وأتباعها . يدل عليه كلام عمر وهو يتحدث أزواج النبي حيث يقول : « ... وكنا تحدثنا أن غسان تنتعل النعال الغزونا ، فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا .. ففزعت فخرجت اليه وقال : حدث أمر عظيم ? .. أجاءت غسان ؟.. قال : لا ، بل أعظم منه وأطول . طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه !» عن (1) وقال : أثم ? تلين : ما هو <br />ومن هذا الحديث يتبين لنا مبلغ الفزع من تهديد الروم للجزيرة العربية بالليل والنهار أما فارس فقد بلغ بطغيانها أن عاهلها غضب من دعوته الى الاسلام فأوفد إلى الحجاز رسولا مع نفر من الجند ليأتيه بالنبي العربي حيا أو میتا ! .. ولولا أنه مات قبل انجاز وعده واشتعلت نيران الفتن في بلاده لو طئت الجيوش الفارسية أرض الجزيرة قبل أن ينهض العرب لدفاع وما هو الا أن حفظ العرب حدودهم من قبل العراق الفارسی حنی سكنوا إلى ذلك ، وودة عمر بن الخطاب « لو أن بيننا وبين فارس جبلا من نار لا يصلون الينا ولا نصل اليهم » ولم تتغير خطته هذه الا حين استوى يزدجرد على عرش فارس و تأهب للغارة على المسلمين واخراجهم (۱) : وسطها - (۲) أي تحيط ۰ (۳) : حدود ۰ (4) أثم ؟ : أهناك ؟ [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/127">127</a>]۱۲۱ ا و من حيث نزلوا .. فتجدد القتال وقد طال تردد عمر في فتح مصر ، ولم ينبعث الى غزوها حبا للغزو ولهجا" بالفتوح ، ولولا أن علم أن أربطون قائد الروم في بيت المقدس فد فر منها إلى مصر ليتشد فيها الحشود ويتأهب تلكر على الشام لطال تردده في الزحف عليها . ومع هذا أوشك أن يسترجع عمرو بن العاص بعد اشخاصة اليها ، ونهاه عن الايفال في المغرب بعد فتحها ، لأن السطوة - وهو مقتدر عليها - لم تكن تزدهيه ولا تنويه ، ولأن الفن بالأرواح أغلب في طبعه من الشغف بالفتوح و « أن رجلا من المسلمين أحب الى مائة ألف دينار 1 <br />* * <br />الأكبار من 4 فلا يخطىء القائل الذي يقول ان الاناة في السطوة أكبر ما يستحق هذا الخلق الرفيع ، وان دلالته الانسانية أكبر دلالة يشتمل عليها هذا السجل الحافل بالمآثر . لأنه يرنا القوة كيف تكون نعمة انسانية عالية ولا تكون لزاما نقمة من نقم الأثرية والأنانية ، ويرينا الرجل كيف يقوى فلا يخافه الضعيف بل يخافه من يخيف الضعفاء وبحق يتزود بهذه القوة مؤسس دولة تقوم على دين ، لأن الدولة قد تقيمها القوة الطاغية ، أما الدين فلا يهدمه شيء كما تهدمه قوة الطغيان ان البأس الذي رزقته نفس عمر الحظ عظيم . ولكنه لو كان في يدي غيرها لقد يكون نصيبها منه أوفي من نصيبها وهو في يديها ، فلم يشحذه قط لغرض يخصه دون غيره ، ولم يضرب به قطر بمعزل عن الايمان حتى في أيام الجاهلية . فلو لم يقع في روع أن محمدا أهان قريشا وانقص دينها لما تصدى له بأذى ، ولولا حرمة الايمان الجاهلي عنده لما ثار علی ایمان محمد وصحبه وغاية ما هنالك انه فرقی بین ایمان و ایمان ، قفي الجاهلية كان ايمانه (۱) : المولوع به . عمر عمر 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/128">128</a>]4 مضللا فعقم ولم يأت بطائل ، وفي الاسلام كان ايمانه رشیدا فأتي بأطيب الثمرات <br />قبل أن يقال : ان عمر كان أكبر فاتح في صدر الإسلام ينبغي أن يقال : انه كان يومئذ أكبر مؤسس الدولة الإسلام ، وانه أسسها على الايمان ولم يؤسسها على الصولجان"، فكان مؤسسا لها قبل أن يلى الخلافة وينفرد بالكلية العليا ، وكان من يوم اسلامه آخذا في تشييد هذا البناء الذي تركه وهو بين دول العالم أرسخ بناء . ان تاریخ عمر و تاريخ الدولة الاسلامية لا يفترقان ، فاذا بدأت بهذا فقد بدأت بفصل من تاريخ ذاك ، ولن يطول بك الاستطراد حتى تثوب) اليه مرة أخرى (1) : كلمة فارسية معربة ، ومعناها : الممجن . (۲) تثوب : ترجع • <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />=============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9">عمرُ والحكومةُ العَصريَّة</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عمر والحكومة العصرية <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/129">129</a>]عمروالحكومة العصرية 6 الحقائق التي لا يحسن أن تغيب عنا ونحن نقدر الأبطال من ولاة العصور الغابرة أنهم أبناء عصورهم وليسوا أبناء عمورنا ، وانا مطالبون بأن نفهمهم في زمانهم وليسوا هم مطالبين بأن يشبهونا في زماننا ، وان الرجل الذي يصنع في عصره خير ما يصنع فيه هو القدوة التي يقتدى بها أبناء كل جيل ، ولا حاجة به الى اقتداء بنا. ولا أن بشق حجاب الغيب لينظر الينا ويعمل ما يوافقنا ويرضينا ويحسن بنا أن نذكر ، هذا ان أشكال الحكومات بمرتبة دون مرتبة المبادىء التي تقوم عليها ، وان المبادىء التي تقوم عليها بمرتبة دون مرتبة الروح الانساني الذي ينبغي أن يعمها ويتخللها ، لأن المبدا أن يخلو من الروح الانساني ولا يعيب الروح الانساني أن يخالف المبدا في بعض الأحايين .. فالملكية والجمهورية شكلان أشكال الحكومة قد يقومان على مبدأ واحد ، هو مبدأ، الحكومة الشعبية أو الديمقراطية ، ولكن العدل والحرية هما الروح الانساني المقدم على المبدأ وعلى الشكل معا، لأن فقد المبدة والشكل لا يضيرنا اذا وجدنا العدل والحرية . فقدان العدل والحرية فهو الذي يضير ولو توافرت المبادىء والأشكال فاذا عرفنا العدل بروحه ولبابه ، فلا ضير عليه أن تكره مبادىء النورة الفرنسية أو مبادىء الوثيقة الكبرى في البلاد الانجليزية ، أو مبادی، الدستور الأمريكي في أيام آباء الدستور هناك ، أو مبدا من المباديء التي لا تتي تتجدد وتتغير كائنا ما كان ويحسن بنا أن نسأل أنفسنا كلما أعجبنا بعظيم من الحديثة : ماذا كان هذا العظيم صانعا لو تشا في القرن الأول للهجرة مثلا أو القرن الأول للميلاد ؟ .. اكان يصنع فيه ما هو د عصری ، في زمانتا (1) يقال : فلان لا يني يفعل كذا : أي لا يزال يفعله أما .. y 6 عظماء العصور . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/130">130</a>]۱۳۲- .. أو فيه ما هو عصری في ذلك الزمان .. فمما لا مراء فيه أنه يخالف عمله في زماننا ، ولا يخالف عمله في زمانه الذي نشأ فيه ، ولا ملامة عليه فيما خالف وفيما وافق . بل اللوم علينا نحن اذ ننتظر ما لا ينتظر ونقيس على غير قياس . والى جانب هذا كله ينبغي أن نذكر ولا تنسى ان عصرنا ليس بخير العصور ! .. وانا لو ملكنا تبديله في كثير من الامور لبدلناه ، واننا لا تنفق على استحسان الحسن ولا استقباح القبيح فيه ، وان الفارق الأكبر بينه وبين العصور الأخرى انما هو فرق الألفة والاستغراب ، فصرنا مألوف لنا وسائر العصور مستغربة في أنظارنا ، وكثيرا مایکون الاستغراب عرضيا سخيفا متعلقا بالمظاهر والأزياء دون الجواهر وحقائق الأشياء أذكر من الصور التي رأيتها في الصحف الأوربية - ولا أنساها - صورة جامعة لبعض المشهورين والمشهورات في ازياء عصرنا وأزياء العصور السابقة على اختلافها ، عرضتها الصحيفة وأحسبها كتبت تحتها : هل تعرف هؤلاء لو مروا بك في الطريق .. فاذا تأملت الصورة رأيت فيها يوليوس قيصر في القبعة الطويلة وكسوة السهرة السوداء ، ورأيت كليوباترة في زي الباريسية العصرية ، ثم رأيت أميرا من أمراء هذا الزمن وحكيما من حکمائه على نمط التماثيل التي حفظت لقياصرة الرومان وحكماء اليونان . فاذا بك تستغرب ما تألف وتألف ما تستغرب وكأنك على استعداد أن تحادث يوليوس قيصر حديثك للرجل الذي يفهمك وتفهمه من وعلى حذر أن تقارب الرجل الذي مثلته لك الصورة في زى الأقدمين المخالفين لك في العقيدة والشارة والذوق ونمط التفكير والنظر الى الأشياء هذه صورة نشرت يومئذ للتسلية والفكاهة ، ولكنها خليقة أن تعلمنا (۱) لا مراء فيه : أي لا ريب فيه (۲) أي نظام وطريقة . الكلمة الأولى ، <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/131">131</a>]الكثير وأن تصحح لنا مقاييس المقابلة والتقدير من كل عصر سابق <br />و عصر أخير <br />. 6 (۲) الخافة وهو . ونحن - اذ تنظر الى أعمال عمر بن الخطاب تقيسها إلى نظام الحكم في زمانشا واجدون فيها كثيرا من المستغربات التي تحول بيننا وبين تقديرها الصحيح للوهلة الأولى ، ولكننا لا تلبث أن ترفع القشرة وتنفذ الى اللباب حتى تزول الغرابة ونرى في مكانها الحق الخالد الذي تتغير العصور ولا يتغير ، بل نرى في مكانها أحيانا ما يصلح كل الصلاحية للتفسير حتى بمباديء هذا العصر الأخير خذ مثلا انه وهو أقدر المالكين في عصره س كان يقنع بالكفاف ويلبس الكساء الغليظ، ويهنأ ابل الصدقة ، أي. يداويها بالقطران ، ويراه رسل الملوك وهو نائم على الأرض لومة الفقير المدقع، وتعرض له داخل الى الشام فينزل عن بعيره ويخلع خفيه ريخوض الماء ومعه بعيره ، ويسافر مع خادمه فيساوي بينهما في المأكل والمركب والكساء حاكم من حكام العصر الحديث لا يصنع هذا ولا يطالب بأن يصنعه ، وهو وأبناء العصر الحديث على حق فيما ارتسموه ، لأنفسهم من والشارة لأن حاكم الأمة يحتاج الى الهابة بين قومه وغيرهم الأقوام ، وهذا مشكور ولكن هذه وجهتنا نحن في هذا ، فما وهذه حجتنا نحن فيما ارتسمنا .. فيما أرتسم .. انا اذا عقدنا المقارنة بين الوجهتين والحجتين الفيناه في غني عن وجهتنا وحجتنا ، وأنه كان يصل الى الغاية التي نرومها نحن من طريق أقوم وأنفذ من الطريق الذى توخيناه فكان يعيش عيشة الفقراء ، وأمته وأمم أعدائه أهيب له مما تهاب التيجان في القصور (۱): طلاها بالقطران . (۲) : الشديد الفقراء الملصق بالتراب . (۳) : ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا • (4) أي الشكل والهيئة والمظهر . (0) أي العلامة . حسن هی وجهة عمر فيه { .. فيا هي حجة . عمر . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/132">132</a>]وكان يدين وطعام مكفولا له مع عمر وكان عمل الرجل تثبيت سلطان وتثبيت عفيدة هي أساس الحكم قبل كل أساسي ، فكانت عيشته الفقيرة أعون له على تثبيت العقيدة ، ثم لا غضاضة فيها على السلطان نفسه بهذه العيشة ولا أبي على غيره أن يخالفها ، ويقنع باليسير ونعطي الحق الكثير لمن يستحقه على تفاوت في المآثر والأعمال فلما ندب أبا عبيدة لتوزيع الطعام في عام المجاعة أعطاه ألف دينار وألح عليه في قبولها ولما قسم الولايات جعل لكل وال كفاء"عمله أجر عطائه الذي يعطاه كسائر المسلمين ، وهو الذي خالف أبا بكر في التسوية بين الأعطية لعلمه بتفاوت الحقوق ، فقال له : أتسوى بين من هاجر الهجرتين وصلى الى القبلتين وبين من أسلم عام الفتح خوف السيف ? .. أتجعل من قاتل رسول الله كمن قاتل معه ? .. ولقد ظلل كلاهما على رأيه حتى قام بالخلافة فأخذ بمذهب التفضيل وتوفية العطاء حسب الحقوق أما المهابة فمن افتقر من الولاة إلى المظهر فيها لم يمنعه عمر ولم يوجب عليه أن يقتدي به في خصاصته وشظفة" ذاك ما تقضي به مصلحة الدولة حيث كان وبهذا يكون الحاكم عمر بن الخطاب قد أدي « الواجب الحكومي » على الوجه الأقوم فلا سبيل لأحد إلى أن يؤاخذه فيه بقياس حدیث أو بقياس قدیم فاذا بقي أن نستدل بتشديده في المعيشة على تفكيره أو خلقه فما هي الدلالة التي يدل عليها .. هل يدل هذا التشديد في محاسبة النفس على شيء يعاب ? .. هل هو أدنى الى النقص أو هو أدنى إلى الرجحان 7 .. ان أناسا يشددون على أنفسهم کزازة في الطبع وضيق في الحظيرة وعجز عن ملابسة الدنيا . وهذه نقائص تعاب في مقياس الفكر والاخلاق ولكن هل كانت خليقة عمر بن الخطاب خليقة المرعب المتوجس العاجز الذي الشظف عنده إلى العجز عن ملابسة الدنيا } فله عن (۱): الذلة والنقصة . (۲) : العادة والشان : (۳) أي جزاء او فار • (4) أي مضمونا ۰ (۰) :يبس العيش وخشونته • (6) : الانقباص واليبس [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/133">133</a>]به ۱۲ + عمر من أعجل الناس بالاتهام ، لا تهم . بهذا ولا بما يشبهه و يدانيه وانما تدل جملة أخلاته على ان الخلق الذي ألزمه حياة الشظف انما هو خلق توی پروض صاحبه على ما يريد، وليس بخلق ضعيف ، يجفل من التصرف والتكليف ، اجفال العجز والرهبة والوسواس وفي « طبيعة الجندي » التي قدمنا الكلام فيها بعض التفسير لنظرته في حساب نفسه وفي الموقف الذي اختار أن يقفه بين يدي الله . فهو يعلم ان الله شديد الحساب وان الله رحيم ، ولكن الجندي القوى اذا وقف بين بدي مولاه جعل تعويله على الوفاء بالأمر وقضاء الواجب في أدق تفاصيله ، ولم يجعل معوله الوحيد على طلب الرحمة والصفح عن الخطيئة ، فان جاءه الصفح من مولاه فليس هذا بمعفية أمام نفسه من استقصاء الحساب ولو جار عليها . فأكرم لطبيعته الجادة القوية أن يجور على أن يترخص في اعطائها ثم يتعرض للصفح والغفران وكان وفاؤه لحق الصداقة ، كوفائه لحق الله ، سببا من أسباب هذا الشظف الذي عاش عليه بعد النبي وخليفته الأول . فقد أبي له وفاؤه أن يعيش خيرا مما عاشا ، وأن يستبيح - وقد صار الأمر اليه - حظا لم . يستبيحاه ، وكثيرا ما توسل اليه خاصته أن يشفق على نفسه وأقنعوه بما علموا أنه أدنى الى اقناعه ، وهو أن يتوسع في العيش ليكون ذلك أقوى له على الحق ، فكان يقول لهم : « قد علمت نصحكم . ولكني تركت صاحبي على جادة ، فان ترکت جادتهما لم أدركهما في المنزل ، ، وكلما نصح له ذووه ومنهم بنته حفصة أن يستكثر من الطعام الطيب والنعمة السائغة سألها : كم كان نصيب النبي من ذاك وأنت تعرفين نصية ? فيكون السؤال هو الجواب ثم كانت رغبته في اقامة الحجة على ولاته وعماله سببا آخر من أسباب شظفه وقناعته بالقليل ، فقد يستحي أحدهم أن يكون ليغني وخليعته قانع لا يطمع في اكثر من وما كان عمر بالذي يجهل ما عرفه الناس من مروءة « الأبهة والوجاهة (۱) : المنزعج . (۲) ساغ الشراب : سهل مدخله في الخلق ، وساغ له ما فعل : جاز ۰ (۳) أي القوة الضروري = هذا أو من الكفاف") [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/134">134</a>]۱۳ 6 بخس" ولا 4 (۴). هو الذي يعلم ما جهلوه ، ولكنه كان غنيا عنها اینارا لغيرها مما هو أرفع منها وأدل على المروءة في حقيقتها. فكان يقول : « المروءة مروءتان : مروءة ظاهرة ومروءة باطنة. فالمروعة الظاهرة الرياش، والمروءة الباطنة العفاف » فهو في جملة أحواله يفرض الشظف على نفسه لأن قوته الخلقية تستطيع أن تريد فتفعل ، وتستهل الجد الذي يصعب على غيرها . ففيها رجحان يكبره العقل والخلق ، وليس فيها نقص يعاب بمقياس التفكير أو مقياس الأخلاق انما كان الرجل يحاسب غيره فيعطيه حقه في غير خرج ويحاسب نفسه فيؤثر الشدة ليقطع الشك ويدرا الشبهة ويقتدی بصاحبيه ، ويترك القدوة المثلى لمن يليه فلا سبيل عليه الباحث في نظم الحكم ولا الباحث في معاني الأخلاق على ان عصورنا الحديثة تستغرب الشظف من عمر ، وهي تهلل لملوكها وتكبر لهم حين يستنون لأنفسهم سنته في بعض أوقات الضيق والمحنة ، الأوقات التي يتنبه فيها شعور الرعية للفارق بينها وبين راعيها في المعيشة والتكليف ، وأكثر ما يكون ذلك في أوقات المجاعات والحروب وشح المؤونة على الاجمال ففي الحروب الأخيرة تجاوبت الصحف بالثناء على الملوك الذين راضوا أنفسهم وراضوا أسرهم وحاشيتهم معهم على جراية الحرب التي توجبها ضرورات التموين ، وعدوا من مفاخر الملوك أنهم لا يأكلون الا ما تأكله شعوبهم وأنهم لا يرون لهم عزة في الترف الذي يعز على رعيتهم ، فيما أوجبه على نفسه عام القحط ، وعلمتهم الشدة كيف ينفذون الى الواجب الإنساني من وراء زخارف الحضارة الحديثة وشيء آخر يستغربه المصريون في نظام حكومة عمر وان كانوا ليتمنون مثله لو استطاعوه ، ونعني به طريقته في محاسبة الولاة والعمال سواء لتحقيق العدل أو لتحقق الأمانة (1) : اللباس الفاخر ، وقيل : المال ، والخصب ، والمعاش (۲) : النقصان ۰ (۳) : يدفع • (4) أي طريقته وهي فاقتدوا بعمر [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/135">135</a>]ب-۱۳۷- فكان يجزي الوالى جزاء المثل عن كل مظلمة وقعت على أحد رعاياه ، ويأخذ الوالي بسيئات أبنائه وذويه ان أساءوا و مستطيلون بما للولاية من حول" وجاه .. (۲).. وكان يحمى أموال الولاة ، ثم يستصفي ما زاد عليها كلما فشت ت لهم فاشية من النعمة لا يخبرونه بمصدرها وفي هذا وذاك ضمان للعدل والأمانة ، يستغربه المصريون لأنهم لا يألفونه في طرائق الحكومات العمرية ولكن أتراهم يستغربونه لأنه غير حسن أو لأنه غير مستطاع ؟ .. بل لأنه غير مستطاع ولا ريب ، أو لأن الحكومات العصرية لا تملك ان تتحراه وتنصف في تنفيذه اما انه حسن فلا شك في حسينه ولا في انه أحسن من نظائره بین النظم العصرية ، لأن حكومات العصر الحديث قد تحمي الوالي وان للم واعتدى فلا بمقاضاته الا باذن منها !.. وقد تحميه مرة أخرى بالاحالة الى الثقة بالوزارة ومنع المناقشة في عمله ، لأنها هي بمناقشته فيه . وتعتذر في الحالتين بعذر المحافظة على نظام الدولة أن يهدده يهدد مراكز الحكام ولم يكن عمر يخشى هذا الخطر لأنه أقوى منه ، فله هو الحق وعلى النظم العصرية الملام أما الطريقة العصرية في ضمان أمانة الحكام فهي أن تحرم عليهم الدساتير مباشرة الأعمال في الشركات وما اليها ، درهما ولو دخلوا الخدمة صفر اليدين وخرجوا منها بالضياع والقصور والأموال فمن استغرب الطرائق العمرية في هذا الباب فلیستغربها ما شاء وهو يعلم أن الغرابة ليست بعيب ، وان المألوف هو المعيب ان قصر عن الغرض المطلوب (۱) : الحيلة ، والقوة ، والمراد : القوة • (۲) جمعها ، فراشي ، وهي : كل شيء منتشر من المال كالغنم السائية والابل وغيرهما ما . ثم هي لا أخذ منهم و و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/136">136</a>]اسه و 4 د عمر وما عدا هذا اختلاف بين العهدين فقلما يعلو اختلاف الاسماء وتغيير العناوين ، وقل أن ينفذ الى ما وراء القشور . وهذه بعض الشواهد التي تقرب أسباب النظر إلى حقيقة هذا الاختلاف في سوق المدينة ، فرأی ایاسا سلمة معترضا في طريق ضيق فخفقه بالدرة وقال له : « امط" عن الطريق يا ابن مسلمة !.. ) ثم دار الحول ولقيه في السوق فسأله : أردت الحج هذا العام } قال : نعم يا أمير المؤمنين ، فأخذ بيده حتى دخل البيت وأعطاه ستمائة درهم وقال له : يا ابن سلمة ! .. استعن بهذه ، واعلم انها من الخفية التي خلقتك بها عام أول؟! .. قال اياس : يا أمير المؤمنين ما ذكرتها حتى ذكرتينيها ... فأجابه عمر : أنا والله ما نسيتها فالنظم العصرية تحار في وضع هذه الحادثة في باب من أبوابها المرتبة حسب الوظائف والأوامر والمراجعات ولكن ماذا يصنع جندي المرور في عصرنا اذا شاء أن يميط عن الطريق ويفض الزحام ? وماذا تصنع المحاكم في تعويض من أصابه الضرب غير ضرورة ? ان جندى المرور ليضرب بالدرة وبما هو أقسى منها ، وان المحاكم التعرض المضروب بشیء من خطأ الجند والموظفين ، وعمر قد عوض الرجل من ماله كما يؤخذ من قول ابن سلمة : أنه ذهب به الى بيته ، فان لم يكن هذا المبلغ من مال وكان خزانة الدولة فقد فرم عمر كل دين عليه قبل موته ، ولم يفارق الدنيا الا على ضمان وثیق أن يعاد کلی دينه إلى ذويه . وقد يكون الخطأ يومئذ في الحساب لافي تصرف عمر بن الخطاب ورأى عمر امرأة في زي استغربه فسأل عنها فقيل له بأنها الأمة فلانة ! فضربها بالدرة ضربات وهو يقول لها : يا لكعاء .. أتشبهين بالحرائر : وهنا مجال واسع للحذلقة العصرية في الكلام على «الحرية الشخصية (1) اي ضربه . (۲) أي تنح وابعد • (۳) يعني : العام الماضي • (4) : أي لئيمة ، (5) : أظهر الحذق .. مال الدولة عن شم درهم من (0) . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/137">137</a>]۱۳۹ وعلى حق من يشاء أن يلبس ما يشاء ويسير حيث يشاء ولكن ماذا تصنع الحضارة العصرية بالنساء المريات اللاتي يتنكرن ازياء الحرائر وأوين إلى البيوت في أحيائهن ويخرجن معهن الى الطريقة وبماذا يختلف شأن النساء المريبات من شان الاماء في كن فيه متهمات الاعراض ? .. زمن 6 . - - عمر و رأی عمر رجلا يتبختر ويمشي مشية قبيحة لا تليق بالرجال فأمره أن يتركها فأبى ، وزعم أنه لا يطيق ترکها .. فجلده ، وعاد بعد جلده إلى التبختر فجلده مرة أخرى . ثم مضت أيام وجاءه الرجل وقد ترك تلك المشية القبيحة ودعا له : جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين . ان كان الا شیطانا أذهبه الله بك . الحرية الشخصية مرة أخرى ! .. غير أن في عقوبته هذه انما كان يعاقب على أمر نهی عنه القرآن وليس له أن يبيحه بحال ، فهو قانون يعرفه من أوقع العقاب ومن وقع عليه ، ومن شهدوه وأقرأوه .. وكلهم يأبى أن يمشي في الأرض مرحا) وبعدها من قبائح الآداب ولكننا في العصر الحديث تقسم النواهي والأوامر الى قسم يحاسب عليه القانون وقسم يحاسب عليه العرف المأثور . وعقاب العرف حق الامة وليس بحق الحكومة والقضاء وحجة العصر الحديث أن العقاب القانوني هنا غیر منصوص عليه وليس النص عليه بمستطاع ، وربما فتح الباب للاغراض والأهواء واستبداد الحاكمين اذا استطيع وعندنا ان حجة العصر الحديث في هذا ناهضة لا شك في صدقها ، ولكنها ان نهضت فانما تنهض على العصر الحديث ولا تنهض على عمر ولا على من وثقوا بعدله واسلموه زمام العرف والقضاء على السواء (۱) أي يتصنع الحس أو التكسر في مشيته: (۲) : شدة الفرح (3) المراد بالزمام هنا : المقود . ... . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/138">138</a>]ب- ا فماذا لو استطاع العرف في عصرنا أن يحاسب الناس بالحبس والجلد والغرامة على رذائل الذوق وقبائح الآداب دون أن يخطيء أو يجوز ?.. أبي الاصلاح وهو آمن عقباه .. أن أباه فليس صوابه في آبائه بأكبر من صواب عمر في تقريره ، وليس على ولا على رعيته جناح أن يطمئنوا إلى عدل يعبينا أن نطمئن الى مثله مي <br />* * <br />أحدا فضرع 4 . وقد تقدم أن عمر غضب على الحطيئة لهجائه الناس ، ونهاه أن هجو عاليه الرجل وقال : اذن أموت ويموت عيالي من الجوع ، فأنذره ليقطعن لسانه ! ثم عطف عليه فساومه على ترك الهجاء بثلاثة آلاف درهم ، فسلم الناس من لسانه واستغني عن هذه الصناعة ما عاش عمر .. ثم عاد اليها بعد موته ان أمين الحساب في خزائن الدول الحديثة يحار في أي باب من أبواب المصروفات يضع هذه الدراهم التي اشترى بها هجاء الحطيئة ، ولكنه لا يحار طويلا حتى يذكر باب الدعوة وما تنفقة الدول من الملايين ثمنا الثناء والهجاء. فيضعها هنالك وهو أهدأ ضميرا مما وضع في الباب کله ، لأنه مال تنتفع به الرعية وتنتفع به الأخلاق ، ولا نفع فيه لذوات الحاكمين ولنضربه أمثلة من طراز آخر على الطريقة العمرية التي يستغربها المصريون وهم مخطئون في استغرابها أو قادرون على النظر اليها كما ينظرون الى المألوفات ، لو أطلقوا عقولهم من عقال الصيغ والاشكال ونفذوا من ورائها الى الجواهر والأصول كان عمر يعمل في المدينة فسمع صوت رجل وامرأة في بيت ، فتسو الحائط فاذا رجل وامرأة عندهما زق خمر ، فقال : يا عدو الله !.. أكتت ترى أن الله يسترك وأنت على معصية ?.. فقال الرجل : يا أمير المؤمنين أنا عصیت الله في واحدة وأنت في ثلاث ، فالله يقول : « ولا تجسسوا % وأنت تجسست علينا . والله يقول : « وأتوا البيوت من أبوابها وأنت (1) أي خضع وقال في مذلة ومسكنة : (؟) : القيد . (۳) : تسلقه . (4) وعاء من الجلد غير المنتوف . (5) من الآية : ۱۲ من سورة الحجرات (1) من الآية : ۱۸۹ من سورة البقرة ! <br />(1) 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/139">139</a>]۱۱- معدت { عمر : هل 6 او . الجدار ونزلت منه . والله يقول : « لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وأنت لم تفعل ذلك .. فقال عندك ان عفوت عنك ؟ قال : نعم ، والله لا أعود . فقال : اذهب فقد عفوت عنك ما أسرع ما تقول الحذلقة العصرية وهي مستريحة البال : هذه بدوان البادية في حكمها تجسس ثم محاجة جدلية ثم تزول عن عقاب . وهي د طريقة تعوزها الاجراءات الرسمية » التي تحن عليها حريصون وبها جد فخورين ! .. لكن ما القول في مطابقة هذه الطريقة كل المطابقة لما يجري عليه النظام الحديث في اجراءاته الرسمية بغير استثناء ? .. فالدساتير الحرة ، تمنع الرقابة وفض الرسائل واستباحة الأسرار والحكومات ۔ مع هذا المنع الدستوری - تضطر الى استطلاع الأحوال و اتقاء الجرائم بمراقبة المتهمين وذوى الشبهات . فاذا اتفق في حادث من الحوادث انها استباحت سرا يدل على جريمة محظورة فماذا يكون من مير الاجراءات الرسمية .. يكون ما كان من عمر في الحادث الذي وويناه بغير اختلاف .. فالقضاء لا يأخذ بدليل يمنعه الدستور ولا تثبت عنده الجريمة الا بدليل مشروع ، والحكومة تضطر هنا إلى السكوت ومتابعة الحالة حتى تسفر عن بينة يجوز لها أن تعتمد عليها أمام القضاء فيما تصنع من هذا القبيل أعجز من عمر فيما صنع ، لأنه جعل الاستطلاع سبيلا إلى العظة والتوبة . واستغني عن الإجراءات الرسمية التي نحن عليها حريصون وبها جد فخورين ! .. .. وهي 1 ونقترب من حادث تطول فيه الالسنة العصرية أبعد مما طالت في شتى الحوادث التي قدمناها ، ونعني به كتابه الذي خاطب به النيل يوم قيل له انه أمسك الفيضان وقد زعم المؤرخون أن أهل مصر ذهبوا إلى عمرو بن العاص في شهر (۱) من الآية : ۲۷ من سورة النور عن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/140">140</a>]-۱۲ <br />في الاسلام بؤونة فأخبروه أن للنيل عندهم سنة قديمة لا يجرى الا بها ، وهي : د انهم اذا كانت ليلة ثلاث عشرة من هذا الشهر عمدوا إلى جارية بكر بين أبويها فحملوا عليها من الحلى والثياب أفضل ما يكون ثم ألقوا بها في النيل ، .. فلم يجبهم عمرو إلى ما سألوه وقال لهم : هذا لا يكون ، وان الاسلام يهدم ما كان قبله . فأقاموا بؤونة ، وأبيب ، ومسرى ، لا يجري فيها النيل قليلا ولا كثيرا ، ثم رفع عمرو الخبر الى عمر فاستصوب ما صنع وكتب له : اني بعثت اليك بورقة مع كتابي هذا وألقها في النيل . وفي الورقة كتاب يخاطب به التي يقول فيه : « من الى نيل مصر . . أما بعد: فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كنت تجري من قبل الله فنسأل الله أن يجريك » قال رواة هذه القصة : ان عمر القي بالورقة في النيل قبل يوم بشهر وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج الصليب وقد راه الله ستة عشر ذراعا واستراحوا من ضحاياه في ذلك العام وفيما من الأعوام . والرواية على علاتها قابلة للشك في غير موضع عند مضاهاتها على التاريخ .. وقد يكون الواقع منها ان وقعت - دون ما رواه الرواة عبد الله عمر الصليب فأصبحوا أجراه بعده - بكثير هی ان عمر ولتكن على هذا صحيحة بحذافيرها فما الغضاضة فيها على العلم الحديث ولا تقول على العقل « البدوى » قبل نيف وألف سنة ? .. لم يجد أهل مصر معولين في فيضانهم على القناطر والسدود و فنون الهندسة و فأبى عليهم أن يعولوا عليها ، ولكنه وجدهم معولين على خرافة يعافها العقل والشعور فأنكرها وحق له أن ينكرها ، ولم يقل لهم ان ورقته الملقاة في النيل هي التي تجريه ، بل قال لهم : أن النيل البجری بغير تلك السنة التي استنوها له .. بغير القربان الذي يتقربون به اليه ، وليس في هذه القصة كلها ما يستغرب من حاكم عصري مؤمن بالله منکر للخرافات ، فورقة عمر أقرب الى العقل في زماننا هذا (1) أي طريقة • (۲) يقال : عول علي بما شئت : أي استعن بي (3) يكرها .. الكورس . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/141">141</a>]والقوارير التي تكسو في الأنهار عند فتح قناطرها وجسورها ، وأقرب الى العقل من البخور الذي يحترق في البيع والهياكل جلبا للفيضان واستغاثة بالسماء <br />عمر هی ونحن لا نعرض لهذه الأشتات طريقة . في حكومته لأنها هنات تلجىء المعجب به إلى دفاع وتسوي"، وليس في كل هذه الأشتات وأشباهها ما يلجىء عمر ولا المعجبين به الى دفاع أو تسويغ وانما عرضنا لها توسعة الأفق النظر العظمة الانسانية في مختلف از مائها ، واستخفافا بالغرائب التي تخلقها العادة العارضة لعبادها ، ثم لا تستحق من هوانها أن نخسر من أجلها شعورنا بعظمة الانسان وانها لأنفس ما نعتز به في الأزمان عدل عمر نخسره لأنه كان يقضي فيه بغير « استمارة » مدموغة بنص عليها قانون المرافعات ! .. أو لأنه كان يقضي فيه على غير ذ الاجراءات العصرية » في مواجهة الحقوق الشخصية ! .. أو لأنه كان يقضي فيه قضاء يختلف الفقهاء في عنوانه وفي الرف الذي يضعونه عليه بين رفوف الأضابير ، يا لها من حماقة تخجل العصر الحديث ، خجله وهو واقف بين العصور يتطاول عليها بتخيف الحماقات وادحاض الخرافات ق (1) . (۱) : الكنائس • (۲) : تجویز ۰ (۳) أي : استمارة ، ۰ (4) : الحزم من الصحف . (5): قلة العقل " (1) : ابطال <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A">عُمر والنَّبي</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عمر والنبي <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/142">142</a>]<br />عمر والنبي <br />6 و بندر أن يظفر الباحثون في طبائع الانسان بمغنم نفسي هو أوفر" ثمرة وأنفس محصولا من دراسة عمر بن الخطاب ، لأن الظواهر المختلفة التي تتجلى في هذه النفس العظيمة ليست من ظواهر كل يوم ولا ظواهر كل دراسة ، ولأن اتفاقها البسيط مع تركيبها العجيب مما تعذر جدا في النفوس التي نعهدها ، ومما يتعذر جدا حتى في نفوس الأفذاذ العظماء بيد أن المغنم الأكبر في هذه الدراسة انما هو مغنم علم الأخلاق لأن علم الأخلاق أحوج الى الاستدلال بالظواهر الطبيعية ، وأفقر الى الاسناد والدعائم التي تقيمها أمثال هذه الدراسات فكل نفس . عظمت أو صغرت - فدراستها مغنم العلم النفس لاشك فيه ، کائنة ما كانت النتيجة التي تتأدى اليها من بحث خفاياها وتنظيم شواهدها لكن الوصول إلى نتائج علم الأخلاق هو الصعب الجديد الذي ان يزال اليوم وبعد اليوم صعبا وجديدا الى أمد بعيد فالمفروض أن تتائج علم الأخلاق « فكرية تكليفية » يستنبطها الفكر الذي يختلف في صوابه كما يختلف في خطئه ، ويمليها التكليف الذي يطاع ولا يطاع ، ويراض عليه الانسان رياضته على الأمر الغريب و الاجنبي » عن نوازع الطباع . تلك فاذا أهتدينا الى نفس مزز ، النتائج الفكرية التكليفية التي هي أقرب الى الآمال المنشودة منها الى الوقائع الموجودة فقد ظفرنا بمغنم <br /> [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/143">143</a>]الصرح تقریب ، از هو € واذا ظفرنا بحقيقة نفسية، هي في الوقت نفسه حقيقة فكرية وحقيقة خلقية فذلك هو المغنم المضاعف الذي قلما ينال ونفس عمر بن الخطاب هي تلك النفس التي تدعم علم الأخلاق من الأساس ، ومی ذلك الشامخ الذي تنظر الى اساسه فاننا تسلفنا النظر الى ذروته العليا ، لأنه قرب بين الآمال والقواعد أوجز التقريب الملموس آمال كثيرة من آمال محبي الخير ودعاة الاصلاح هي في نفس عمر بن الخطاب وقائع مفروغ منها ، كأنها وقائع المرئيات والمسموعات فمنها فيما أسلفناه : أن القوة لا تناقض العدل في طبيعة الإنسان بل يكون العدل هو القوة التي تخيف فيخافها الظالمون ومنها فيما نحن بصدده الآن ، أن القوة لا تناقض الاعجاب ، على خلاف ما يتبادر إلى الأكثرين فان الاكثرين يحسبون أن الرجل الذي يعجب به الناس لا يعجب هو بأحد ، وأن البطل الذي يقدسه عشاق البطولة لا يعشق البطولة في غيره ، وأن التطلع إلى الأعلى صفة ينطبع عليها الصغار ليرتفعوا بعض الارتفاع ويحسنوا الخدمة والعون للكبار ، ولكنها صفة ينفر منها الكبير ويحس فيها الغضاضة أن يصغر الى جانب المتفوقين عليه ، ممن هم أكبر قدرا وأحق بالاعجاب . لكن البطل الذي ندرسه هذه الدراسة ينقض ذلك الحسبان أقوى نقض مستطاع ، لأنه بطل يروع ويعرف روعة البطولة . ويستحق الاعجاب غاية استحقاقه ، ثم ينخيل اليك من فرط ولائه لمن يفوقونه انه خلق للاعجاب بغيره ، ولم يخلق ليكون هو موضع اعجاب . حب اعجاب ، ويؤمن به ایمان اعجاب ، ويستصغر نفسه اذا نظر إلى عظمة محمد ، وما هو فيما خلا ذلك بصغير في نظر نفسه ولا في نظر الناس كان محمد عليه السلام كما نعلم قدوة في الدعة وحسن المعاملة 6 ب - { .و . فمر كان بها محمدا (1) : القصر ، وكل بناء عال . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/144">144</a>]م۱۱ وحسن عمر محبه وتابعيه ، وكان يعاملهم جميعا معاملة الاخوان والزملاء فلا يغمرهم برهبة التفاوت الشاسع والتفوق البعيد ، فلو جاز أن ينسى أحد فارقا بينه وبين عظيم ننسى أصحاب النبي هذا الفارق بما يلقونه من مساواته معاملته ، ولو نسيانا إلى حين الا أن العظيم » سمع مرة من صديقه محمد عليه السلام كلمة د يا أخي » فظل يذكرها مدى الحياة - استأذنه في العمرة فأذن له وقال : يا أخي لا تنسنا فما زال عمر يقول بعدها كلما ذكرها : « ما أحب أن لى بها ما طلعت عليه الشمس لقوله يا أخي ! .. ) شهادة لعظمة محمد أنه يؤاخي الناس كبارا وصغارا وان الناس كبارا وصغارا لا ينسون ما في مؤاخاته من فخر وغبطة وما بينهم وبينه من من دعاك » <br />فارق بعید .. عمر عمر عمر وشهادة لعظمة إنه أهل لذلك الاخاء ، لأنه يدرك ما فيه من عظمة ، ويشعر بما فيه من رضوان وما يدريك ما الذي يشيع في قلبه الفرح بهذا الاخاء ؟ .. ليس بالرجل الذي يحب تواضع المرائين ، وليس بالرجل الذي يجهل مقداره أو يهاب مخلوقا بغير الحق ، وبغير الاعجاب هذا هو الذي تولى الخلافة ، وحجته الأولى في ولايتها أنه أكفأ المسلمين لها غير مدافع ، وانه كما قال : « لو علمت ان أحدا أقوى مني على هذا الأمر لكان أن أقدم فتضرب عنقي أحب الى من نعم ، هو عمر أقدر المسلمين كما يعلم ، وهو عمر الذي يستصغر نفسه اذا نظر إلى المثل الأعلى والقدوة الفضلى ، وهو اذن أكبر ما يكون بهذا الاستصغار لقد كان ، وهو خليفة ، يقول كالساخر وما هو بساخر : د بح بخ يا ابن الخطاب . أصبحت أمير المؤمنين ! .. أكان يقولها لأنه كان يجهل أنه أكفها العرب للخلافة بعد صاحبيه ? .. (۱) من معاني الغبطة : المسرة • (۲) : كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء ، وتكرر للمبالغة ، واذا وصت مكررة كسرت الخاء : بخ بخ 0 أن اليه » ) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/145">145</a>]. (1) (1) وانما كان عمر . کلا .. بل كان يقولها لأنه يعرف النظر إلى المثل الأعلى .. يعرف الاعجاب بما فوقه ، يعرف محمدا ويعرف أن اللحاق به أمل لا يعلال . بعرف الاعجاب بطلا معجبا يطل ، ويشاء فضله ان تحصى له هذه بين أصدق شواهد البطولة فيه . ون الخطأ أن يتوهم المتوهم أن عمر كان يتصاغر لأنه يشعر بصغره ، ويتواضع لأنه يشعر بضعة فيه ان الصغير لا حاجة به الى تصاغر لأنه صغير ، وربما كانت حاجته الكبرى الى مداراة شعوره الدخيل بتفخيم الرواء" وتزويق الطلاء ، والتخايل بالمسكن والكساء . تصاغر لأنه يشعر بعظمته ويكبح "ما يخامره من اعتداد بنفسه ، ومحال أن تمتلىء نفس بمثل هذه القوة ثم تخلو من شعور بقوتها واعتداد بقيمتها ، فليس ذلك من معهود الطباع في حي من الأحياء ، ولا قصر القول على الانسان ولهذا كان عمر . يتصاغر على قدر ما يراه من بواعث الكبرياء ، لا على قدر ما يراه من بواعث الصغر ، فأبى أن يركب البرذون وهو يغالب عزة الفتح داخلا الى الشام دخول المنتصر ، وقيل له في ذلك فصاح بهم : خلوا سبیل جملي ... انما الأمر من ها هنا ، وأشار الى السماء وكلما اعتز متن حوله ، من خاصة أهله وخلصاء رعاياه ، بما يرونه فيه من بسطة السلطان وعلو الكلمة غض من اعتزاز هم وأحضر في أذهانهم ما بنسيم السلطان المبسوط والكلمة العالية ، فقال لأصحابه يوما وقد مر ببعض الشعاب على مقربة من مكة : « لقد رأيتني في هذه الشعاب أرعی ابل الخطاب ، وكان غليظا يتعبني ، ثم أصبحت وليس فوقي أحد ! » وضايقت هذه الكلمة ابنه فقال له : « ما حملك على ما قلت يا أمير المؤمنين » قال : { أباك أعجبته نفسه فأصبه أن يضعها » وانظر هنا الى كلمة د أمير المؤمنين ، يقولها الابن ، ثم انظر الى كلمة د اباك » يموله امير المؤمنين (۱) وضع الرجل ضيعة : أي صار وضيعا ، والوضيع : الدني. سن الناس ۱ (۲) : المنظر ۰(۲) أي تحسين : (4) : جذبها باللجام لتنن . ( أي يخالطه 6 و و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/146">146</a>]من ومن قبيل هذا رکوعه له ذليلا خاشعا يوم أمر أبا سفيان أن ينقل الحجر . مكانه فنقله ، فخشع لله الذي جعله يأمر أبا سفيان في شعاب مكة فيستمع لما أمر وليس هذا وأشباهه تصاغرا يكشفه الصغر ، انما هو تصاغر يكشف القوة والاعتداد بها ويكبحها بعنان متين هو نفسه دليل القوة والاعتداد بل يشاء بأس هذا البطل أن تتمادى فيه الصفات الى غايتها وهي متناقضة في النظرة الأولى ، فاذا بهذا التمادي يردها إلى الوفاق والتكاف ما بينها من ظواهر الاختلاف. فمما رأيناه أنه عادل يفوق العدول ، وقوى يفوق الأقوياء .. فاذا . العدل والقوة فيه وفقان متساندان لا يختصمان ولا يتناقضان ومما رأيناه انه بطل تعجب بطولته الأصدقاء والخصوم ، ثم هو في اعجابه بالبطولة كأنه خلو من دواشي الاعجاب وبقى من موافقاته النادرة أن الاعجاب عنده لا ينقض الاستقلال ، ولا يهدد « الشخصية » بالفناء والزوال ، فيعجب بمن يفوقه غاية الاعجاب ويحتفظ معه باستقلال رأيه غاية الاحتفاظ ، ولا يتناقض الأمران . فلم يكن أحد يعجب بمحمد أكبر من اعجاب عم ولم يكن أحد مستقلا برايه في مشورة محمد أكبر من استقلال فهو آية الآيات على أن فضيلة الاعجاب لا تغض من صراحة الرأي عند ذي الرأي الصريح مصارحة النبي عليه السلام برای يراه ، ولو كان ذلك الرأي من أخص الخصائص التي يقف عندها الاستقلال فيحمد في بيته وهو صاحبه ، ومحمد في شريعته وهو صاحبها ، كان يستمع إلى عمر حين يقترح ، وحين يستنزل الأحكام ، وحين يستدعي الوحي في أمر من الأمور فكان يشير على النبي عليه السلام أن نساءه ، ويبلغ ذلك عمر . فما أحجم عمر قط عن 6 لحجب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/147">147</a>]أ- احدى امهات المسلمين زينب فتقول له : انك علينا ! ابن الخطاب والوحی ينزل علينا في بيوتنا ... وتخرج احداهن سودة وهي تحسب أن أحدا لا يعرفها لاستتارها بالظلام فيعرفها بطول قامتها ويناديها : ( عرفتك با سودة ! .. و ليؤكد ضرورة الحجاب . فيؤمر المسلمون بعد ذلك إلا يسالوهن الا من وراء حجاب !!! <br />(۱) دننه ولما النبي عليه السلام بالصلاة علي عبد الله بن أبي كبير المنافقين وفاته ، تحول عمر حتى قام في صدره ، وأخذ يذكره مساوی عبد الله وأقاويله في النكاية بالاسلام وحكم القرآن فيه وفي أمثاله أن و استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ، أن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " وألح في التذكير حتى أكثر على النبي عليه السلام وهو يبتسم ويقول له : « أخر عنى يا عمر ، لو أعلم أني ان زدت على السبعين غفر له زدت » . ثم صلى عليه ومشى معه حتى فرغ من . ثم . ما كان الا يسيرا كما قال عمر حتى نزلت هاتان الآيتان : د ولا تمل على أحد . منهم مات أبدا ولا تقم على قبره وروى أبو هريرة عن النبي عليه السلام أنه أنفذه إلى رهط من المسلمين فقال له : « اذهب اليهم فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ، فكان أول من نقي عمر ، فصده وعاد به إلى النبي يسأله : « يارسول الله بأبي أنت وأمي ، أبعثت أبا هريرة من لقي يشهد أن لا اله الا الله مستیقنا بها قلبه بشره بالجنة ؟ .. قال النبي : نعم .. فلم يتريث عمر أن قال : فلا تفعل يا رسول فاني أخشى أن يتكل الناس عليها . فخلهم يعملون » فوافقه عليه السلام وقال : « فخلهم !» أو التحليل والتحريم كان عمر لا يقنع حتى يصل الى القول الفصل فيما يستفسر عنه ويتردد في حكمه ، فما زال يسال عن الخمر حتى حرمت وبطل فيها الخلاف . وهو هو الذي كانت الخمر شهوة له في الجاهلية يحبها ويكثر منها ، ولو شاء لالتمس الرخصة فيها ولم (۱) الآية : ۸۰ من سورة التوبة ۰ (۲) الآية : 84 من سورة التوبة . وفي التشريع [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/148">148</a>]15 . <br />شخصي <br />.. الله بيننا وبينهم .. وق يكثر من السؤال عن تحریمها ، ففي سؤاله عنها وحذره منها فضل اكبر من فضل الاستقلال بالرأي والإخلاص في المراجعة ، وهو فصل الغلبة على النفس والتحصن من الغواية بالأمر الذي لا هوادة فيه وجرى صلح الحديبية الذي كان ظاهر الغبن فيه على المسلمين وظاهر الفوز فيه للمشركين . فيستطيع قارىء التاريخ قبل أن أسماء المعارضين للصلح والصابرين عليه أن يعلم أين كان عمر بين الفريقين فقد غمته هذا الصلح غما شديدا وذهب الى أبي بكر يراجعه ويناجيه : علام نعطى الدنية في ديننا .. فأجابه أبو بكر : يا عمر الزم غرزك ( أي رحلك ) فاني أشهد أنه رسول الله . وردد عمر انه ليشهد أنه رسول الله ثم ذهب في بعضن الروايات اليه عليه السلام فسأله : السنا یا رسول الله على الحق وهم على الباطل ? .. أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ ورسول الله يجيبه : بلى !.. فيعود فيسأل : علام نعطى الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم فلما ناداه : ابن الخطاب ! .. اني رسول الله ! ولن يضيعني الله أبدا ، ثم علم أنه الفتح المنتظر ، ثاب الى الرضى وكئ عن السؤال والمحنة على ما صبر عمر وتسكن إليه سورة طبعه ، فمن شروط الصلح أن يرجع المسلمون عامهم ذاك فيردوا من جاءهم من قريش ولا ترد اليهم قريش أحدا ممن يجيئون اليها ، وان يكتب النبي اسمه في عقد الصلح فلا يكتبه فيه أنه رسول الله ، وهذه محنة وردت على حمية عمر بالوارد الجلل الذي ليس . أقسى منه ولا أمر على هذه الحمية العزوف . ولكن الصلح لم ينته حتى تفاقمت المحنة وادلهمت الغاشية كأن ما ابتلاه منها لا يكفيه . فبينما هم يكتبون اذ جاء أبو جندل بن سهیل پرسف في الحديد قد انتقلت إلى رسول الله . فقام اليه سهیل - وكان وكيل المشركين في عقد الصلح - فضرب وجهه وأخذ بتلابيبه ليدفع به الى قريش ، وأبوجندل يصيح : يا معشر المسلمين ، أرد الى المشركين يفتنونتي في ديني ?.. فواساه النبي ودعاه الى الصبر (۱) غبنه في البيع : حدعه . (۲) انسورة : الحدة . (۳) ادلهم الظلام : كثف واسود (4) من معاني الغاشية : القيامة والنار . (۲) هی عليه أعظم مما يطيقه . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/149">149</a>]ماها به أباه U. 1 و 11) والاحتساب ، ووثب عمر اليه يمشي الي جنبه ويدنى منه قائم السيف ويقول له : اصبر يا أبا جندل فانما المشركون . وانما دم أحدهم دم کلب ، ورجا - كما قال بعد ذلك - أن يأخذ أبو جندل سيفه فيضرب قال : ولكن الرجل ضن بابيه ونفذت القضية فالمحنة أعظم مما تطبقه الحمية العمرية بغير وازع من هداية نبوية . ولا ياما سكنت نفسه واطمأنت إلى حكمة سيده ومعلمه وهاديه . ولا سيما حين ناداه : ابن الخطاب ؛ .. ان رسول الله ولن يضيعني الله أبدا . هذه المراجعة كانت من خلائق عمر التي لا يحيد عنها ولا يأباها النبي عليه السلام ، وكثيرا ما جاراه واستحب ما أشار به وعارض فيه . فلا جرم يراجع النبي في كل عمل أو رأي لم يفهم مأتاه و مرماه ما أمكنته المراجعة وما قلقت خواطره حتى تثوب الى قرار اللهم الا أن تستعصى المراجعة ويعظم الخطر ، فهناك تأتي الخليفة العمرية باية الآيات من الاستقلال والحب والحزم الذي يضطلع بجلائل المهمات . فلما دخل النبي عليه السلام في غمرة الموت ، ودعا بطرس يملي على المسلمين كتابا يسترشدون به بعده أشفق عمر من مرا راجعته فيما سيكتب وهو جد خطير ، وقال : أن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا . ومال النبي إلى رأيه فلم يعد إلى طلب الطرس واملاء الكتاب ، ولو قد علم النبي أن الكتاب ضرورة لا محيص عنها لكان عمر يومئذ أول انجيين وكانت هذه سنته في حياة النبي وبعد موته في كل عمل لا يستريح اليه ، فلم يحجم عن مراجعة أمره حيا وميتا في مسألة ليست من مسائل الذي فيه فصل الخطاب ، وما كانت المسألة مسألة رأي فهو ناهض بها برأيه حتى يؤمن بخطئه أو يرده عن المعارضة أمر مطاع ، كذلك صنع بن زيد قائد الجيش إلى البلقاء وفيه جلة الصحابة من كبار السن والمقام . فقد ولام النبي القيادة ومات عليه السلام وهو في أول الطريق . فقال أسامة لعمر : ارجع الى خليفة رسول (۱) أي استقرار ۰ (۲) : الشدة (3) : الصحيفة . الوحي في قيادة أسامة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/150">150</a>]۱۰۲ أسامة ) الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه بأذن لي أن أرجع بالناس ، فان معی وجوه الناس ، ولا آمن على خليفة رسول الله وثقل ) رسول الله وثقل المسلمين أن يتخطفهم المشركون ، وقالت الأنصار : فان أبي الا أن نمضي فأبلغه عنا واطلب اليه أن يولي أمرنا رجلا أقدم سنا وغضب أبو بكر وكان جالسا فوتب وأخذ بلحية خمر وهو يهتف به : ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب ! استعمله رسول الله وتأمرني أن أنزعه . فوجبت الطاعة ، لأنه أبرأ ذمته بالمراجعة وسمع أمر الرئيس الذي لا رجعة فيه ، وعمر جندي متي صرح له الأمر من صاحب الأمر لم يبق وه له الا أن يطيع. اذا البحث عن وختمت سنة النبي بوفاته فلم يكن بين الصحابة أحد أحرص على هذه السنة وألزم لها وأكثر رجوعا اليها من عمر ، ولم تكن له وصية مفدمة على الأخذ بكتاب الله وسنة رسوله ، الا أنه هذا مع لم يكن يغفل عن العلل | العلة التي وراء السنة النبوية ، فخالف أبا بكر وجا رضي الله عنه في اقطاعه الأرض لعيينة بن حصن والاقرع بن حابس وقال لهما : أن رسول الله كان يتألفكما على الإسلام وهو يومئذ ذليل ، وان الله قد أعز الإسلام .. فاذهبا فاجهدا جهدكما فقد علم سنة النبي مع « المؤلفة قلوبهم » ولم يغفل عن سببها وموقنها فهي سنة تطاع الحكمتها ولا توضع في غير موضعها ، وليس على المسلمين حرج أن يختاروا للمؤلفة قلوبهم معاملة غير التي ألفوها من صاحب الرسالة ، اذا تغيرت الحكمة واختلفت العلة ، واستغنى الاسلام عن ناصرين تتألفهم العطايا والأنفال) ولمثل هذا السبب و نهی عن التحلل من بعض مناسك الحج ولم يكن منهيا عنهما كل النهي في حياة النبي عليه السلام . فكان الرجل يتزوج بالمرأة الأجل معلوم ثم يتركها ، وكان منهم ولا شك . . نهی عن زواج المتعة ة (1) من معاني المقل : كل شيء نفیس مصون ۰ (۲) الا بفال : الغنائم . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/151">151</a>]لا <br />من ينوى الحج ثم يتحلل من بعض مناسکه، فنهى عنها عمر في أيام خلافته وقال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما . وموافقات عمر للقرآن والسنة كثيرة لايدعونا المقام هنا الى احصائها واستيفائها ، وكذلك مراجعاته ومناقشاته فيما يرد عليه أحكام تتجلى له ما تيها ومراميها " فحسبنا منها دلائل استقلاله وصراحة عقله فيما سردناه ، وحسب الاسلام فخرا أن يؤمن به الانسان ایمان عمر .ثم يستقل برأيه وطبعة استقلال عمر . فالايمان في أقصاه لا يعطل الرأي المستقل في أقصاه ، وكل صفة في عمر فهي صفة مستعصية لا وسط فيها . اذا آمن فذلك غاية الايمان ، واذا استقل فذاك غاية الاستقلال ، واذا أعجب فذلك غاية الاعجاب وان الظفر الذي يظفره علم الأخلاق من دراسته لمبعثه هذا الشاهد الصفات التي تتناقض في ظاهرها وهي على عهدنا بها في عشر ، متفقات متاندات لا تستغني واحدة منها عن سائرها 6 ... من .. <br />* * <br />فان لم يكن في دراسة عمر الا أن نرى رجلا عادلا بالغا في عدله ، قويا بالغا في قوته ، معجبا بالبطولة بالغا في اعجابه ، مستقلا بالرأي بالغا في استقلاله ، لكفى بذلك ظفرا لعلم الأخلاق ، وكفى بسيرة واحدة أن تقرر لنا هذه الحقائق التي تستكثر على عشرات السير ، وهي أن القوة لا تناقض العدل ، وان البطولة لا تناقض الاعجاب ، وان الاعجاب لايناقض الاستقلال ، وتلك الحقائق أثبت في عمر من معارف بدنه وملامح سیماه وكانت مودة النبي لعمر کودة عمر للنبي شرفا له من جانبيه ، وشهادة لعظمته وعظمة معلمه ومؤدبه وهاديه كانت نظرة محمد اليه نظرة عالية لا تعلوها نظرة أحد من أصحابه فلم يكن أحد يكبر كما كان يكبره عارفيه ، ولم يكن رضاه عن (1) أي تظهر : (۲) أي مصادرها أو أسبابها والغاية منها عمر . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/152">152</a>]- هاست ويروضه مخالفاته ومراجعاته بأقل من رضاه عن موافقاته وتسليماته .. لأنه كان ينظر الى بواعث هذه وتلك فيحمدها و يرجو للاسلام خيرا منها ، بل یادخر للاسلام سورته كما يدخر له تسليمه وطاعته ، ويسوسه في رفق وكرامة سياسة المعلم لتلميذه الذي يعينه ويستعين بغيرته رياضة الامام لمريده الذي يهيئه للامامة بعد حين ، وشجعه بقبول الحسن من رأيه تشجيع سمح شيت فيه حسن الرأي وسنزيده منه . ولا يتأتی أن ينظر النبي الملهم الى عمر دون أن يرى فيه أولى مشابهاته للطبائع النبوية وهي الالهام الديني والبصيرة الروحية . فكان عليه السلام يقول فيه : « قد كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء. فأن يكن في أمتي أحد فعمر » و من قوله في بعض ما نقل عنه عليه السلام : « لو كان بعدی نبی لكان عمر بن الخطاب » وقوله : « ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه » ... وقوله : « عمر بن الخطاب معي حيث أحب ، وأنا معه حيث يحب ، والحق بعدی الخطاب حيث كان ) . وتلك لمحات نبي ملهم الى بصيرة ملهمة تقارب بصيره الأنبياء وان في هذه اللمحات لمعرفة بالنفس ونفاذا الى الضمير ، من أجلها كان محمد مصلح نفوس وهادي ضمائر ، وفاتح عهد في تاريخ الإنسان ومن تحصيل الحاصل أن نقول ان محمدا أحاط بكل فضيلة من فضائل عمر وكل خليفة من خلائق طباعه . وراقبه قبل اسلامه وبعد اسلامه فلم تفته كبيرة ولا صغيرة من مواطن العظمة فيه ، الا أنه لم يحمد منه شيئا كما حمد حبه للحق وكراهته للباطل ، فهي الخصلة التي تلاقيا فيها وتقاريا قبلها ، وان كان محمد الأرحبا صدرا وأعلم بالناس من أن يكلف صاحبه أن يشبهه كل الشبه في علاج الحق والباطل ، فلا بد من فارق بين الرجلين هو الفارق الذي لابد منه بين المعلم والمريد ، وبين الامام والمأموم . ولا نخالنا نلمس هذا الفارق كما نلمسه من قصة الأسود بن شريع عمر بن 6 روحی من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/153">153</a>]سوهام هذا الذي هذا رجل لا يحب عمر ... . . اپ ذلك الشاعر الذي كان ينشد النبي بعض الأماديح فاستنصته مرتين اذ دخل عليهما عمر والشاعر لايعرفه . فصاح : وا ثكلاه ! .. من أمسكت له عند النبي ?.. فقال النبي : « هذا . الباطل » وتلك قصة تكبر عمر مرة وتكبر النبي مرات ، فلا يسمعها السامع فيخطر له أن محمدا كان يقبل الباطل الذي يأباه عمر . أو كان يهوى اللغو الذي يعرض عمر عن سماعه وانما يسمعها فيعلم أي الرجلين يهدى صاحبه في مناهج الحق ويدربه على كراهة الباطل ويعلم أن الأمام بطيق ما لا يطيقه المريد ويتسع صدره لما تضيق به صدور تابعيه ، وان محمدا أراد أن يعود الناس مهابة عمر ، وأن يستبقى لعمر سورته في محاربة الضلال ، والأيام كفيلة بترويض تلك السورة فيما ينبغي أن تراض عليه وهنا يتجلى مذهبان في كراهة الباطل ، ويتجلى فارق واضح بين مذهب المعلم ومذهب المريد : فعمر كان ينكر الباطل انکار المحارب ويرفع له سلاحه حيثما رآه ، ومحمد كان ينكره ولا يرفع له سلاحه حيثما رآه لأنه يعلم ضروبا من الباطل وضروبا من الانکار ومن الانكار أحيانا أن يتجاوز عنه ، وأن يشفق عليه اشفاق الرجل علی سخف الطفل الصغير ، وأن يتربص" به الأيام حتى يزول وأن يعالجه بسلاح المحارب وبغير سلاح المحارب ، وهو بذلك قد أعد له ضروبا من الانكار ، وكان أكمل عدة له من الراصدين له في ميدان واحد أنقول:ان الفارق بين محمد وعمر في هذا هو الفارق بين نبي وخليفة ! ? ان قلنا ذلك فقد قلنا حقا جامعا لا شبهة فيه ، ولكنا لا نعدو به تحصيل الحاصل وتكرير الأسماء ... فمحمد نبي وعمر خليفة بما في ذلك خلاف ولا بد بينهما من فارق ما في ذلك خبر جدید . فما الفارق الذي لا يعدو تكرير الأسماء أو تكرير الصفات { .. (1) اي طلب منه أن ينصت ویسکت (۲) : الانتظار ۰ (۳) الضرب الصنف . (4) الراصد للشيء : الراتب له • <br />(1) . هو وو هنا بمعنی [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/154">154</a>]۱۰۹ الأدوائها 1 6 الفارق فيما نرى هو الفارق بين انسان عظیم ورجل عظيم فالنبي لايكون رجلا عظيما وكفي ، بل لابد أن يكون انسانا عظيما فيه كل خصائص الانسانية الشاملة التي تعم الرجولة والأنوثة والأقوياء والضعفاء ، وتهيئه للفهم عن كل جانب من جوانب بنی آدم . فيكون عارفا بها وان لم يكن متصفا بها ، قادرا على علاجها وان لم يكن معرضا " شاملا لها بعطفه وان كان ينكرها بفكره وروحه . لأنه أكبر أن يلقاها لقاء الأنداد ، وأعذر من أن يلقاها لقاء القضاة ، وأخبر بسعة آفاق الدنيا التي تتسع لكل شيء بين الأرض والسماء ، لأنه يملك مثلها آفاقا كافاقها ، هي آفاق الروح ومن الصغائر الآدمية التي كثيرا ما يطيقها الانسان العظيم ، ويبرم بها الرجل العظيم كل غرور صبياني يحي بنفوس الناس ، وهو ضروب ليست لها نهاية . غرور الشاعر بأماديحه ، وغرور الفنان بصنعته ، وغرور المرأة بجمالها ، وغرور الشيخ بتراثه ، وغرور الأحمق بخيلائه ، وغرور الجاهل بعلمه وفي كل ضرب من هذه الضروب كان بين محمد وعمر فارق واضح و تفاوت محسوس، وكانت بينهما دروس تجري بها الحوادث تعليما وهدي كما تجرى عرضا غير ظاهر فيه قصد التعليم والتلقين وعمر رضي الله عنه قد استفاد من دروس معلمه وهاديه في هذه الضروب شتى الفوائد ، كما ظهر من سياسته في أيام خلافته ومن مراجعة نفسه والنبي عليه السلام بقيد الحياة فقد أشار على النبي بقتل عبد الله بن أبي بن سلول حين مشي بالفتنة بين المسلمين . فأبى النبي وترك عبد الله يمضي في شططه حتی أنكره قومه وعنفوه ، وتصدی صلبه من يريد له الموت ، فقال النبي لعمر من شأنهم : كيف ترى یا عمر .. أما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله لأرعدت له أنف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته ، قال عمر : قد والله علمت لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة أمري وكان عمر يستكثر صلاة النبي على عبد الله بن أبي بعد موته (1) أي لامراضها (۲) جمع ند ، وهو : المثل والنظير (۳) حالك الشيء في صدري : رسخ (4) : مجاوزة القدر في كل شيء من حين بلغه ذلك 6 من . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/155">155</a>]ويستعظم أن له من بلسانه کما قميصه وأن يكفنه أهله في ذلك القميص ، وكان النبي يرعى في ذلك حق ابنه الذي أخلص في اسلامه وبلغ من اخلاصه أنه اقترح على النبي قتل أبيه ، وسئل النبي كما جاء في بعض الروايات : لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر ? . فقال : إن قميصي لن يغني عنه الله شيئا ، وانني اؤمل من الله أن يدخل في الاسلام كثيرا بهذا السبب ! .. فقيل: أن ألفا من الخزرج أسلموا لما رأوا زعيمهم يطلب الاستشفاء بثوب الرسول ، وخرجت الصحابة وعمر في طليعتها بعبرة باقية هذا الدرس النبوي الحكيم . وشبية بدرس عبد الله بن أبي درس الخطيب المنوه : سهيل بن عمرو الذي أسر في بدر فأشار عمر على النبي بکسر ثنيتيه السفليين ليعجز عن الكلام ، اذ كان مشقوق الشفة السفلى ... فأبى النبي لا عسى أن يقوم مقاما لا تذمه ) فما زال وما زال عمر حتى رآه في حروب الردة يقطع يقطع السيف ، فحمد له ذلك المقام . وجاء الفتح بعد صلح الحديبية ، فرأي كما رأى المعارضون معه أن قريشا خسرت ولم تربح بالصلح الذي عارضوه ، وان المسلمين ربحوا ولم يخسروا بقبوله . وانهم زادوا عددا وزادوا حلفاء من غير المسلمين ، وان الذين رفضهم النبي من تابعيه عملا بالصلح لم ينفعوا قريشا بل كانوا بلاء القتال . وبدا ذلك مبدأ الأمر لعمر فاعتبر به وقال : « ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيرا » وتجتمع خلاصة هذه الدروس كلها في خبر واحد من أخبار عمر بعد ولايته الخلافة : وذلك حين بلغوه فتح « تستر » وذكروا له أن رجلا ارتد عن الإسلام فقتلوه ، فلامهم على قتله وقال لهم : « هلا أدخلتموه بیتا وأغلقتم عليه وأطعمتموه كل يوم رغيفا فاستتبتموه .. اللهم اني لم أشهد ولم آمر ولم أرض اذ بلغني » تلميذ محمد في الاسلام ، وهذا عمر شاهده دروس ابن سلول عمر بلاء عليها أشد . يومئذ من <br />4 فهذا عمر [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/156">156</a>]۱۰۸ ومن على شاكلته المنافقين والمشركين ، وهذا عمر المستفيد بما وعی تلك الدروس ، ومعنید ذلك جميعه أن محمدا أعظم من عمر ، وليس لم يكن بعظيم معناه أن عمر <br />* * <br />ما ). ("). .. ومن تحصيل الحاصل أن نقول أن النبي عليه السلام کان يعلم يحتاج اليه صاحبه وما يستغني عنه من الدروس . فسر لم يعوزه قط درس قوي يعلمه حب الحق وكراهة الباطل لأنها خليقة متمكنة منه أصيلة فيه موشوجة بطبعه ، ولكنه قد يعوزه حينا بعد حين أن يتعلم الصبر على الباطل ولا سيما في فوعة الشباب ، وألا يأسي على الحق ان تفوته معركة زائلة في صراعه الدائم مع خصمه القديم ، فهي معركة لا تضيع بصدمة ولا تؤخذ بهجمة . ولا تزال سجالا منظورة العواقب في ساعة النصر وساعة الهزيمة على السواء ! .. وربما أعوزه ما يعوز الأقوياء في معظم الأحايين ، وهو أن يذكروا أن الناس جميعا ليسوا بأقوياء ، وأن الناس جميعا ليسوا بعمر بن الخطاب . فاذا استطاع عمر أن يمنع الخمر مرة واحدة ، فقد يشق ذلك على آخرين واذا استطاع أن يتصدى للموت في كل لحظة فليس ذلك في وسع كل مسلم ، وقلما يستحضر الأقوياء هذه الحقيقة الا بعد تذكير وروية . أما على البداهة فهم يقيسون الناس على أنفسهم ويحسبونهم أهلا لا هم أهل له وكفؤا لما هم قادرون عليه ، ولهم من الشرف في نسيان هذه الحقيقة فوق ما لهم من الشرف في تذكارها ودوام استحضارها . وقد كان تفكير كله على البداهة في عهد النبي عليه السلام ، فكان يفضي إليه بما يوحیه عفو خاطره وتمليه بادرة فكره ، مطمئنا الى مرجع الرأي ومقطع القول بين يديه ، شاعرا بواجبه الأول أحسن شعور في هذا المقام : ، لأنه شعور الرجل الكريم الذي لا يضن بشيء من عونه فهو يعرض أقصى ما عنده لصاحب الأمر أن يكتفي باليسير منه اذا شاء ، ولكن ليس عليه هو أن يعرض اليسير ويترك لصاحب الأمر (1) أي موصولة (۲) أي أول الشباب عمر 6 ۵ من البأس ويدع . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/157">157</a>]اهم .. (1) مثل عمر أن يطلب الكثير في هذه المواقف مثل صاحب المال : تنزل الضائقة الحازبة فيبسط ما عنده من المال جميعا ويدع للوالي القائم بالتدبير أن يختار ماله مقدار ما يريد ، وذلك أفضل الحسنيين وأكرم الواجبين ، وهو الواجب الذي يليق بثمر في صحبة الرسول .. ولا يحسبن قاریء اننا نعتسن التأويل والتخريج لننظر الى عمر في أجمل الصور ونوجه أعماله أحسن توجیه . فما نقوله هنا لا يعدو تفسير عمر نفسه لما اتصف به من الشدة في عهد رسول الله وتفسيره ، كما قال غير مرة أنه كان سينا للرسول ان شاء ضرب به وان شاء أغمده في قرابه ، وانه كان جلو از القائم بين يديه ، وليس من شأن الجلو از أن يمسك كثيرا أو قليلا من بأسه حتى يؤمر بامساکه ، ويرد الى الهوادة واللين بل هدا الذي نقوله هو الذي قاله أبو بكر رضي الله عنه في شدة عمر ولينه ، فكلما تحدثوا اليه بغلظته قال : انما يشتد لأنه پرانی لینا ، ولا غلظة على الضعفاء فيه . فكان جميلا أن تلك الحقيقة ، وأن يحتاج فيها الى تذكير واستحضار ، و كان أفضل واجبيه لا مراء أن يعرض البأس حتى یوبی"، ثم يتوب إلى اللين ولا جناح عليه وهو اليقين الذي لا يخامرنا الشك فيه أن كان خليقا ان يفهم تلك الحقيقة بتفصيلاتها لو جعل باله اليها ولم يجعل باله الى تقديم ما عنده « والجود بأقصى جوده » في انتظار القول الفاصل من رأی النبي عليه السلام ، ولولا استعداده لفهم تلك الحقيقة وما شابهها لما انتفع بالقدرة ولا أغنت معه المثل والتجاريب ومهما يكن من حاجته الى دروس معلمه وهاديه فالذي نعتقده أن مكانه الخلافة لم تقرره الحاجة الى تلك الدروس ، لأن الصحابة كلهم على حكم واحد في هذا الاعتبار سواء منهم الخلفاء الراشدون وغير الخلفاء الراشدين . فما من رجل كان بين أصحاب محمد عليه السلام الا (۱) حزبه الامر : نا به واشتد عليه . (۲) المسف : الأخذ على غير الطريق • (۳) الجلواز : الشرطی • (4) يرفض بعمر لسهو عن . عمر [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/158">158</a>]-۱۹۰ وواضح مع كان مفتقرا الى جانب من جوانب هدیه وتهذيبه وتقويمه ، وما كان عمر على التخصيص بأشد افتقارا إلى ذلك من رفاقه وتابعيه وان اختلف ما يعوزهم من مو مواضع الهدى ، والتهذيب ، والتقويم هذا أن دعوة النبي عليه السلام أبا بكر للصلاة بالناس في مرض وفاته لم تكن بالمصادفة ولا بالاختيار الذي يتساوى فيه أبو ، فقد دعاه ثم دعاه حتى وصل الأمر اليه رضي الله عنه فلباه ، وتفصيل ذلك كما جاء في رواية البخاري أن النبي اشتد عليه المرض فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة رضي الله عنها : أن أبا بكر رجل رقیق القلب اذا قام في مقامك لا يكاد يسمع الناس من البكاء .. فلو أمرت عمر ?.. فعاد النبي يقول : مروا أبا بكر فليصل ! .. فعاودته ، فقال مرة أخرى : مروه فليصل .. انكن صواحب يوسف ! ».. بكر وعمر في ذلك المقام : .. . شهری عمر عمر وحدث عبد الله زمعة أن بلالا دعا النبي إلى الصلاة فقال : مروا من يصلي بالناس , فخرجت فاذا في الناس ، وكان أبو بكر غائبا فقلت : قم يا عمر فصل بالناس ، فقام ، فلما كبر سمع رم رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا وته ، وكان رجلا مجهرا. فقال : فأين أبو بكر ? يأبى الله ذلك والمسلمون . فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلی تلك الصلاة فصلي بالناس » قال عبد الله بن زمعة أن عمر لقيني فقال لي : ويحك ! .. ماذا صنعت بی یا ابن أبي زمعة ? .. والله ما ظننت حين أمرتني الا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ، ولولا ذلك ما صليت بالناس ... قلت : والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ! .. ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة كلتا الروايتين أن النبي عليه السلام قصد الى اختيار أبي بكر للقيام في مقامه امامة المسلمين وضمن ذلك ما ضمنه من معنی (۱) مجهرا : اي عالي الصوت والواضح من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/159">159</a>]أننا لا الاستخلاف والتقديم فعلى أي وجه تفهم هذا الاختيار الذي صدر عن قصد وروية ولم يصدر عن مصادفة وأتفاق ؟ .. وعلى أي وجه تساءل النبي عليه السلام حين سمع صوت عمر ولم يسمع صوت أبي بكر فقال : « يأبى الله ذلك و المسلمون » ? ذلك إلا على وجه واحد يجمل بمحمد ويجمل بأبي بكر ويجمل بعمر ويجمل بالمسلمين فمن البديه أن ينظر النبي في اختيار خليفته الى جميع الاعتبارات التي تدخل في الحسبان ، ولا يقنع بالنظر إلى اعتبار واحد فاذا نظر النبي الى جميع الاعتبارات فأي غضاضة على عمر أن يقع الاختيار على أبي بكر ولا يقع عليه ? .. أن اختيار أبي بكر يجمع للاسلام فضائل الرجلين ، ولا غضاضة فيه على أحدهما ولا على المسلمين . ولكن الغضاضة أن يتأخر أبو بكر وهو سن وأسبق الى الاسلام وثاني اثنين في الغار ، وأقمن أن تبطل حوله منافسة الأنداد ، وله الرأي الصائب والشجاعة المأثورة والايمان الثابت والمسالمة المرضية والحق الظاهر في الايثار كلما قوبل بغيره من الحقوق ومع هذا الرجحان الذي انفرد به أبو بكر ترجيح آخر لاستخلافه في الموقف الذي كان منظورا بعد موت النبي عليه السلام ، وهو موقف رضى ومسالمة بين المسلمين يغنيان اذا جرت الأمور في مجراها الطيب المأمون . فاذا تأزمت واضطريت وتقدت حيلة اللين حتی نبذه أبو بكر في رفقه وهوادته فذلك اذن موطن الإجماع ، واذا صلب غيره واجتمعت كلمتهم على الصلابة ولم يبق من يلين في الأمر سواه فصلابتهم أقمن اذن أن تنعطف بلينه الى الاجماع الذي لا شذوذ فيه فالنبي عليه السلام قد حسب للعواقب كل حساب ، وقد نظر في استخلافه الى كل اعتبار ، وقد وازن بين أمور كثيرة ولم يوازن بين صاحيين ليس بينهما محل للتنافس والملاحاة (1) أي أجدر ۰ (۲) : ألقاه . 4 6 (). . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/160">160</a>]۱۹۲ 6 4 عمر حسین ومما نظر إليه عليه السلام أن عمر أصغر من أبي بكر بعشر سنوات أو نحو ذلك ، فدور أبي بكر لا يحجب دور عمر ، واذا اتنفع الاسلام بمزايا أبي بكر في حينها الذي هو أحوج اليها فسينتفع الاسلام بمزايا في الحين الذي يتولاه فيه ، يوم تغني الصلابة في مدافعة الأعداء ما أغناه الرفق في تأليف الأوداء. ولا قارىء هنا أيضا أننا نستخلص النتائج من التاريخ وندرك ما كان أن كان ، فالواقع المنصوص عليه أن الذي رأيناه بعد وقوعه قد كان منظورا اليه قبل أن ينكشف عنه الغيبا . وقد نظر اليه النبي عليه السلام فقال : أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قلبي فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزءا ضعيفا ، والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم أر عبقريا يفرى فرية حتى روى الناس وضربوا بعطن ». ولم يخف معنى هذه الرؤيا على معبريها لأنها <br />لا تحتمل غير تعبير واحد ، وهو الذي أشار اليه الشافعي رحمه الله فمسر ضعف النزع بقصر المدة وعجلة الموت والاشتغال بحرب أهل الردة عن « الافتتاح والازدياد الذي بلغه عمر في طول مدته » (4) (1) ويجوز أن النبي عليه السلام قد أدخل في حسابه تقديرات أخرى من هذا القبيل لا يحيط بها أبناء عصره ولا نراها نحن في عصرنا . فلهذه المسائل في العصور نواحيها الموضعية ونواحيها الخاصة التي لا يدركها كل من عاش بينها ولا يتأتي نقلها بالكتابة والتدوين . ومتى كانت هذه التقديرات التي فصلت في مسألة الترشيح للخلافة ، فأي غضاضة فيها على عمر .. انها شيء لا يتناوله وحدد وليس لكفاءة أبي بكر ولا لكفاءته هو كل اليد فيه ، وان الذي حدث لا يعدو أن يكون موازنة بين أحوال ثم تقديما للصالح في تلك الأحوال ، أو هو موعد ومناسبة وليس، بتأخير حق وكفاءة ، فأبو بكر كفو للخلافة وعمر تأخير (۱): المحبين . (۲) أي بئر ۰ (۳) : الدلو المملوء . (4) انقلبت من حالها . (5) : الدلو العظيمة ، وعرق في العين يسقي لا ينقطع (6) : أتی بالعجب . (۷) ، المكان الذي تبرد فيه الابل حول الماء [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/161">161</a>]کو للخلافة ، ولكن تقديم أبي بكر أصلح وأولى وأوفق لأحوال الزمن والكرامة الصحابة والمسلمين أجمعين وانك لتكونن على ثقة من حقيقة واحدة في رهط محمد تجزم بها وأنت آمن أن تخالف التاريخ فيما بطن وفيما ظهر وذلك أنه عليه السلام لم يبرم قط أمرا فيه غضاضة على أحد من أصحابه ، ولا سيما في مسألة الاستخلاف أو التقديم للامامة والصلاة بالناس ، فكل الذي حدث فيها فهو الذي يجمل بالنبي من تقدير وتدبير ، ويجمل بصاحبيه من ایثار وتوقير ، ويجمل بالاسلام من تمكين وتعمير ، وانتفاع بعمل كل عامل و اقتدار کل قدير <br />هذه العلاقة ويمثلون عمر بقی جانب من جوانب العلاقة بين النبي وعمر، لانسكت عنه لكثرة ما قيل فيه ، فضلا عن وجوب النظر فيه لأنه يتم العلم بتلك العلاقة ويزيدنا فهما لها واستقصاء المداها و اطلاعا على طريقة عمر في الموازنة بين الواجبات والشئون حيثما اشتجرت بين يديه ، ونريد به جانب العلاقة بين عمر وآل البيت وبين عمر وابني عم النبي الكبيرين على وابن عباس بعد انتقال النبي الى الرفيق الأعلى فالذين أولعوا في التاريخ بخلق القضايا والمخاصمات يقولون كثيرا في على صورة الرجل الذي كان يتحدى بني هاشم ويناجزهم مناجز لعصبية فيه عليهم . ولكنهم لايذكرون من الوقائع ما يعزز شبهة أو يرجح بظن في هذه الوجهة . وكل ما حفظته لنا أنباء العصر فانما تخلص بنا الى الخلاصة التي تجمل بعمر وتحمد منه . وهي الوفاء المحفل الذكرى النبي عليه السلام في آله وخاصة بيته ، والأمانة المحض لمصلحة العرب والاسلام مقدمة على كل مصلحة خاصة أو عامة ، وكل ما عدا ذلك لغو وباطل فعند تقسيم الأعطية كان لآل النبي النصيب الأوفي والمكان المقدم بين الصحابة . وكان لهم التفضيل في كل حق من حقوق المسلمين حسبما (۲) شجر بين القوم : اختلف الأمر بينهم ، واشتجر القوم : تنازعوا ۰ (۳) : المقاتلة • (4) أي يقری . (5) : الخالص (۱): أحكيه . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/162">162</a>]-۱۹سم بن عمر كان بينهم وبينه عليه السلام من رحم وقرابة ، وفضلهم عمر على أقرب الناس اليه في اللقاء والحفاوة ، فكان في بعض الأيام ينتظر الحسين بن علي رضي الله عنه فذهب اليه الحسين فلقى عبد الله في الطريق فسأله : من أين جئت ? .. قال : استأذنت على عمر فلم يأذن لي . فرجع الحسين ولم يذهب اليه ... ثم معاتبا وسأله : ما منعك تأتيني ؟ .. قال : قد أتيتك ولكن أخبرني عبد بره أنه لم يؤذن عليك فرجعت فعن ذلك على عمر وقال له : وأنت عندي مثله ? .. وأنت عندي مثله ? وهل أنبت الشعر على الرأس غيركم ? .. لقيه عمر حسين أن عمر بن اله ? <br />عمر وکسا أصحاب النبي فلم يكن في الاكسية ما يصلح للحسن والحسين رضي الله عنهما . فبعث إلى اليمن فأنى لهما بكسوة تصلح لهما وقال حين رآها : الآن طابت نفسي ! .. وسافر إلى الشام فاستخلف عليا رضي الله عنه على المدينة وأخذ نفسه باستفتائه والرجوع اليه في قضائه متحرجا من دعوته اليه حين يحتاج الى سؤاله : استفتاه بعضهم في مجلسه فقال : اتبعونی ، وأخذهم الى على فذكر له المسألة فقال على : الا أرسلت الى ?.. قال عمر : أنا أحق باتیانك وكذلك كان يستفتى ابن عباس في الدين والأدب ولا يلقاه باحثا مسترسلا في الحديث الا قال له معجبا متبسطا : غص غواص ! .. وقلما سئل في أمر وابن عباس حاضر الا قال يشير اليه : شليكم بالخبير بها ولم يحجم عن توليتهم الولايات الا كما أحجم عن تولية الجلة من الصحابة ورؤوس قريش الذين أبقاهم عنده للمشورة وصانهم محاسبته وعتابه . وفي ذلك يقول لابن عباس . اني رأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم استعمل الناس وترككم والله ما أدري أصرفكم العمل أو رفعكم عنه وأنتم أهل ذلك ؟ .. أم خشي أن تعاونوا لمكانكم فيقع العتاب علیكم ، ولا بد عتاب ؟ (1) حفی ، حفاوة ، فهو حفي : أي بالغ من اكرامه ، والطافه ، والعناية بأمره • (۲) أي يكف ويمتنع • (۳) قوم جلة : أي سادة عظماء ذوو اخطار 0 <br />عن عن منه من . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/163">163</a>]۱۹۰ 6 أما مسألة الخلافة فالذي يزعمه فيها الذين يخوضون في القضايا والمخاصمات أن عمر رضي الله عنه تعمد أن يحول بين على الخلافة بصرفه النبي عن كتابة الكتاب الذي أراد أن يسط فيه وصاياه فلا يضل المسلمون بعده ، ويزعمون انه هو قد حال بين على والخلافة مرة أخرى يوم تركها للشورى ولم يستخلفه باسمه لولايتها واستكثروا من عمر صرامته في دعوة على الى مبايعة أبي بكر كما جاء في بعض الروايات التي ترجح صحتها ، وخلاصتها، أن عمر أتى منزل على وبه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن علیکم الدار أو لتخرجن إلى البيعة ، فخرج الزبير مصلتا بالسيف فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ... » أو قال لهما في رواية أخرى : « والله التايعان وأتما طائمان أو لتبايعان وأنتما کارهان » فاستكثر المستكثرون هذه الصرامة ، وعدوها من اصرار عمر على الاجحاف بعلى واقصاء بنی هاشم عن الخلافة أما القول بأن . عمر هو الذي حال بين النبي عليه السلام والتوصية باختيار على الخلافة بعده ، فهو قول من السخف بحيث يسيء الى كل ذي شأن في هذه المسألة ، ولا تقتصر مساءته على عمر ومن رأى في المسألة مثل رأيه فالنبي عليه السلام لم يدع بالكتاب الذي طلبه ليوصى بخلافة على أو خلافة غيره . لأن الوصية بالخلافة لا تحتاج إلى أكثر من أو اشارة كالاشارة التي فهم المسلمون منها ایثار أبي بكر بالتقديم ، وهي اشارته اليه أن يصلي بالناس وقد عاش النبي بعد طلب الكتاب فلم يكرر طلبه ، ولم يكن بين على وبين لقائه حائل ، وكانت السيدة فاطمة زوج على عنده إلى أن فاضت تفسة الشريفة . فلو شاء لدعا به وعهد اليه ... هذا السكوت الذي لا اکراه فيه نرجع إلى كل سابقة من سنن النبي في تولية الولاة فنرى انه كان يجنب « (۱) فاضت نفسه : خرجت روحه .. كلمة تقال ، 6 وفضلا عن آله الولاية ويمنع [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/164">164</a>]۱۹۹ (۲) من ہ وراثة الأنبياء » وهذه السنة هذا السكوت لايدلان على أن محمدا صلوات الله علبه أراد خلافة على فحيل بينه وبين الجهر بما أراد ولم يعتمد عمر على الشورى في اختيار الخليفة بعده وله مندوحة عنها . فقد رأی أصحابه كما قال ۔ حرصا سيئا وخلافا لايحسمه رأی واحد ، وكانت حيرته عظيمة ، بين الاستخلاف وترك الاستخلاف ، فلما قيل له وهو طعين يودع الحياة : ماذا تقول الله عز وجل اذا لقيته ولم تستخلف على عباده ، أصابته کابة .. ثم نكس رأسه طويلا ثم رفع رأسه وقال : « أن الله تعالی حافظ الدين . وأى ذلك أفعل فقد سن لی. ان لم أستخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف ، وان استخلفت فقد استخلف أبو بكر » . واختار للشورى في أمر الخلافة أناسا ليس بين المسلمين أولى منهم بالاختيار ، وكأنهم كانوا مسمين بأسمائهم لهذه المهمة لو لم يرشحهم هو، الرشحهم لها كل مختار ولم يكن الفكاك من التبعة هو الذي أوحى اليه أن ينفض يديه ويلقي بالعبء على عواتق غيره .. فعمر لاينجو بنفسه ليوقع أحدا فيما يحاول النجاة منه ، ولكنه قدر أن الرجل الذي تختاره كثرة المحكمين هو أولى أن ينعقد عليه الاجماع وينحسم بترجیحه النزاع . فمن خرج عليه فهو باغي فتنة يتبعها الإقلون ويردعها الأكثرون وكان هذا يود لو اجتمع الرأي على اختيار على بعد المشاورة ، فقال لابنه : لو ولوها الأجلح « أي المنحمر الشعر ا لسلك بهم فسأله ابنه : فما يمنعك يا أمير المؤمنين أن تقدم عليا ? .. قال أكره أن أحملها حيا وميتا وفيما عدا الاستخلاف بعد النبي ، والاستخلاف بعد عمر، فالسياسة التي جرى عليها عمر كانت كلها سياسة عامة قائمة على أساس عام لا تفرقة فيها بين بني هاشم وغيرهم ولا بين على وغيره (۱) أي سعة . (۲) أي بقطعه • (۳) أي التخلص الطريق .. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/165">165</a>]۱۹۷ ولم يكره ذلك . (۲) کان 6 6 6 فكان يكره أن تستأثر بالأمر عصبة دون غيرها بالغة ما بلغت منزلتها ، من بيت هاشم دون سائر البيوت بحجر على وجوه وقريش أن يخرجوا إلى البلدان الا باذن والى أجل ، وبلغه أنهم يشكونه فأعلن في الناس : « أن قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله معونة على ما في أنفسهم ، الا أن في قريش من بضمر الفرقة ويروم"خلع الربقة ، أما وابن الخطاب حي فلا . إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة اتتشاركم في البلاد » وكان يزجر قومه بنی عدی كلما أحس منهم الطمع في خلافته لأنه واحد منهم ، فيصارحهم قائلا : « بخ بخ بنی عدی ! .. أردتم الأكل على ظهري ، وأن أهب حسناتي لكم ، لا والله حتى تأتيكم الدعوة وأن أطبق عليكم الدفتر ... » أى وان كتبتم في الاعطية آخر الناس ، وهو الذي أبي أن يختار ابنه للخلافة وقال للمغيرة بن شعبة الذي زين له استخلافه : لا أرب لنا في أموركم ، وما حمدتها فأرغب فيها لأحد من بيتى ان كان خيرا فقد أصبنا منه ، وان كان شرا فبحسب آل رجل واحد » .. ! . عمر أن يحاسب منهم <br />I. وجمع عليا وعثمان في مجلس الشورى لاختيار الخليفة فالتفت الى على فقال : « اتق الله يا على ان ولیت شيئا ، فلا تحملن بنی هاشم علی رقاب المسلمين » والتفت الى عثمان فقال : « اتق الله ان ولیت شیئا فلا تحملن بني معیط على رقاب المسلمين ، أو قال : بني أمية وكان أكبر همه أن الاسلام من الملك الذي يستأثر به مستأثر الأناس دون أناس ، وكثيرا ما سأل : والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك 14 مستعينا بالله من كل سلطان لا وكلمته لابن عباس حيث قال : « إن الناس كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة ، وان قريشا اختارت لأنفسها فأصابت و هي كلمته حيثما تكلم في هذا (1) أي جماعة • (۲) منع التصرف (۳) : سادتهم وعظماؤهم • (4) : يطلب ۰ (۰) : العروة في الحبل ، والمراد : الدين والخلافة . (6) أي لا حاجة يعم جميع رعاياه بالخير +++ + . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/166">166</a>]۱۹۸ 9 بن الصدد لا يخص بها بيتا دون بيت ولا معشرا دون معشر ولا قبيلة دون قبيلة .. الأمر الأمانة لمصلحة المسلمين جميعا ، حيثما اتفقوا عليها أو كان لهم رجاء في الاتفاق وما كانت العمر صرامة مع علي لم تكن له مع غيره في مأزق الخوف من الفتنة والذود عن الوحدة .. فقبل أن يسلم الروح کانت وصيته وهو لا يعلم من الخليفة بعده : « أن اجتمع خمسة ورضوا رجلا وأبي واحد فاشدخ رأسه بالسيف ، وأن اتفق أربعة فرضوا رجلا وابي اثنان فاضرب رؤوسهما . فان رضى ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا فحكموا عبد شمر في الفريقين حكم له خليختاروا رجلا منهم ، فان لم يرضوا بحكم عبد الله فكونوا الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف واقتلوا الباقين أن رغبوا عما اجتمع عليه الناس » وما اختار ابنه عبد الله الفصل بين الفئتين المتساويتين الا لأنه خارج من الاختيار ، ثم لم يجعل له القول الفصل حتى يفتح للناس مخرجا من رأيه ان شاءوا ألا يتبعوه . ولن يقضي بأمثل من هذا القضاء في مأزق الفتنة أحد له قضاء عادل منزه عن خبايا القلوب بن عمر الحكم الذي فما اتخذ عمر من حكم بين الناس فهو الحكم الذي يجمل به ويحمد منه ولا ينتفع به قبل أن ينتفع سائر الناس . هو يعم ويعدل ولا يخص ويتحيز ، وهو الحكم الذي لو سئل فيه النبي سيد بني هاشم الأعاد فيه قوله : « عمر بن الخطاب معي حيث أحب وأنا معه حيث الخطاب حيث كان » 6 والحق بعدي مع عمر بن (۱) الذود : الدفاع • <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />=============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9">عُمر والصَّحابة</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عمر والصحابة <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/167">167</a>]<br />عمر والصحابة <br /> بایع عمر فبطل الخلاف الا ما لا خطر فيه ر فبطل الخلاف الا ما لا خطر فيه وقد تواترت أقوال الصحابة في عمر بما يشيد بفضله ويشهد بقدره ويكبر في أعين الناس أكبر من تقال فيه .. لأن الذين قالوها أناس لهم حلوم"راجحة ، وألسنة صادقة ، وعقيدة راسخة ، وقلوب لا تهاب أن تقول الحق في انسان ، ولكن الشهادتين اللتين شهد بهما الواقع أدل على قدر عمر بين الصحابة من كل ما قيل . لأن شهادة الواقع الشهادة التي يقولها الصادق باختياره، ويحاول الكاذب أن يكذب فيها فلا يستطيع ، وانما يجوز الصدق والكذب فيما يملكه اللسان أو يسلكه الشعور ، أما الشهادة التي تعبر عن نفسها بلغة الواقع ، فهي قائمة وراء كلام الألسنة ومن وراء هوى النفوس : انكارها كانکار المحسوس الذي تقع عليه الأيدي ، ولا تغمض عنه العيون وقد انتهت مسألة الخلافة بعد النبي بسلام ولكن انتهاءها بسلام لا يعني انها كانت ستنتهي وحدها بسلام على أيه حال ، ولا يعني أنها انتهت لأنها من المسائل التي يؤمن فيها الخطر وتمتنع فيها الفتنة . اذ الحقيقة أن انتهاءها على هذا النحو قد كان أعجوبة من أعاجيب التاريخ ، مع ما يحيط بها من دواعي النزاع، و من كوامن القلق والخوف على غير سابقة يستقيم بها العرف وتضح بها معالم الطريق فما هو الا أن لحق النبي بالرفيق الأعلى حتى تخفزت دواعي النزاع كل فج، وتكشفت کوامن القلق والخوف من كل مكمن ، وجهل علم الناس كيف تنجلي الغاشية ويستقر القرار . (۱) جمع حلسم ، والحلم : العقل والاثاة ، والمراد هنا: العقول (۲) : الطريق الواسع بين جبلين y . 6 من لم تراجع: جديدة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/168">168</a>]۱۷.. 6 ale - = فالأنصار يقولون انهم أحق بالخلافة من المهاجرين ، لأنهم كثرة والمهاجرون قلة ، ولأنهم في ديارهم والمهاجرون طارئون عليهم ، ولأنهم جميعا عرب مسلمون ولهم فضل التأييد والايواء والمهاجرون على قلتهم عير متفقين على اتفاق ينعقد به الإجماع ، وحجتهم الغالبة انهم السابقون الى الاسلام ومنهم جلة الصحابة الاونين وتسايرت الأحاديث بحق آل البيت النبوي في الخلافة النبوية ، وبين آله رجلان هما: على والعباس .. لو أصفيا الى هذه الدعوة ومضيا فيها التمخضت عن خطب عظيم وكأن هذه العصبيات لم تكف دعاة الخلاف حتى جاء أبو سفيان يزيدها عصبية أخرى بالمفاخرة بين أكبر القبائل وأصغرها في قريش . فدخل على عليه والعباس يثيرهما ويعرض عليهما النجدة والمعونة ، وهيب بعلي باسمه . ثم بالعباس باسمه : « یا على !.. وأنت يا عباس !.. ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وأقلها .. والله لو شئت لأملانها يعني أبا بكر - خیلا رجلا وآخذنها عليه أقطارها ) فيجيبه على بما هو أهله : « لا والله لا أريد أن تملأها عليه خيلا ورجلا ، ولولا أننا رأينا أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه واياها »، ثم يبلغ به کرم النحيزة أن يؤنب أبا سفيان من طرف خفي على سعيه في هذه العصبية فيقول : « يا أبا سفيان !.. ان المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض ، وان المنافقين قوم بعضهم لبعض ، متخاونون وان قربت ديارهم وأبدانهم ولم تكن هذه العصبيات كل ما هنالك من دواعي النزاع وكوامن القلق والخوف . فقد كان هنالك منافقون أسلموا وهم راغمون، وكان هنالك ضعفاء من المسلمين يقفون على شفير من الفتنة لا يلبث أن مضطرب تحت أقدامهم حتى ينهار ، وكان هنالك أناس لا ينصرون ولا يخذلون ، فهم ان لم يفسدوا في الأرض لا يصلحون وبين هذه المخاوف والنوازع تنتهي مسألة الخلافة بسلام فيكون (1) : أتي بها (۲) : أي الطبيعة • (۳) : کارهون . (4) شفر الشي وشفيره : حده ، وناحية الوادي من أعلاه <br />! (۳) 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/169">169</a>]۲۷۱ من عمر انتهاؤها بسلام أعجوبة الأعاجيب . وتبحث عن سر هذه الأعجوبة أو عن سرها الأكبر فيغنيك فيها أن تذكر اسما واحدا هو اسم = عمر بن الخطاب الى أين كانت تلك الفتنة ذاهبة لو لم يقف في وجهها عمر وقفته المرهوبة السقيفة 4 سؤال يدلك على سر تلك العجيبة قبل كل جواب .. فما عثرف رأی في البيعة حتى بطل الخلاف الا ما لا خطر له . واطمان من يوافق ، وعلم يخالف أن خلافه لا ينفعه واجتمعت كلمة على مبايعة أبي بكر أوشكت أن تكون كلمات قال أبو بكر لعمر : أبسط يدك نبايع لك قال عمر أنت أفضل منی <br />قال أبو بكر : أنت أقوى مني قال ان قوتي لك فضلك . لا ينبغي لأحد بعد رسول الله <br />صلى الله عليه وسلم أن يكون فوقك يا أبا بكر ، أنت صاحب الغار مع رسول الله ، وثاني اثنين ، وأمرك رسول الله حين اشتكي فصلت بالناس ، فأنت أحق الناس بهذا الأمر ووثب فأخذ بيد أبي بكر . فتوانب الجمع علية المحاية يبتدرون البيعة ، ثم كان الغد فجلس أبو بكر على المنبر وتكلم عبر بين يديه يقول للناس : « أن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثاني اثنين اذ هما في الغار ، وأولى الناس بأموركم ، فقوموا فبايعوا » فكانت البيعة العامة ، وتركت شجرة الخلاف لجفاف ، فان لم تذبل الساعتها فهي وشيكة ذبول بایع عمر قطعت جهيزة قول كل خطيب وذلك قدر عمر عند الصحابة ، وقدره عند أبي بكر ، وقدره عند الله ، تغني شهادة السرائر فيه عن شهادة كل كلام وفي تلك الكلمات الموجزات التي تبادلها الصديقان العظيمان خلاصة (۱) بدر إلى الشيء : أسرع • (۲) مثل عربي نصه : قطعت جهیزة قول كل خطيب ، ويضرب للبت في الأمر ، كتر فيه الرأي ، ودار حوله الخلاف، وجهيزة : اسم امرأة من عمر 6 و <br />(T) 1 + [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/170">170</a>]۱۷۲ عمر <br />انك أفضل منی الك فضلك . قوة عمر عمري ? . تقد الناقدین و بحث الباحثين وحكم التاريخ في أبي بكر وعمر ، وفي موقفه الخلافة من بدايته الى منتهاه قال وقال أبو بكر : انك أقوی منی وقال عمر : آن قوتی صدقا غاية الصدق ، وجاملا غاية المجاملة ، وقضيا بالعدل والحكمة والاخاء . وتركا التاريخ يقول ما يقول ويسهب ما يسهبه ، ثم لا يزيد في فحواه كلمة على ما ضمنته تلك الكلمات الموجزات ولقد كان من أنه كان يراجع أبا بكر في خلافته حتى يرجع عن رأيه ، وكان من فضل أبي بكر أنهم يسألونه مستثيرين : والله ما ندری أنت الخليفة أم .. فيقول : هو لو كان شاء ! .. وكان فضل أبي بكر وقوة عمر جمعا لا يشذ عنه مكابر . ومن شن عنه فما له من فضل ولا قوة ينفعانه بل كان الرجلان على اختلافهما في المزاج كأنهما رجل واحد يراجع تفسيه بين الرأيين المختلفين ، حتى يستقر على أحدهما فاذا رأی لا خلاف فيه ، لأنهما يصدران عن عقيدة واحدة ويتجهان الى غرض واحد. فهما غير مفترقين الى أمد طويل وأعجوبة الاعاجيب في هذا الأمر موقف الرجلين من التي واجهتهما معا بعد موت النبي بأيام قلائل وهي مشكلة الردة ونكوص العرب عن أحكام الدين ، وحيرة الصحابة الكبار فيما يعامل به المرتدون وليس العجب أن يختلف أبو بكر وعمر في مشكلة كبيرة أو صغيرة ، وانما العجب هو نوع هذا الخلاف الذي لم يتوقعه أحد . فيخالف أبو بكر لأنه يجني الى الشدة والصلابة ، ويخالف عمر لأنه يجنح إلى اللين والهوادة .. ثم يلتفيان ولا يتعارضان فأبو بكر بأبي الا أن يحارب الدين منعوا الزكاة ويقول مصرا على هو . المشكلة الكبرى (۱) (1) أي رجوع (۲) يجنح: يميل [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/171">171</a>]ويشارك عمر فاذا قوله : ( والله لو منعوني عناقا ) لقاتلتهم على منعها ) وعمر يقول له : « کیف تقاتلهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ، فمن قالها فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه على الله 71 » في رأيه جلة الصحابة كأبي عبيدة الذي قال فيه النبي : د انه أمين الأمة ، وسالم مولى أبي حذيفة الذي قال فيه النبي : د ان سالم شديد الحب لله ، وأناس من هذه الطبقة في صحابة الرسول ويعود أبو بكر فيقول : « ان الزكاة حق المال ، وفيها تحارب بالحق . ثم يهيب بعمر : رجوت نصرنك وجتني بخذلانك !.. اجبار في الجاهلية وخوا في الاسلام ... بعمر يثوب الى شدته بعد أن أفرغ أمانة الراي كما قال : « ماهو الا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر للقتال حتى عرفت انه الحق » وما أسهل أن يعرف الحق لمن يريد أن يراه ولا يغمض عينيه ارجلان هنا مختلفان ام رجل واحد .. قل هذا وذاك فالقولان مستويات . ما دمت لا تنسى ان الرجلين المختلفين معهما العقيدة الراسخة التي لا تفارقهما ، وطالما جمعت العقيدة شا على قلب واحد ، فضلا عن رجلين وانما كان يعيب عمر ان يعارض اذا كان في المسألة وجه واحد لا يحتمل المعارضة بحال ، فاما أن يكون لها وجه آخر یدیه و شرح حجته فالذي يعيبه ويضير الاسلام أن يكتم ذلك الوجه وأن ينطوي عليه صامتا في موقف البحث والمشاورة ، وهو الناصح الأمين و مسألة الردة قد كان لها وجه آخر غير الذي رآه أبو بكر رضي الله عنه ، وكان عمر خلیقا أن يرى ذلك الوجه الآخر لأنه موافق لمجمل ارائه في الحرب والسياسة . فقد كان بطيئا الى الحرب كما عرفنا عامة وصاياه ، وكان أبطأ ما يكون عنها اذا نشبت بين العرب أو المسلمين ، (1) : الأنثى من ولد المعز • (۲) أي عظماء • (۳) أي ضعيف . (4) أي جیو ( من (1) <br />علقت • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/172">172</a>]۱۷- لا شن عادة عمري وقد كان . (1) رأى الرأي فلم يحجم {۲} فضلك ). وكان جيش الإسلام بعيدا عن المدينة في غزوة الروم التي خرج بها أسامة ابن زید بعد قيام أبي بكر بالخلافة ، فالتريث إلى أن يستكمل الاسلام عدته ويسترجع الغائبين من جنده وجه غير ضعیف ، أو هو في أقل الأمر کمانه الأمير المسئول أن يطيع صاحب النعمة متی وجبت المناعة واستقر القرار ، فلا ضير إذن لا يألوه جهده معارضة حتى يتبين مذاهب الرأي على اختلافها ، ثم هو مستعد بقوته لمعاونته بأقصى ما استطاع ومثل هذا الرجل معارضته قوة فوق قوة وخير لا ضير فه و خليق بنا أن نفهمها على صوابها في مسألة الردة فنعلم بعد النظرة الثانية أنها دلائل قوته المعهودة وليست من فلتات الضعف فيه . لأنه أن يبديه ويشرح حجنه ، جريئا فيما رآه . وعلى هذا الدأب ظل عمر قوة لأبي بكر بموافقته ومعارضته على السواء. وأصاب فيما قال له يوم بایعه : « أن قوتی لك مع فکسب الاسلام خليفتين معا بتقديم أبي بكر للخلافة ، لأنهما لم يبغيا بالخلافة مأربأ غير خدمة الاسلام ثم بويع عمر بالخلافة فبطل الخلاف الا ما لا خطر فيه عرضها عليه أبو بكر فقال : لا حاجة لي فيها ، فقال أبو بكر : « ولكن لها بك حاجة يا ابن الخطاب ) ... وسأل خيرة أصحابه فقال له عبد الرحمن بن عوف : هو والله أفضل من رأيك فيه . وقال عثمان عفان : لا أن سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله » وسأل أسيد بن الحضير فقال :.. اللهم اعلمه الخيرة بعدك ، يرضى للرضى ويسخطه للسخطه والذي يسر خير من الذي يعلن ، ولن يلي هذا الأمر أحد أنوی عليه منه » وأجمع المهاجرون والأنصار على تزكية عمر وتصويب أبي بكر في ترشيحه . ولعلهم لم يذكروا من مناقبه الا ما لا أقالني الله أن أقلتلك وتقدم الى ضرار بن الازور بضرب يكن قدح القادح ليخلف رأيه فيه : (1) يقال : فلتات المجلس : أي هفواته وزلاته • (۲) : العادة والشأن مطلبا وحاجة • (۳) <br />هو م [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/173">173</a>]۱۷:- عن تزود من <br />عمر لأنه على عرفانه بالدنيا وعرفانه بالناس لا يجهل أن رجلا كعمر بن الخطاب في حزمه وصدقه لن يخلو من مبغض ، ولن يبغضه أحد لما يعيبه ويحول بينه و بين ولاية أمر المسلمين قال له وهو يعرض عليه الخلافة : « یا عمر ! .. أبغضك مبغض وأحبك محب . وقدما يغض الخير ويحب الشر ) . وان منهم من حذره شدة عمر وقالوا له : « انك كنت تأخذ على يديه ولا تطيق غلظته ، فكيف وهو خليفة ؟ .. وما أنت قائل لربك اذا سألك استخلافه علينا » ? .. فبلغ الصبر بالرجل الصبور مداه ، وأمر من حوله أن يجلسوه فجلس فقال لمن خوفوه الله وعمر « ابالله تخوفونني ؟ <br />خان امركم بظلم . أقول : اللهم إني قد استخلفت على أهلك خير أهلك !) ولو شاء أبو بكر قال ان ما خوفوه من شدة لفضيلة فضائله التي قدمته عنده على غيرد . فقد خاف عليهم الفتنة ، وكان أكبر حذره الفتنة من أولئك الاعلام الذين يتبعهم الطعام". وليس لهؤلاء غبر عمر پرهبونه ويتقون الفتنة باتقائه ، فمن هنا وصاه فحذره د هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قد اتنفخت أجوافهم وطمحت أبصارهم وأحب كل امرىء منهم لنفسه ، وقال له : و ان لهم الحيرة عند زلة واحد منهم فاياك أن تكونه واعلم أنهم لن يزالوا منك خائفين ما خفت الله ، ولك مستقيمين ما استقامت طريقك » . فالذين حذروه عمر انما رغبوه فيه ولم يحذروه منه ، لأنه أراد لهم من يخافونه ويستقيمون معه ، فكانت سيئته عندهم حسنة عند أبي بكر ورجاء في صلاح أمر الاعلام والطعام • فلما اتفق مدح المادحين ونقد الناقدين على ايثار عمر بالخلافة فرغ ابو بكر من مشورته وابرة الى الله ذمته ودعا بعثمان فأملى عليه : بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها ، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها، حيث (۱) الطعام : أوغاد الناس ان تجی النفر من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/174">174</a>]۱۷۹ خلوا من الاسم = ه ه ...( 15, ومن الكافر ويوقن الفاجر ، ويصدق الكاتب : اني استخلفت عليكم بعدی ثم أخذته غشية فيكتب عثمان « عمر بن الخطاب » ولم يترك الكباب مخافة أن يذهب الموت بأبي بكر في تلك الغشية فيلج من بلج بالخلاف ، وله شبهة يحوم عليها وانه ليكنبها اذ أفاق أبو بكر فقرأ عليه ما كتب ، فكبر وأدرك ما وقع في روعة فحياه ودعا : « جزاك الله عن الاسلام خيرا : والله ان كنت لها لأهلا » ... ثم أتم الكتاب ثم بويع عمر بالخلافة باجماع لم ينعقد لخليفة قبله ولا بعده إلا أن تكون ورانة في دولة استقرت لها دعائم وثبتت لها أركان . فكانت شهادة الصحابة والمسلمين أجمعين بما هو أنطق من الالسنة والقلوب : بالبديهة التي لا تكذب في صادق ولا كذوب وجائز جدا أن يبدأ عمر خلافته وهذا رأى المسلمين فيه ، وأن يختمها آخر الأمر ورأيهم فيه على اختلاف ، اذ الحكم يخلق العداوات ، ويفتق) أسباب التباعد في الظنون والآراء . ويفتن صاحبه حتى يتبدل من حيث بريد ولا يريد . فشهادة أخرى من شهادات الواقع والبداهة أن فارق الدنيا والمختلفون فيه ينقصون، والمتفقون على حمده يزيدون : ثم هم يزيدون في حمدهم اياه وثنائهم عليه دخل زياد علي عثمان في خلافته بما بقى عنده لبيت المال ، فجاء ابن العثمان فأخذ شيئا فضة ومضى به . فبکی زیاد قال عثمان : ما يبكيك ؟ .. قال : أتيت أمير المؤمنين بمثل ما أتيتك به فجاء ابن له فأخذ درهما فأمر به أن ينتزع منه حتى أبكى الغلام وان ابنك هذا جاء فأخذ ما أخذ ، فلم أر أحدا قال له شيئا قال عثمان : « آن کان منع أهله وقرابته ابتغاء . واني أعطى أهلي وأقربائی ابتغاء وجه الله ، ولن تلقی مثل عمر . لن تلقی مثل . لن تلقی مثل عمر !.. ) وبكى على يوم موت ته ، فسئل في بكائه فقال : « أبكي على موت عمر (1) يلج : يدخل • (۲) حام الطائر : دار (3) الروع بالضم : العقل والقلب . (4) فتق الشې : (5) أي عددا - (۹) أي مقاما وقدرا . عمر فيد مه من عمر عمر . <br />. شقه • <br />و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/175">175</a>]۱۷۷ ان موت عمر ثلمة في الاسلام لا ترتق الى يوم القيامة ) وقال عبد الله بن مسعود : « کان اسلامه فتحا ، وكانت هجرته ثمرا ، وكانت امارته رحمة » وقال معاوية يوازن بين الخلفاء : « أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم نرده .. واما عمر فأرادته الدنيا ولم يردها . وأما نحن فتمرغنا فيها ظهرا البطن » وقال عمرو بن العاص وهو يحدث نفسه : رله در ابن حنتمة . ای امریء کان !..) ولم يقل فيه قائل ، راض ولا ساخط ، الا ثناء كهذا الثناء بعد خلافة طويلة لو خرج منها بنصف الثناء لأرب" على الأمل في انصاف بنی الانسان (1) - <br />* * <br />وارتفع بهم ( ورعی عمر قدر الصحابة والتابعين كما رعوا قدره . إلا أنه كان مفضلا في هذا كما كان مفضلا في محامده وحسناته ، فإنه رعی اقدارهم وهو مستطیع ألا يرعاها ، وقليل منهم من كان قادرا أن يعمل معه غير ما عمل ، ويقول فيه غير ما قال جمع منهم مجلس المشورة لا يبرم أمرا ولا ينقضه الا بعد مذاكرتهم والاستئناس بنصيحتهم وسابق علمهم من مأثورات النبي وأحاديثه أن يكونوا أتباعا له فجنبهم ولاية الأعمال قائلا لمن راجعه في ذلك : « أكره أن أدنسهم بالعمل ، فسبق الدساتير العصرية بحسن تقسيمه وصادق حدسة وتدبيره : هم مجلس الأمة وليس لأحد من مجلس الأمة أن يلی عملا من أعمال الحكومة ، فهما في الدولة وظيفتان لاتجتمعان وقدم صغارهم على أعظم العظماء من رؤوس القبائل وقروم الجزيرة العربية . فحضر با به سهيل بن عمرو بن الحارث بن هشام وأبو سفيان في السادة ينقطع ندهم بين الكابرين ، وحضره معهم صهيب و بلال وهما مولیان فقيران ، ولكنهما شهدا بدرا وصحبا رسول (۱): الخلل . (۲): لا تلتئم . (۳) اسم أم عمر ۰ (4) : أي زاد • (9) أي يحكم : (٦) : الوسخ : (۷) : الظن والتخمين - (۸) : السيد • (۲) ابن حرب جمع من 2 الحائط . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/176">176</a>]-IYA (1) ان كنتم ولو غير عمر لا اه وتخلف من السابقين من .. فأذن لهما قبل علية القوم !.. وغضب أبو سفيان فقال لصاحبه : لم أر كاليوم قط ، يأذن لهؤلاء العبيد ويتركنا على بابه ؟ .. أما صاحبه نگان حکیما فقال : أيها القوم ! أني والله أرى الذي في وجوهكم ... غضا با فاغضبوا على أنفسكم . دعي القوم - الى الاسلام - ودعيتم فأسرعوا وأبطأتم ، فكيف بكم اذا دعوا يوم القيامة وتركتم ? تقدم عنده صهيب و بلال .. ولا أمن أن يغضب عليه أبو سفيان وسهيل لكنه الحق فوق كل قدر عند هذا القسطاس الذي يعطي كل ذي قدر قدره حيث ينبغي له من تقديم وتأخير . فيقدم من يقدمه عمله ويؤخر من يؤخره عمله ، ولا عليه من غضب الغاضبين ولوم اللامين فلما ندب الناس الى غزو العراق فبادر اليه أبو عبيد بن مسعود حضر الدعوة من الصحابة ولاء قيادتهم وأبى أن يوليها رجلا المهاجرين والأنصار . وأجاب من راجعوه قائلا : « لا و الله !.. لا أفعل . إن الله انما رفعكم بسبقكم وسرعتكم الى العدو جبنتم وكرهتم اللقاء فاولى بالرئاسة منكم من سبق الى الدفع وأجاب الى الدعاء . والله لا أؤمر عليهم الا أولهم انتدابا » ثم دعا معه ابن عبيد وسبليطا بن قیس فأبلغهما « انكما لو سبقتما لوليتكما » والتفت الى أمير الجيش الذي اختاره فقال له : « اسمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأشركهم في الأمر ولا تجتهد مسرعا حتى تبين ، فانها الحرب » هذا ما استحقوه .. فلا رجحان لهم الا بالحق ، ولا رجحان عليهم للحق ومن الحق الذي له الرجحان عليهم حق الأمة جمعاء وحق الأمان الذي الدولة ويوطد أركانها ، فاذا خيف على الدولة من بعضهم فأمان الدولة مفضل عليهم ، وحقها الأكبر مقدم على الكبير من حقوقهم . فربما حبسهم في المدينة لا يسافرون منها الا باذن والى أجل ، مخافة (1) أي سادتهم وعظماؤهم - (۲): الميزان ۰ (۳) أي يقوي فاذا ... الا . على [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/177">177</a>]-۱۷ . الناس ومخافة عليهم من الناس . ويستأذنه أحدهم في غزو الروم والفرس محتجا بسابق جلاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيتخذ سابق هذا البلاء حجة عليه يذوده بها عن السفر ، ويقول له : د ان لك في غزوك مع رسول الله ما يكفيك ويبلغك ، وبحسبك ، وهو خير لك الغزو اليوم ، ، وان خيرا لك ألا ترى الدنيا ولا تراك » <br />يجور ، و كانه { . على هذا الوجه وحده ينبغي أن نفهم كل علاقة كانت بين عمر وبين أحد من أكابر الصحابة والتابعين ، فهو القسطاس الذي لا لا يعرف الجور لو شاء . بل على هذا الوجه وحده تفهم كل علاقة بينه وبين أحد عامة المسلمين ، فلكل رجل حقه ولكل عمل حقه ، ولا ضير على أحد أن يتأخر قدره ويتقدم عمله ، ولا ينفع أحدا أن يتقدم قدره ويتأخر عمله ، فتكل عمل وله حساب ، وكل قدر وله كرامة ، وأكبر الصحابة خليق أن ينزل منزلة المرءوسين لمن سبقهم إلى العمل النافع ، وأصغر الناس خليق أن ينال جزاءه الحسن اذا استحقه ، وكل قطاس غير هذا القسطاس فانما بفارقه الحاكم لظلم أو لخوف ، وليس هذا ولا ذاك سبيل الى عمر ، لأنه عادل ، ولأنه لا يخاف ، واذا وقع ما يخافه غيره فهو ضليع بالتبعات على هذا الوجه وحده ينبغي أن نلتمس التأويل في محاسبات عمر ومعاملاته أذا وقع منها ما يحتاج إلى تأويل ، وقل في محاسبات عمر ومعاملاته ما يحتاج اليه ، لأنه كان يحاسب نفسه قبل أن يحاسب غيره ، وحسابه لنفسه أعسر من حسابه للآخرين ففي محاسباته للقادة والولاة من كبار الصحابة لم توضع في موضع التأويل الكثير والمناقشة الحادمة كما وضعت مسألة خالد بن الوليد رضي الله عنه ... ولا يعقل أن تكون هذه المسألة شذوذا عن القادة والولاة ، لأن الذي صنعه فيها عمر هو الذي كان منتظر أن يصنعه ، (۱) أي يدفعه ويرده . (1) أحدقت النار : اتقدت وازدادت اشتعالا مسألة [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/178">178</a>]عزل عمر خالدا وهو لابد لخالد بن . سواء كان القائد خالدا أو كان رجلا غيره وهذا الذي ينفي الشذرة والحين، أو بنفي المعاملة الخاصة التي تكيل للناس بكيلين وتزن لهم بميزانين ، وتنظر اليهم بنظرتين مختلفتين سیف الاسلام وبطل الجزيرة والشام ، واذا كان الوليد من عازل أو قاض عادل ، فلن يكون عازله وقاضيه غير عمر بن الخطاب هو على قدر عزله بلا مراء ، وهو قدر كبير .. فقال اناس انها منافسة الند للند والشسية للشبيه ، وقال أناس عزله الغير خطأ أتاه ، وقال اناس إنها ترة قديمة ولولاها لما كان الخطأ الجديد بمستوجب عزله ، وحرمان المسلمين من بأسه وجهاده .. والذين ظنوا هذه الظنون لهم شبهات من ظواهر الأمور تخيلها لهم وتقربها إلى حدسهم . لأن المشابهة بين عمر وخالد كانت مشابهة خلق وخلق توحى الظن بالتنافس والملاحاة ، وكانت مشابهة خالد لعمر في خلقته تلتبس على بعض الناس فيكلمون عمر وهم يحسبونه خالد بن الوليد فمن شاء أن يخبط بالظن فله أن يحسب أن قد عزله لغير يستوجب عزله ، لأن عمر نفسه قد صان على القائد الكبير كرامته وأمسك عن الخوض في أمر عزله بعد الفراغ من ضجته الأولى ، وكتب الى الأمصار يبرئه من الخيانة ويعلنهم: « انه لم يعزله لسخطة ولا خيانة ، ولكن الناس فتنوا به ) ... قال : « فخشيت أن يوكلوا به ویتنوا ، فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع ، وأن لا يكونوا بعرض فتنة » ولما سأله خالد في ذلك قال له : « ان الناس افتتنوا بك فخفت أن تفتتن بالناس » فمن شاء أن يخبط بالظن هنا فقد يخبط ما شاء وله شبهة فيه ، ولكنه يرجع الى الوقائع من قديما وحديثها حتى تسقط شبهاته بين يديه لم يحاسب خالدا بمیزان غير الذي حاسب به جمیع القادة والولاة ، وأن المدهش الحق أن يبقيه في الولاية والقيادة بعد ما اه (۳) مگر سبب ريوقن أن عمر (1) أي الجور والظلم : (۲) أي ضغينة . (۲) أي يضرب [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/179">179</a>]۱۸۱ عمر على خالد عمر <br />أخذه عليه ، لأنه حينئذ يكون قد وزن بميزانين وکال بكيلين والذي أخذه بعضه الى أيام النبي عليه السلام ، وبعضه الى أيام أبي بكر رضي الله عنه ، وبعضه إلى أيامه ، وكله مما يصح أن يؤخذ به في موقف الحساب ، وان كان الذي حدث في أيام ع وحدها كافيا لما قضاه في أمره فنی فتح مكة نهى رسول الله خالدا القتل والقتال ، وقال له وللزبير : « لا تقاتلا الا من قاتلكما . ولكن خالدا قاتل وقتل نيفا) وعشرين من قريش وأربعة من هذيل ، فدخل رسول الله مكة فرأی امرأة مقتولة فسأل حنظلة الكاتب : من قتلها ?.. قال : خالد بن الوليد . فأمره أن يدرك خالدا فينهاه أن يقتل امرأة أو وليدا أو عسيفا - أي أجيرا وبعث اليه من يسأله : ما حملك على القتال .. فاعتذر بخطأ الرسول في تبليغه ، وشهد الرسول على نفسه بالخطأ فكف عنه . ثم بعث رسول الله خالدا إلى بني جذيمة داعيا إلى الإسلام ولم يبعثه للقتال ، وأمره ألا يقاتل أحدا أن رأی مسجدا أو بنو جذيمة السلاح بعد جدال بينهم واستسلموا . فأمر بهم خالد فكتفوا. ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم ، وأفلت من القوم غلام يقال اله السميدع حتى اقتحم على رسول الله وأخبره وشكا اليه . فسأله رسول الله : هل أنكر عليه أحد ما صنع .. قال : نعم ، رجل أصفر ربعة" ورجل أحمر طويل وكان عمر حاضرا فقال : أنا والله يا رسول الله أعرفهما ، أما الأول فهو ابني ، وأما الثاني فهو سالم مولى بني حذيفة. وظهر بعد ذلك أن خالدا أمر كل من أسر أسيرا أن يضرب عنقه ، فأطلق عبد بن عمر وسالم مولى أبي حذيفة أسيرين كانا معهما ... فرفع رسول الله يديه حين علم ذلك وقال : « اللهم أني أبرأ اليك مما صنع ثم دعا علي بن أبي طالب وأمره أن يقصد إلى القوم ومعه ابل وورق فردی الهم الدماء وعوضهم من الأموال وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وجه خالدا إلى بعض أهل الردة (1) النيف : الزيادة ، وكل ما زاد على العقد فهو نيف • (۲) لیس بالطويل ولا القصير ۰ (۳) الدراهم المضروبة · (4) أي دفع الديات أذانا ، ثم وضع و و O 4 اله خالد ) ... (۳) (1) ا . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/180">180</a>]۱۸۲ مالك أنه أراد قتلهم هو الذي r يدعوهم إلى أحكام الإسلام أو يقاتلهم حتى يثوبوا اليها . فعزم على المسير إلى مالك بن نويرة ولم يأمره الخليفة بالمسير البه . وأحجم الانصار ينتظرون أن يكتب اليهم الخليفة بما يراه ، وقال خالد : « قد عهد إلى أن أمضي وأنا الأمير ، ولو لم يأت كتاب بما رأيته فرصة وكنت ان اخلمته فاني لم أعلمه ، وكذلك لو ابتلينا بأمر ليس فيه منه عهد الينا لم ندع. أن نرى أفضل ما يحضرنا ثم نعمل به ، فأنا قاصد الى ومن معي من المهاجرين والتابعين ولست أكرههم ثم جاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر من بني ثعلبة بن بر بوع فاختلفت السرية فيهم : يشهد قوم أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا ، ويشهد آخرون أنه لم يكن من ذلك شيء . فلما اختلفوا فيهم أمر بحبسهم في ليلة باردة . وأرسل فيما قيل مناديا ينادی : ادفنوا أسراركم ، فظن القوم لأن أداء الأسرى كناية عن القتل في لغتهم ... ويروى أن مالكا قال لخالد : ابعثنا إلى أبي بكر فيكون يحكم فينا . فلم يجبه خالد الى طلبته وقال له : لا أقالني الله ان أقلتك ، وتقدم إلى ضرار بن الازور يضرب عنقه . وتزوج بامرأته في الحرب وهو أمر تكرهه العرب وتعايره . وقد أبلغ الخير عمر بن الخطاب فقال لأبي بكر : أن سيف خالد فيه رهق). فاعتذر له أبو بكر بأنه « تأول فأخطأ » وودي مالكا واستدعى خالد اليه قدم خالد فدخل المسجد ، وعليه قباء ، وفي عمامته أسهم غرزها للمباهاة فقام اليه عمر فنزعها وحطمها وقال له : قتلت امرءا مسلما ثم نزون" امرأته .. والله لأرجمنك بأحجارك ! .. وكان أبو بكر رضي الله عنه همه بعزل خالد لاستئثاره بتصريف المال الذي في ولايته فسأل عمر : من يجزيء جزا خالد .. فندب شمر نفسه ليخلفه ان لم يكن بد من ذلك ، وتجهز عمر حتى أنيخ الظهر في الدار ، لولا أن مشی اصحاب رسول الله إلى أبي بكر يوصونه أن يحتفظ بعمر را) أي يرجعوا • (۲) الخفة ، وركوب الشر ، والظلم ، وغشيان المحارم (۲) أي دفع له الدية • (4) نوع من اللباس : (5) أي وثبت • (6) أي من يقوم مقامه ؟ (۷) أي هیئت الراحلة ليركبها علی <br />6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/181">181</a>]۱۸۳- عمر الحاجته إليه ، وأن يبقى خالدا في ولايته لحاجة اليه ، فعمل بما أشاروا ذلك ما كان في عهد النبي وأبي بكر ، فلما كتب الى خالد أن يراجعة في حساب المال ، و الا يعطي شاة ولا بعيرا إلا بأمره ، فأحاله إلى ما جرى به العمل قبله ، وكان قد أجاب أبا بكر بكلام مقتضب قال فيه : « أما أن تدعني وعملي والا فشأنك بعملك ، فلم يطقها شمر وقال : « ما صدقت الله ان كنت أشرت على أبي بكر بأمر فلم أنفذه ) وقد أبرمه منه أنه وهب للشاعر الأشعث بن قیس عشرة آلاف درهم . و تمی، الأمر اليه كما كانت تنمي اليه أخبار الولاة والقواد من عيونه وأرصادم . فكتب إلى أبي عبيدة أن يحاسبه على هذه الهبة « فان زعم أصابة أصابها فقد أقر بالخيانة وأن زعم أنها أسرف » (1) من ساله فقد تحيا (1) وقد أبي خالد أن في مبدا الأمر فاعتقله أبو عبيدة بعمامته كما أمر عمر ونزع منه قلنسوته في موقف المحاسبة قال انها ماله فقومت عروضه وضم ما زاد منها الى بيت المال ، وقال له عمر يومئذ : « يا خالد ! .. والله انك على الكريم ، وانك الى الحبيب ، ولن تعاتبني بعد اليوم على شيء . ولم يعزله عمر دفعة واحدة على أثر قيامه بالخلافة كما جاء في بعض الأخبار ، لأن اسم خالد كان بين أسماء الشهود على عهد بیت المقدس بعد فتحه ، والارجح أن في تاريخ القصة خطأ وقع فيه بعض المؤرخين ومنهم ابن الأثير ، فكتب عن عزل خالد في أخبار السنة الثالثة عشرة للهجرة ثم ذكره في أخبار السنة السابعة عشرة ، وأورد في الموضعين أقوالا متشابهات تلك جملة المآخذ التي أخذها على خالد من عهد النبي عليه السلام الى عهد خلافته ، وما من خالد ثم يلوح شيئا كان يقبله من غيره ، وأنه نصب له ميزانا غير الموازين التي يحاسب (1) أي جعله يفجر ۰ (۲) أي بلفه وعلمه (3) أي قيده . (4) اي قدرت (5) أي أمتعته . (6) أي يظهر و و أحد يعرف عمر و نه أنكر من ا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/182">182</a>]۱۸- (۴) بها القواد والولاة وكل صاحب عمل مسئول . فرای عمر في انكار هذه المآخذ معروف من بداية أيامه ، والذين لزموه وتأدبوا بأدبه ينكرونها مثله ولو كانوا على البعد منه ، كما حدث من ابنه في بعثة جذيمة حيث أبي على خالد بطشه بمن أوثتهم وعرضهم على السيف . ثم أنكر النبي عليه السلام ما أنكراه واستصوب ما استصوباه فعمر كان يكره الاسراع إلى القتال ويوصی قواده جميعا بالتريث فيه ، وربما تحي القائد المغوار" عن القيادة وهو كفؤ لها لأنه يعجل بالقتال ، كما قال لسلیط بن قيس : « لولا انك رجل عجل" في الحرب لوليتك هذا الجيش ، والحرب لا يصلح لها الا الرجل المكيث" . وكان يتحرج غاية الحرج أن يستبيح دم بريء أو مشكوك فيه ، وتقدم في هذا الكتاب أنه لام أناسا من أصحابه لأنهم قتلوا رجلا ارتد عن دينه ، وقال لهم : هلا استتبتموه وحبستموه .. وتبين من رأيه في أهل الردة انه كان يؤثر الهوادة والاستتابة على القتال . فان كان قتال فالذي لا حيلة فيه ولا محيص عنه ، فانکاره لمقتل مالك نويرة وأصحابه هو رأيه الذي لا شذوذ فيه ، ويضاف اليه انكار البناء بامرأته ، ووقوع البناء بها في أثناء المعركة ، وهو أمر لا ينفرد عمر بكراهته وانتقاده ، بل تكرهه العرب عامة ، مسلمين وغير مسلمين . يحاسب الولاة أدق حساب : يكتب عروضهم تبل ولايتهم ، ويسألهم فيما فشبامن طاريء أموالهم ، ويأمرهم اذا عادوا إلى أهلهم أن يدخلوا المدينة نهارا لينكشف ما عادوا به اليهم ، ويقاسمهم كل درهم بربی" على المحسوب من أرزاقهم . ويجري على هذه السنة كل وال وكل عامل ذی أمانة . فلم يستثن منها أحدا قط ، ولم يعرف وال قط سلم من مصادرة أو حساب عسير فالذي صنعه مع حين أنكر « سرعة هجماته وشدة صدماته » سنة عمرية لا شذوذ فيها ، والذي صنعه حين حاسبه على هباته ووزيعاته سنة عمرية كذلك لا شادون فيها ، ولو أنه صنع غير هذا (1) اي الشجاع . (۲) عجل : أي متسرع (۳) الرزين : (4) اي انتشر : (۰) أي يزيد . (6) أي الطريفة . 6 وكان عمر جمعه) (1) خالد . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/183">183</a>]به۱۸- . . له الصنيع لقد كان ذلك هو الشذوذ المستغرب الذي لا يقع من عمر بن الخطاب خاصة ، لأنه لا يحابي ولا يفرق في المعاملة ولا يبالي غضب قائد كبير ولا وال قدير . وليس يحب أن يقال : ان رجلا من الرجال لا غنى منه لدولة الاسلام . فربما كان شيوع هذه العقيدة أخطر على الاسلام من عزل وال مظلوم او ولاة مظلومين ولا ننسى الأمانة الكبرى التي هي أكبر من أمانة الرفق بالولاة والعدل في محاسبة العمال ، ونعني بها أمانة الدين والدولة أو ما نسميه نحن في ايامنا « بالسياسة العليا » .. وعمر لايتركنا نفسر أعماله هنا باجتهادنا في فهمها وتأويلها على ما فراه ، بل يصرح للناس فيها بما يغنيهم عن التفسير والتأويل فكان رنگی في شئون الولاة الكبار والقواد المشهورين أمرين يجيزان عزلهم ولو لم يقع منهم ما يوجب المؤاخذة أحد هذين الأمرين ، أن يفتتن بهم الناس فيفتتنوا بالناس كما قال الخالد بعد عزله . والخوف في هذا الأمر من القائد الكفؤ أعظم من الخوف قائد صغير لم يبل أحسن البلاء ولم تتساير بذكراه الأنباء ، فليس لهذا خطر في بقائه كخطر القائد الكبير وخطته هنا عامة لا يخص بها واليا دون وال ولا قائدا دون قائد . فلما عزل زياد بن أبي سفيان عن ولاية العراق سأله زياد : لم عزلتني يا أمير المؤمنين .. ألعجز أم خيانة .. فقال له : لم أعزلك لواحدة منهما ، ولكني كرهت أن أحمل فضل عقلك على الناس . وقديما قال فيه عمر : لو كان قرشيا لسان العرب بعصاه . فالحيطة منه وفاق رأيه فيه وقد كان من خلق عمر أن يقدم الحذر ويأخذ بالحيطة ويطيل الروية ثم يجزم بالرأي السديد في غير ابطاء ، ولهذا كان يكره ولاية الرجل الفخور وينهى عنها في خلافته وقبل خلافته ، فأشار على أبي بكر ألا يولي خالد بن سعيد وكلمه في عزله لأنه رجل فخور يحمل أمره على المغالية والتعصب .. فعزله أبو بكر كما أشار (۱) المجازاة والمحاسبة - (۲) أي الحذر من . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/184">184</a>]۱A9- <br />(1) الشهرة أنداد") عاد من حرب . يحس ة فاذا اجتمع لعمر هذا السبب من أسباب السياسة العليا إلى المأخد التي أنكرها على خالد فلا جناح عليه ، ولا محل للشك والظنة في أسباب عزله لقد رأی زه خالد بالنصر والغلب قبل أن يفتح الشام وسبق القواد : رأى ذلك أهل الردة فدخل المسجد وفي عمامته السهام ، ورآه يوم اسنقل بیت المال في ولايته على عهد أبي بكر وعلى عهده ، ورآه في أمور كان يبتدئها ولا يستأذن فيها ، ورآه مما ولا يلمس ، ومما يقدر ولا ينتظر . فاذا أشفق أن يفتتن بالناس كما افتتنوا به فلا جناح عليه وثاني الأمرين اللذين يدخلان في تقديرات السياسة العليا ويجيزان العزل في غير جريرة ظاهرة أن يصبح القائد ضرورة لا غنى عنها لتسيير الجيوش وفتح الفتوح ، وان يعزي اليه النجاح فتتخاذل العزائم وتصغر أقدار القادة دونه ، وأن تعظم العقيدة فيه فتضعف العقيدة بالله ، ويخسر الجيش بذلك أضعاف ما يخسره باقصاء قائده ولو لم يكن له نظير فان كان له نظير ، كما تبين من اختيار عمر القواده في كل ميدان فلا خسارة هنالك. بل هو كسب العقيدة وكسب قائد جديد ، واذا حان اليوم الذي ينتفع فيه بالقائد المعزول فهو قمين أن ينفع ما بقيت فيه بقية من صلاح وخير وتعويل عمر على العقيدة أمر تعزوه الى كل شيء فتراه فيه على صواب : تعزوه الى ايمانه بالله فهو فيه مصيبة ، وتعزوه إلى حسن سياسته فهو فيه مصيب ، وتعزوه الى تقديره للواقع فهو فيه مصیب . فكل أولئك كان خليقا أن كفة العقيدة عنده على كل كفة ، وان بوجب عليه استبقاءها قبل كل استبقاء . وألا يزال بالناس يذكرهم ذكرهم به حين كتب الى الأمصار بعد عزله خالدا « أن الله هو الصانع وألا يكونوا بعرض فتنة » ولو أن رئيسا لخالد غير عمر بن الخطاب في ايمانه المكين لما فاته أنه (1) الكبر والمخر • (۲) جمع ند ، والند : المنل والنظیر ۰ (۳) أي ذنب أو جناية 0 (4) ينسب (5) أي جدير . f [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/185">185</a>]۱۸۷ يديه : که وهو عن جيد يعلم أين كانت قوة المسلمين وبم كان انتصارهم في جميع الميادين ، ولا فاته أن يستبقى هذه القوة بكل وسيلة وأن يفتديها بجميع ما في تلك قوة العقيدة لا مراء ، أن ضاعت فلا عوض عنها ، وان بقيت فللقادة عوض كثير عمر بن الخطاب الذي يؤمن بهذا ايمان تسلیم ، كما يفكر فيه تفكير سياسة وتدبير ? .. لئن نسی ذلك لهو الحقيق باللوم على نسيانه ، ولئن ذکره فاقتضاه ذكره أن يعزل خالدا بغير جريرة لما كان عليه من لوم كما رأينا لم يعزله لغير جريرة ، أو لم يكن حسابه له مختلفا حسابه للقادة والولاة ... وقد كان أبو بكر نفسه وهو من أبقى خالد يلمح بعض الخطر من افتتان الناس به حين قال : أعجزت المساء أن ينشئن مثل خالد ! ؟ ويؤكد تعويل عمر على العقيدة في كل نجاح واسناده کل فشل الى ضعفها والترخص فيها أن الجيش الذي غزا مصر أبطأ في فتحها فالتمس علة ذلك في ضعف نياتهم وكتب اليهم يقول : لا عجبت لابطائكم - فتح مصر تقاتلونهم منذ سنتين .. وما ذاك الا لما أحدثتم وأحييتم • الدنيا ما أحب عدوكم ، وان الله تبارك وتعالى لا ينصر قوما الا بصدق نیا تهم » فنظرته في عزل خالد هي النظرة العامة التي لا تخصیص فيها لرجل ولا لمعركة ولا لمكان ، وتقديمه العقيدة على كل عدة عدد النصر هو الخطة التي جرى عليها في مراقبة القادة ومراقبة الجيوش وتدبير عدد النصر وتجنيب المسلمين مازق الخذلان وهل أخطأ .. هل كانت منه حماسة ایمان ولم تكن روية تفكير .. هل يرى غير هذا الرأي ناقد أعداء الإسلام لو بحث في الأمر ونفذ الى حقائق الأسباب ؟ کلا بل هو صدق الرای وصدق الایمان معا مقترفين ، لايشير هذا بغير ما يشير به ذاك أسباب و السياسة العليا ، يجيز لعمر ما استجازه من من عمر عن 6 من عسکری من - ا + ودول (1) أي وأقل منه . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/186">186</a>]۱۸۸ <br />عزل خالد علم الناس انه لا من القيادة والولاية، ولا سيما بعد ما أخذ عليه ما أخذ و بعد با يسامح أحدا في أمثال هذه المآخذ. فما باله يسامح خالدا فيها : أنه اذن لصانع النصر الذي لا غنى عنه ، وان الخطر الأكبر الذي يخشاه لقد حق على الجند وعلى الدولة ، ولقد حق معه خطر آخر لا يقل عنه : أن يسكن الناس الى التفرقة في الحساب ، وأن يألفوا ما يعاب اذا عيب من الرؤوس والأقطاب"، دون الأتباع والأذناب 6 <br />* * <br />ومسالة أخرى يجب الولاية في ألا يغفل عنها الرجل العصري وهو ينظر في عزل خالد للأسباب التي قدمناها أو لأي سبب غيرها .. وذلك أن حقوق نا غير حقوق الولاية في عصر عمر على التخصيص ، وهو العصر الذي بدأت فيه تجربة الولاية والعمالة في دول الاسلام . فالولاية في عصرنا مركز يستحقه موظف الحكومة بعد مرانة طويلة ودراسة خاصة واستعداد مقصور على من المرشحين لها لم تشركهم فيه طائفة أخرى ، وكأنها صناعة العمر التي لا يحتمل عمر الإنسان تجدید صناعتين مثلها . فاذا قيل ان واليا عزل في عصرنا فكأننا نقول ان تاجرا صودر ماله أو زارعا حيل بينه وبين زرع أرضه. ومصادرة هذا القبيل حري أن تلتمس لها أسباب من قبيلها في الرجاحة والاقناع غير أن الولاية في عهد عمر لم تكن كذلك بوجه من الوجوه ، ولم يكن لصاحبها مثل هذا الحق الذي اصطلح عليه العرف وان لم ينص عليه القانون ، وانما كانت تجربة ارتجالية يتساوى فيها المسلمين ، لا تنقطع بها صناعة العمر ولا سابقة الاستعداد والمرانة ، فيصح أن يعزل الوالي لأسباب أهون من تلك الأسباب التي قدمناها في الراحة والاقناع ، ويصح أن يكون للمزل معنى المناوبة في ندية متساوية بين جميع المسلمين . در د ابن حنتمة » أي رجل كان ! .. كلمة قالها رجل يعرف الرجال قالها عمرو بن العاص وكأنه لم يكن 6 الصالحين من (1) سكن اليه : أي اطمأن - (۲) جمع قطب ، وتطب القوم : سیدهم 1 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/187">187</a>]۱۸۹ كلما وقف (۳) بود أن يقولها لولا أنطقه بها الاعجاب الذي لا يجد فيه كتمان وهي كلمة يقولها الناظر في سيرة عمر أخبارها موقف الناقد الذي يبحث عن الخطأ فيلفية حيثما بحث عنه عسيرا جد عسير أي رجل كان هذا الرجل ؟ .. أي عدل كان عدله } .. أي قسطاس كان قسطاسه ۹ .. أي حساب كان حسابه لنفسه .. وای سبیل للناقد الى رجل كان يحاسب نفسه هذا الحساب ؟ .. وربما اختلفت الأمزجة أو اختلف تركيب العقول والأبدان ، فقل في ذلك ما تشاء ، وقل في خلائق عمر ما تشاء الشدة والصرامة ، أو قل هي الخشونة والصلابة ، أو قل هو نسيان الضعف وفرط الغيرة على الحق في عالم تستكثر فيه مصانعة الحقوق ويستعظم فيه تكلف الصواب قل ما ذلك واذهب ماشئت أن تذهب فيه ، فانك من لا تعطي المزاج حقه ولا تفرض له فرضه حتى تحار بعد ذلك في انتقاد أو علة اختلاف ، لأنه لا يزاول أمرا الا وهو صواب لا محل فيه لسوء الطوية من وجهة ذلك المزاج . قل هي بدا لك د و سبب <br />من - ا معنی كنا نقرأ عن عزل خالد ما تتفق قراءته من هنا وهناك ، وكنا نستمع الى الذين يردونه الى المنافسة والتناظر فنجيز هذا ولا نمنعه أو نرى فيه منالا قدر عمر ومنقصة تغض من اعجابنا بمزاياه . لأنه قد يغار من خالد ويعزله لغير جريرة ويبقى له بعد ذلك قدره الجليل وأثره الضخم في تاريخ الإنسان وفي عصرنا هذا رأينا أبطالا خدموا أقوامهم ثم بلغ من ضغنهم منافسيهم أنهم قتلوهم ولم يقنعوا باقصائهم عن الحكم ولا بمحاسبتهم بين يدي القضاء . ثم نصب الناقدون لهم موازين النقد فأسقطوا السيئات الحسنات ، وقرئوا قتل أفراد باحياء أمة ، فبقي لأولئك الأبطال حقهم الخالد في الثناء والتعظيم . واذا بلغ من صواب عمر أنك لا تحصى عليه خطأ غير عزله لحالد وما (۱) أي لا يفيد • (۲) أي فيجده • (۳) أي الطبائع . (4) أي النية 1 الحقد [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/188">188</a>]۱۹. عن جرى مجراه فما أكثر هذا صوابا على الآدمي وان كان من أعظم العظماء ? بدأنا نقرأ هذه القصة وفي خلدنا هذا المرض الذي لا يحملنا على استبعادها ، وعندنا أنه خطأ يذكر الى جانب حسنات ، فلا ضير أن يكون له موضعه في جانب تلك الحسنات... ثم تقرأ كل ما تسنى لنا أن نقرأه في هذه القصة فلا نزال نستبعد الخطة ونستبعده ، ولا تزال كلمة ابن العاص تعود الى لساننا وتعود ، حتى نطقنا بها كما هي ، وغفر الله لابن العاص . 6 أساسه » الخلاف بين موضعه فأعسر وهكذا کا نصنع ا في كل خطأ نسب الى عمرو وتواتر على السماع دون تمحيص واستقصاء . فلا تزال بنا الوقائع حتى يثبت بطلانه من او يضعف سنده ضعفا لا الاعتماد عليه ، الا لمن يتج ويتمحل ذرائع النقد ودعوى التخطئة والعيب کلا .. هذا رجل لا يسهل نقده ، ولا يتأتى لانسان أن يحاسبه كما حاسب هو نفسه، ولن يقع المنصف الا على انه اختلاف في الأمزجة وتركيب العقول والأبدان . فاذا وضع هذا التقدير سر عسير بعد ذلك أن تلومه على خطأ ، وأن تحصى عليه خطأ فيه من سوء النية نصيب فالذي حصل والذي كان متوقعا حصوله ينفيان الظنة عن مروءة عمر وانصافه في قضية خالد بن الوليد ، وقد حكم فيها بما وجب عنده ، وانتهى كل شيء بعد ذلك في هذه القضية بانتهاء الغرض منها في مصلحة الدولة ومصلحة السياسة العليا ، إذ لا موضع فيها الحزازات النفوس وصغائر المنافسة وما تجر اليه من لغو المشاكسة وفضول الكلام قال لخالد : لن تعتب على في شيء بعد اليوم ، ثم أمسك في قضيته الا أن تثار في معرض عام ، فيشير اليها حيث تثار على سبيل الاعتذار ، ويقبل ما شاء له کرم الخليقة أن والمشايعين وان أغلظوا في المقال ، على ما كان له من هیب پیة ترد الجامح (1) ينجني : يدعي ذنبا لم يحدث ۰ (۲) وسائل • (۳) الشکس : صعب الخلق • (4) الاتباع والانصار 6 عن الخوض يسمع من هلام الأقربين . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/189">189</a>]۱۹- بن الوليد ، .. وتخيف من لا يخاف . قال من خطبته بالجابية : إني أعتذر اليكم عزل خالد فاني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطى ذا البأس وذ الشرف وذا اللسان فتصدى له أبو عمرو بن حفص بن المغيرة وجابهه بكلام غلیظ يقول منه : « والله ما أعذرت یا عمر ولقد نزعت غلاما استعمله رسول الله صلی الله عليه وسلم ، وأغمدت سيفا مسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضعت أمرا نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقطعت رحما وحسدت بنى العم ... » فما زاد عمر على أن قال وهو يعذره : « انك قريب القرابة ، حدیث السن ، تغضب في ابن عمك » ولم ينس أن يصون للرجل اسمه ومنزلته في أمصار المسلمين ، فكتب ما ألمعنا اليه آنفا يرحض عنه سمعة العجز والخيانة ، ويجعل العزل الفضيلة فيه لا لقصور منه ، ولا لتثريب عليه وعلم بموته فاشتد حزنه عليه واسترجع" مرارا ونكس رأسه وهو يكثر من الترحم عليه . ثم قال : كان والله سدادا لنحور العدو ، میمون" النقية). ولم يهمه أن يذكر صوابه أوخطأه في عزاه بمقدار ما أهمه أن يعلن فضله ويذكر حسناته فقال : « قد ثلم في الاسلام ثلمة لا ترتق » . وقيل له : لم يكن هذا رأيك فيه . فلم يحجم أن يعلن قائلا : « ندمت على ما كان مني اليه ) وقال في غير هذا المعرض وبلغه أنه لم يعق من حطام الدنيا غير فرسه وغلامه وسلاحه : « رحم الله أبا سليمان . كان على غير ما قلناه به » ينهى عن الندب و العويل . فلما مات خالد واجتمع بات عمه یبکینه وسئل عمر أن ينهاهن قال : « دعهن يبكين على أبي سليمان ، لم يكن نقع أو لقلقة.. على مثله تبكي البواكي ! .. (1) أي واجهه واستقبله : (۲) أي يغسل • (۳) الاستقصاء في اللوم - (4) أي قال : إنا لله وانا اليه راجعون : 9) مبارك - (۹) النفس - (۷) أي يترك . (۸) أي غبار • (۹) شدة الصوت (1). . . وقد كان . عمر ما [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/190">190</a>]عمر (۱) رحم ودخل هشام بن البختري في أناس من بنی مخزوم على فاستنشده شعره في خالد، وقال له وقد أطال الاصغاء إليه : « قصرت في الثناء على البي سليمان . رحمه الله ، إن كان ليحب أن يذل الشرك وأهله ، وان كان الشامت به لمنعرضا لمقت الله الله أبا سليمان ! .. ما عند الله خير له مما كان فيه . ومن الحق أن يقال ان قضية خالد قد أرتنا مروءة خالد كما أرتنا مروءة عمر ، وقد عرضت لنا هذا البطل في صفحبه فاذا هو بطل الفؤاد في ولا ينه و بعد عزله ، وفي شدته على عدوه وطاعته لأميره وما على مثله من غير أن يحق عليه العزل في میزان عمر بن الخطاب فذاك میزان تعلو فيه الكفة ولا يزال صاحبها راجحا أي رجحان ... وقد استجق المجد بيقين واستحق العزل بظن ، ولولا مصلحة أعلى من مصاحة الإبقاء على رضاه لقد كان ذلك الظن حقيقا بالغض عنه والتجوز فيه وكفى بالرجلين فضلا أن يختلفا و من وراء اختلافهما فضل يعترف به كلاهما ويعترف به كل محب وشاني وكل منصف وجاحد ، وما نخال أن تقدیرنا خالدا وتقديرنا عمر يدعونا أن ننهب المبزان في هذه القضية من جدید . فقصارى"ما نغنم من ذلك أني خالدا كان جديرا بالبقاء في منصبه مستحقا لعزله. وليس ذلك بشيء الى جانب ما رأيناه حين نصب الميزان في القضية كما نصبه خليفة الاسلام ، فقد أرانا عدلا أعظم من بطولة الأبطال . فان أخطأ البطل - على تقدير خطئه - فالعدل أعظم منه وأحرى أن يتعقبه كأنه من أضعف الضعفاء ، وذلك میزان اشرف العمر ولخالد وللاسلام من کل میزان (۳) ولم يكن . ذ (1) أي غضب . (۲) الشانيء : العدو • (۳) أي نفاية . <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />============= <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">ثقافة عمر</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/ثقافة عمر <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/191">191</a>]<br />ثقافة عمر <br /> اذا تكلمنا ثقافة عمر بلغة العصر الحاضر جاز لنا أن نقول: انه كان رجلا وافر الحظ من ثقافة زمانه ، وانه كان أديا مؤرخا فقيها ، مشارکا في سائر الفنون ، مدربا على الرياضة البدنية، خطيا مطبوعا على الكلام ، فليس أرجح من نصيبه في ثقافة زمانه نصيب . ظل في اسلامه كما كان في جاهليته عظيم الشعف بالشعر والأمثال والطرف الأدبية ، بل ظل كذلك بعد قيامه بالحرية واشتغاله بجلائلها ودقائقها التي لا تدع وقته فراغا لغيرها ، فكان يروي الشعر ويتمثل به ويحث على رواته ويعتدها من تمام المروءة والمعرفة كما قال لابنه عبد الرحمن : « يا بني انسب نفسك تصل رحمك و احفظ محاسن الشعر يحسن أدبك ، فان من لم يعرف نسبه لم يصل رحمه . ومن لم حفظ محاسن الشعر لم يؤد حقا ولم يقترف أديا » وقال للمسلمين عامة : « ارووا الأشعار فانها تدل على الأخلاق . ونظر الى فائدته العملية كما نظر الى متعته الأدبية ، فقال فيه انه جذل من كلام العرب يسكن به الغيظ وتطفأ به الثائرة ويبلغ به القوم في ناديهم وتعطى به السائل . وكانت متعته بطرائف الأدب من متع الحياة التي لا يبالي الموت لو نصيبه منها ، فكان يقول : « لولا أن أسير في سبيل الله ، وأضع جبهتي ، وأجالس اقواما ينتقون أطايب الحديث كما ينتقون أطايب الثمر لم أبال أن أكون قد مت ، واذا اقترنت العبادة باستطراف الحديث المهذب عند عمر ما يبلغه فضل الأدب عنده من ثناء و تقریظ وقد كان اعظام الرجل في عينيه بمقدار حذقة للحديث وقدرته على (1) أي كثير (1) أي بلغ شفافه ، وهو : غلاف قلبه . (۳) أي الطرائف (4) أصل الشجرة وغيرها (5) مدح الانسان وهو بحق أو باطل . (6) أي مهارته واجادته . فذلك غاية . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/192">192</a>]-11- هو من (1) <br />. 1 الابانة والمنطق الحصيفة". فنظر يوما إلى هرم بن قطبة ملتفا في بت بناحية المسجد وقد عرف تقديم العرب له في الحكم والعلم وهو دمامة ،) ما رضا لة ومنظر زري"، فأحب أن يكشفه ويسبحكمته ، فسأله في علقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل : أرأيت لو تنافرا اليك اليوم أيهما كنت تنفر .. فأجابه الرجل : يا أمير المؤمنين ! لو قلت فيهما كلمة لأعدتها جذعة ، أي لأعاد الحرب فتية كما كانت ، فأثني عليه وقال : لهذا العقل تحاكمت إليه العرب ! .. وجاءه وفد فيه الأحنف فتركهم جميعا واستفتح ما عنده من الحديث فأعجبه وأعظم قدره وعقد له الرئاسية الى أن مات... و سره أن عاد العرب الى رواية الشعر بعد أن شغلهم عنه الجهاد في سبیل الدين ، فكان يقول أن الشعر «كان علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه ، فجاء الإسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم ، ولهيت عن الشعر وروايته ، فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمأنت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يئلوا الى ديوان مدون ، ولا کتاب مکتوب ، فألفوا ذلك وقد هلك هلك بالموت والقتل فحفظوا أقله وذهب منهم أكثره . ومن ناحية الأدب فيه ، و ناحية الدين معا ، حثه على تعلم العربية « لأنها تثبت العقل وتزيد في المروءة ، وقد أوصى بوضع قواعد النحو لأنه قوام العربية الخليفة هو عمر الأديب طوال حياته ، لم ينكر من الشعر الا ما ينكره المسئول عن دين ، ولم ينس قط أنه الأديه الحافظ الراوية الا حيث ينبغي أن ينسى ذلك ليذكر أنه القاضي المتحرز" الأمين فنهى عن التشبيب بالمحصنات كما نهى عن الهجاء ، وجيء له بالحطيئة متهما بهجاء الزبرقان بن بدر حيث يقول فيه : دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك أنت الطاعم الكامي ننسى أنه الأديب الراوية ولم يذكر الا أنه القاضي الذي يدرأ الحدود (!) أي الايضاح • (۲) استحکم عقله (۳) طیلسان من خز ونحوه (4) قبح . (5) أي محتقر · (6) أي يختبر " (۷) أي قرية • (۸) أي يلجأوا . (9) الحرز : الموضع الصين ، وتحرز منه : أي توقاه . (۱۰) النسيب بالنساء من العرب من ولم يزل عمر 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/193">193</a>]مره ۱۹ <br />. (۲) بالشبهات، ولا يحكم بما يعلم دون ما يعلمه أهل الصناعة ، وقال للزبرقان : ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة ، ، ثم سال حسان ثابت ففضی بأنه هجاه وأفحش في هجائه ، فحبسه وأنذره ونهاه أن يعود الى مثلها ، فانتهى طوال حياة عمر ، ثم عاد الى الهجاء بعد وفاته واستعداه تمیم بن مقبل على النجاشي لأنه قال في قومه بني العجلان : اذا الله عادي أهل لؤم وذلة فعادی بنی العجلان رهط ابن مقبل فذكر قضاءه ولم يذكر روايته للشعر ، وقال على سنة القضاة يدفع الحدود بالشبهات : انه دعاء والله لا يعادی مسلما قال تمیم : فأنه يقول عنا : قبيلته لا يغدرون بذمة ولا يظلموني الناس حبة خردل فقال عمر : ليتني من هؤلاء قال وانه يقول : <br />تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتأكل من عوف بن کعب بن نهشل فقال شمر : كفى ضياعا بمن تأكل الكلاب لحمه قال تميم وانه يقول : <br />ولا يردون الماء الا عشية فقال : ذلك أصفى للماء وأقل للسكاك ( أي الزحام ) قال تمیم وانه يقول : <br />وما العجلان الا لقولهم خذ العقب واحلب أيها العبد واعجل فقال كلنا عيد ، القوم أنفعهم لأهله قال تميم : قوله أولئك أولاد الهجين" "وأسرة الل ئیم ورهط العاجز المتنال فقال : أما هذا فلا أعذرك عليه : وحبس الشاعر وضربه وأنذره لئن عاد ليضاعفن له العقاب وقد تجوزنا فقلنا : ان عمر نسی علمه بالشعر ليذكر ابراء الذمة في القضاء . وقد حاول ذلك جهده فأفلح لو يفلح أديب في نسيان أدبه (1) أي طريقهم . (۲) العهد (4) الذين يردون الماء . (5) المورد ، وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي (1) اللئيم (1) اذا <br />عن كل منهل الوراد" صدر عمر مسی عمر <br />، وخي فسله <br />عن (1) عمر .. 4 . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/194">194</a>]. ومن ولكنه مطلب ما أستطيع. قط ولن يستطاع . فكان عمر في تخريجه للكلام وعلمه بما تنصرف اليه معانيه أخبر بالشعر من قاض لا يفقه منه الا ظاهر لفظه ومعناه المشهور عن عمر انه كان عليما بتاريخ العرب وأيامها ومفاخر انسابها كعلمه بالمتخير من شعرها ولسائر أمثالها جنح الى ذلك بطبعه ونقله عن أبيه ، وكثيرا ما كان يقول كما جاء في انبيان والتبيين : سمعت ذلك الخطاب ولم أسمع ذلك عن الخطاب و من وصاياه :« تعلموا النسب ولا تكونوا كتبط السواد اذا سئل قرية كذا ». ومنها : « عليكم بطرائف الأخبار، علم الملوك والسادة ، وبها تنال المنزلة والحلوة عندهم عن أحدهم عن أهله قال . فانها من 4 <br />بن مسعود يقول : د کان عمر 9 6 عمر ... # وفقه عمر بالشريعة التي كان مسئولا عن نفاذها مشهور بين الفقهاء .کاشتهار أدبه و اطلاعه على تاريخ قومه . فكان عبد أعلمنا بكتاب الله ، وأفقهنا في دين الله ، وكان اذا اختلف أحد في قراءة الآيات قال له : اقرأها كما قرأها عمر ، وأطنب فقال : « لو ان علم عمر بن الخطاب في كفة ميزان ، ووضع علم الأرض في كفة لرجح علم - بعلمهم ، ولقد كانوا يروون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم وقال ابن سيرين : « أذا رأيت الرجل أنه بزعم أعلم من عمر دينه ) وكل ما فسر به آي القرآن في معرض الحكم والعظة فهو التفسير الراجح في وزن العقل والدين ، وكل ما استخرجه من أحكام الشريعة فهو الحكم الواضح الصحيح ونصائحه للعلماء والمتعلمين نصائح عالم يعرف ما هو يجمل بالعلماء في طلبه، فكان يقول : « تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم ، وتواضعوا لمن تتعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمون ، ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم ، وكان و أن يكونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم ، ويسألوا الله رزق يوم بيوم ، (1) اي مال (۲) أطنب الرجل : أتي بالبلاغة في الوصف مدحا العلم وماذا يوصي طلابه 6 6 كان أو ذما . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/195">195</a>]۱۹۷ . ولا يضيرهم الا يكثر لهم ، ولا يزال يذكرهم أن التفقه مقدم على السيادة فتفقهوا قبل أن تسودوا » ولم يقصر نصائحه على علم الدين وحده ولا علم الأدب واللغة وحده ، بل تناول كل ما عرف من معارف زمانه فقال : « تعلموا من النجوم ما يدلكم على سبيلكم في البر والبحر ولا تزيدوا عليه » ولا شك أن نصائحه العملية في طلب العلم كانت أغلب من تاجه النظرية فيه .شأنه في ذلك شأن رجل الدولة الذي يعلم الناس ما ينفعهم ويصلح معاشهم ويهذب أخلاقهم ... ولكننا مخطئون أن فهمنا هذا القول الذي رويناه في علم النجوم انه كان يكره الزيادة الحديثة فيه كما عرفناها نحن في أيامنا ، فانما الزيادة التي كرهها هي تلك الزيادة التي كانت على عهده تخوض في التنجيم وتربط أقدار الناس بالكواكب وتجعل منها أربابا لعبد وأرصادا تؤتمن على أسرار الغيب . وذلك ما نهی عنه الآن وتعد النهي عنه من تحقيق العلم الصحيح .. ولم يفته الحرص على المعرفة التي تخترع منها منافع للناس في أمر المعاش . فطلب الى أبي لؤلؤة غلام المغيرة ان ينجز ما ادعاه من اختراع طاحون تدار بالهواء ، وهو علم الصناعات کما انتهى إليه في عصره ، لا يضيره انه قسط ضئيل، بل حرصه عليه مع ضالته دليل على ما يلقاه تشجيع المناعة يوم يراها جليلة كبيرة الآثار . على أن زبدة الثقافة كلها في أقطاب الحكم وعظماء الأعمال انما تتلخص في شيء واحد : هو الدراية بالناس ونفاذ البصر في شؤون الدنيا وصدق الخبرة بدخائل النفمن البشرية ، أو هو ما نسميه في أيامنا هذه بالرأي السليم والحكمة العملية ، وهو مجال كان عمر بن الخطاب قليل النظراء فيه ، وحفظت له كلمات في معانيه يندر مثيلها بين كلمات الحكام ، ولا بكثر مشیلها كلمات الحكماء فاي كلمة أدل على النفس البشرية من قوله : « ليس العاقل الذي عرف الخير الشر ، ولكنه الذي يعرف خير الثرين ) (۱) المراد : خلاصتها باعتبار أن الزبدة خلاصة اللبن ، أو دسامتها لما في الزبد من دسم • منه (1) و . من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/196">196</a>]–۱۹۸ . <br />(۲) لا وأى نفاذ في تركيب الطبائع أمضى من نفاذه اذ يقول : « ما وجد أحد في نفسه كبرا الا من مهانة يجدها في نفسه » ? . أليس هذا بعينه هو مركب النقص الذي يلهج به علم النفس الحديث { .. وأي رأي في تجربة الناس أصدق من رأيه حين يقول : « لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب » أو حين أثني بعضهم على رجل أمامه فسأله : أصحبته في السفر ؟ .. أعاملته ؟ .. فلما أجابه نفيا قان : در فأنت القائل بما لم تعلم » ؟ . وأي فهم المعنى الاستعداد للعمل أقرب من فهمه حين ينصح العاملين : د اذا توجه أحدكم في الوجه ثلاث مرات فلم ير خيرا فليدعه" ? .. كذلك سداد جوابه حين سئل فيمن يشتهي المعصية ولا يقارفها وفيمن ينتهي عنها وهوز يشتهيها أيهما أفضل وأجزل مثوبة عند الله ، فكتب في هذا فصل الخطاب اذ قال : « ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها ، أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم ). وكذلك وصيته بكتمان السر وتبيينه لحسن عقباه حين قال : « من كتم سره كان الخيار بيده » • وكذلك وصيته في الحب والبغض حين قال : « لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا » وكذلك مخافته محنة الفراغ على الناس أشد مخافته محنة الخمر حين قال : « أحدر کم عاقبة الفراغ فانه أجمع الأبواب المكروه من السكر) وكذلك وصاياه التي كانت تحفل بها كتبه الى الولاة وخطبه في الصلوات والأعياد كلها آيات من هذه الحكمة العملية التي هي خلاصة الثقافة المحمودة في أقطاب الحكم خاصة ، وفي كل رجل يزاول شؤون الحياة على التعميم اما مشاركته في سائر الفنون والمعارف التي كانت میسورة على عهده فمنها المستغرب عند من يتخيل صورة عمر من جملة أخباره ، ولا يتقصی فيها الى التفصيل (1) أي عيب و نقص 0 (۲) أي فليتر که • (۳) أي صواب من . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/197">197</a>]۱۱۱ تقصيرا عن ذاك . فاستقدم .. عمر من فقليل من يتخيل أن عمر كان يعرف « جغرافية و الشرق كاحسن ما يعرفها رجل في وطنه ، ولكنه كان يعرفها حقا عن سماع وعن رؤية وعن زكانه تعين السمائع والرؤية . بل كان يفرض على الولاة أن يحيطوا بعلم ما يتولونه من البلاد ويعزل من پری عمار بن ياسر امير الكوفة لما شكوه اليه وقالوا في شكواهم اياه : « أنه لا يدري علام استعمل» وجعل يسأله عن المواقع والبلدان من بلاد العرب والفرس حول الكوفة سؤال مطلع خبير ، ثم عزله لتقصيره بعد اختباره . ومن الواجب أن نشك في كل خبر يوهم أن كان يجهل معرفة . المعارف العملية التي يحتاج اليها في تدبير الدولة ، فلا يعقل مثلا أنه كان يجهل المعرفة العامة بالحساب وقد كان تاجرا منذ نشأته في الجاهلية وكان يحضر الجيوش ويعرف ما هي الالوف وما هي عشرات الألوف ، فاذا استفسر عن رقم فلن يكون الا استفسار نجاهل واستعظام وليس بجهل وغرارة كما جاء في أخبار الخراج من هجر والبحرين : قال أبو هريرة ما فحواه : قدمت من هجر والبحرين بخمسمائة ألف درهم . فأتيت عمر بن الخطاب ممسيا أسلمه اياه فسأل کم خمسمائة ألني درهم قال : وتدری کم خمسمائة ألف قلت : نعم مائة ألف ومائة ألف خمس مرات قال : أنت ناعس ، اذهب فبت الليلة حتى تصبح ! .. فكل شيء يجوز أن يفهم من هذه القصة الا ان كان يجهل ذلك الرقم ولم يسمع بمثله قبل ذلك ، وهو الذي شهد الدولة وحسابها من شهد أبي بكر وأحصى الجند والمال في عهده انما هي غبطة واستعظام ، وليس هو جهلا بدلالة هذا الرقم في جملة الحساب واذا فل من يتخيل علم بالجغرافية والحساب فأقل أولئك من السماع والغناء ، ولكنه كان يسمع ويفني في بعض الأجيان ، ولا ينهى عن غناء الا أن تكون فيه غواية تثير الشهوات . جي (۱) أي علم وفهم • (۲) أي غفلة . (۳) في وقت المساء (4) من معاني الغبطة : المسرة ، وحسن الحال <br />هو 7 .. قلت . درهم عمر عمر من يتخيل له حظا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/198">198</a>]فقال : دعوه خرج عمر عمر عمر عمر <br />+ عمر (۳) هو له برجل يغني في الحج وقيل له : أن هذا يعني وهو محرم فان الغناء زاد الراكب ... وروی نائل مولی عثمان عفان انه في ركب وعثمان وابن عباس ، وكان نائل رهط من الشبان فيهم رباح بن المعترف الفهري الذي كان يحدو" ويجيد الحداء والغناء . فسألوه ذات ليلة أن يحدد لهم فأبي وقال مستنكرا : معد !.. قالوا: احد فان نهاك فانته نجدا اذا كان السحر قال له : کف فان هذه ساعة ذكر . ثم كانت الليلة الثانية فسألوه أن ينصب لهم نصب العرب . فأبى وأعاد استنكاره بالأمس قائلا: .. قالوا له كما قالوا بالأمس : انصب نان نهاك فانته . فنصب لهم نصب العرب حتى اذا كان السحر قال له کف فان هذه ساعة ذكر . ثم كانت الليلة الثالثة فسألوه أن يغنيهم <br />غناء القيان فما الا أن رفع عقيرته بغنائهن حتى نهاه وقال له : كف فان هذا ينفر القلوب . وكان يخرج للحج ومعه من يحسن الغناء فيقترح عليه أن يعنی شعرا ويؤثر أن يكون ذلك من شعره خرج مرة للحج ومعه خوات بن جبير وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف فاقترحوا على خوات أن يغنيهم من شعر ضرار ، وقال عمر : بل دعوا أبا عبد الله فليغن من بنیات فؤاده". فما زال يغنيهم حتی كان السحر فهتف به عمر : ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا وجاءه قوم فذكروا أن أمامهم يصلى بهم العصر ثم يتغنى بأبيات من الشعر ، فقام معهم اليه واستخرجه من منزله وسأله فيما بلغه عنه ، و استنشده الأبيات التي يغنيها ، فأنشده : وفؤادی کلما نبهته عاد في اللذات يبغی تعبی لا اراه الدهر الا لاهيا في تماديه فقد برح بھی یا قرين السوء ما هذا الصبا فني العمر كذا باللعب وشباب بان منی نمضي قبل أن أقضى منه اربی (1) الغناء للابل حتى تجد في سيرها ، (۲) الأمة مغنية كانت أو غير مغنية ، وجمعها : القيان ۰ (۳) صوت المغني والباكي والقاريء . (4) أي من شعره . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/199">199</a>] <br />(1), من 6 .. ? و و (1) نفس لا كنت ولاكان الهوى التقى المولی وخاف وارهبي فأعاد البيت الأخير ، وقال لمن شكوا اليه : من كان منكم مغنيا فليغن هكذا .. وكان مرة في سفر فرفع عقيرته بالغناء وأنشد : وما حملت ناقة فوق رحلها أبر وأوفي ذمة من محمد فاجتمع الركب اليه ، فقرأ فتفرقوا . فعل ذلك وفعلوه مرات ، فصاح بهم : « يا بني المتكاء ! .. اذا أخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم ، وإذا أخذت في كتاب الله تفرقتم ? .. » لا يلومهم على الغناء وسماعه ، وانما يلومهم أن يؤثروه على سماع القرآن مرات . ولا شك أن الشغف بالشعر الجزل والحديث الرائق" والصوت الحسن لا يجتمع في نفس الا اجتمع معه ذوق للجمال وسرور بكل حسن جميل . ولكن أين يقع هذا من صرامة عمر وبأسه وشدة حجره على زينة الحسان ؟ فقد دخل في روع أناس أنها جميعا من نقائض حب الجمال ، وقد سمعنا هذا فعلا من أدباء يجلون "عمر ولا يحسبون ذوق الجمال من مأثور حسناته ، لأنه كان شديدا في الحجاب وكان ينفي الفتيان الحسان صنع بنصر بن حجاج ومعقل بن سنان ، وكان يقول : « استعينوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ... وعندنا نحن أنه هذا جميعه ينم على الاحساس بخطر الجمال وطغيان فتنته ، ولا ينم على غفلة عنه وقلة مبالاة بأثره . وما نخال أحدا من المترخصين في الحجاب كان يؤمن بسلطان الجمال أبلغ بسلطانه ، أو كان يعرف حق المرأة في الشوق اليه كما عرفه وأمر برعايته ، فانه كان ينكر على الآباء أن يكرهن فتياتهم على قباح الوجوه ويوصيهم : « ألا تكرهوا فتياتكم على الرجل القبيح فانهن يحببن ما تحبون ) وجاءت له امرأة بزوج أشعث أغبر تسأله الخلاص منه ، فأمر به أن يحم" وأن تقلم أظفاره ويؤخذ من شعره ، ثم قال له ولمن في مجلسه واصنعوا لهن فو الله انهن ليحبين أن تتزينوا كما تحبون أن يتزين لكم » فكل ما روي عن عمر من الشدة والرفق في معرض الجمال فهو دلیل (1) أي عهد ۰ (۲) ضد الركيك . (۲) بمعنى الحسن : (4) يعظمون .. (5) المغبر الرأس : (6) من الاستحمام - کیا . من ایمان عمر (1) وهكذا [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/200">200</a>]على الأحماس به ، واكبار خطره ، وليس بدليل على الغفلة عنه واستصغار <br />أثره ، وربما كانت الشدة والحجر أدل على ذلك الرفق والمحاسنة . من <br />تا د ا (۲) ومن الآداب العامة التي لها حظ من ذوق الجمال في معارض السياسة أدب الذكريات الذي لا يستغني عنه ولاة الأمر الموكلون بأحياء معالم الدول والاحتفال بمراسمها وأعيادها ففي هذا الأدب كان لعمر النصيب الذي يعنيه , فهو الذي اخنار أو وافق على اختيار يوم الهجرة بداية للتاريخ الاسلامی ، وانه لأصلح يوم يؤرخ به الاسلام . لأن العقائد كما قلنا في « عبقرية محمد » « تقاس بالشدائد ولا تقاس بالفوز والغلب ، و كل انسان يؤمن حين يتغلب الدين وتفوز الدعوة ، أما النفس التي تعتقد حقا ويتجلى فيها اتصار العقيدة حقا فهى النفس التي تؤمن في الشدة ، و تعتقد ومن حولها صنوف البلاء) وكلما اقترح على عمر ذوق الذكرى ، كان مجيبا الاصغاء إليه . فكان يحترم وفاء بلال واقلاعه عن الأذان بعد وفاة النبي عليه السلام . ولكنه دعاه إلى الأذان تلبية لاقتراح الجلة من الصحابة في يوم وداع دمشق بعد الفتح المبين . فبينما المسلمون يشهدون الصلاة الجامعة اذا بالصوت الذي انقطع بعد النبي يرتفع رويدا رويدا في الفضاء ويسري رويدا رويدا من الأسماع الى الصدور . والتفتوا وكأنهم يسألون : ماذا ? .. هل عاد محمد الى الأرض ؟ .. ان لم يكن قد عاد فقد عاد الحنين اليه أقوى ما ينبعث من صوت انسان الى صدر انسان فذابت قلوب لا يذيبها الهول ، وبكى أشيب أولئك الأبطال وأصبرهم على حر القتال اقتراح فيه نفحة من ته . ... <br />* * <br />واذا كان عمر المعجب بالجمال مستكنا وراء ستار يحوجنا الى النظر من ورائه فعمر الرياضي المشغول بالرياضة البدنية ظاهر لنا بعمله وقوله ، (۱) أي يظهر • (۲) له نفحة طيبة : أي رائحة . (۳) سادتهم وعظماؤهم (4) أي شيئا فشيئا . (5) أي أكبرهم . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/201">201</a>](۱) و بسيرته في الجاهلية وسيرته بعد الاسلام ، وسيرته بعد الخلافة الى أن فارق الحياة فكان يصارع في المواسم ويسابق على الخيل ، وكان ينوط مجد العرب بالرياضة والفروسية ويكتب إلى الأمصار أن « علموا أولادكم السباحة والفروسية.ورووهم ما سار من المثل وحسن من الشعر» ولا يفتأ يذكرهم انه « لن تخور قوى ما دام صاحبها بنزع وینزو » أي برمي بالقوس ويركب ظهور الخيل بغير رکاب من کلا شدقيه أما الخطابة فقد كانت فيه من صفات البنية ولم تكن من صفات الذهن و کفی ، فكان له. فم يمتلىء بالكلام حين يخطب كأنه خلق ليقول ، ولوحظ عليه أنه كان ينطق بعض الحروف - كالصاد به وهي تنطق في الأغلب من شدق واحد وكان جهوري الموت واضح النطق سليم الشفتين في اخراج الحروف ، وکتابته كلها كأنها خطب ومرتجلات تقرأها فكأنك تصغي اني خطیب لا تفقد منه الا الصوت المسموع ... ولا نطباعه على الكلام الذي لا تصنع فيه كان بستسهل كل كلام يوافق طبعه ولا يستصعب من الخطب الا الذي يغير من نظرته إلى الناس و يلجئه الى المداراة والباطل . فكان يقول : « ما تصعدنی کا تصعدني خطب النكاح ». والتمس ابن المقنع علة ذلك فقال :« ما أعرفه الا أن يكون أراد قرب الوجوه من الوجوه ، ونظر الحداق من قرب في أجواف الحداق ، ولأنه اذا كان جالسا معهم كانوا كأنهم نظراء وأكفاء ، واذا علا المنبر صاروا سوقة ورعية » والتمس الجاحظ علة ذلك فروي عن أناس أنهم رجعوا باستصعاب عمر الخطب النكاح الى « أن الخطيب لا يجد بدا من تزكية الخاطب ، فلعله كره أن يمدحه بما ليس فيه فيكون قد قال زورا وغر القوم من صاحبه » وكلا القولين جائز في بيان وجه المخالفة بين طبع عمر والتكلم في محافل النكاح . فهو مطبوع على (1) أي يعلق : (۲) الفطرة ، (۳) العالي الصوت : (4) أي شق علي (5) جمع حدقة ، والحدقة : سواد العين : (6) أي عوام الناس سلام (1)... [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/202">202</a>]۲۰ = 1 6 تمییز کلامه أن يتكلم الى الناس كلام رجل يقود الرجال ، ومطبوع على الصدق الذي تنقل على صاحبه المداهنة، وهي مما لا غنى عنه في هذا المقام ، ولو كان الخاطب من الأكفاء وقد اختلفوا في نظمه الشعر فزعم الشعبي : أنه كان شاعرا ورويت له أشعار لا تشبهه ولا ترضيه ، ونفي هو نظمه للشعر حين قال : « لو كنت أقول الشعر لرثيت أخي زيدا » ولا طائل في هذا الخلاف ، لأنه لن ينتهي إلى رأی قاطع يسكت عليه ، ولكنما المهم في هذا الصدد أنه كان مطبوعا على التعبير وله عبقرية فيه ، أو أن تعبيره كان خاصا به لا يشبهه تعبير سواه ، فهو تعبير عمري مفرداته وتركيبه لا يلتبس بتعبير. أحد من أهل عصره حتى ليسهل <br />كل كلام ويصعب تزوير القول عليه ولو أحكمت المحاكاة فمن خصوصياته في التعبير انه كان يقول : « لولا الخليفي الأذنت » وهو يعني الخلافة ولا يقصد الأغراب . ومنها وهو ينقل خبر اسلامه الى خاله : « وجئت الى خالى فأعلمته فدخل الى البيت وأجاف الباب » أي أوصده !۔ ومنها وهو يصف ما وقع في نفسه من الآية التي تلاها أبو بكر رضي الله عنه حين أنکر موت النبي فقال : « والله ما الا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلای » يعني انه عجز عن القيام . و منها في الكتابة والقراءة ينهي عن المجلة فيها : « شر الكتابة المشق و شر القراءة الهذرمة ، وأجود الخط أبينه » يذكر امرأة كانت تسقي الناس يوم أحد : انها كانت تزفر للناس القرب » أي تحملها ومنها في المشورة: « الرأي الفرد كالخيط السحيل ، والرأيان كالخيطين المبرمين، والثلاثة مرارا لايكاد ينتقض» ومنها حين كتب الى أبي عبيدة بعد ولايته الخلافة : « ... سرية الا في كثف الناس » (۱) اظهار خلاف ما يبطن (۲) السرعة في القراءة (۳) الخيط السحيل : سهل القطع (4) أي المفتولين ، فيكون قطعهما شاقا . (5) أي حبلا (6) النعض في الحمل : ضد الابرام هو ومنها وهو ولا تبعث . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/203">203</a>](۳) des هو ومنها حين شكا اليه الشاکی هجاء الشاعر الذي قال فيه : ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل مورد فقال ذلك أنفي « للسكاك » أي الزحام ومنها في سماحه بالبكاء : « ما لم يكن نقع أو لقلقة » أي ما لم يثر التراب ويفرط في العويل ومنها وقد حار بأهل الكوفة : « أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير » . ومنها : « أن قريشا تريد أن تكون مغویات مال الله » أي مصائد تحتجنة لها دون عباد الله ومنها : « تمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وانزوا على الخيل نزوا» أي تزيوا بزي العرب من عدنان ومنها : « فرقوا بين المنايا واجعلوا الرأس رأسين ، ولا تلقوا بدار معجزة » أي تقيموا ومنها : « فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع ولا الذی بایعه تغرة أن يقتلا» أي أن يتعرضا للقتل ومنها : « ... ان الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في الضلالة ، فافهموا ما توعظون به ، فان الحريب من حرب في دينه » بريد المسلوب ومنها وقد بامرأة سافرة ابرزها زوجها فقال : « هذه الخارجة وهذا المرسلها لو قدرت عليهما اشترت بهما ) أي لأغلظت القوله لهما ومنها لما سألوه لم حصب المسجد فقال : « هو أغفر للنخامة وألين في الموطن » أنى أستر للبصاق ومنها : « ثلاث من الفواقر: جار مقامة ان رای حسنة سترها ، وان رأي سيئة أذاعها ، وامرأة أن دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها لم تأمنها ، وسلطان أن أحسنت لم يحمدك ، وان أسأت قتلك » ولسنتك : أي تناولتك بلسانها ومنها وهو يخاطب سعد بن عبادة يوم السقيفة : « لقد هممت أن أطاك (1) أي غبار ۰ (۲) شدة الصوت . (۳) احتجنته : اذا جذبته بالمحجن الى نفسك • (4) أي منكنيفة . (9) أي يظهرها : (6) أي فرشته با سی (4).. (o) E [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/204">204</a>]۲۰۱ حتی تندر عضدك ، أي تسقط ومنها وهو تكلم عن امرىء القيس : « خسف لهم عين الشعر فأفتقر عن معانی اور اصح بصر » أي استنبط عين الشعر وشق طريق المعاني وأتي بالشوارد الحسان ومنها وهو يتكلم عن نصيب المسلمين في الغنائم و بیت المال : « والله لئن بقيت ليأتين الراعی بجبل صنعاء حظه هذا المال وهو مكانه قبل أن وجهه » أي قبل أن يخجل ويحمر وجهه في ومنها قوله لاعرابي استفتاه في صيد ظبي وهو محرم : « أتقتل في الحرم وتغمص الفتيا !»، أي نعيبها ولا ترضاها ! من حمر طلبه • G <br />* * <br />وانما هي (1) (۳) وأشباه هذا كثير لا تخلو منه خطبة أو حديث أو کتاب ، تعمدنا أن نكثر شواهده لنرى أنه ليس بالمصادفة وليس بالتكرير لنمط واحد من العبارات ويلحق بهذا تسمية مواليه بين أسبق وأسلم ويرفأ وفرقد وذكوان و فروخ وما شابه هذه الأسماء . وهي تسمية مفردة تكاد تقتصر عليه ، الطبيعة العمرية تمثلت في صيغة الكلام وفي اختيار الأعلام . فلا تستطيع أن تسميها اغرابا أو عسلطة أو تعملا بنحو من أنحائه، اذ ليس وراءها قصد متفق في هذه الصيغ ، وأبين ما يبين فيها أنها البداهة هنا وهناك ، وانها تترجم عن الطبيعة العمرية أصدق ترجمة وأشبهها بصاحبها ، فهي قوية خشنة مستقلة جادة خالية من الزخرف . وهكذا كان المتكلم وهكذا كان كلامه الذي ينطبع عليه حين يكون منطبعا على التعبير ، فلو أن كلمات تتمثل رجلا لتراءى لنا مثال هذه في خلقه وخلقه كما كان من عفو عمر من الكلمات شخص عمر <br />کان عمر من ومحصل هذه الأخبار جميعا أن نخبة المثقفين في العربية ، وكان وافر السهم في ثقافة قومه وعصره ، وكان الجانب العملي من (1) الاغراب : الإتيان بالغريب (۲) الكلام بلا نظام ، و كلام معسلط : مخلط ۰ (۳) أي تصنعا . (4) أي الحظ . <br />. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/205">205</a>]موقفه .. أغلب وأظهر من جوانبها النظرية، كما هو المعهود في ساسة الأمم وعواهل) الدول ، وان كان هذا لا يمنع أنه اشتاق الى نفائس الشعر ، و أطايب الأدب، لما يجده فيها من راحة النفسي، ومتعة الخاطر ويستطرد بنا الكلام على ثقافته العربية إلى الكلام على موقفه من الثقافات الأخرى في زمانه ، وعلى حقيقة الرواية التي شاعت وتواترت عن مكتبة الاسكندرية التي قيل أنه أمر بإحراقها ، فهل هو الآمر باحراقها كما جاء في تلك الرواية ? .. واذا كان هو الأمر بذلك فما دلالته على تفكيره ? وما وجهد المتبعة فيه ؟.. فحوى تلك الرواية بأن عمرو ابن العاص رفع اليه خبر المكتبة الكبرى في الاسكندرية ، فجاءه الجواب منه بما نصه : « أما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله قفي كتاب الله عنه غني : وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة اليه ، فتقدم باعدامها » قال مفصل هذه الرواية : فوزعت الكتب على أربعة آلاف حمام بالمدينة ومضت ستة أشهر قبل أن تستنفد لكثرتها ! .. وأحرى شيء أن يلاحظ في مسألة المكتبة هذه أن الذين ادحضومة وأبرأواء عمر من تبعتها كان معظمهم من مؤرخي الأوربيين الذين لا يتهمون بالتشيع للمسلمين ، وكانوا جميعا من الثقات الذين يؤخذ بنتائج بحثهم 6 (1) في هذا الموضوع : ما وه فالمؤرخ الانجليزي الكبير ادوارد جیبون Gibbon صاحب کتاب ير الدولة الرومانية في انحدارها وسقوطها » يسرد الحكاية ويعقب عليها قائلا : « أما أنا من جانبي فاتنی شدید الميل الى انكار الحادثة وتوابعها على السواء ، لأن الحادثة العجيبة في الحق كما يقول مؤرخها اذ يسألنا هو أن نسمع جری ونعجب ! وهذا الكلام الذي يقصه أجنبي غريب يكتب على تخوم ميدية بعد ستمائة سنة يوازنه ويرجح عليه ولا شك سکوت اثنين من المؤرخين كلاهما مسیحى وكلاهما مصری ، وأقدمهما البطريق يوتيخيوس Eutychius الذي توسع في الكتابة عن فتح الاسكندرية ، وان القضاء الصارم الذي نسب الى البغيض الى (۱) جمع عامل ، والعاهل : الملك الأعظم كالخليفة ۲۱۰) أدحضوها : أبطلوها عمر f . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/206">206</a>](۳) (6) أنتونين الى عصر . " أصحاب الفهم الصحيح المستقيم من فقهاء المسلمين الذين يفتون بتحريم احراق الكتب الدينية التي تغنم من اليهود والمسلمين في الحرب ، وما كان من الكتب دنيويا لثينا" سواء ألفه المؤرخون أو الشعراء أو الأطباء أو الفلاسفة فحكمهم فيه أن يستخدم على الوجه المشروع لمنفعة المؤمنين وقد تعزى الى مقدمي الخلفاء بعد محمد غيرة أخرى من ذلك بالهدم والابادة . ولكن لو صح هذا لوجب أن تنفذ الأوراق سريعا لقلة المادة المحترقة !.. فلا نرجع الى نكبة المكتبة في الحريق الذي أصابها على غير قصد بیدی قیصری وهو يدافع عن نفسه ، ولا الى تعصب المسيحيين الأوائل الذين كانوا يدبرون الوسائل تدبيرا لتعفية الآثار المتخلفة من أيام عبادة الأصنام ، ولكننا ننحدر شيئا فشيئا من عصر ثيوديسيوس فنعلم من سلسلة الأنباء المعاصرة أن القصر الملكي وهيكل سرائیس لم تبق فيهما تلك الأسفار التي جمعها البطالسة وبلغت في احدی الروايات أربعة آلاف وفي رواية أخرى سبعة آلاف ، ولا يبعد أن تحفل الكنيسة ومعهد البطارقة بذخيرة من الأوراق والأضابير ، فان كانت هذه هي الوقود الذي أفنته الحمامات بما كان فيها من جدل بين القائلين بعديد الطبيعة المسيحية والقائلين بتوحيدها فقد يرى الفيلسوف وعلى فمه ابتسامة أنها كانت في الحمامات أنفع لبنتى الانسان !.. » والدكتور الفرد بتلر Butler المؤرخ الانجليزي الذي أسهب في تاريخ فتح العرب لمصر والاسكندرية يلخص الحكاية وينقضها ابتداء لأن حنا الذي قيل انه خاطب شمرو بن العاص في أمر المكتبة لم يكن حيا في أيام فتح العرب لمصر .. ثم ينقضها لأسباب شتى منها أن كثيرا کتب القرن السابع كانت الرق" وهو لا يصلح للوقود ، وانها لو قضى الخليفة باحراقها لأحرقت في مكانها ولم يتجشموا نقلها إلى الحمامات مع امکان شرائها الحمامات بعد ذلك بأبخس الأثمان ، واننا لو صرفنا النظر عن الكتب المخطوطة على الرق لما كفى الباقي من ذخائر المكتبة الوقود أربعة آلاف حمام مائة وثمانين يوما ، (1) المنهم : (۲) أي تنسب ۰ (۳) أي أشد ۰ (4) يقال : عما المنزل : . (5) نوع من الجلد الرقيق يكتب فيه . (1) اي تكلفه على مشقة فلبيوتوس (0) من (1) ما فيه من التعب من أي درس و [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/207">207</a>](1) ه ه ة أوهام عن وهذا عدا الشك الذي يعتو القصة من تأخر كتابتها زهاء خمسة قرون ونصف قرن بعد فتح الاسكندرية ، ثم كتابتها بعد ذلك خلوا من المصادر والاسناد ، بل هذا عدا ما قيل من احتراق المكتبة في السنة الثامنة والأربعين للميلاد ، وفيما تلا ذلك من الفتن والقلاقل بين طوائف المسيحيين والمستشرق کازانوفا يسمى الحكاية أسطورة ويقول انها نشات بعد تاريخ الحادثة بستة قرون ، وينقضها لمثل الأسباب التي تخصناها من كتاب بتلر ، ثم يقول : وهنالك أعتراض أخطر مما تقدم وهو أن ما ذكر عن يحيى النحوی منقول عن كتاب الفهرست لابن النديم في أواخر القرن العاشر ، وفيه أن يحيی هذا عاش حتى فتحت مصر وكان مقربا من عمرو ولم يذكر شيئا عن مكتبة الاسكندرية . فحادثة المكتبة اذن ابن القفطي أخذها عن خرافة كانت شائعة في عصره ) ثم يمضي في تفنيده فيقول : « وقد تساءل ابن خلدون مخلفات الفرس والأشوريين والبابليين والقبط التي حرقها عمر عند فتح العرب وقال ابن خلدون في كلام آخر : ان العرب لما فتحوا بلاد الفرس بسأل بن ابی أبي وقاص عما أمر به في شأن الكتب التي بها فأمره بالقائها فی اليم " فانتقلت القصة فارس الى الاسكندرية مع الزمن ، وفل الخيال فعله في تحريفها « وقد وقع تحريف في هذه الخرافة في بعض دوائر المعارف حيث نقل عن سبرنجل أن مكتبة الاسكندرية حرقها العرب عند فتح مصر وأن الخليفة المتوكل أنشأها من جديد ، وأن الترك فتحوا الإسكندرية سنة ۸۹۸ وأضرموا فيها النار على عهد أحمد طولون ... ولكن أحمد طولون لم يفتح مصر ، وانما أقامه خليفة بغداد حاكما عليها . فلا علاقة للترك اذن بهذا الحادث المزعوم » قال : « وفي سنة ۱۸۷۷ ذكر الكونت دی لندبرج أن أحد الضباط الانجليز اتهم نابليون الأول باحراق مكتبة الاسكندرية » قال : « وسلم هنا بالسبب الذي من أجله ظهرت هذه الخرافة في (1) أي يعيبها . (۲) اللوم و تضعیف الرأي : (۳) اليوم : البحر • (4) أضرموا : أي أشعلوا عم من - ه . 6 . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/208">208</a>]منه <br />(1). القرن الثالث عشر ولم تظهر قبل ذلك » ... « ففي أواخر القرن الثاني عشر رجعت مصر الى حكم خلفاء بغداد وأبلى صلاح الدين بلاءه في الحروب الصليبية واتصر على المسيحيين فلقبه الشعب بفاتح مصر ، وقرن بين اسمه واسم عمر بن الخطاب وكان الابن القفطى أب يعجب بصلاح الدين ولاه صلاح الدين قضاء القدس ، وعاصر عبد اللطيف البغدادي وهو من المعجبين مشله بصلاح الدين ، فتلاقيا في القدس وسمع هذه الأسطورة التي توسع ابن القفطي في نقلها . فكان أول من الف هذه الأسطورة من حاشية صلاح الدين لتزكية حاكم مصر الجديد . ومما يروى عن صلاح الدين ، انه باع كنوز القصر والمكتبة فبقيت هذه الرواية الى القرن الثامن عشر یوشیها ما ينسجه الخيال حول الخرافة العمرية . ثم اتخذت صورتها التاريخية منذ ذلك العهد تعززها خرافات أخرى لحقت بعمر ووافقت معنى قوله الا كتاب الله » ومن المشارقة الذين تناولوا حكاية المكتبة المؤرخ الكبير جورجی زيدان في الجزء الثالث من كتابه « تاريخ التمدن الاسلامي ) حيث قال : انه كان يميل إلى نفي الحكاية ثم عدل عن ميله هذا إلى قبولها وأورد من أسباب ذلك « ان حكاية احراق مكتبة الاسكندرية لم يختلقها أبو الفرج تعصب دینی ، ولا دسها أحد بعده ، بل هو نقلها عن ابن القفطى وهو قضاة المسلمین عالم بالفقه والحديث وعلوم القرآن واللغة والنحو والأصول والمنطق والنجوم والهندسة والتاريخ والجرح والتعديل ، وكان مصدرا محتشما الكتب ما لا يوصف وكانوا يحملونها اليه من الآفاق وكانت مكتبته تساوي خمسين ألف دينار . ولم يكن يحب من الدنيا سواها وله حكايات غريبة عن غرامه بالكتب ولم يخلف ولدا فأوصى بمكتبته لناصر الدولة صاحب حلب ، وله مؤلفات عديدة في التاريخ والنحو واللغة وفي جملتها كتاب أخبار مصر من ابتدائها إلى أيام صلاح الدين في ستة مجلدات و کتاب تراجم الحكماء الذي نحن في صدده (1) الوشي : نقش الثوب و تزيينه ، ومعنی پوشیها : يزينها ويحسنها . (۲) تعززها : أي تقويها قاض من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/209">209</a>]بعد نضج عمر الخلفاء الراشدين عندنا صدق وان ابن القفطي وعبد اللطيف البغدادي أخذا عن مصدر ضائع . وأما خلو كتب الفتح من ذكر هذه الحادثة ، فلا بد له من سبب ، والغالب أنهم ذكروها ثم حذفت التمدن الاسلامی و اشتغال المسلمين بالعلم ومعرفتهم قدر الكتب فاستبعدوا حدوث ذلك في فحذفوه أو لعل لذلك سببا آخر ، وفي كل حال فقد ترجح رواية أبي الفرج ونرى نحن أن ابن القفطى كان أولى ممن تقدموه بالسكوت عن حريق المكتبة بأمر الخطاب لو كان الذين تقدموه قد سكتوا عنه العرفانهم قدر الكتب وغيرتهم على سمعة الخلفاء الراشدين ، فان ابن القفطي لا يجهل قدر الكتب ولا يسبقه سابق من المؤرخين في المغالاة ابنفاسة المكتبات . فلا بد من تعليل أصوب من هذا التعليل لسكوت المؤرخين المسلمين والمسيحيين الذين شهدوا فتح مصر عن هذه الحكاية إلى أن نجمت بعد بضعة قرون عمر بن <br />6 6 فمن جملة هذا العرض لآراء نخبة من الثقات في هذه المسألة يحق لنا أن نعتقد أن كذب الحكاية أرجح من صدقها ، وانها موضوعة في القرن الذي كتبت فيه ولم تتصل بالأزمنة السابقة له بسند صحيح ، وربما كانت مدسوسة على الرواة المتأخرين للتشهير بالخليفة المسلم وتسجيل التعصب الذميم عليه وعلى الاسلام واذا كانت هذه الحكاية من تلفيق النيات السيئة فالمعقول ألا توضع قبل القرن السادس الهجري الذي تسربت فيه الى الكتب المدونة ، وهذا يفسر لنا كل غموض يستوقف النظر في الحكاية من جميع أطرافها لأن تلفيق هذه الحكاية يستلزم عناصر شتي لا تجتمع كلها في وقت واحد قبل القرن السادس للهجرة فهو يستلزم أن يكون المتفق عليها بالأقوال والأحوال التي أثرت عن الخطاب وفيها ما يجعل حكاية المكتبة قرية التصديق مشابهة لما (۱) نجم الشيء : ظهر وطلع • (۲) أي الفبيع المذموم عمر بن [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/210">210</a>]ما دونت لأنهم يتوخاه الخليفة في أوامره ونواهيه ... ولم تكن هذه الأقوال والأحوال معلومة مستفيضة الخبر بين المسلمين أنفسهم عند فتح الاسكندرية فضلا عن المسيحيين أو الاسرائيليين ، وانما عمت واستفاضت بعد السير وجمعت المتفرقات ويستلزم تلفيق الحكاية ، للتشهير بالخليفة المسلم ، أن يكون الملفق عارفا بما في هذه التهمة من المعابة ، شاعرا بما فيها من الاعتساف" والغرابة ولم يكن هذا أيضا مفهوما في أيام فتح اسكندرية بين خصوم الاسلام ، كانوا قد تعودوا احراق الكتب والتماثيل واعتبار الوثنية وبقاياها رجسا من عمل الشيطان يستحق نار الدنيا قبل نار الجحيم ، وما من عارف بالكتب بينهم الا كان يستمع بحماسة القياصرة المسيحيين في تدمير التحف الإغريقية ولا سيما « ثاودیسیس » الذي أحرق هياكل شتى فيها ولاشك كتب كثيرة من بقايا المكتبة التي عليها الخلاف وقد يستلزم تلفيق الحكاية أن تكون مصر وأخبارها موضع اهتمام ومثار قیل و قال ، ولم تكن مصر قط قبلة أنظار العالم كما كانت في أوقات الحروب الصليبية ، کانت ميدان الفصل ومناط الظفر والهزيمة بين جيوش الدنيا المحشودة فيها أو على أبوابها وقد يستلزم كذلك أن يكون العصر عصر حزازة بين الاسلام وخصومه كما كان عصر الحروب الصليئة وما قبله بقليل . أولئك أن يشترك في القيل والقال حافظو الكتب الإغريقية في بيزنطية وشواطيء آسيا الغريبة وهي البلاد التي كانت موطىء أقدام الجيوش في الكر والفر والقدوم والاياب ، ومنها تدفق حافظو الكتب الى أوربا عندما أغار الترك على بيزنطية فتلفيق الحكاية اذن كان عجيبا في أيام فتح الاسكندرية وما تلاها من الأزمنة الى زمان القفطى والبغدادي وأبي الفرج الملطى ، ولهذا لم تظهر حكاية المكتبة في تلك الأيام و تلفيقها في عصر الحروب الصليبية غير عجیب الاجتماع الأسباب التي (1) أحاديث ملفقة : أي أكاذيب مزخرفة . (۲) يتحراه ويقصده ۰ (۳) الأخذ على غير الطريق (4) القذر " (5) وجع في القلب من غيظ هی ¿ وقد يستلزم مع جميع من تلك الأرجاء 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/211">211</a>]يستلزمها ذلك التلفيق ، ولهذا ظهرت فيه وأمدنا نلهورها فيه بالسبب الذي يبطل العجب ويفسر الغوامض التي لا يفسرها تعليل معروف غير هذا التعليل <br />تلحقه عصر الا أننا على الرغم من كل هذا نفرض أن عمر بن الخطاب أمر باحراق مكتبة الاسكندرية ، فما الوصمة التي هذا الأمر؟.. ولماذا کان يحرم عليه أن يحرقها ويجب عليه أن يستبقيها ويفتح أبوابها ؟ .. ولماذا كان ينبغي أن يكون على يقين أنها شيء مفيد للمسلمين ولغيرهم من الأمم ، وأنها ذخيرة من ذخائر العالم لا يجوز التفريط فيها ? .. أمن النقص في تفكير الإنسان أن ينشأ بمعزل عن بلاد اليونان وعن حكماء اليونان فلا يطلع على الفلسفة اليونانية ?.. أكانت فائدة تلك الكتب واضحة كل الوضوح من أحوال أقوامها الذين حفظوها ، ان صح أنهم حفظوها ؟ أن أحوال الروم والقبط في ذلك العهد لم يكن فيها دليل واحد على أنهم محتفظون بينهم بمعرفة نفيسة ، وان ضياع كتبهم فيه ضياع الذخيرة ذخائر العالم التي لا يجوز التفريط فيها فقد كانوا على شر حال الضعف والفساد والجهل والهزيمة والشقاق والتهالك على سفساف الأمور . فاذا كان عمر غیر مطالب بعلم اليونانية أو غير ملوم على فوات الاطلاع عليها ، وإذا كانت أحوال الأمم أهلها لا تدل على قيمتها بل تسوغ "الاعتقاد بخلوها من كل قيمة ، فأین العيب في تفكيره آن صح انه فکر على ذلك المنوال { .. الانسان أن يكون عدوا للمعرفة على اطلاقها ، ولم يكن عدوا للمعرفة ولا رضا عنها ، بل كان مشغوفا بها حيث رآها ، دينية كانت أو أدبية ، ومن قومه أتت أو غیر قومه فكان يستشير الغرباء في تدوين الدواوين ومنافع الصناعة ولا ينهى علم شيء الا أن تكون فيه فتنة أو ضلال (۱) العيب والعار : (۲) تجيز . الفلسفة التي هي 6 { هو انما هسب عمر مهر من عن . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/212">212</a>]ب-۲۱ 6 وكان ولا ريب يؤثر للمسلمين أن يقبلوا على دراسة القرآن ويقدموا فهمه على فهم كل كتاب ، وهذا واجبه الأول الذي لا مراء فيه ، وما من أحد مطالب بهذا الواجي قبل أن يطالب به عمر على التخصيص ، لأنه الخليفة الذي في عهده انتشر المسلمون بين أقطار المشرق وخيف عليهم أشد الخوف أن ينحل العقد الذي جمعهم وبث فيهم الهمة والبأس هو وسودهم على العالمين . <br />(T). . عمر وفي الأخبار التي تقلت بهذا الصدد، أن رجلا أنبأه أنهم لما فتحوا المدائن أصاب كتابا فيه كلام معجب . فسأله : أمن كتاب الله ؟.. فقال : لا ... فدعا بالدرة فجعل يضربه بها وهو يقرأ : « الر . تلك آيات الكتاب المبين ، أنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ... ) ثم قال : « انما أهلك كان قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التوراة والانجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم » رويت هذه الرواية عن عمر بن میمون عن أبيه ، وليس فيها ما يأباه العقل ولو حكمنا على عمل عمر بحكم الدنيا وحكم التجربة الواقعية و تركنا حكم الدين والايمان الى حين فبالتجربة الواقعية أيقن أن المسلمين بكتابهم خرجوا من الظلمات الى النور وانتصروا على من حاربوه وعندهم كل كتاب وما فرغ المسلمون بعد من قراءة القرآن ولا انقضت على تداوله، بينهم سنوات . فكيف يرضي الخليفة الذي يهمه أمر رعاياه أن ينصرفوا عنه الى کتب لا يؤمن ما فيها .. وكيف يكون الحال اذا تفرقوا شذر مذر ولهم في كل بلد قراءة غير هذا الكتاب الذي لم يفرغوا منه ولم يستوعبوا كل ما فيه ؟.. أمن عداوة المعرفة هذا أو من ایثار المعرفة التي تتقدم على غيرها .. واذا لم تتقدم هذه المعرفة على غيرها في السنوات الأولى من تداول القرآن الكريم فمتى تتقدم .. ومتى يعطى القرآن حقه الفقه والوعي والاقبال ? .. وأين هي الغنيمة الروحية التي تعدل في كتاب من الكتب بعض ما غنمه المسلمون بوحي القرآن في صدر الإسلام .. (1) أي ينفرط - (۲) أي جملهم سادة • (۳) الآية : ۲۰۲ من سورة من ? يوسف [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/213">213</a>]ه۲۱ 6 ذلك أنه عدو فعلى أي فرض من الفروض ، لم يكن في تصرف عمر ما يأباه العقل الذي ينظر إلى الحقائق المشهودة والآثار الواقعة ، ويجوز أنه أمر باحراق مكتبة الاسكندرية على أبعد احتمال ، ولكن الذي لا يجوز لمنصف أن يفهم من الثقافة وهو الأديب الفقيه الخطيب ، وهو قد وازن بين معرفة ظاهرة النفع ، ومعرفة مجهولة ظواهرها كلها تغری باتهامها . ولا لوم عليه أن يولد حيث يجهلها . ولا لوم عليه أن يتهمها وهي لم تنفع أهلها يوم رآهم يخبطون في الضلالة والهزيمة ، ولا يقال عقل يفكر هذا التفكير أنه لم يفكر على هدي مستقيم -- شن لے (1) يخبطون : أي يضربون . <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />=============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%87">عُمر في بيته</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/عمر في بيته <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/214">214</a>]عمر في بيته (1) كان الخليفة الأكبر - صاحب الأمر في الجزيرة العربية ، وصاحب الغلبة على ملك الأكاسرة والقياصرة والفراعنة ، ومدير الحكم في الرقعة الوسطى بين قارات العالم المعمور - رجلا فقيرا يعيش في بيته عيشة و يقنع من الغذاء والكساء بحظ لا يتمناه كثير من الرجال ، و يزهد فيه كثير من فمن غير العجيب أن يخطب بعض النساء فيأبين عيشه ، وقد أبي مثل هذا العيش نساء النبي عليه السلام ، فلم يقبلنه الا وقد خيرن بينه وبين الكناف"، النساء 1 الطلاق I. 6 {۴) .. من وما تدري أي الشهادات الحكم الخليفة الأكبر أغلى وأجمل ، فان الشهادات لحكمه أكثر من أن تحصى، وهي جمیعا مما تغالی به السير وتزدان بجمانه . ولكنا لا نعرف بينها ما هو أغلى وأجمل من هاتين الشهادتين : أن يعيش في بيته عیشا لا يشتهى ، وأن تكون في يده صولة الملك فلا ترى فيها امرأة من النساء خلابة ثغره ها ولا ضولة تخيفها أن ترفضها وتأباها ان امرأة واحدة ترفض عمر لأغلى في الشهادة له ألف امرأة يقبلن على بيته ويطمعن في سلطانه وقد وصفته امرأة خطبها ورفضته وصفا ، ، لم نسمع فيما قيل عن ايمانه بالله أصدق منه ولا أوجز وأوفي ، فقالت أم أبان بنت عتبة بن ربيعة : انه رجل « أذهله أمر آخرته عن أمر دنياه ، كأنه ينظر الى ربه بعينه ) والذي نعنيه من الوصف هو قولها عن مخافته الله انه كان يخافه كأنه يراه بعينه فهو في الحق أصدق وصف لايمان هذا الرجل المتفرد بايمانه كما تفرد (1) الكفاف من الرزق : ما كف عين الناس. وأغنی • (۲) الخديعة واختلبه : خدعة ، وخلاب وخلبوب : البرق، والخداع الكذاب ۰ (۳) اي تخدعها اا . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/215">215</a>]۲۱۷ . (۱) (۲) معمر هور بكثير من شؤونه . انه تجاوز حد الامان الى حد الرؤية والعيان ، وحقق مبالغات أبي الطيب المتنبي حين وصف الغاية القصوى من الشجاعة والحكمة فقال : تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي إلى قول قوم أنت بالغیب عالم ومهما يكن من اعان بالغيب فهو لا يبلغ في اليقين والحضور مبلغ الرؤية بالعين ، وهي قولة عائرية من قائمة أصابت ما لم يصبه قائل ، ولعلها لا تدرى مدى صوابها <br />.وخطب عمر أم كلثوم بنت أبي بكر الى أختها أم المؤمنين عائشة رضي <br />الله عنها فقالت له : الأمر اليك ، ثم سألت أختها فأبته وقالت : لا حاجة لي فيه . فزجرتها قائلة : أترغبين عن أمير المؤمنين ?.. قالت : : نعم ، خشن العيش شديد على النساء . وكرهت عائشة أن تجبهه بالرفض فوسطت في الأمر عمرو بن العاص يحتال له برفقه وحسن تدبيره ، فجاء وفاجأه قائلا : بلغني خبر أعيذك بالله منه . قال : ما .. قال : خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر .. قال : نعم ، أفرغبت بي عنها أم رغبت قال : لا واحدة ، ولكنها حدثة "نشأت تحت كنف أمير المؤمنين في الين ورفق ، وفيك غلظة ، ونحن نهابك وما نقدر أن نردك عن أخلاقك ، فكيف بها ان خالقتك في شيء فسطوت بها .. كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحق عليك !.. ففهم أن ابن العاص لا يقدم على هذه الوساطة بغير موسط ، وان في الأمر ممانعة على نحو الأنحاء يستطلع ما وراءه من الممانعة : كيف بعائشة وقد كلمتها .. قال : أنا لك بها ، وأدلك على خير منها : أم كلثوم بنت على بن ابی طالب ، تعلق منها ينسب رسول الله وأم كلثوم بنت على حدة أيضا ، والمحظور في اغضابها أكبر من المحظور في اغضاب بنت أبي بكر ، وان اعتمد ابن العاص على أن عمر يملك نفسه فلا يغضبها فقد كان حريا به أن يعتمد على شيء من ذلك في (1) رغب بالشيء : أراده ، ورغب من الشيء : لم يرده (۲) أي نواجهه ۰ (۳) أي صغيرة السن (4) الجانب . (5) القهر بالبطش {۴} [1] بها عني } (4) خلق من عمر .. فسأله كأنه <br />من [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/216">216</a>]-۲۱۸ .. 6 خطبته لبنت الصديق فلن يفوت عمر - وهو يعلم من يخاطبه في الأمر - أن يفهم خبيئة سعيه وأن يتجاهله لئلا يكشف موقف الرفض والاعتذار عائشة واختها رضي الله عنهما ، ويعمل بما يراه الصواب والطريف في القصة - وكلها طريف - أن يذهب عمرو بن العاص الى خليفته ليواجهه بما يؤخذ عليه من خلائقه وهو آمن أن يغضبه ، بل هو فوق ذلك واثق من موافقته اياه ما دام على صدق في مقاله وللمرأة أن تأبي الخشونة في رجلها ولا تستريح اليها ، ولكن دارس الأخلاق لا ينبغي أن يعيب هذه الخصلة الا بمقدار ما فيها من نقص في الطبائع الانسانية الأصيلة اذ المحقق أن الخشونة حرمان من الصقر) والمرونة ، ولكننا نخطىء كل الخطأ انحسبناها حرمانا من البر والرحمة ، لأن المرء قد يكون ناعم الملمس وهو قاس مفرط القسوة ، ويكون خشن الملمس وهو رحيم مفرط الرحمة ، ويغلب في هذه الحالة أن تكون خشونته - كما أسلفنا في فصل سابق - درعا يستر بها مواضع اللين في خلقه ، وضربا من الخجل أن يطلع على ناحية فيه يتطرق اليها الضعف وتنفذ منها الرماية .. فالخشونة نقيض الصقل والنعومة ، وليست نقيض العطف والرحمة . وعمر بن الخطاب من أفذاذ الرجال الذين تتجلى فيهم هذه الحقيقة أحسن جلاء ، حتى في علاقاته بالأمل والنساء . رحمة عمر رحمة في غلاف وليست بالرحمة المكشوفة لكل ناظر ولامم ، ولا تطول بالناس عشرته حتى ينقش هذا الغلاف عن قلب وديع مفعم بالعطف والمودة ، مفتح الجوانب لكل عاطفة كريمة ولو لم تكن من ولي حميم . فنساؤه اللائي عاشرنه قد كلفن بحبه ورضين عيشه لرضاهن بمودته وعطفه ، وكانت احداهن التي سميت العاصية وسماها النبي عليه السلام الجميلة لا تطیق فراقه . فاذا خرج مشت معه الى باب الدار فقبلته. ولم تزل في انتظاره (۱) ما خبيء وغاب . (۲) الجلاء 0 (۳) يذهب . (4) مليء . (5) أي قريب { (1) . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/217">217</a>](1) (۲) <br />(1) وكانت نسائه عاتكة بنت زيد ، وهي على قسط وافر من الجمال ومن الدين ومن البلاغة ، توله في رائه حين قتل لم يكن بكاؤها عليه کبكاء كل زوجة على كل زوج فقید ، وتعددت قصائدها في تأبينه بكلام لايغيب عنه صدق المدح ولا صدق الحمرة ، وهي التي قالت فيه : عصمة الناس والمعين على الده وعيث المتتاب والمحروب قل لأهل الضراء والبؤس موتوا قد سقته المنون كأس شعوب وقالت فيه : رؤوف على الأدنی غلیظ على العدا أخي ثقة في النائبات منیب متى ما يقل لا يكذب الله قوله سريع الى الخيرات غير قطو وقالت فيه : جسد الفن في أكفانه رحمة الله على ذاك الجسد وقالت فيه : يا ليلة حبست على نجومها فسهرتها والشامتون هجوة قد كان يسهرني حذارك مرة فالیوم حق لعيني التسهي) ولا يبكي الرجل هذا البكاء على ما فيه عيشه وراء خشونته مودة قلب تنفذ إلى القلوب وأكثف ما تكون الدروع أرق ما يكون الموضع الذي يليها وأخوفه من الاصابة . فانظر أين الموضع الحصين المحمي فهنالك الموضع اللين الذي يخاف عليه ، ولا يخدعنك عن ذلك خادع من اظهار أو تظاهر غير مشعور به ، وغير مقصود أين أكثف ما تكاثفت الغلظة فيه من درع عمر التي عنيناها 3 .. المرأة ولا نزاع ! .. فعلى المرأة كانت له غيرة اشتهر بها وعدت من دلائل شدته عليها ، وفي هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أن الله غيور يحب الغيور ، وان عمر غیور » (۱) ذهاب العقل ، والتحير من شدة الوحدة • (۲) البناء على الشخص بعد موته . (۳) سلب ماله ، فهو محروب (4) المنية (5) الذي زوی ما بين عينيه ، (6) أي نائمون ' (۷) الأرق الشظف، الا ومن من . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/218">218</a>]۲۷, هی وعلى المرأة ومن المرأة كان حذره أن تخايل للعيون وتتبرج في مضطرب الغتون وكلما أوصى بوصية فيها فانما الفتنة التي يتقيها ، فلما قال : عليكم بالأبكار . لم يقل عليكم بالأبكار. لأنهن أمتع وأنضر ، ولكنه قال عليكم بهن لأنهن أكثر حبا وأقل خبا) ولما توجس من زواج المسلمين ببنات الأعاجم لم يتوجس منه لأنه حرام بل لأن « في نساء الأعاجم خلابة فان أقبلتم عليهن غلبنكم على نسائكم ) فالخلابة هي المحذور الذي يتقی وهنا كثافة فابحث هنا منفذ الحذر ، انك لا تبعد كثيرا حتی تلمس الموضع الذي تم عليه الرجل حيث قال : « لو أدركت عفراء وعروة جمعت بينهما » أو نم عليه الصبي الذي عناه ابن الخطاب حيث قال : و أحب أن يكون الرجل في أهله كالصبي فاذا احتيج اليه كان رجلا » ومتى كان فرط الغيرة على المرأة أو الحذر منها دليلا على أنها ذلك الشيء المهين ، وان قال الغيور الحذور بلسانه أنها لشيء مهين ؟ .. الدرع عن .. <br />وابحث عن جانب واحد مغلق أو مقطوع من جوانب الرحم الذي بنغي أن يوصل فانك لن تجده في نفس هذا الرجل بتة ، وان جهدت في البحث فكان ابنا بارا لاينسى التحدث عن أبيه ويعتز بذكراه على ما كان من قسوته عليه في صباه ، ولم يزل يقسم باسمه حتى نهاه النبي ، فانتهى وهو يقارب الكهولة وكان أبا أبناءه ويعرف وجد الآباء بالأبناء ، وينزع من لا يحنو على صغاره ... أمر بكتابة عهد لبعض الولاة فأقبل صبي صغير حجره وهو يلاطفه ويقبله فسأله المرشح للولاية : أتقبل هذا يا أمير المؤمنين ؟ ان لي عشرة أولاد ما قبلت أحدا منهم و (۱) خبا : أي خداعا (۲) توجس : أضمر الخوف (۳) أي خداع (4) لا يحنو : لا يعطف وال پو و فجلس في ولا دتا أحدهم .. . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/219">219</a>]عمر انما يرحم . (1) <br />... منی . فقال له : وما ذنبي ان كان الله عز وجل نزع الرحمة من فليك عباده الرحماء . ثم أمر بكناب الولاية أن يمزق وهو يقول : انه اذا لم يرحم أولاده فكيف پرحم الرعية 1.. وكان كلاب بن أمية الكناني في غزوة فاشتاق اليه أبوه الهرم "وحزن الغيابه ، واتصل نبؤه بعمر فكتب إلى قائد الجيش يستعيد كلايا الى المدينة . فلما عاد ودخل عليه سأله : ما بلغ من برك بأبيك . قال : كنت أكفيه أمره ، وكنت أعتمد أذا أردت أن أحلب لبنا أغزر ناقة في ابله وأسمنها فأريحها وأتركها حتى تستقر ، ثم أغسل أخلاقها حتى تبرد ، ثم أحلب له فأسقيه . ثم بعث الى أبيه فجاء يتراوح في مشيته ضعيفا بصره محنيا ظهره فسأله : كيف أنت يا أبا کلاب .. قال : كما ترى يا أمير المؤمنين ... ثم جاءه بلبن حلبه ابنه ففطن الرجل ، وقال وهو يدني الاناء الى فمه : العمر الله يا أمير المؤمنين اني لأشم رائحة يدي كلاب من هذا الاناء ! .. فقال : هذا كلاب عندك حاضر قد جئناك به . فوثب اليه ابنه ، وطفق" الأب الذي لم يكد يراه يضه ويقبله ... وبکی عمر ، وأمر كلابا أن يلزم أبويه ما بقيا ، وله عطاؤه كأنه يجاهد في سبيل الله حنانه على الأطفال أنه كان يشفق عليهم أن يحزنوا في لهوهم منهم حتى يأمن على لهوه و محصول لعبه ، فحدث سنان بن سلمة أنه كان في صباه يلتقط البلح في أصول النخل - بعض المبية اذ أقبل عمر فتفرق الغلمان وثبت هو في مكانه ، فلما دنا منه أسرع قائلا : يا أمير المؤمنين ! .. انما هذا ما ألقت الريح . قال : أرني أنظر فانه لا يخفى على . فنظر في حجره ثم قال : صدقت ، الا أن المبی لم يقنع بهذا حتى يحرسه أمير المؤمنين الى بيته . فقال : يا أمير المؤمين أ أترى هؤلاء الآن .. وأشار إلى الصبية الهاربين . ثم قال : والله لئن انطلقت لأغاروا على فانتزعوا ما معي ، فمشى معه عمر حتى بلغه بيته !.. وكثير على المصدقين المفرطين في التصديق أن يعرفوا هذا عن عمر ثم (1) كبر السن . (۲) أي ضرع الناقة ، أو حلمة فرعها . (۳) أي جعل عمر I. ومن ولعبهم فلا يترك الخائف . 6 6 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/220">220</a>]۲۲۲ الجاهنية نصنع من ناحية بكائها ومن من عمری عمر بصدقوا أنه وأد بنتا في الجاهلية على تلك الصورة البشعة التي انتقلت الينا في بعض الروايات ، وخلاصتها « انه رضي الله عنه كان جالسا مع بعض الصحابة اذ ضحك قليلا ثم بکی . فسأله من حضر فقال : كنا في مینما العجوة فنعبده ثم تأكله وهذا سبب ضحكي اما بكائي فلانه كانت لي ابنة فأردت وأدها فأخذتها معي وحفرت لها حفرة ، فصارت تنفض التراب عن لحيتی فدفنتها حية » فهي قصة يعتورها الشك ناحية ضحكها ومن ناحية اجتماعهما في لحظة واحدة لتمكين واضع القصة التفرقة بين في جاهليته واسلامه ، وادعى ما فيها من الشك تلك الخاتمة التي يتم بها اختراع الفجيعة و البلوغ بها الى ذروتها، وهي نفض الطفلة الصغيرة تراب حفرتها عن لحية ابيها . فالواد لم يكن بالعادة الشائعة بين جميع القبائل العربية . ولم يشتهر بنو عدی خاصة بهذه العادة ولا اشتهرت بها أسرة الخطاب التي عاشت منها فيما نعلم فاطمة اخت عمر وحفصة أكبر اولاده وهي التي كنی أبا حفص باسمها ... وقد ولدت حفصة قبل البعث الاسلامی بخمس سنوات فلم يئدها فلماذا واد الصغرى المزعومة وهي في السن التي تفهم فيها كيف تفض التراب عن لحية أبيها ؟ .. لماذا انقطعت أخبار هذه الصغرى المزعومة فلم يذكرها أحد من اخوانها وأخواتها ولا أحد من عمومتها وخؤولتها ? .. ما نحسبها إلا احدی جنایات الاعراب على من خلقوا وفي سيرتهم مثال للأغراب والاعجاب . فهى اختراعة تضعفها قرائن التاريخ ، وتضعفها خلائق عمر التي لا تتبدل هذا التبدل من النقيض إلى النقيض بين جاهلیته واسلامه . وقد كان عمر في جاهليته لم يسلم بعد يوم أشفق على أخته وهي دامية الوجه . وكان في جاهليته يوم احب أخاه وبقي عليه . فليس وتوع القصة المزعومة في الجاهلية مانعا لغرابتها ومقربا التصديقها . وغير هذا الأب وهذا الأخ يطيق هذه القسوة التي لا تطاق (1) أي يخالطها ۰ (۲) أي قمتها . . حبه المفرط 4 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/221">221</a>]6 (1) ان قليلا من الآباء من أحب أبناءه كما أحب عمر أبناءه ، وان قليلا من الاخوة من أحب أخا كما أحب عمر زيدا أخاه ، فما اسمه بعد مقتله الا سالت عبرته"، وما هبت الصبا ، كما قال الا وجد نسیم زيد وتمنى نظم الشعر لينظمه في رثائه بل ان قليلا الأصدقاء أخلص لأصدقائه وعشرائه كما أخلص الكل صديق وعشير وهو القائل : « لقاء الاخوان جلاء الاحزان وهو القائل حرصا على المودة وضنا بها : « إذا أصاب أحدكم ودامن اخيه فليتمسك به ، فقلما يصيب ذلك » من عمر <br />عليها وترفع (.) فاذا أردنا أن ننقب عن وشائج الرحم وصلات المودة في نفس هذا الرجل المهيب المخيف فلتنقب عنها في ينابيعها الخفية التي تسري منها وتترقرق في نواحيها ، ولا تنقبن عنها في الصخور التي تكتنفها وتطفو أعلامها .. أو نحن حريون أن تنقب عنها بين هذه الصخور والأعلام ولكن على هدى وبصيرة . فلا نقنع منها برأي العين من بعيد أو قريب ، ولا نفتر بما تبديه كانه كل شيء تحتويه . فما هذه الصخور والأعلام التي كانت تروع الناظر من هيبة عمر ومن ملامح سيماه ! .. هي مظهر قدرته على نفسه لا أكثر ولا أقل ، وهي الحارس اليقظ تلك النفس أن يتسرب اليها الوهن وأن تؤخذ على غرة؟ من حيث يخاف عليها والمرء لا يعتصم بقدرته على نفسه وهو آمن. ولا يوقظ الحارس على دخيلته وهو وادع في يعتصم بقدرته ويوقظ حارسه حين يحذر ، وانما يحذر من الطارق الذي لا يستهين به ولا يزال على رقبة ? الذي يحمی (۲) انما وقد كان عمر بن الخطاب أكثر ما يكون اعتصاما بقدرته في امس (۱) أي دموعه ۱ (۲) الحب ، (۳) اي روابط وعلائق • (4) فلنبحث (5) أي ترهب وتخيف . (6) اي غفلة . (۷) النفس . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/222">222</a>]۲۲ من مأتاه ، ويجفل من J .. . (6) 6 = الأمور بقلبه وسريرة طبعه : في خشية الخديعة من ناحية الترف والمتعة فهو لا يستسلم الشهوة مأكل ولا ملبس ولا قنية دنيوية . وفي خشية الخديعة ناحية ولده وأهله فهو يجفل من أن يرى لهم رزقا لا يعرف أن يرى لهم ابلا سمانا بين الابل العجاف، مخافة أن بسمنها لهم الناس في مراعيهم .. لأنهم ولد أمير المؤمنين وتلك ابل أبناء أمير المؤمنين .. وكان أكثر ما يكون اعتصاما بقدرته حين يلمح الفتنة الكبرى التي قتدر بها شيطان الغواية . وتلك هي المرأة لا فرق بين خيارها و شرارها . فمن شرارها استعذ بالله ! ومن خيارها کن على حذر ! .. واذا اعتصم عمر بن الخطاب بنفسه فانتظر شيئا واحدا لن تجد حولا عنه ، وهو تقديره العدل تقدير الخائف أن يزيد فيه شعرة أو ينقص منه شعرة . فمتى أعتصم بنفسه استيقظ وانتصر ، ومتى استيقظ وانتصر فللحق يقظته وفي سبيل الحق انتصاره يعرض شأن المرأة فهو الغيور الحذور ، وهو الواقف على الميزان فيما تعطاه وفيما تعطيه ، فلا هي بطالة ولا مظلومة في كل أمر يرجع اله فمن همه كان ألا تظلم لضعفها ، ولا تغبن لحيائها ، وخفرما ها(2) حقها عنده ألا تكره على زواج الرجل القبيح لأنها تحب لنفسها ما يخية الرجل لنفسه ، وأن يعرف لها عذرها حيث يعرف للرجل عذره في الصلة بينها وبينه . فسمع مرة اعرابية تنشد : فمنهن من تسقى بعذب" مبرد نقاخ فتلكم عند ومنهن من تسقى بأخضر اجن" أجاج) ولولا خشية الله فرت فتوهم في زوجها عيبا وأرسل في طلبه فاذا هو متغير الفم . فخيره وطلاقها .. فقبل الدراهم وطلقها وسمع امرأة من وراء بأبها تنشد : تطاول هذا الليل تسری کواكبه وأرقني الا خليل الاعبه فوالله لولا الله لا شيء غيره الزلزل من هذا السرير جوابا (۱) فيي الرجل : أي صار غنيا وراضيا • (۲) المنزعج . (۳) الهزال (4) أي تحولا (۹) بمعنى شدة الحياء • (6) الماء العذب البارد ۰ (۷) المساء المنغبر الطعم واللون : (۸) أي ملح مر • ومن (1) ذلك قرت (۷) بين خمسمائة درهم . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/223">223</a>]ه۲۲ فسأل عن زوجها فعلم خرج في غزوة طالت غيبته فيها ، فأمر بعد ذلك ألا تطال غيبة الأزواج في الغزوات ..۔ وكان يقبل شكوى المرأة من زوجها الذي يهمل النظافة والزينة لأن أن تتزينوا لهن كما تحبون أن يتزين لكم 4 وقبل شكوى المرأة من زوجها الخاض قبل الناء بها يوهمها أنه شاب وهو موخوط الرأس بالشيب ، فأوجعه ضربا وقال : غررت القوم النساء ( يحمين (1) 6 (T) ولم يكن يتحرج مع المرأة مثل هذا التحرج أن تستر من سيرتها ما لا يضير ستره ان عاق زواجها . فكاشفه رجل بأمر ابنة له أسلمت وأصابها حد من حدود الله ، فهمت أن تذبح نفسها ، فأدركها أهلها وقد قطعت بعض أوداجها فبرئت وتابت و استقامت على الهداية . فسأله : أأخبر القوم الذين يخطبونها بما تقدم من سيرتها في قال : ويلك ! . أتعمد الى ما ستره الله فتبديه ؟ والله لئن أخبرت بشأنها أحدا الناس لأجعلنك نکالا.. « انكحها نکاح العفيفة المسلمة » . فهي أولى عنده ببعض المحاباة حين لا ضير في المحاباة ، وقد عاهد الناس فيما عاهدهم عليه « ليمنعن النساء الا الأكفاء » ونرى أنه قضى في الخلاف بين الزوج والزوجة بالقول الفصل في بناء الأسر وتعمير البيوت ، حيث قال لرجل هم بطلاق امرأته لأنه لايحبها : د أو كل البيوت بني على الحب ؟ .. فأين الرعاية والتذمم .. » فانه لبر بربات البيوت لم يدركه متحذلقة العصر الذين يلغطون بالحب والزواج ويجهلون أن الرعاية والتذمم أقمن بالدوام والتعمير من زواج بني على الحب وحده ، لأن الحب منوط بالأهواء التي تتغير بين آونة وأخرى . وأما مناط الرعاية والتذمم فهو الأخلاق التي قل أن يطرأ عليها من وقد استشار النساء فيما يحسن كما استشار الرجال فيما يحسنون ، (۱) الذي صبغ شعره بالحناء ونموها. (۲) خالطه . (۳) عرق بالعنق • (4) أي عرة لغيرك . (5) استنکف • (6) المشرقة الواضحة • [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/224">224</a>]ولم يتعال قط أن ومن خطته اذا ردته عنه امرأة بالبيئة الصادعة ذاك أنه نهى الناس في بعض خطبه أن يزيدوا مهور النساء على أربعين أوقية ، فصاحت به امرأة فطساء" من صفوف النساء : ما ذالك لك .. فلم يأنف أن يسألها : ولم 1 .. قالت : لأن الله تعالى يقول : « .. وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وأثما مبینا. فرجع عن.. .خطئه واعترف بصوابها (+), <br />.. وو فما للمراة من حق تعطاه وما ليس لها بحق لا تعطاه وتذاد عنه والذي ليس لها بحق في رأی عمر ورأى كل رجل في رجولة - ألا تتعرض لعمله الذي لا تفقهه ولا يرجع اليها في مثله ، ولا سيما أن كان شأنا من شؤون الدولة ومهمة من أخص مهام الرجال ، فتشفعت له امرأته في وال مقصر تسأله : فيم وجدت عليه .. فالتفت غاضبا وقال لها : وفيم أنت وهذا } .. انما أنت لعبة يلعب بك ثم تتركين ! كلمة لا تلبس القفاز الناعم ، ولم يخلق القفاز الناعم ليلبس في كل حين والذي ليس بحق للمرأة أن تعلو كلمتها على كلمة وليها ، وهذا الذي كان ينكره عمر على أهل المدينة حيث قال : «... کنا معشر قريش نغلب النماء فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم . فطفق نساؤنا يأخذن أدب نساء الأنصار . وصحت على امرأتي فراجعتتی فأنكرت أن تراجعني . قالت : ولم تنكر أن أراجعك ؟ .. فوالله أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتی الليل . فأفزعنی نعم هذا مفزع لعمر ، وقد كان ولا ريب مفزعا لرسول الله أن تعلو كلمة على كلمته في بيته . لكن بطريقة محمد في تغليب الكلمة طريقة نبي يوم متبعية ، وطريقة عمر طريقة مريد مؤتم بنبوة ، ولا جناح على عمر الا يلحق بشار محمد في كل ما سبق اليه (1) التي انغرس أنفها في وجهها • (۲) من الآية : ۲۰ من سورة النساء (۳) أي تدافع • (4) أي غضبت . (5) أي نجمل من . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/225">225</a>]. . محمد انسان عظیم ، وعمر رجل عظيم . وهذا هو الفارق بينهما كما بیناه في مناسبة سابقة . وانما الفارق بينهما في المناسبة التي نحن بصددها أن الرجل العظيم يرحم المرأة كما يرحمها الجندي في معرض القوة والنضال ، ولكنه يأنف أن يستكين لسلطانها في معرض الهوى والفتنة ، فیکسرها ولا ينكسر لها اذا لجت في الغرور وانطلقت في عنانه . ومن ثم استصغر عمر ولده نفسه .. عبد الله - لأنه عجز عن تطليق زوجه . فلما أشاروا عليه باستخلافه قال لمن كلمه في ذلك : و ويحك ! کیف استخلف رجلا عجز عن طلاق امرأته .. » أما الانسان العظيم فهو يشمل ضعف الانسانية كله ويعطف عليه ومنه ضعف المرأة في غرورها واعتزاز ها بدلال الضعف على القوة ، لأنه في حقيقته إعتزاز بمكانها منها وتقدير لتلك القوة في بعض نواحيها . فهو يرى في تكبر المرأة إذا كانت كبيرة عنده نوعا من الاعتراف بكبره ، وهو يقف معها في ميدان كما يقف كل ذكر وأنتي ، لأن میدانه هو يشمل الميدانين مجتمعين اذ هو ميدان الانسان كله والانسانية جمعاء لا <br />عائشة رضي على أن شأن الرجل مع المرأة لا يظهر من رأى الرجل فيها كما يظهر من رأيها فيه : فبعد معاملة عمر للمرأة وقوله فيها يبقى له شأن في عالمها يظهر لنا من رأيها هي فيه... وقد أكبرت سيدة نساء العصر عمر فوصفته بأنه كان نسيج وحده ، وهي الله عنها ، وجمعت الشفاء بنت عبد الله بعض صفاته فقالت انه « کان اذا تكلم أسمع ، واذا مشي أسرع ، واذا ضرب أوجع ، وهو الناسك حقا » . وصاحت أم أيمن مرضعة النبي يوم أصيب : اليوم وهي الاسلام .. وعلينا نحن أن نسأل المرأة في عصر عمر عن مثال الرجل في عصرها ولا نسأل فيه نساء زمان غير ذلك الزمان . وما نخالنا نعرف رأى المراة يومئذ في الرجل الذي يكبر في عينيها كما نعرفه من امرأة هي: هند بنت (۱) وهي السقاء : تحزن وانشق ، ووهي الحائط : ضعف و كاد يسقط. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/226">226</a>]عتبة زوج ابي سفيان وأم معاوية ، فليس أقدر منها على الجواب ولا أصرح فيه . جاءها أبوها يشاورها في رجلين من قومها يخطبانها فاستخبرته عنهما فقال يصفهما : و أما أحدهما فقى ثروة وسعة من العيش ، ان تابعته تابعك وان ملت عنه حط اليك ، تحكمين عليه في أهله وماله ، وأما الآخر فموسع عليه منظور اليه في الحسب الحسيب والرأي الأريب. مدره أرومته وعز عشيرته شديد الغيرة لا ينام على ضعة ، ولا يرفع عصاه عن أهله » . (۳) 6 فقالت : « يا أبت !.. الأول سید مضياع للحرة ، فما عست أن نلين بعد ابائها وتضيع تحت جناحه إذا تابعها بعلها فأشر" وخافها أهلها امنت .. ماء عند ذلك حالها وقبح عند ذلك دلالها ، فان جاءت بولده أحمقت . وان أنجبت فمن خطأ ما أنجبت . فاطو ذكر هذا عنی ولا نسمه على بعد ! .. وأما الآخر فبعل الفتاة الخريدة الحرة العقيلة رانی ! لأخلاق مثل هذا الموافقة ، فزوجنيه » و نحن هذا رأى المرأة النجيبة في زمان عمر ، ولو شئنا لحسبناه رأيها في كل زمان على أن تضمره بباطن القلب ولا تلقيه بطرف اللسان ، فان زادت خشونة العيش في بيت عمر على القدر الذي ترضاه المرأة فهي خشونة غير محقورة السبب ، لأنها لا تحسب على عمر و الزوج » من تحسب لعمر هو الرجل ، من ناحية اخرى : اذ من قلة القدرة على العيش ، وانما جاءت من كثرة القدرة على النفس ، وهی خليفة تعجب بها المرأة في الرجل الذي تكبره ، لأنها أقوى خلائق الرجولة فيه . ناحية حتى لم تأت من <br />* * <br />وليس لدينا بیان واف عن النساء اللائي تزوج بين عمر يعينا على التمييز بين سماتهن والبحث في المياسم الشخصية التي يتعدون فيها أو يختلفن ، ويجيز لنا أن نسيب في الكلام عن موقع كل منهن من تفا (1) العاقل . (۲) برع • (۳) البكر لم تمسس ، أو الحفزة الطويلة السكوت الخافضة الصوت المتسترة . (4) كريمة الحي . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/227">227</a>](1) ذلك وأثرها في حياته ومبلغ حظوتها عنده وسبب هذه الحظوة في رأيه وشعوره ، وما يدل عليه جميع من نوازع فطرته وذوقه . فقد سكت التاريخ وسکت عمر عن كل بيان واف في هذا الباب ، فلم يبق لدينا منه الا اسماء وأعوام ونوادر مقتضبات ، لا تساعدنا على تكوين سمات واضحات فضلا عن التفرقة بين تلك السمات غير أننا نعتقد أن التاريخ لم ينقدنا شيئا كثيرا في هذا الباب لأننا مستطيعون أن تعوض ما فقدناه بالقياس الى ما عرفناه ، فلا نخطىء اذا رجحنا أن سمات هؤلاء النساء جميعا تدخل في نطاق الوصف الذي كان يستحبة عمر في المرأة ولا يطيق منها أن تخالفه وتخرج عليه فأفضل ما كان يشرطه في المرأة أن تكون ولودا ودودا وألا تعاب بالحمق فيسرى حمقها في دماء وليدها ، اذ د لم يقم جنين في بطن حمقاء تسعة أشهر الا خرج مائقا ، كما قال أما ذوق الجمال فقد كان عمر فيه فيه كما كان في جميع خلائقه عريا بحتا يستملح ما يستملحه کل عربی صميم ويستحسن الحسن عنده وهو أعم من الملاحة ، ويروى عنه أنه قال : « تزوجها سمراء ذلفاء عيناه ، قان. فركتها فعلی صداقها ». وانه قال : و تم بياض المرأة في حسن شعرها فقد تم حسنها . وهذان هما الملاحة والحسن كما وصفا في الشعر العربي من قديم الى حديث ومن القليل الذي بقي لدينا من اخبار نسائه تعلم انه كان موفور الحظ هذا الجمال في الزوجات . فقد وصف أكثرهن بالحسن البارع وضرب المثل بملاحة احداهن بين نساء قريش وهي قرية بنت أبي أمية ابن المغيرة . فروى في مأثور الحديث الشريف أن سعد عبادة قال يوما في حضرة النبي عليه السلام : ما رأينا نساء قریش ما كان يذكر من جمالهن !.. فقال له عليه السلام : « هل رأيت بنات أبي أمية بن المغيرة } هل رأيت قريبة 3 احدى زوجات عمر قبل اسلامه أن جميلة بنت ثابت سميت بهذا الاسم لجمالها ، وكان اسمها (1) أي نزلتها . (۲) أي غبيا احمق ۰ (۳) أي صرفا ، (4) اي صغيرة الانف ، مستوية الارنبة • (0) أي أبغضتها • 6 اذا من من <br />. وهي وروی سعيد . . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/228">228</a>]۲۳. في الجاهلية عاصية فكرهته بعد اسلامها وسألت عمر ثم سألت النبي في تغييره فاتفقا على تسميتها بوصفها ، ونوديت بعد ذلك باسم جميلة . عاتكة بنت زید بن عمر بن نفيل أنها أعطيت شطر الحسن وروي عن مع ما رزقته من الفصاحة والتقوى وروى مثل ذلك عن زوجات أخريات ، وان لم يتفوقن هذا التفوق پا المشهور .. ما فیفا المرأة غير صبور 6 (۳). 6 أخبار زوجاته أنه طلق اثنتين من أشهر نسائه بالجمال وهما قريبة وجميلة تزوج بالأولى وطلقها قبل اسلامه . وتزوج بالثانية وطلقها بعد اسلامه ، ولا ندري على التحقيق تطليق هاتين الزوجتين الجميلتين ، فهل هو دلال الجمال ضاق به صدر عمر وهو على شموس .. لعله ذاك ، ولعل الذي أبقى عاتكة بنت زيد في عصمته أنها تجاوزت دلال الصغر حین بني بها ، أو غضت دلالها بالفطنة والتقوى . وكذلك بقيت في عصمته أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي جميلة صغيرة ، وولدت له ابنا سماه باسم أخيه زيد الذي كان يحبه ويذكره ريطيل البكاء عليه ، وأعزها عنده النسب والأدب والمحافظة على آصرة") النبوة ، فلم يفترقا في الحياة ، ولم ينشب بينهما خلاف الا حين جاءتها فضمها الى بيت المال وله مع احدى أولئك الزوجات قصة صغيرة لا يفوتنا ایرادها في الكلام على حياته الخاصة لأنها كثيرة الدلالات عليه : تدل في أبوته ، في سورة طيعة، وتدل على عمر في مثوبته إلى الحق كلما أن ثوب اليه فقد طلق جميلة وله منها ولد صغير . فراه يوما يلعب مع الصبيان فحمله بين يديه ، فأدركته جداه الشموس بنت أبي عامر وجعلت تنازعه اياه حتى انتهيا إلى أبي بكر رضي الله عنه وهو خليفة . فقال له أبو بكر: خل بينه وبينها فهي حاضنته ، فرده اليها ولم يراجعه بكلمة (1) الشموس : صعوبة الخلق • (۲) الفطنة : الفهم . (۳) أي رابطة • (4) أي حدته . (5) أي رجوعه ۰ الهدية من مكة الروم علیره MC وتدل على عمر 2 1 [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/229">229</a>]عمر رفيها عمر من ولعمري ان في هذه القصة الصغيرة من الدلالة عليه لما يغني عن قصص ، وفيها انسان عطوف ، وفيها عمر رجل سوار الطبيعة ، صاحب خلق مكين يكبح من طبيعته كل سورة جاوزت حد العدل والإنصاف ، وهذا هو عمر في شتى نواحيه ، وقد تدل هذه القصة على شيء يبرد من بعض اللوم في تطلیقه أم هذا الولد ، فاسمها عاصية واسم أمها الشموس ، وكأنهما - كما ينبیء عنهما هذان الاسمان - من أسرة تباهي بدلال بناتها وشموسهن وتختار لهن الأسماء ما يدل على هذه الخصلة ، وقد يضيف الى توكيد هذه الخصلة فيهن أن عاصية غضبت حين اختار لها اسم جميلة وقالت له : سميتني باسم الاماء ! .. ثم اختار لها النبي هذا ، فقالت : يا رسول الله !.. أتيته عمر فسماني جميلة فغضبت ، قال عليه السلام : أو ما علمت أن الله عز وجل عند لسان عمر وقلبه . فكأنها نشأت في قوم يعتقدون أن التحسين والترغيب انما هو من شأن الاسماء ، وان الشموس والعصيان أليق بالحرائر وان أحببن أزواجهن وأحبوهن ، فان كان في تطليقها مأخذ على فقد يكون فيه ماخذ عليها تفسر لنا افتراقها بعد ما أحبها وأحبته عمر الاسم 6 عمر <br />(۱) 131 ورزق عمر الذرية من ذكور واناث نجباء" ونجيبات ، فقرت عينه بهم لأنه كان كاهل البداوة كافة يستكثر من الذرية ويوصي الناس أن يستكثروا منها ، وكانوا جميعا عنده بمكان الحب والمودة لا يخشی الانحراف عن العدل من جانب كما يخشاه من جانب هذه الذرية أو جانب أهله على التعميم ، ولهذا كان يجمعهم نهي الناس عن حوزة حق من الحقوق فيبلغهم أنه قد نهى عنه ويذكرهم « إن الناس ينظرون اليكم نظر الطير الى اللحم » ويقسم لهم لئن فعله أحد منهم ليضاعفن عليه العقوبة ! وليس بنا أن نحصي فتاواه وأقضيته في محاسبة أهله أو محاسبة أبنائه (۱) النجيب : الكريم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/230">230</a>]() من عمر <br />. . ما خاصة قبل سائر أهله . فذلك عمل له لم ينقطع عنه طوال حياته ، ولكنا نكتفي بمثل من أمثال عديدة متواترة وهو قضاؤه في اتجار أبنائه بمال من بيت مال المسلمين ، وذاك أن ابنيه عبد الله وعبيد الله خرجا في جيش الى العراق ، فلما قفل نزلا بالبصرة وذهبا الى أبي موسى الأشعري وهو أميرها ، فقال لهما : لو أقدر على أمر أنفعكما به { .. ثم عرض عليهما ان يحملا الى أبيهما مالا مال الله فيشتريا به متاعا العراق يبيعانه بالمدينة ، ثم يؤدیان رأس المال ويكون لهما الريح . فلما علم سألهما أكل الجيش أسلفه .. ثم أمرهما أن يؤديا المال وربحه ... فسكت عبد الله وقال عبيد الله : ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا . لو نقص هذا المال أو هلك لضمناه ! وقال رجل في المجلس : يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا .. فأخذ رأس المال ونصفه ربحه ، وأخذ أبناه نصف المال وانما كان عمر يتقی محاباة الولاة لأبنائه وذويه واقرار هذه المحاباة باذنه ، ولكنه كان يقترض من بیت المال ليتجر ويربح أهله ، ويلجا الى التجارة لقلة رزقه الذي فرضه لنفسه من پیت مال المسلمين ، وقد فرض رزقه لنفسه بعد مشاورة أصحاب رسول الله فقال عثمان : كل واطعم ، وقال علي : ما يصلحك ويصلح عيالك بالمعروف ، وقال هو : أن افتقرت أكلت بالمعروف وان أيسرت قضيت وكان يقترض فيعسر فيتأخر قضاؤه ، فيأتيه صاحب بیت المال ويشتد في تقاضيه ، فيحتال له عمر ويؤجله الى أن يستحق عطاءه المسلمين ، فيسد به دینه . ومع هذا كان يشفق أن يقترض من بيت المال الا أن يتعذر عليه الاقتراض من بعض صحبه ، فأرسل مرة الى عبد الرحمن بن عوف في طلب أربعة آلاف درهم يجهز بها عيرا الى الشام ، فعاد الرسول يقول له : خذها من بیت المال ثم ردها ! .. وشق ذلك عليه فلقى صاحبه وعلم منه صدق ما بلغه فقال : أفشن مت قبل أن تجيء قلتم أخذها أمير المؤمنين (۱) قفلا : أي رجعا يعيش به في 4 <br />. [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/231">231</a>]۲۲۲س أخذها محمد عمر من دعوها له وأوخذ القيامة .. و لا .. ولكني أردت أن آخذها من رجل حريص شحيح مثلك ، فان مت وحدث ما توقعه من مجيء الأجل قبل سداد ديونه جميعا فلم يشغله الموت ولا شغلته كبار الخطوب التي يضطلع بتصريفها قبل موته أن يسال عن ديونه ويوصي بسدادها من ماله ومال أهله وقال لابنه : و ان وفي أي بالدين - مال آل فأده أموالهم ، والا فاسأل فيه بنی عدی ، فان لم تف أموالهم فاسأل فيه قريشا ولا تعدهم الى غيرهم ، وكان عبد الرحمن بن عوف حاضرا فأشار عليه مقترحا أن يستقرضها من بیت المال حتى تؤدى فلم يقبل عمر ، ودعا بابنه عبد الله فقال : اضمنها ! فضمنها ، ووفي بوعده فلم يدفن أبوه حتى أشهد بها على نفسه أهل الشورى وعدة من الأنصار ، وما انقضى أسبوع حتى حمل المال الى عثمان ، وأحضر الشهود على البراءة بدفعه . وقد بیعت لعمر دار في هذا الذين وسميت زمنا باسم دار القضاء ، لأنها بيعت في قضاء دينه مدينا ، وفي الدين ، لهو أعظم الشرفين وأيسر ذلك شرفا أن يموت غنيا بغیر دین <br />ولأن يموت عمر (۱) شحيح : أي ممسك بخيل حريص <br />. - عبقرية عمر <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a><br />=============== <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9">صورة مجملة</a><br />عبقرية عمر (المكتبة العصرية)/صورة مجملة <br />[<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/232">232</a>]صورة بحملة . صحبنا عمر بن الخطاب في حالات كثيرة تختلف فيها صور الرجال .. صحبناه في جاهليته واسلامه ، وفي سره وعلانيته ، وفي بيته وحكومته ، وفي دينه وثقافته ، وفي اتصاله بالله واتصاله بالناس . فاذا الصورة المجملة هذه الصور المختلفة صورة رجل عظيم من معدن العبقرية والامتياز بين الناس على اختلاف العصور . واذا هو صاحب مناقب .وأخلاق من أنبل الصفات الإنسانية توافقت فيه على قوة نادرة وتلاقت فيه الى غاية واحدة : وهي احقاق الحق وادحاض الباطل ، ووسمته جميعا بسمة الجندية المجاهدة التي تحمي الحدود للناس وتحميها من الناس ، وهو هو في طليعة من يحمي وفي طليعة من يحتمي على السواء ورسخت في طويته خليقة المساواة في العدل حتى أصبحت كالوظيفة العضوية التي لا تنفصل منه ، وحتى أصبح يتجرد من نفسه أو يجرد منها شخصا آخر غريبا عنه لا فرق بينه وبين أحد في حدود الله وحرماته ، وتمكنت هذه الخليقة منه حتى جرت على لسانه عامدا وغير عامد ، فكان يتكلم عن تفسيه كا يتكلم عن غريب : بخ بخ ياعمر !.. ويحك يا ابن الخطاب ! ماذا يقول عمر .. وهذا فلان وليس بغلان ولدی الى أشباه هذه التجريدات التي تنبعث فيه من خليقة التسوية بين جميع الناس ، وبينهم وبين نفسه قبل وكانت فيه خشونة الأقوياء الصرحاء ، ولكنه كما قال عارفوه من الصحابة : « بالنه خير من ظاهره ، أو كما قال فيه الصديق من فحواه : « أن مبغضيه هم المبغضون للخير ) وكان له محبون من كرام الناس لا يعدلون بحبه حب أحد امثاله اله بن مسعود يقول : « لو أعلم . هب كليا لأحبته ، (1) أي أبطال • <br />بن عمر الناس کلام فكان عبد عمر کان . [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/233">233</a>](۲) <br />عن والله اني لأحسب العضاه ) قد وجدت فقد عمر : والغالب في امثال عمر من أصحاب الطبائع القوية المهيبة أن تحجب عنهم الهيبة ألفة الغرباء الذين لا يختلطون بهم في السر والعلانية ، بل تحجب عنهم ألفة الأقربين في كثير من الأحيان ، لأنهم من تفردهم بالصراحة والحق في عزلة دائمة بين ألصق الناس بهم وأقربهم اليهم : أعاذك أنس المجد من كل وحشة فانك في هذا الأنام غریب ولكنهم لا يكرهون الا خطا أو حسد لئيم . وكان عمر على التخصيص ممن لا يثيرون شعور الكراهية في قلب انسان : لأنه كان على عظم د شخصيته ، مبرا من العنصر الشخصي ، في معاملة الأصدقاء والخصوم . وانما ينجم العداء الشديد من الاحساس بهذا « العنصر الشخصي ، ومقابلته بمثله مقابلة اصطدام وانتقام... فالذين كانوا يذوقون انصاف عمر كانوا يستمرئونه ويحبونه ، والذين كانوا يذوقون عقابه كانوا لا يشعرون بعمر بن الخطاب معاقبا لهم الا عليهم ، وانما يشعرون بميزان الشريعة منصوبا على رؤوسهم . يتساوون فيه وعمر وأبناء عمر لو وجب العقاب . فلا موضع هنا للضغينة ولا لاصطدام النفس بالنفس واحتدام الحزازة بالحزازة . ولهذه الخصلة ذكره بالحب والاعجاب من ابتلوا بعدله أشد ابتلاء ، وانطبعت نفوسهم على الدهاء أو الهجاء . فعمرو بن العاص ومعاوية كانا يثنيان عليه وشد ما ابتليا في حياته بضربات عدله وهيبته ، والحطيئة أهجى الشعراء وأبخلهم بالثناء ، كان رفاقه يذكرونه اسم عمر بعد موته فيرتعب ثم يهدأ فيقول : ذلك المرء !.. وشى عليه ، وقد قال عمرو بن العاص اذ رأی عمر یبکی الاستعطاف الحطيئة إياه في سجنه : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء اعدل من رجل یکی علی ترکه الحطيئة ... وقد شاء القدر أن يموت عمر قتيلا فلا يكون قتله دليلا على بعضاء عضاهة : وهو شجر کبیر . (۲) أي حزنت له شوك (۳) أي يظهر • (4) من قولهم : مرا الطعام فهو مری، هنية حميد المغية . (5) الأرض [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/234">234</a>]D هی هی ۱ عمر م شخصية » أو خلة ترتبط بحياته الفردية . فانما البغضاء و الوطنية » علة التآمر على قتله بين المغلوبين في ميدان القتال على التحقيق ، وهكذا كل بغضاء بقيت بعد موته مقرونة بذكراه فانما في أصلها د بغضاء وطنية » كامنة وراء الدعاوى الطائفية والمجادلات المذهبية ، وان تطاولت الأيام فالمعلوم أن عمر مات بطعنات من خنجر فيروز « أبي لؤلؤة » من سبايا الفرس بالمدينة ، وان فيروز هذا جاء عمر قبل مقتله بأيام فشكا اليه مولاه المغيرة بن شعبة لأنه فرض عليه خراجا درهمين في كل يوم ، فسأله عمر عن صناعته فأنبأه انه « نجار نقاش حداد » ... فلم يستكثر هذا الخراج على من يصنع هذه الأعمال ، وقال له : قد بلغني انك تقول : « لو أردت أن أعمل رحى تطحن بالريح فعلت » وطلب اليه أن يصنع رحي على هذه الصفة ، فقال له : لئن سلمت لأعملن لك رحی يتحدث بها من المشرق والمغرب ... ثم انصرف وهو يقول : لا الناس عدله غيري !». فقال عمر السامعيه : لقد توعدني العبد آنفا ولم يؤاخذه بهذا الوعيد بل كان من نيته أن يلقي المغيرة ليخفف عن مولاه السبب الظاهر الذي لا يستر ما وراءه ، لأن « أبا لؤلؤة » لم يكن الا منفذا للكيد الذي اتفق عليه كثيرون ، وقد روى عبد الرحمن ابن أبي بكر أنه رأى هذا الرجل مع الهرمزان وجفينة قبل مقتل عمر جالسين يتحدثون ، فلما فاجأهم قاموا وقوفا فسقط رأسان نصابه في وسطه ، وهو الخنجر الذي حمله فيروز لقتل عمر وقتل نفسه أن أخذ بفعلته والهرمزان أمير زالت عنه الامارة بعد ذهاب الدولة المجوسية ، وجفينة من أهل الأنبار وهم على ولاء للفرس ، و « أبو لؤلؤة » فارسی شدید الحقد على المسلمين لم ينس أسره ولم يزل كلما جيء الى المدينة بأسرى من وقعات فارس مسح رؤوسهم وتوعد المسلمين أجمعين (۱) الخصلة • (۲) أي مستترة 0 .. هذا هو خنجر له [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/235">235</a>]۲۳۷ . - اذا وقد شاركهم في هذه المؤامرة يهودی مغلوب تظاهر بالاسلام وهو المسمى بكعب الأحبار ، ولعله أراد أن يكسب سمعة العلم بالأسرار من علمه بالمؤامرة ، فذهب إلى عمر قبل ثلاثة أيام من مقتله ينذره أن يختار ولي عهده لأنه ميت في ثلاثة أيام ... فسأله عمر : وما يدريك { .. قال : أجده في كتاب الله التوراة . فلم تجز هذه الدعوة على عمر ، وعاد ساله : « الله !.. انك لتجد عمر بن الخطاب في التوراة ، فأشفق) الرجل أن ينكشف دجله وقال : « بل أجد صفتك وحليتك وانه قد فني أجلك .. ثم كرر له النذير مرتين في اليومين التاليين فعمر انما ذهب رحمه الله شهید مؤامرة من أعداء الدولة الاسلامية لا شك فيها، وما كانت قصة الخراج الا الستار الذي يتواری به المتأمرون بالمدينة والبلاد الأخرى مخافة القصاص الذي يحيق بهم جهروا بما دبروه ، أو جهروا بالعلة التي من أجلها تربصوا بذلك التدبير أحرى أن يعد جزءا من أكبر اجزاء سيرته ولا يحسب تلك السيرة دون أن تضيف اليها ... فقد تمثلت في مقتله مزاياه الكبار التي تمثلت في جلال أعماله وعظائم مساعيه وخصاله ، فكان عمر الصريع قدوة في الشجاعة وتقديم الواجب والايثار على النفس ومحاسبة الضمير وسداد التدبير ، كما كان عمر في أصح ساعاته وأسلمها للعمل والتفكير وكان رضي الله عنه ينظر الى الحياة كأنها رسالة تؤدي ما استطيع أداؤها ثم لا معنى لها إذا فرغ من رسالتها أو حيل بينه وبين أدائها ، فبعد الحجة التي مات على أثرها أناخ بالأبطح ثم كوم كومة من البطحاء القي عليها طرف ردائه واستلقي عليها ورفع يديه إلى السماء ، ودعا الله : « اللهم كبرت سني وضعفت قوتی ، وانتشرت رعیتی ، فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ، اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ، واجعل موتی في بلد رسولك » مضت أسابيع فخرج يوما قبيل الفجر يوقظ الناس ثم يسوى (۱) أي خاف . (۲) ينزل ان مقتل عمر نهاية تختم [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/236">236</a>]بل ست طعنات .. اد و 4. .. و و الصفوف للصلاة ، فلم يكد يوم الناس حتى فاجاه القاتل بطعنتين احداهما في كتفه ، والأخرى في خاصرته ، وقيل ثلاث طعنات .. احداهن تحت السرة ، وقد خرقت الصفاقي قضى بها نحبه" رحمه الله . وقيل : منها تلك الطعنة القاتلة فلم تشغله هذه الطعنات المفاجئات عن الصلاة ، ولم يفكر أن يشغل المسلمين بمقتله عن أداء فريضتهم موعدها وسأل عن عبد الرحمن بن عوف ليصلي بالناس ثم جعل يغمى عليه ولا ينتبه اذا دعوه . حتى قال بعض عارفيه : انکم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة ان كانت به حياة .. فنودی : الصلاة الصلاة ! فلما النداء فتح عينيه وفاه بكلمات متقطعات : و الصلاة .. ها اذن .. » ثم قال : « لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ... » ولم يهمه من قتله بعد أن حمل إلى منزله الا ان يعرف : ألمظلمة كان قتله أم لبني من القاتل ? فلما علم أنه أبو لؤلؤة قال : ولم قاتله الله وقد أمرت به معروفا .. ثم حمد الله قائلا : « الحمد لله الذي لم يجعل قاتلی بحاجى عند الله بسجدة سجدها له قط .. ما كانت العرب لتقتلنيه وهمه بعد ذلك أن يلقى حسابه عند الناس وهو وشيك أن يلقي حسابه عند الله . فأمر ابن عباس أن يخرج الى المهاجرين والأنه بسألهم : أعن ملا منكم ومشورة كان هذا الذي أصابني ؟ .. فصاحوا معلنين : « لا والله .. ولوددنا أن الله زاد في عمره من أعمارنا » واشتد البكاء كان الناس لم يصابوا بمصيبة قبلها ، عليه . ثم سقوه نقيع التمر فخرج من الجرح أحمر كما هو فلم يعرفوا ادم هو ام النقيع خرج بلونه .. فسقوه اللبن فخرج أبيض يشوبه صديد ، فأشار عليه الطبيب أن يعهد فقال : «لو قلت غير هذا كذبتك» وكان قد أنكر على الناس أن يجينوه بالطبيب قبل أن يفرغ من وصاياه : ويحكم أيها الناس أأنظر في أمر نفسي قبل أن أنظر في أمور (1) الجلد الأسفل تحت الجلد الذي عليه الشعر ، أو ما بين الجلد والمصران ، أو جلد البطن كله . (۲) المدة والوقت ، والمراد هنا : الأصل . (3) أي يخالطه . . فنهاهم أن يبكوا (۲) [<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9).pdf/237">237</a>]-۲۳-<br />ده المسلمين } فلما قال الطبيب مقالته أخذ في تدبير المهم من شؤون الدولة وأولها الخلافة ، فجعلها شوري ليستقر بها القرار ما استطيع اقراره ، ونجا بأهله منها وهو يقول : « ... اما لقد جهدت نفسي وحرمت أهلى ، وان نجوت كنافا لا وزر ولا اجر اني لسعيد » وهو في هذا كله لا يخالف دیدنه " من صراحة ولا يكتم طبيعة أهل الفناء من حي الحياة ، ولا يخفى و أن للحياة لنصيبا من القلب وان للموت لكرية !» ولكنها لم تمنعه قط أن يعطي الحق حيث وجب للموت او للحياة فلما فرغ من شؤون الدولة نظر في أمر دينه فأبى أن يدفن قبل أن يضمن سداده ، وأقبل يطمئن الى مضجعه في جوار صاحبيه وقد فرغ من حقوق الدنيا. فدعا بابنه عبد الله ينطلق الى عائشة أم المؤمنين ويقرئها منه السلام ... ونهاه أن يسميه عندها أمير المؤمنين ، لأنه ليس اليوم للمؤمنين أميرا ... ثم يستأذنها أن يدفن إلى جوار صاحبيه ، یعنی النبي عليه السلام وخليفته الصديق ووجدها عبد الله تبکی فسلم عليها ، واستأذنها فأذنت وقالت : كنت أريده لنفسي ، ولاوثرنه به اليوم على نفسي ! .. فلم يكفه هذا حتى يستوثق كل الاستيثاق من رضاها ، فعاد يخاطب ابنه : « يا عبد الله بن عمر ! .. انظر ، فاذا أنا قبضت فاحملوني على سريري ثم قف على الباب . فقل : يستأذن عمر بن الخطاب ، فان أذلت الي فأدخلني ، وان ردتني فردني الى مقابر المسلمين ، فاني أخشى أن يكون اذنها لي لمكان السلطان » قال شهود دفنه : « فلما حمل ، فكان المسلمين لم تصبهم مصيبة إلا وفارق الدنيا أعدل العادلين وهو مظلوم أو متهم بظلم ، فما دلها شيء على عظم فضله ولا عظم الحاجة الى العدل فيها كما دلها هذا الختام . . 6 يومئذ » .. (1) الداب والعادة • (۲) الشدة • (۳) أي يتأكد • . <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA">تصنيف</a>: <br /><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1">عبقرية عمر</a></span></span></b></span></div></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"> </div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-91536991581676713412022-02-15T05:14:00.002-08:002022-02-15T05:14:25.226-08:00أقساااااام ويكي مصدر <div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"></span></b><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a> * </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"></span></b></div><div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9#mw-head">اذهب إلى التنقل</a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9#searchInput">اذهب إلى البحث</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ويكي مصدر</span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">المكتبة الحرة التي يستطيع الجميع تحسينها. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">السبت 12 فبراير/ فبراير 2022 م، الموافق 11 رجب 1443 هـ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/P_author.svg/21px-P_author.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1">شعر</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%82%D8%B5%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/P_Comics.svg/17px-P_Comics.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%82%D8%B5%D8%A9">قصة</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/HP3.png/22px-HP3.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84">رسائل</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/P_Bible.png/21px-P_Bible.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA">مقالات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/21px-P_literature.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9">نصوص قديمة</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/P_Amsterdam.png/21px-P_Amsterdam.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9">نصوص مقدسة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/P_Bible.png/21px-P_Bible.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9">كتب دينية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/P_Education.png/21px-P_Education.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85">رياضيات وعلوم</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%AE%D8%B7%D8%A8_%D9%88%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%B8"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/P_Corcovado.png/21px-P_Corcovado.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%AE%D8%B7%D8%A8_%D9%88%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%B8">خطب ومواعظ</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/P_Georgia2.png/21px-P_Georgia2.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9">نصوص قانونية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/P_history-lightblue.png/20px-P_history-lightblue.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9">نصوص تاريخية</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/P_history_icon_fire.png/21px-P_history_icon_fire.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9">وثائق تاريخية</a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/P_ancient.png/21px-P_ancient.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9">نصوص فلسفية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/HS_Question_book.svg/21px-HS_Question_book.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9">كتب لغوية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/P_Jerusalem_dome_of_rock.png/20px-P_Jerusalem_dome_of_rock.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86">دينية</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/P_genetics.svg/21px-P_genetics.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9">اجتماعية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A">تصنيفات</a> · <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA">مساعدة</a> · <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3">فهرس الموقع</a> · <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%83%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA">فهرس أبجدي</a> · <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86">الميدان</a> · <a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Fundraising#Donation_methods">تبرع</a> · <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9">بوابة المجتمع</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> مرحبا بكم في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ويكي مصدر</a>، مكتبة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%AE">النصوص الحرة</a>، والتي تضم الرسائل الأدبية، والكتب والنصوص الدينية والتراثية والتاريخية، والشعر.</span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> في هذا المشروع العربي <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA">80٬825 </a> صفحة، ونأمل بمساعدتكم أن نكوِّن مكتبة عربية متكاملة. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">فيمكنكم الاطلاع على <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">ما يمكن وضعه في ويكي مصدر</a>، أو <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3">تصفح الموقع</a> أو قراءة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9">صفحات المساعدة</a>. ويمكن تجربة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">تحرير</a> النصوص في <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9">صفحة التجربة</a>. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:HSutvald3.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/HSutvald3.svg/21px-HSutvald3.svg.png" /></a> صفحة مختارة </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">من <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8">لامية أبي طالب</a>: </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">كذَبْتُمْ وبيتِ اللَّهِ نَتْركَ مكَّة ً </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ونظعَنَ إلاَّ أمرُكُم في بَلابلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">كَذَبْتُم وبيتِ اللَّهِ نُبَزى محمدا </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ولمّا نُطاعِنُ دونَهُ ونُناضِلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ونُسْلِمَه حتى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ونَذْهُلَ عن أبنائِنا والحَلائلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وينهضَ قَومٌ في الحديدِ إليكُمُ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">نُهوضَ الرَّوايا تحتَ ذاتِ الصَّلاصِل </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وحتَّى يُرى ذو الضِّغْنِ يركبُ رَدْعَهُ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">منَ الطَّعنِ فِعلَ الأنكَبِ المُتَحامِل </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وإنِّي لعَمرُ اللَّهِ إنْ جَدَّ ما أرى </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">لَتَلْتَبِسَنْ أَسيافُنا بالأماثلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">بكفِّ امرئٍ مثلِ الشِّهابِ سَمَيْدَع </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">أخي ثِقَة ٍ حامي الحقيقة ِ باسلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">شُهورا وأيّاما وحَولاً مُجرَّما </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">عَلينا وتأتي حِجَّة ٌ بعدَ قابلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وما تَرْكُ قَومٍ ، لاأبالك ، سَيِّدا </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">يَحوطُ الذِّمارَ غَيرَ ذَرْب مُواكلِ؟ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">وأبيضَ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجههِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ثِمالُ اليتامى عِصْمة ٌ للأراملِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">يلوذُ به الهُلاّكُ من آلِ هاشمٍ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">فهُم عندَهُ في نِعمة ٍ وفَواضلِ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Oxygen480-actions-document-open-recent.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Oxygen480-actions-document-open-recent.svg/23px-Oxygen480-actions-document-open-recent.svg.png" /></a> أخر الإضافات </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_(1936)">تاريخ الفلسفة اليونانية</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%83%D8%B1%D9%85">يوسف كرم</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">مذكراتي عن الثورة العربية الكبرى</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%82%D8%AF%D8%B1%D9%8A">أحمد قدري</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">ذو النورين عثمان بن عفان</a>-- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%8A_(%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_1967)">عبقرية الامام علي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_(%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9)">عبقرية عمر</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_(1941)">عبقرية محمد</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_(%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%8C_1930)">ديوان الخنساء</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%AA%D9%87%D9%85_%D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_(1951)">الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A3%D8%B3%D8%AF_%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85">أسد رستم</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82_%D8%A3%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D9%86">أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%D8%A7">محمد رشيد رضا</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1:_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD">داعي السماء: بلال بن رباح</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)">معاوية بن أبي سفيان</a> -- <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF">عباس العقاد</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%82%D9%8A%D8%A9">مسرحية تاجر البندقية لوليم شكسبير</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A1">إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%B7%D9%86%D9%8A">سنن الدارقطني</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A_(%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D9%8A)">الأمالي للزجاجي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86">بروتوكولات حكماء صهيون</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5_%D8%AD%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%AA%D8%AD_%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7">رسالة عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص حول فتح مصر ورده عليها</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84">وثيقة مؤتمر الحوار الوطني الشامل</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA">سونيت</a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%B4%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1">لوليم شكسبير</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مختارات من <a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=Special:NewPages&hidepatrolled=0">النصوص الحديثة</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9_%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9&action=edit">أضف</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:HSHome.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/HSHome.svg/23px-HSHome.svg.png" /></a> المجتمع </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9">بوابة المجتمع</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86">الميدان</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9">مساعدة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA">سياسات وتعليمات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">مشاريع ويكي مصدر</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AC%D9%85">معاجم</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikisource-logo.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/23px-Wikisource-logo.svg.png" /></a> ما هو ويكي مصدر؟ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">ويكي مصدر العربي هي مكتبة حرة للنصوص المجانية الموجودة ضمن الملكية العامة ولا تخضع لحقوق التوزيع والنشر. ويكي مصدر هو أحد المشاريع الرسمية <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7">لمؤسسة ويكيميديا</a>، ومشروع شقيق لمشروع المؤسسة الأولي <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7">ويكيبيديا</a> الموسوعة الحرة. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">تفضل بزيارة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">صفحة ماهية ويكي مصدر</a> للاطلاع على شرح عام عن ويكي مصدر والسياسات المتبعة في نشر المصادر الحرة هنا. بإمكانك أيضا زيارة <a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikisource">هذا الرابط</a> للاطلاع على قائمة المشاريع الشبيهة باللغات الأخرى وترتيبها. إذا كنت تبحث عن معلومات حول موضوع معين، تفضل بزيارة <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3">فهرس ويكي مصدر</a>. بدأت ويكي مصدر في نوفمبر 2003 كمجموعة للنصوص الحرة الداعمة لمقالات <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7">ويكيبيديا</a> المشروع الأساسي لمؤسسة ويكيميديا. سميت في أول الأمر مشروع سورس بيرغ كمحاولة لنحت اسم مما يعرف باسم <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9_%D8%BA%D9%88%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%B1%D8%BA">مشروع غوتنبرغ</a>.</span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Quill-Nuvola.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Quill-Nuvola.svg/23px-Quill-Nuvola.svg.png" /></a> هل ترغب في إنشاء مصدر؟ </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">في النسخة العربية من ويكي مصدر هناك <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA">80٬825 </a>صفحة حتى اللحظة، اقرأ <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1">هذه الصفحة</a> أولا لمعرفة ما يمكن أن تضيفه ثم استخدم <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A8%D8%AD%D8%AB">صفحة البحث</a> لمعرفة ما إذا كانت الصفحة موجودةً. إن لم تكن، اكتب اسم الصفحة في الصندوق أدناه وأنشئها، واتبع الإرشادات أعلى صندوق التحرير بحرص. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P_Bible.png?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/P_Bible.png/21px-P_Bible.png" /></a> المواضيع </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86">كتب مقدسة ودينية</a> </span></span></b><br /></div><div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85">القرآن الكريم</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3">الكتاب المقدس</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">الفتاوى الكبرى</a> لابن تيمية - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%81%D8%A7%D9%86">إغاثة اللهفان</a> لابن قيم الجوزية </span></span></b><br /></div><div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9">نصوص فلسفية</a> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9">واجتماعية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9">رسائل الكندي الفلسفية</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86">مقدمة ابن خلدون</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B1">مقالات مجلة المنار</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE">نصوص تاريخية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A">تاريخ الطبري</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9">البداية والنهاية</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9">رسالة الصالح أيوب إلى لويس التاسع</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%88_%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA">علوم ورياضيات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%85%D9%8A_-_%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85">مفاتيح العلوم</a> -<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8">مفتاح الحساب</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86">نصوص قانونية</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%B3">تقرير ميليس</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%84">تقرير لجنة ميتشل</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82">إعلان دمشق</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P_author.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/P_author.svg/21px-P_author.svg.png" /></a> الأدب </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B4%D8%B9%D8%B1">شعر</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1">قوائم الشعراء</a> : <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A">ديوان الشافعي</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%AD%D8%A7%D8%AA%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%8A">حاتم الطائي</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA">المعلقات</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%B1%D8%AB%D9%8A%D8%A7%D8%AA">مرثيات</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF">العقد الفريد</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB">الشعر الحديث</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%82%D8%B5%D8%A9">قصص وروايات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81_%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9">ألف ليلة وليلة</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84_-_%D8%AD%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%82%D8%B8%D8%A7%D9%86">حي بن يقظان</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85">الزير سالم</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D8%B3%D8%B1%D8%A9">الأجنحة المتكسرة</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA">مقالات</a> و<a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA">مقامات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%8A">مقامات بديع الزمان الهمذاني</a> - <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%8A">مقامات الحريري</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%84%D8%BA%D8%A9">كتب لغوية ومعاجم</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_-_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1">لسان العرب</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87">كتاب سيبويه</a> | <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9">أساس البلاغة</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84">رسائل</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B9">رسالة التوابع والزوابع</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikimedia-logo-circle.svg?uselang=ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Wikimedia-logo-circle.svg/21px-Wikimedia-logo-circle.svg.png" /></a> مشاريع شقيقة تتبع مكتبة ويكي مصدر الحرة مؤسسة <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7">ويكيميديا</a>، مع مشاريع أخرى للمحتوى الحر وبعدة لغات: </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Wiktionary-logo.svg/35px-Wiktionary-logo.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكاموس</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">القاموس الحر </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikinews.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Wikinews-logo.svg/35px-Wikinews-logo.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikinews.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الأخبار</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">أخبار حرة <a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/35px-Wikiquote-logo.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الاقتباس</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">أقوال واقتباسات <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/35px-Wikibooks-logo.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الكتب</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">كتب تعليمية حرة </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://ar.wikiversity.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Wikiversity-logo.svg/35px-Wikiversity-logo.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikiversity.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الجامعة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">مجتمع تعلُّم حر <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Wikipedia-logo.png/35px-Wikipedia-logo.png" /></a> <a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكيبيديا</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">الموسوعة الحرة <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/31px-Commons-logo.svg.png" /></a> <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكيميديا كومنز</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">للملفات الحرة المشتركة <a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Wikimedia_Community_Logo.svg/35px-Wikimedia_Community_Logo.svg.png" /></a> <a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ميتا ويكي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">للتنسيق بين مشاريع ويكيميديا </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.mediawiki.org/wiki/Template:Main_page/ar"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Mediawiki-logo.png/35px-Mediawiki-logo.png" /></a> <a href="https://www.mediawiki.org/wiki/Template:Main_page/ar">ميدياويكي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">برمجيات ويكي حرة <a href="https://species.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Wikispecies-logo.svg/35px-Wikispecies-logo.svg.png" /></a> <a href="https://species.wikimedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي أنواع</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">دليل أنواع الكائنات الحية <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/35px-Wikidata-logo.svg.png" /></a> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي بيانات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">قاعدة بيانات حرة <a href="https://ar.wikivoyage.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9"><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Wikivoyage-Logo-v3-icon.svg/35px-Wikivoyage-Logo-v3-icon.svg.png" /></a> <a href="https://ar.wikivoyage.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الرحلات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">دليل سفر حر </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">هذه هي النسخة العربية من ويكي مصدر التي بدأت بالعمل في أغسطس 2005. يوجد العديد من نسخ ويكي مصدر بلغات أخرى، بإمكانك الاطلاع على النسخ الأخرى على الروابط التالية: </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://wikisource.org/wiki/">الصفحة الرئيسية لويكي مصدر</a> · <a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1?uselang=ar">قائمة مشاريع ويكي مصدر</a> · <a href="https://wikisource.org/wiki/Wikisource:News">أخبار وتطورات</a> · <a href="https://wikisource.org/wiki/Wikisource">ويكي مصدر – المكتبة الحرة</a> <a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=purge">أفرغ كاش الخادم</a>: لتحديث الصفحة الرئيسية. </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">قائمة التصفح </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;">غير مسجل للدخول</span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4%D9%8A">نقاش</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%8A">مساهمات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1_%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8&returnto=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">إنشاء حساب</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85&returnto=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">دخول</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=purge">13:09:52</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الصفحة الرئيسية</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">نقاش</a> </span></span></b><br /></div><div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">اقرأ</a></span></span></b><br /></div><div style="margin-right: 80px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit">عرض المصدر</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=history">تاريخ</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> بحث </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">الرئيسية</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD">تصفح</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86">الميدان</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA">أحدث التغييرات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A">صفحة عشوائية</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81">مؤلف عشوائي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA">مساعدة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://donate.wikimedia.org/wiki/Special:FundraiserRedirector?utm_source=donate&utm_medium=sidebar&utm_campaign=C13_ar.wikisource.org&uselang=ar">تبرع</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3">تصفح بدون إنترنت</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86%D8%A7">اتصل بويكي مصدر</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> أدوات </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D9%87%D9%86%D8%A7/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ماذا يصل هنا</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">تغييرات ذات علاقة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D8%A9">الصفحات الخاصة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&oldid=296956">وصلة دائمة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=info">معلومات عن هذه الصفحة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q5296">عنصر ويكي بيانات</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> طباعة/تصدير </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8&bookcmd=book_creator&referer=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">إنشاء كتاب</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:DownloadAsPdf&page=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=show-download-screen">تحميل بصيغة PDF</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9&printable=yes">نسخة للطباعة</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> في مشاريع أخرى </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page">ويكيميديا كومنز</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.mediawiki.org/wiki/MediaWiki">ميدياويكي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/Main_Page">ميتاويكي</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://wikisource.org/wiki/Main_Page">ويكي مصدر متعدد اللغات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://species.wikimedia.org/wiki/Main_Page">ويكي الأنواع</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الكتب</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:Main_Page">ويكي بيانات</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://wikimania.wikimedia.org/wiki/Wikimania">ويكيمانيا</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikinews.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الأخبار</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكيبيديا</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الاقتباس</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wikiversity.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكي الجامعة</a></span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ar.wiktionary.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9">ويكاموس</a> </span></span></b><br /><b><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> بلغات أخرى </span></span></b></div>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-38804163594118387412022-02-15T03:33:00.006-08:002022-02-15T03:36:10.375-08:00=======<br />بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-16929378894879926592022-02-15T03:27:00.001-08:002022-02-15T03:27:38.309-08:00مقدمة ابن الصلاح مخطوطة<span style="font-size: small;"><span> اضغط</span>
</span><div style="border: ridge red 6.0pt; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><span style="color: red;"><b>مقدمة ابن الصلاح مخطوط</b></span> https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"></span></span></p>
</div><span style="font-size: small;"> <span><a href="https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf"> </a></span></span>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-42748859313434719862022-02-15T03:21:00.002-08:002022-02-15T03:35:25.919-08:00 مقدمة ابن الصلاح مخطوط <span style="font-size: x-large;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf">مقدمة ابن الصلاح مخطوط </a><br /></span><p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"> https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/3/36/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD.pdf</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-58939048532485755352021-07-06T05:33:00.004-07:002021-12-24T02:36:34.030-08:00تم نسخ كل أعذار الطلاق مثل طلاق الغضبان والسكران وطلاق الاغلاق والمكره بتجأر العدة بين الرجل وبين تلفظه الا طلاق المجنون<p style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"> </span></p><p style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--></span></p><p style="margin-right: 40px; text-align: right;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-right: 40px; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><img alt="https://1.bp.blogspot.com/-ZMc0qgWYJas/YNGUFFIfZVI/AAAAAAAAEpE/k9E9QDjs1DAKqlOhLdBJbJEJhlbfxahbACLcBGAsYHQ/s800/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82+%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1.png---.png" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZMc0qgWYJas/YNGUFFIfZVI/AAAAAAAAEpE/k9E9QDjs1DAKqlOhLdBJbJEJhlbfxahbACLcBGAsYHQ/s800/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82+%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1.png---.png" /></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">قلت المدون</span></span>
نعم كانت هذه الأعذار مُعتبرة حين كانت احكام الطلاق تسري تابعة لتعليمات سورة
البقرة2هـ لان المطلق أيام سيادتها2هـ كان يطلق السهم سهم الطلاق فجأة.. أما وقد نزلت سورة الطلاق5 هـ فقد نسخت
معظم هذه الأحكام بحكم حيلولة العدة بين المطلق وبين وقوع طلاقه تبع سورة
البقرة </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">↓↓↓↓ <br /></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><div style="border: 1pt solid windowtext; margin-right: 40px; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Amiri;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> تبع سورة
البقرة </span><span lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: #ea9999; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">⇈</span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الطلاق____________</span><span lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">⇈</span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التسريح</span></span></p>
</div><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم ما
نزل <span style="color: red;">في سورة الطلاق</span></span><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: red; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: red; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">⇈</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العدة____________</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: red; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">⇈</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الطلاق</span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بحيث لم يكن
سابقا للمطلق فرصة أو فترة زمنية يستدرك فيها نفسه ويمعن النظر جيدا في
عواقب قراره وبنزل سورة الطلاق اعتدل الوضع</span><span style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "AGA Rasheeq V\.2 رشيق"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt;">فالفرق
بين تشريع سورة البقرة2هـ المنسوخ معظمه وبين تشريع سورة الطلاق الناسخ
يتمثل في هذه الصورة </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><img alt="https://1.bp.blogspot.com/-v-qSvleOPIQ/YM4qKfsugJI/AAAAAAAAQ3Q/cfFVBxwNH1EisiALzEephQzVScBz84JkQCLcBGAsYHQ/s752/4%2B%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.png" src="https://1.bp.blogspot.com/-v-qSvleOPIQ/YM4qKfsugJI/AAAAAAAAQ3Q/cfFVBxwNH1EisiALzEephQzVScBz84JkQCLcBGAsYHQ/s752/4%2B%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.png" /></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt;">فانظر كيف تجأرت
عدة الاحصاء بين المرأة وبين طلاقها مسافة مدة العدة بطولها بحيث اتيحت فرصة زمية
قضي الله فيها أن يفيق <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">السكران ويُحرَّر المكره ويهدأ الغضبان وينتبه المدهوش<span style="background-color: white;"> </span></span>ومدة العدة قدرها لأولات الاحمال طول
مدة الحمل وبالنسبة للاتي يحضن ثلاثة أقراء والقرء حيضة وطهر يعني حوالي 99 يوم
علي أقل تقدير وبالنسب للائي يئسن من المحيض ثلاثة اشهر قمرية يعني 90 يوم
تقريبا قلت المدون أليست هذه المدة كافية حتي يفيق <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">السكران ويطلق المكره ويهدأ الغضبان وينتبه المدهوش فما بقي
لأصحاب الأعذار من عذر بعد هذا</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt;"><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><img border="0" height="374" src="https://3.bp.blogspot.com/-aYWfnjofglQ/V3j2Oi7O4GI/AAAAAAAABWQ/rqdwxLXbDlQoGxRYRrz2_FroZxBCDFvsQCLcB/s640/4.bmp" width="640" /></span> </span> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> ========</span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: Verdana;">فانظر كيف تجأرت عدة الاحصاء بين المرأة وبين طلاقها
مسافة مدة العدة بطولها بحيث اتيحت فرصة زمية قضي الله فيها أن يفيق <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">السكران ويحرر المكره ويهدأ الغضبان وينتبه
المدهوش </span>ومدة العدة قدرها لأولات الاحمال طول مدة الحمل وبالنسبة للاتي
يحضن ثلاثة أقراء والقرء حيضة وطهر يعني حوالي 99 يوم علي أقل تقدير وبالنسب للائي
يئسن من المحيض ثلاثة اشهر قمرية يعني 90 يوم تقريبا قلت المدون أليست هذه
المدة كافية حتي يفيق <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">السكران </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: Verdana;"><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: Verdana;"><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">ويحرر</span></span>
المكره ويهدأ الغضبان وينتبه المدهوش فما بقي لأصحاب الأعذار من عذر بعد هذا</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
1-<span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق السكران</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق المكره</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
3-<span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق الغضبان</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
4-<span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق المجنون أو المعتوه</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: 24pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
5- <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق المدهوش</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;"> </span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كان طلاقه تبع
سورة البقرة2هـ </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><div style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; border: 1pt solid windowtext; margin-right: 40px; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themeshade: 128; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themeshade: 128; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Amiri;"><span lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-themecolor: background1;"> </span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;"> تبع سورة البقرة </span><span lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-themecolor: background1;">⇈</span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;">الطلاق____________</span><span lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-themecolor: background1;">⇈</span><span face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;">التسريح</span></span></p>
</div><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Amiri;"><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما ما
نزل <span style="color: red;">في سورة الطلاق5هـ</span></span><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">⇈</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">العدة____________</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">⇈</span><span dir="RTL" face=""AGA Rasheeq V\.2 رشيق"" lang="AR-SA" style="background: rgb(99, 36, 35) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-size: 36pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">الطلاق</span></span></p><div style="margin-right: 40px; text-align: right;"><span style="font-family: Amiri;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 40px; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-family: Amiri;"> <br /></span></p>بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-20729885558091620792021-04-18T22:43:00.000-07:002021-04-18T22:43:01.581-07:00 كتاب الرحيق المختوم في اللغة العربية للصف الثالث الثانوي مكبر للمذاكرة مباشرة<br /><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: yellow;"><span style="background-color: #073763;"><b> كتاب الرحيق المختوم في اللغة العربية للصف الثالث الثانوي مكبر للمذاكرة مباشرة</b></span></span></span><br />
<span style="color: yellow;"><span style="background-color: #073763;"><b><span style="font-size: x-large;">---------<br /> <img height="640" src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-1-1024.jpg?cb=1452774281" width="452" /> </span></b></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="color: yellow;"><span style="background-color: #073763;"><b><span style="font-size: x-large;"> ...........................................................................<br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-2-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-3-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-4-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-5-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-6-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-7-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-8-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-9-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-10-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-11-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-12-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-13-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-14-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-15-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-16-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-17-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-18-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-19-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-20-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-21-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-22-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-23-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-24-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-25-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-26-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-27-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-28-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-29-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-30-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-31-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-32-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-33-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-34-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-35-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-36-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-37-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-38-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-39-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-40-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-41-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-42-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-43-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-44-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-45-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-46-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-47-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-48-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-49-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-50-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-51-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-52-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-53-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-54-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-55-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-56-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-57-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-58-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-59-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-60-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-61-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-62-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-63-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-64-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-65-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-66-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-67-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-68-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-69-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-70-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-71-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-72-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-73-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-74-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-75-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-76-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-77-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-78-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-79-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-80-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-81-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-82-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-83-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-84-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-85-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-86-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-87-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-88-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-89-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-90-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-91-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-92-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-93-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-94-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-95-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-96-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-97-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-98-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-99-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-100-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-101-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-102-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-103-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-104-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-105-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-106-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-107-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-108-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-109-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-110-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-111-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-112-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-113-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-114-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-115-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-116-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-117-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-118-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-119-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-120-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-121-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-122-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-123-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-124-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-125-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-126-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-127-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-128-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-129-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-130-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-131-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-132-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-133-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-134-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-135-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-136-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-137-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-138-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-139-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-140-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-141-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-142-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-143-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-144-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-145-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-146-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-147-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-148-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-149-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-150-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-151-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-152-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-153-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-154-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-155-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-156-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-157-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-158-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-159-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-160-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-161-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-162-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-163-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-164-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-165-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-166-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-167-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-168-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-169-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-170-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-171-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-172-1024.jpg?cb=1452774281" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/random-160114122151/95/-173-1024.jpg?cb=1452774281" /> -------------------------<br /> <span style="font-size: large;">173 of 173 </span><br /> -</span></b></span></span></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-18837640110547177342020-12-22T23:48:00.001-08:002020-12-22T23:48:26.588-08:00رسم <span style="font-size: x-large;"><b>مدونة ابن الصلاح</b></span><div class="widget-content"><h2 class="title"><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/">.............................. <br /></a></h2><div class="widget-content"><div><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-UN-KnltAhF0/X-LQ7ADAMkI/AAAAAAAAD94/5gSHLFLlrfEIyYMqpQIh-GW_Nyr8EO2tQCLcBGAsYHQ/s320/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%2585%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD%2B1..png" /></a></div> </div> <span class="widget-item-control"> </span> <div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML1"> <div class="widget-content"> <a href="https://alestkaam123.blogspot.com/">..............................</a><br /><a href="https://alestkaam123.blogspot.com/">............................<br /> <img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-bW1uUB-UMi8/X9NvrPRw3CI/AAAAAAAAQPs/O27rsqrsBGgiNQgQfkYV_lzT2yoJt6csACLcBGAsYHQ/s320/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9%2B----------------------------%2540%2540%2540.png" /></a><br /><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/">.....................................</a></div></div>
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML1"><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/">.................................</a><div class="widget-content"><div><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/"> <img border="0" height="351" src="https://1.bp.blogspot.com/-LKOcwBid2BQ/X9QGaP7NZOI/AAAAAAAAD2g/RxCOwbfqNC4fRdy8KhWQaIDj4elmFDcngCLcBGAsYHQ/w351-h351/%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9%2B%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2588%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A9.png" width="351" /></a></div>
</div>
<span class="widget-item-control">
</span>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-89963629654502705112020-12-22T23:39:00.003-08:002020-12-22T23:39:26.962-08:00رررررررررررررررربابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-78290404908880433322020-12-22T23:39:00.000-08:002020-12-22T23:39:01.695-08:00مقدمة ابن الصلاح<p> <!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Balloon Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style>
<![endif]-->
</p><div style="background: yellow; border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 10.55pt; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: yellow; border: none; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 48.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=1"><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">مقدمة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">ابن </span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">الص</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;">ل</span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">اح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span> </span></a></span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; font-size: 48.0pt; mso-ascii-font-family: Sp_Ferdosi; mso-hansi-font-family: Sp_Ferdosi;"></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: yellow; border: none; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 48.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=14"><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">تقي الدين</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عثمان بن عبدالرحمن</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; mso-bidi-language: AR-EG; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "DecoType Thuluth II"; text-decoration: none; text-underline: none;">المعروف بابن الصلاح</span></a></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"></span></p>
</div>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: center;"><b><span lang="AR-EG" style="background: #002060; color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="background: #002060; color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اعداد الدكتور عبد
الغفار سليمان البنداري</span><span lang="AR-EG" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعد هذا الكتاب أشهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاب
في علم مصطلح الحديث على الإطلاق ذكر فيه ابن الصلاح (</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>65</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>) نوعًا من
علوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث ، وقد قال عنه
ابن حجر فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وساروا بسيره ، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر ،
ومستدرك عليه ومقتصر ، ومعارض له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنتصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الأول : معرفة الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني : معرفة الحسن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=4"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث: معرفة الضعيف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=5"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع: معرفة المسند</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=6"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس: معرفة المتصل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=7"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس: معرفة المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=8"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع: معرفة الموقوف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن: معرفة المقطوع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع: معرفة المرسل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=11"><span dir="RTL" lang="HI">النوع العاشر: معرفة المنقطع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي عشر: معرفة المعضل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني عشر: معرفة التدليس وحكم المدلس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=14"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث عشر: معرفة الشاذ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=15"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع عشر: معرفة المنكر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=16"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=18"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع عشر: معرفة الأفراد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=19"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن عشر: معرفة الحديث المعلل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=20"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع عشر: معرفة المضطرب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=21"><span dir="RTL" lang="HI">النوع العشرون: معرفة المدرج</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=22"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني والعشرون: معرفة المقلوب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث والعشرون: معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=25"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع والعشرون: معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس والعشرون: في صفة رواية الحديث وشرط أدائه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=31"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع والعشرون: معرفة آداب المحدث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=32"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن والعشرون: معرفة آداب طالب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=34"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=35"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=36"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني والثلاثين: معرفة غريب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=37"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=38"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع والثلاثون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس والثلاثون: معرفة المصحَّف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس والثلاثون: معرفة مختلف الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=41"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=42"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن والثلاثون: معرفة المراسيل الخفي إرسالها</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الموفي أربعين: معرفة التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=45"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي والأربعون: معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=46"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني والأربعون: معرفة المدبج</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=47"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=48"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=49"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس والأربعون: معرفة رواية الأبناء عن الآباء</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=50"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=51"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=52"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=53"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع و الأربعون: معرفة المفردات الآحاد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=55"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي والخمسون: معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=56"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=57"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=58"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=59"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس والخمسون: نوع يتركب من النوعين اللذين قبله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=60"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=62"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثامن والخمسون: معرفة النسب التي باطنها على خلاف
ظاهرها</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=63"><span dir="RTL" lang="HI">النوع التاسع والخمسون: معرفة المبهمات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الموفي ستين: معرفة تواريخ الرواة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=65"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=66"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني والستون: معرفة من خلط في آخر عمره</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=67"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=68"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع والستون: معرفة الموالي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=69"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></p>
<div style="background: #31849B; border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 10.55pt; mso-border-bottom-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-right-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #31849B; border: none; mso-border-bottom-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-right-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-top-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(49, 132, 155) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; padding: 0cm; text-align: center;"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt;">1</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>.</span><span lang="HI" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt;">بسم الله
الرحمن الرحيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-EG" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(49, 132, 155) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; padding: 0cm; text-align: center;"><span lang="AR-EG" style="color: white; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 36.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></p>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">(3) قال الشيخ الإمام الحافظ، مفتي الشام، تقي الدين،
أبو عمر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عثمان بن عبد الرحمن بن
عثمان بن موسى بن أبي نصر، النصري الشهرزوري الشافعي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعروف
(بابن الصلاح)، عليه الرحمة: (</span></b><a name="q1"></a><a><span style="mso-bookmark: q1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>(</span></b></span><span style="mso-bookmark: q1;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>ربنا آتنا من لدنك رحمة</span></b></span><span style="mso-bookmark: q1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span style="mso-bookmark: q1;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهيّئ لنا من أمرنا رشداً</span></b></span><span style="mso-bookmark: q1;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>)</span></b></span><span style="mso-bookmark: q1;"></span></a><span style="mso-bookmark: q1;"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحمد لله الهادي من استهداه، الواقي من اتقاه، الكافي من
تحرَّى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضاه، حمداً بالغاً أمد
التمام ومنتهاه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا والنبيين،
وآل كل، ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رجا راجٍ مغفرته ورحماه،
آمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا: وإن علم الحديث من أفضل العلوم الفاضلة، وأنفع
الفنون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النافعة، يحبه ذكور
الرجال وفحولتهم، ويُعنى به محققو العلماء وكملتهم، ولا يكرهه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الناس إلا رُذالتهم وسفلتهم. وهو من أكثر
العلوم تولجاً في فنونها، لا سيما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفقه
الذي هو إنسان عيونها. ولذلك كثر غلط العاطلين منه من مصنفي الفقهاء، وظهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخلل في كلام المخلين به من العلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(4)
ولقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيماً، عظيمة جموع طلبته،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رفيعة
مقادير حفاظه وحملته. وكانت علومه بحياتهم حية، وأفنان فنونه ببقائهم غضة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومغانيه بأهله آهلة فلم يزالوا في انقراض، ولم يزل
في اندراس، حتى آضت به الحال إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
صار أهله إنما هم شرذمة قليلة العدد، ضعيفة العُدد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا تغني على الأغلب في تحمله بأكثر من سماعه غفلاً، ولا
تعنى في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقييده بأكثر من كتابته
عطلاً، مُطَّرِحين علومه التي بها جل قدره، مباعدين معارفه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التي بها فخم أمره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فحين كاد الباحث عن مشكله لا يلفي له كاشفاً، والسائل عن
علمه لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يلقى به عارفاً، منَّ
الله الكريم تبارك وتعالى عليَّ - وله الحمد - أن أجمع بكتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(معرفة
أنواع علوم الحديث)، هذا الذي باح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأبية، وأحكم معاقده، وأقعد قواعده، وأنار
معالمه، وبـَّين أحكامه، وفصل أقسامه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأوضح
أصوله، وشرح فروعه وفصوله، وجمع شتات علومه وفوائده، وقنص (5) شوارد نكته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفرائده. فالله العظيم - الذي بيده الضر والنفع،
والإعطاء والمنع - أسأل، وإليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أضرع وأبتهل، متوسلاً
إليه بكل وسيلة، متشفعاً، إليه بكل شفيع، أن يجعله ملياً بذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأملى، وفيِّاً بكل ذلك وأوفى. وأن يعظم الأجر
والنفع به في الدارين، إنه قريب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مجيب. (</span></b><a name="q2"></a><a><span style="mso-bookmark: q2;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>(</span></b></span><span style="mso-bookmark: q2;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>وما</span></b></span><span style="mso-bookmark: q2;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span style="mso-bookmark: q2;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب</span></b></span><span style="mso-bookmark: q2;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>)</span></b></span><span style="mso-bookmark: q2;"></span></a><span style="mso-bookmark: q2;"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه فهرسة أنواعه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأول منها: معرفة الصحيح من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: معرفة الحسن من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: معرفة الضعيف من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: معرفة المسند.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: معرفة المتصل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس: معرفة المرفوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع: معرفة الموقوف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن: معرفة المقطوع، وهو غير المنقطع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع: معرفة المرسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العاشر: معرفة المنقطع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(6)
الحادي عشر: معرفة المعضل، ويليه تفريعات، منها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد
المعنعن، ومنها في التعليق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني عشر: معرفة التدليس وحكم المدلّس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث عشر: معرفة الشاذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع عشر: معرفة المنكر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع عشر: معرفة الأفراد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن عشر: معرفة الحديث المعلل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع عشر: معرفة المضطرب من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العشرون: معرفة المدرج في الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والعشرون: معرفة الحديث الموضوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني والعشرون: معرفة المقلوب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث والعشرون: معرفة صفة من تُقبل روايته ومن تُرد
روايته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع والعشرون: معرفة كيفية سماع الحديث وتحمّله،
وفيه بيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنواع الإجازة وأحكامها
وسائر وجوه الأخذ والتحمل، وفيه علم جم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس والعشرون: معرفة كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب
وتقييده،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيه معارف مهمة
رائقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس والعشرون: معرفة كيفية رواية الحديث وشرط أدائه
وما يتعلق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بذلك، وفيه كثير من
نفائس هذا العلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع والعشرون: معرفة آداب المحدِّث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن والعشرون: معرفة آداب طالب الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(7)
التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز من الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني والثلاثون: معرفة غريب الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع والثلاثون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس والثلاثون: معرفة المصحَّف من أسانيد الأحاديث
ومتونها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس والثلاثون: معرفة مختلِف الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن والثلاثون: معرفة المراسيل الخفي إرسالها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموفي أربعين: معرفة التابعين رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والأربعون: معرفة أكابر الرواة عن الأصاغر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني والأربعون: معرفة المدبج وما سواه من رواية
الأقران بعضهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن بعض.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء
والرواة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس والأربعون: عكس ذلك: معرفة رواية الأبناء عن
الآباء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه
راويان متقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومتأخر، تباعد ما بين
وفاتيهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع والأربعون: معرفة من لم يروِ عنه إلا راوٍ
واحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(8)
الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متعددة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع والأربعون: معرفة المفردات من أسماء الصحابة
والرواة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والعلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والخمسون: معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون
الكنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس والخمسون: نوع يتركب من هذين النوعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين في الاسم و
النسب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتمايزين بالتقديم
والتأخير في الابن والأب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن والخمسون: معرفة الأنساب التي باطنها على خلاف
ظاهرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع والخمسون: معرفة المبهمات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموفي ستين: معرفة تواريخ الرواة في الوفيات وغيرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني والستون: معرفة من خلَّط في آخر عمره من
الثقات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع والستون: معرفة الموالي من الرواة والعلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك - أي النوع الخامس و الستون - آخرها، وليس بآخر
الممكن في ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنه قابل للتنويع إلى
ما لا يحصى، إذ لا تحصى أحوال رواة الحديث وصفاتهم، ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحوال
متون الحديث وصفاتها، وما من حالة منها ولا صفة إلا وهي بصدد أن تفرد بالذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهلها، فإذا هي نوع على حياله، ولكنه نصب من غير
أرب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s1#s1"><span lang="HI">النوع الأول : معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">فوائد مهمة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الأولى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الثانية</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الثالثة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الرابعة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الخامسة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة السادسة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s9#s9"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة السابعة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s10#s10"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s11#s11"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: صحيح انفرد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">به البخاري</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s12#s12"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: صحيح انفرد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">به مسلم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s13#s13"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: صحيح على</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">شرط البخاري ومسلم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s14#s14"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس: صحيح على</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">شرط البخاري</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s15#s15"><span dir="RTL" lang="HI">السادس: صحيح على</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">شرط مسلم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s16#s16"><span dir="RTL" lang="HI">السابع: صحيح عند</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">غير البخاري ومسلم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#s17#s17"><span dir="RTL" lang="HI">الفائدة الثامنة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a><a name="s1"> </a></span></b><span style="mso-bookmark: s1;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الأول من أنواع علوم الحديث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معرفة الصحيح من الحديث(9)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم- علمك الله وإياي - أن الحديث عند أهله ينقسم إلى
صحيح وحسن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وضعيف:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما الحديث الصحيح: فهو الحديث المسند، الذي يتصل
إسناده بنقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العدل الضابط عن العدل
الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذاً، ولا معللاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل، والمنقطع، والمعضل،
والشاذ، وما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه علة قادحة، وما في
راويه نوع جرح. وهذه أنواع يأتي ذكرها إن شاء الله تبارك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين أهل
الحديث. وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يختلفون في صحة بعض
الأحاديث لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف فيه، أو: لاختلافهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في اشتراط بعض هذه الأوصاف، كما في المرسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومتى قالوا: هذا حديث صحيح، فمعناه: أنه اتصل سنده مع
سائر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأوصاف المذكورة.
وليس من شرطه أن يكون مقطوعاً به في نفس الأمر، إذ منه ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينفرد بروايته عدل واحد، وليس من الأخبار التي
أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك إذا قالوا في حديث: إنه غير صحيح، فليس ذلك قطعاً
بأنه كذب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في نفس الأمر، إذ قد
يكون صدقاً في نفس الأمر، وإنما المراد به: أنه لم يصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسناده
على الشرط المذكور، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a><a name="s2"> </a></span></b><span style="mso-bookmark: s2;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فوائد مهمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(10):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s3"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s3;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداها:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح
يتنوع إلى متفق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه، ومختلف فيه، كما سبق
ذكره. ويتنوع إلى مشهور، وغريب، وبين ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن درجات الصحيح تتفاوت في القوة بحسب تمكن الحديث من
الصفات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المذكورة التي تبتنى
الصحة عليها. وتنقسم باعتبار ذلك إلى أقسام يستعصي إحصاؤها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على العاد الحاصر. ولهذا نرى الإمساك عن الحكم
لإسناد أو حديث بأنه الأصح على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإطلاق. على أن جماعة
من أئمة الحديث خاضوا غمرة ذلك، فاضطربت أقوالهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فروينا عن(إسحاق بن راهويه) أنه قال: أصح الأسانيد
كلها:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزهري، عن سالم، عن
أبيه. وروينا نحوه عن(أحمد بن حنبل).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (عمرو بن علي الفلاس) أنه قال: أصح
الأسانيد:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن سيرين، عن
عَبيِدة، عن علي. وروينا نحوه عن (علي بن المديني). روي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك عن غيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم منهم من عـَّين الراوي عن محمد، وجعله أيوب
السختياني. ومنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من جعله ابن عون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيما نرويه عن (يحيى بن معين) أنه قال: أجودها:
الأعمش، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصح الأسانيد
كلها: الزهري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن علي بن الحسين، عن
أبيه، عن علي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي عبد الله البخاري) - صاحب الصحيح -
أنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصح الأسانيد كلها:
مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وبنى الإمام (أبو منصور عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القاهر بن طاهر التميمي) على ذلك: أن أجلّ
الأسانيد الشافعي، عن مالك، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نافع،(11) عن ابن
عمر، واحتج بإجماع أصحاب الحديث على أنه: لم يكن في الرواة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن مالك أجلُّ من الشافعي، رضي الله عنهم أجمعين،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s4"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s4;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا
وجدنا فيما نروي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أجزاء الحديث وغيرها
حديثاً صحيح الإسناد، ولم نجده في أحد الصحيحين، ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منصوصاً
على صحته في شيء من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على جزم الحكم بصحته، فقد تعذر في هذه الأعصار
الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعتبار الأسانيد، لأنه
ما من إسناد من ذلك إلا ونجد في رجاله من اعتمد في روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على ما في كتابه، عريِّاً عما يشترط في الصحيح من
الحفظ والضبط والإتقان. فآل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأمر إذاً - في معرفة
الصحيح والحسن - إلى الاعتماد على ما نص عليه أئمة الحديث في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تصانيفهم المعتدة المشهورة، التي يؤمن فيها
لشهرتها من التغيير والتحريف، وصار معظم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المقصود
- بما يتداول من الأسانيد خارجاً عن ذلك - إبقاء سلسلة الإسناد التي خصت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بها هذه الأمة، زادها الله تعالى شرفاً، آمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s5"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s5;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول
من صنف الصحيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي)، مولاهم.
وتلاه (أبو الحسين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلم بن الحجاج
النيسابوري القشيري)، من أنفسهم. و(مسلم) - مع أنه أخذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن(البخاري) واستفاد منه - يشاركه في أكثر
شيوخه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز. وأما ما
روينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الشافعي) رضي الله عنه من أنه قال: ما أعلم في الأرض كتاباً
في العلم أكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صواباً من كتاب
(مالك) - ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ - فإنما قال ذلك قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجود كتابي (البخاري ومسلم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن (كتاب البخاري) أصح الكتابين صحيحاً، وأكثرهما
فوائد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما رويناه عن
(أبي علي الحافظ النيسابوري) - أستاذ (الحاكم أبي عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ) - من أنه (12) قال: ما تحت أديم
السماء كتاب أصح من كتاب (مسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
الحجاج). فهذا - وقول من فضل من شيوخ المغرب (كتاب مسلم) على (كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري) - إن كان المراد به: أن (كتاب
مسلم) يترجح بأنه لم يمازجه غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح،
فإنه ليس فيه بعد خطبته إلا الحديث الصحيح مسروداً، غير ممزوج بمثل ما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كتاب
البخاري) في تراجم أبوابه من الأشياء التي لم يسندها على الوصف المشروط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في الصحيح، فهذا لا بأس به. وليس يلزم منه أن
(كتاب مسلم) أرجح فيما يرجع إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفس
الصحيح على (كتاب البخاري). وإن كان المراد به: أن (كتاب مسلم) أصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيحاً، فهذا مردود على من يقوله. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s6"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s6;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
يستوعبا الصحيح في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيحيهما، ولا التزما
ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد روينا عن (البخاري) أنه قال: ما أدخلت في كتابي
الجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا ما صحَّ، وتركت من
الصحاح لملال الطول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (مسلم) أنه قال: ليس كل شيء عندي صحيح
وضعته ههنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعني في كتابه الصحيح -
إنما وضعت ههنا ما أجمعوا عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: أراد - والله أعلم - أنه لم يضع في كتابه إلا الأحاديث
التي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجد عنده فيها شرائط
الصحيح المجمع عليه، وإن لم يظهر اجتماعها في بعضها عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعضهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن (أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ) قال: قلَّ
ما يفوت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري ومسلماً) مما يثبت من الحديث. يعني في كتابيهما.
ولقائل أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول: ليس ذلك
بالقليل، فإن (المستدرك على الصحيحين) (للحاكم أبي عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله) كتاب كبير، يشتمل مما فاتهما على شيء كثير
وإن يكن عليه في بعضه مقال فإنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يصفو له منه صحيح
كثير. وقد (13) قال (البخاري): أحفظ مائة ألف حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيح، ومائتي ألف حديث غير صحيح. وجملة ما في كتابه
الصحيح سبعة آلاف ومائتان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وخمسة وسبعون حديثاً
بالأحاديث المتكررة. وقد قيل: إنها بإسقاط المكررة أربعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آلاف حديث. إلا أن هذه العبارة قد يندرج تحتها
عندهم آثار الصحابة والتابعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وربما
عدَّ الحديث الواحد المروي بإسنادين حديثين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن الزيادة في الصحيح على ما في الكتابين يتلقاها
طالبها مما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اشتمل عليه أحد المصنفات
المعتمدة المشهورة لأئمة الحديث: (كأبي داود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السجستاني)،
و(أبي عيسى الترمذي)، و(أبي عبد الرحمن النسائي)، و(أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكر بن خزيمة)، و(أبي الحسن الدارقطني)،
وغيرهم. منصوصاً على صحته فيها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجوداً في (كتاب أبي
داود)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(كتاب الترمذي)،
و(كتاب النسائي)، وسائر من جمع في كتابه بين الصحيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويكفي مجرد كونه موجوداً في كتب من اشترط منهم الصحيح
فيما جمعه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ككتاب ابن خزيمة). وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة على
(كتاب البخاري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(كتاب مسلم)،
(ككتاب أبي عوانة الإسفرائيني)، و(كتاب أبي بكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسماعيلي)،
و(كتاب أبي بكر البرقاني)، وغيرها، من تتمة لمحذوف، أو زيادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شرح في كثير من أحاديث الصحيحين. وكثير من هذا
موجود في (الجمع بين الصحيحين)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(لأبي عبد الله الحميدي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واعتنى (الحاكم أبو عبد الله الحافظ) بالزيادة في عدد
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح على ما في
الصحيحين، وجمع ذلك في كتاب سماه (المستدرك) أودعه ما ليس في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد من الصحيحين: مما رآه على شرط الشيخين قد
أخرجا عن رواته في كتابيهما، أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على شرط البخاري وحده،
أو على شرط مسلم وحده، وما أدى اجتهاده إلى تصحيحه وإن لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكن على شرط واحد منهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(14)
وهو واسع الخطو في شرط الصحيح، متساهل في القضاء به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأولى
أن نتوسط في أمره فنقول: ما حكم بصحته، ولم نجد ذلك فيه لغيره من الأئمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن،
يحُتج به ويُعمل به، إلاَّ أن تظهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه
علَّة توجب ضعفه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقاربه في حكمه (صحيح أبي حاتم بن حبان البستي)،
رحمهم الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجمعين. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s7"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s7;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامسة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتب
المخرجة على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كتاب البخاري) أو (كتاب مسلم)، رضي الله عنهما، لم يلتزم
مصنفوها فيها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موافقتهما في ألفاظ
الأحاديث بعينها من غير زيادة ونقصان، لكونهم رووا تلك الأحاديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من غير جهة البخاري ومسلم، طلباً لعلوِّ الإسناد
فحصل فيها بعض التفاوت في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الألفاظ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا ما أخرجه المؤلفون في تصانيفهم المستقلة:
(كالسنن الكبير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للبيهقي)، و(شرح
السنة لأبي محمد البغوي)، وغيرهما، مما قالوا فيه: أخرجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري أو مسلم، فلا يستفاد بذلك أكثر من أن
(البخاري أو مسلماً) أخرج أصل ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث،
مع احتمال أن يكون بينهما تفاوت في اللفظ، وربما كان تفاوتاً في بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعنى، فقد وجدت في ذلك ما فيه بعض التفاوت من
حيث المعنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا كان الأمر في ذلك على هذا فليس لك أن تنقل حديثاً
منها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتقول: هو على هذا
الوجه في (كتاب البخاري) أو (كتاب مسلم)، إلا أن تقابل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظه، أو يكون الذي خرجه قد قال أخرجه
(البخاري) بهذا اللفظ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخلاف الكتب المختصرة من الصحيحين، فإن مصنفيها نقلوا
فيها ألفاظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيحين أو أحدهما.
غير أن (الجمع بين الصحيحين) (للحُميدي الأندلسي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها يشتمل على زيادة تتمات لبعض الأحاديث، كما
قدمنا ذكره، فربما نقل من لا يميز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض
ما يجده فيه عن الصحيحين أو أحدهما وهو مخطئ، لكونه من تلك الزيادات التي لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجود لها في واحد من الصحيحين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(15)
ثم إن التخاريج المذكورة على الكتابين يستفاد منها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فائدتان:
إحداهما: علو الإسناد. والثانية: الزيادة في قدر الصحيح، لما يقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها من ألفاظ زائدة وتتمات في بعض الأحاديث، يثبت
صحتها بهذه التخاريج، لأنها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واردة بالأسانيد الثابتة
في الصحيحين أو أحدهما، وخارجة من ذلك المخرج الثابت،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s8"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s8;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادسة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما
أسنده (البخاري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومسلم) - رحمهما الله
- في كتابيهما بالإسناد المتصل فذلك الذي حكما بصحته بلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إشكال.
وأما المعلق - وهو الذي حُذف من مبتدأ إسناده واحد أو أكثر - وأغلب ما وقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك في (كتاب البخاري)، وهو في (كتاب
مسلم) قليل جداً، ففي بعضه نظر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينبغي أن تقول: ما كان من ذلك ونحوه بلفظ فيه جزم،
وحكم به على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من علقه عنه، فقد حكم
بصحته عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كذا
وكذا، قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن عباس كذا، قال
مجاهد: كذا، قال عفان: كذا. قال القعنبي: كذا، روى أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة كذا وكذا، وما أشبه ذلك من العبارات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فكل ذلك حكم منه على من ذكره عنه بأنه قد قال ذلك ورواه،
فلن يستجيز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إطلاق ذلك إلا إذا صح
عنده ذلك عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إذا كان الذي علق الحديث عنه دون الصحابة: فالحكم
بصحته يتوقف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على اتصال الإسناد بينه
وبين الصحابي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما لم يكن في لفظه جزم وحكم، مثل: رُوي عن رسول
الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم - كذا
وكذا، أو روي عن فلان كذا، أو في الباب عن النبي - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم - كذا وكذا، فهذا وما أشبهه من الألفاظ
ليس في شيء منه حكم منه بصحة ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمن
ذكره عنه، لأن مثل هذه العبارات تستعمل في الحديث الضعيف أيضاً. ومع ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإيراده له في أثناء الصحيح مشعر بصحة أصله
إشعاراً يؤنس به ويركن إليه، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(16)
ثم إن ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل، يوجد في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كتاب البخاري) في مواضع من
تراجم الأبواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه، الذي يشعر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به
اسمه الذي سماه به، وهو: (الجامع المسند الصحيح، المختصر من أمور رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإلى الخصوص الذي بيناه يرجع مطلق قوله: ما أدخلت في
كتاب الجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا ما صح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك مطلق قول (الحافظ أبي نصر الوايلي السجزي):
أجمع أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلم - الفقهاء وغيرهم
- على أن رجلاً لو حلف بالطلاق: أن جميع ما في (كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري)
مما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صح عنه، ورسول الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم- قاله لا شك فيه، أنه لا يحنث
والمرأة بحالها في حبالته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك ما ذكره (أبو عبد الله الحميدي) في كتابه
(الجمع بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيحين) من قوله:
لم نجد من الأئمة الماضين - رضي الله عنهم - أجمعين من أفصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لنا في جميع ما جمعه بالصحة إلا هذين الإمامين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنما المراد بكل ذلك: مقاصد الكتاب وموضوعه، ومتون
الأبواب، دون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التراجم ونحوها، لأن في
بعضها ما ليس من ذلك قطعاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثل قول: (البخاري) باب ما يذكر في الفخذ، ويروى عن
ابن عباس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجَرهَد ومحمد بن جحش عن
النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((الفخذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عورة)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(17)
وقوله في أول باب من أبواب الغسل: وقال بهز بن حكيم، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم:
((الله أحق أن يستحي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا قطعاً ليس من شرطه، ولذلك لم يورده (الحميدي) في
جمعه بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيحين، فاعلم ذلك
فإنه مهم خافٍ، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s9"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s9;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابعة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا
انتهى الأمر في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معرفة الصحيح إلى ما
خرجه الأئمة في تصانيفهم الكافلة ببيان ذلك - كما سبق ذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالحاجة ماسة إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a><a name="s10"> </a></span></b><span style="mso-bookmark: s10;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التنبيه على أقسامه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باعتبار
ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأولهما: صحيح أخرجه البخاري ومسلم جميعاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s11"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s11;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: صحيح انفرد به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري،
أي عن مسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s12"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s12;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: صحيح انفرد به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلم،
أي عن البخاري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s13"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s13;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: صحيح على شرطهما،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
يخرجاه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s14"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s14;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: صحيح على شرط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري،
لم يخرجه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s15"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s15;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس: صحيح على شرط مسلم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
يخرجه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=2#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s16"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s16;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع: صحيح عند غيرهما،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس
على شرط واحد منهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه أمهات أقسامه، وأعلاها الأول، وهو الذي يقول فيه أهل
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كثيراً: صحيح متفق
عليه. يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم، لا اتفاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأمة (18) عليه. لكن اتفاق الأئمة عليه
لازم من ذلك وحاصل معه، لاتفاق الأمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على
تلقي ما اتفقا عليه بالقبول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع
به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافاً لقول من نفى ذلك،
محتجاً بأنه لا يفيد في أصله إلا الظن، وإنما تلقته الأمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالقبول لأنه يجب عليهم العمل بالظن، والظن قد
يخطئ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد كنت أميل إلى هذا وأحسبه قوياً، ثم بان لي أن المذهب
الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اخترناه أولا هو الصحيح،
لأن ظن من هو معصوم من الخطأ لا يخطئ. والأمة في إجماعها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معصومة من الخطأ، ولهذا كان الإجماع المبتني على
الاجتهاد حجة مقطوعاً بها، وأكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إجماعات
العلماء كذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه نكتة نفيسة نافعة، ومن فوائدها: القول بأن ما انفرد
به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري)
أو (مسلم) مندرج في قبيل ما يقطع بصحته، لتلقي الأمة كل واحد من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابيهما بالقبول على الوجه الذي فصلناه من حالهما
فيما سبق، سوى أحرف يسيرة تكلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليها بعض أهل النقد من
الحفاظ، (كالدارقطني) وغيره، وهي معروفة عند أهل هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشأن،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a name="s17"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s17;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامنة: إذا ظهر بما قدمناه انحصار طريق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معرفة الصحيح والحسن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآن
في مراجعة الصحيحين وغيرهما من الكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعتمدة،
فسبيل من أراد العمل أو الاحتجاج بذلك - إذا كان ممن يسوغ له العمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالحديث، أو الاحتجاج به لدى مذهب - أن يرجع إلى
أصل قد قابله هو أو ثقة غيره بأصول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيحة
متعددة، مروية بروايات متنوعة، ليحصل له بذلك- مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن تقصد بالتبديل والتحريف - الثقة بصحة ما اتفقت
عليه تلك الأصول، والله أعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الحسن من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام الحديث الحسن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الأول: الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثاني: أن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">يكون راويه من المشهورين بالصدق
والأمانة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">تنبيهات وتفريعات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: الحسن يتقاصر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">عن الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: الأحاديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المحكوم بضعفها</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: تأخر راوي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s9#s9"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: كتاب أبي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">عيسى الترمذي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s10#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس: تقسيم صاحب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المصابيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s11#s11"><span dir="RTL" lang="HI">السادس: كتب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المسانيد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s12#s12"><span dir="RTL" lang="HI">السابع: قولهم:</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">هذا حديث صحيح الإسناد أو حسن
الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s13#s13"><span dir="RTL" lang="HI">الثامن: قول هذا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">حديث حسن صحيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#s14#s14"><span dir="RTL" lang="HI">التاسع: إدراج الحسن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">مع الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="border: double windowtext 4.5pt; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; padding: 0cm;">*1*</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="border: double windowtext 4.5pt; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="border: double windowtext 4.5pt; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="border: double windowtext 4.5pt; font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-border-alt: thick-thin-small-gap windowtext 4.5pt; padding: 0cm;">النوع الثاني </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">(19): معرفة الحسن
من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن(أبي سليمان الخطابي) - رحمه الله - أنه قال
بعد حكايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن الحديث عند أهله
ينقسم إلى الأقسام الثلاثة التي قدمنا ذكرها: الحسن: ما عرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مخرجه واشتهر رجاله. قال: وعليه مدار أكثر
الحديث، وهو الذي يقبله أكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلماء، ويستعمله عامة
الفقهاء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي عيسى الترمذي) رضي الله عنه أنه يريد
بالحسن:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن لا يكون في إسناده من
يتهم بالكذب، ولا يكون حديثاً شاذاً، ويروى من غير وجه نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال بعض المتأخرين: الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحسن، ويصلح للعمل
به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل، وليس فيما ذكره
(الترمذي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(الخطابي) ما يفصل
الحسن من الصحيح. وقد أمعنت النظر في ذلك والبحث، جامعاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين أطراف كلامهم، ملاحظاً مواقع استعمالهم،
فتنقَّح لي واتضح أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث الحسن قسمان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مستور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
تتحقق أهليته، غير أنه ليس مغفلاً كثير الخطأ فيما يرويه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا هو متهم بالكذب في الحديث - أي لم يظهر منه
تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مفسق
- ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف، بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حتى اعتضد بمتابعة من تابع راويه على مثله، أو بما
له من شاهد، وهو ورود حديث آخر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بنحوه، فيخرج بذلك عن أن
يكون شاذاً ومنكراً، وكلام الترمذي على هذا القسم يتنزل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(20)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني: أن يكون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">راويه من المشهورين بالصدق والأمانة، غير أنه لم
يبلغ درجة رجال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح، لكونه يقصر عنهم
في الحفظ والإتقان، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينفرد
به من حديثه منكرا، ويعتبر في كل هذا _ مع سلامة الحديث من أن يكون شاذاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنكرا _ سلامته من أن يكون معللاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعلى القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق في كلام من بلغنا كلامه
في ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكأن الترمذي ذكر أحد
نوعي الحسن، وذكر الخطابي النوع الآخر، مقتصراً كل واحد منهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على ما رأى أنه يُشكل، معرضاً عما رأى أنه لا
يشكل. أو أنه غفل عن البعض وذهل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم، هذا تأصيل ذلك وتوضيحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تنبيهات وتفريعات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: الحسن يتقاصر
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح، في أن الصحيح من
شرطه: أن يكون جميع رواته قد ثبتت عدالتهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وضبطهم
وإتقانهم، إما بالنقل الصريح، أو بطريق الاستفاضة،. على ما سنبينه إن شاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك غير مشترط في الحسن، فإنه يُكتفى فيه بما سبق ذكره،
من مجيء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث من وجوه، وغير
ذلك مما تقدم شرحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا استبعد ذلك من الفقهاء الشافعية مُستبعد، ذكرنا له
نص الشافعي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضي الله عنه في مراسيل
التابعين: أنه يقبل منها المُرسل الذي جاء نحوه مسندا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك
لو وافقه مرسل آخر، أرسله من أخذ العلم عن غير رجال التابعي الأول، في كلام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له ذكر فيه وجوهاً من الاستدلال على صحة مخرج
المرسل، لمجيئه من وجه آخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكرنا له أيضا ما حكاه (الإمام أبو المظفر السمعاني)
وغيره، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض أصحاب الشافعي من
أنه: تُقبل رواية المستور، وإن لم تقبل شهادة المستور،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولذلك
وجه متجه، كيف وإنا لم نكتف في الحديث الحسن بمجرد رواية المستور، على ما سبق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آنفاً. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(21)</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لعل الباحث الفهم يقول: إنا نجد أحاديث محكوماً
بضعفها، مع كونها قد رويت بأسانيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كثيرة
من وجوه عديدة، مثل حديث: ((الأذنان من الرأس)) ونحوه، فهلا جعلتم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك وأمثاله من نوع الحسن، لأن بعض ذلك عضد بعضاً،
كما قلتم في نوع الحسن على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبق آنفاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجواب ذلك: أنه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من
وجوه، بل ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتفاوت:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنه ضعف يزيله ذلك، بأن يكون ضعفه ناشئاً من ضعف حفظ
راويه، مع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كونه من أهل الصدق
والديانة. فإذا رأينا ما رواه قد جاء من وجه آخر عرفنا أنه مما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد حفظه، ولم يختل فيه ضبطه له. وكذلك إذا كان
ضعفه من حيث الإرسال زال بنحو ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كما
في المرسل الذي يرسله إمام حافظ، إذ فيه ضعف قليل، يزول بروايته من وجه آخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك، لقوة الضعف وتقاعد هذا
الجابر عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جبره ومقاومته. وذلك
كالضعف الذي ينشأ من كون الراوي متهماً بالكذب، أو كون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
شاذاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث، فاعلم ذلك،
فإنه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النفائس العزيزة. والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: إذا كان راوي الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متأخراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن درجة أهل الحفظ والإتقان، غير أنه من المشهورين
بالصدق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والستر، وروي مع ذلك
حديثه من غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجه، فقد اجتمعت له
القوة من الجهتين، وذلك يرقي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثه من درجة الحسن إلى
درجة الصحيح. مثاله:حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لولا أن أشق على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(22)
فمحمد بن عمرو بن علقمة: من المشهورين بالصدق والصيانة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكنه لم يكن من أهل الإتقان، حتى ضعفه بعضهم من
جهة سوء حفظه، ووثقه بعضهم لصدقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجلالته،
فحديثه من هذه الجهة حسن. فلما انضم إلى ذلك كونه روي من أوجه أخر، زال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه، وانجبر
به ذلك النقص اليسير، فصح هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد والتحق بدرجة
الصحيح، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: (كتاب أبي عيسى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الترمذي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمه الله أصل في معرفة الحديث الحسن وهوالذى
نوَّه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باسمه، وأكثر من ذكره في
جامعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي
قبله،(كأحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنبل)،
و(البخاري)، وغيرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتختلف النسخ من (كتاب الترمذي) في قول: هذا حديث
حسن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: هذا حديث حسن
صحيح، ونحو ذلك. فينبغي أن تصحح أصلك به بجماعة أصول، وتعتمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على ما اتفقت عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونص (الدارقطني) في (سننه) على كثير من ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن مظانه (سنن أبى داود السجستاني) رحمه الله.
روينا عنه انه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: ذكرت فيه الصحيح
ومايشبه ويقاربه. وروينا عنه أيضاً ما معناه: أنه يذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في كل باب أصح ما عرفه في ذلك الباب. وقال: ما
كان في كتابي من حديث فيه وهن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شديد فقد بيَّنته، ومالم
أذكر فيه شيئاً فهو صالح، وبعضها أصح من بعض.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: فعلى هذا ما وجدناه في كتابه مذكوراً مطلقاً، وليس
في واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الصحيحين، ولا نص على
صحته أحد ممن يميز بين الصحيح والحسن، عرفناه بأنه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحسن
عند أبى داود.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(23)
وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند ه، ولا مندرج فيما حققنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضبط الحسن به على ما سبق، إذ حكى أبو عبد الله بن
منده الحافظ: أنه سمع محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعد الباوردي بمصر
يقول: كان من مذهب أبى عبد الرحمن النسائي أن يخرج عن كل من لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يجمع على تركه. وقال ابن منده: وكذلك أبو داود
السجستاني يأخذ مأخذه، ويخرج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد الضعيف إذا لم
يجد في الباب غيره، لأنه أقوى عنده من رأى الرجال، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: ما صار إليه صاحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المصابيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمه الله من تقسيم أحاديثه إلى نوعين: الصحاح
والحسان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مريداً بالصحاح ما ورد
في أحد الصحيحين أو فيهما، وبالحسان ما أورده (أبو داود)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(الترمذي) وأشباههما في تصانيفهم. فهذا
اصطلاح لا يعرف، وليس الحسن عند أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
عبارة عن ذلك. وهذه الكتب تشتمل على حسن وغير حسن كما سبق بيانه، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس: كتب المسانيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي: (الصحيحان)،
(وسنن أبي داود)، و(سنن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النسائي)، و(جامع
الترمذي)، وما جرى مجراها في الاحتجاج بها والركون إلى ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يورد فيها مطلقاً، (كمسند أبي داود الطيالسي)،
و(مسند عبيد الله بن موسى)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسند أحمد بن
حنبل)، و(مسند إسحاق بن راهويه)، و(مسند عبد بن حميد)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسند الدارمي)، و(مسند أبي يعلى
الموصلي)، و(مسند الحسن بن سفيان)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسند
البزار أبي بكر) وأشباهها، فهذه عادتهم فيها: أن يخرجوا في مسند كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحابي ما رووه من حديثه، غير متقيدين بأن يكون
حديثاً محتجاً به. فلهذا تأخرت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرتبتها
- وإن جلَّت لجلالة مؤلفيها - عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتب المصنفة على الأبواب، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع: قولهم:
(هذا حديث صحيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد، أو حسن
الإسناد)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دون قولهم: (هذا
حديث صحيح أو حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حسن) لأنه قد يقال:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا يصح، لكونه شاذاً أو معللاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(24)
غير أن المصنف المعتمد منهم إذا اقتصر على قوله: إنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيح
الإسناد، ولم يذكر له علَّة، ولم يقدح فيه، فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفسه، لأن عدم العلَّة والقادح هو الأصل والظاهر،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن: في قول
الترمذي وغيره: (هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث حسن صحيح)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إشكال، لأن الحسن قاصر عن الصحيح، كما سبق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إيضاحه. ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين
نفي ذلك القصور وإثباته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجوابه: أن ذلك راجع إلى الإسناد، فإذا روي الحديث
الواحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بإسنادين: أحدهما
إسناد حسن والآخر إسناد صحيح، استقام أن يقال فيه: إنه حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حسن صحيح، أي إنه حسن بالنسبة إلى إسناد، صحيح
بالنسبة إلى إسناد آخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على أنه غير مستنكر أن يكون بعض من قال ذلك أراد بالحسن
معناه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اللغوي، وهو: ما تميل
إليه النفس ولا يأباه القلب، دون المعنى الاصطلاحي الذي نحن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بصدده، فاعلم ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=3#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أهل الحديث من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا
يفرد نوع الحسن، ويجعله مندرجاً في أنواع الصحيح، لاندراجه في أنواع ما يحتج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به. وهو الظاهر من كلام (الحاكم أبي عبد الله
الحافظ) في تصرفاته، وإليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يومىء في تسميته كتاب
الترمذي (بالجامع الصحيح). وأطلق (الخطيب أبو بكر)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيضاً عليه اسم الصحيح، وعلى كتاب النسائي. وذكر
الحافظ (أبو الطاهر السلفي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتب الخمسة وقال:
اتفق على صحتها علماء الشرق والغرب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا تساهل، لأن فيها ما صرحوا بكونه ضعيفاً أو منكراً أو
نحو ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أوصاف الضعيف.
وصرَّح (أبو داود) فيما قدمنا روايته عنه بانقسام ما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه إلى صحيح وغيره، و(الترمذي) مصرِّح فيما
في كتابه بالتمييز بين الصحيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحسن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن من سمَّى الحسن صحيحاً لا ينكر أنه دون الصحيح
المقدم المبين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولاً، فهذا إذا اختلاف
في العبارة دون المعنى، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=4#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الضعيف من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=4#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث: معرفة الضعيف من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(25)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل حديث لم يجتمع فيه صفات الحديث الصحيح، ولا صفات
الحديث الحسن،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المذكورات فيما تقدم،
فهو حديث ضعيف. وأطنب (أبو حاتم بن حبان البستي) في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقسيمه، فبلغ به خمسين قسماً إلا واحدا ً، وما
ذكرته ضابط جامع لجميع ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسبيل من أراد البسط: أن يعمد إلى صفة معينة منها،
فيجعل ما عدمت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه - من غير أن يخلفها
جابر على حسب ما تقرر في نوع الحسن - قسماً واحداً. ثم ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عدمت فيه تلك الصفة مع صفة أخرى معينة قسماً
ثانياً. ثم ما عدمت فيه مع صفيتين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معينتين
قسماً ثالثاً. وهكذا إلى أن يستوفي الصفات المذكورات جمعاء. ثم يعود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويعين من الابتداء صفة غير التي عينها أولاً،
ويجعل ما عدمت فيه وحدها قسماً، ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم
الآخر ما عدلت فيه مع عدم صفة أخرى، ولتكن الصفة الأخرى غير الصفة الأولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المبدوء بها، لكون ذلك سبق في أقسام عدم الصفة
الأولى، وهكذا هلمَّ جرا إلى آخر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصفات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم ما عدم فيه جميع الصفات هو القسم الأخر الأرذل. وما
كان من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصفات له شروط فاعمل في
شروطه نحو ذلك، فتتضاعف بذلك الأقسام.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والذي له لقب خاص معروف من أقسام ذلك: الموضوع،
والمقلوب، والشاذ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمعلل، والمضطرب،
والمرسل، والمنقطع، والمعضل، في أنواع سيأتي عليها الشرح إن شاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والملحوظ فيما نورده من الأنواع عموم أنواع علوم الحديث،
لا خصوص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنواع التقسيم الذي
فرغنا الآن من أقسامه. ونسأل الله تبارك وتعالى تعميم النفع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به في الدارين، آمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=5#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المسند</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=5#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(26)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر (أبو بكر الخطيب الحافظ) رحمه الله: أن المسند
عند أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث هو الذي اتصل
إسناده من راويه إلى منتهاه، وأكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون ما جاء عن
الصحابة وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (أبو عمر بن عبد البر الحافظ): أن المسند ما
رفع إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبي - صلى الله عليه
وسلم - خاصة. وقد يكون متصلاً، مثل: مالك، عن نافع، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وقد يكون منقطعاً، مثل: مالك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن الزهري، عن ابن عباس،
عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فهذا مسند، لأنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد
أسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منقطع، لأن الزهري لم يسمع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن عباس، رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (أبو عمر) عن قوم: أن المسند لا يقع إلا على
ما اتصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرفوعاً إلى النبي - صلى
الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وبهذا قطع (الحاكم أبو عبد الله الحافظ)، ولم
يذكر في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه أقوال ثلاثة مختلفة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=6#s1#s1"><span lang="HI">النوع الخامس: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المتصل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=6#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقال فيه أيضاً: الموصول، ومطلقه يقع على المرفوع
والموقوف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو الذي اتصل إسناده، فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن
فوقه، حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينتهي إلى منتهاه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال المتصل المرفوع من الموطأ: مالك، عن ابن شهاب عن
سالم بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله، عن أبيه، عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال المتصل الموقوف: مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن
عمر قوله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=7#s1#s1"><span lang="HI">النوع السادس: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=7#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرفوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(27)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: ما أضيف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
خاصةً. ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقع مطلقه على غير ذلك،
نحو الموقوف على الصحابة وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>، ويدخل في
المرفوع المتصل، والمنقطع، والمرسل، ونحوها، فهو والمسند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عند
قوم سواء، والانقطاع والاتصال يدخلان عليهما جميعاً. وعند قوم يفترقان في:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن الانقطاع والاتصال يدخلان على المرفوع، ولا يقع
المسند إلا على المتصل المضاف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (الحافظ أبو بكر بن ثابت): المرفوع ما أخبر
فيه الصحابي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن قول الرسول - صلى
الله عليه وسلم - أو فعله. فخصصه بالصحابة، فيخرج عنه مرسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ومن جعل من أهل الحديث المرفوع في مقابلة المرسل
فقد عنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمرفوع المتصل، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=8#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الموقوف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=8#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموقوف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: ما يروي عن الصحابة رضي الله عنهم من أقوالهم أو
أفعالهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونحوها، فيوقف عليهم،
ولا يتجاوز به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إلى منه ما يتصل الإسناد فيه إلى الصحابي، فيكون من
الموقوف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموصول. ومنه ما لا
يتصل إسناده، فيكون من الموقوف غير الموصول، على حسب ما عرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثله في المرفوع إلى الرسول الله - صلى الله عليه
وسلم -، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما ذكرناه من تخصيصه بالصحابي فذلك إذا ذكر الموقوف
مطلقاً، وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يستعمل مقيداً في غير
الصحابي، فيقال: حديث كذا وكذا، وقفه فلان على(عطاء)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو على (طاووس)، أو نحو هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم
الأثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أبو القاسم
الفوراني) منهم فيما بلغنا عنه: الفقهاء يقولون: الخبر ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأثر ما يروى
عن الصحابة، رضي الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المقطوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">تفريعات:</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول : قول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الصحابي: كنا نفعل كذا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: قول الصحابي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="HI"><span dir="RTL"></span>(أمرنا بكذا، أو نهينا عن كذا)</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: ما قيل من أن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">تفسير الصحابي حديث
مسند</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: من قبيل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المرفوع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المقطوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(28)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو غير المنقطع الذي يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
ويقال في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جمعه: المقاطع
والمقاطيع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: ما جاء عن التابعين موقوفاً عليهم من أقوالهم أو
أفعالهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب أبو بكر الحافظ) في (جامعه): من
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المقطوع. وقال:
المقاطع هي الموقوفات على التابعين. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد وجدت التعبير بالمقطوع عن المنقطع غير الموصول
في كلام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الإمام الشافعي)، و(أبي القاسم الطبراني)، وغيرهما، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفريعات:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: قول الصحابي:
(كنا نفعل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا، أو كنا نقول كذا)
إن لم يضفه إلى زمان رسول الله - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
وسلم - فهو من قبيل الموقوف. وإن أضافه إلى زمان رسول الله - صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم - فالذي قطع به (أبو عبد الله بن البيِّع
الحافظ) وغيره من أهل الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهم: أن ذلك من
قبيل المرفوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغني عن (أبي بكر البرقاني): أنه سأل (أبا بكر
الإسماعيلي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام) عن ذلك، فأنكر
كونه من المرفوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأول هو الذي عليه الاعتماد، لأن ظاهر ذلك مشعر بأن
رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم -
اطلع على ذلك أقررهم عليه. وتقريره أحد وجوه السنن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرفوعة،
فإنها أنواع: منها أقواله صلى الله عليه وسلم، ومنها أفعاله. ومنها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقريره وسكوته عن الإنكار بعد اطلاعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن هذا القبيل قول الصحابي (كنا لا نرى بأساً بكذا
ورسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم
فينا، أو: كان يقال كذا وكذا على عهده. أو: كانوا يفعلون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا وكذا في حياته صلى الله عليه وسلم)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فكل ذلك وشبهه مرفوع مسند، مخرج في كتب المسانيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(29)
وذكر الحاكم أبو عبد الله -فيما رويناه عن المغيرة بن شعبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرعون بابه بالأظافير - أن هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتوهمه من ليس من أهل
الصنعة مسنداً، يعني مرفوعاً، لذكر رسول الله صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم فيه، وليس بمسند، بل هو موقوف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الخطيب) أيضاً نحو ذلك في (جامعه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: بل هو مرفوع كما سبق ذكره. وهو بأن يكون مرفوعاً
أحرى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونه أحرى باطّلاعه صلى
الله عليه وسلم عليه. والحاكم معترف بكون ذلك من قبيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرفوع،
وقد كنا عددنا هذا فيما أخذناه عليه. ثم تأوَّلناه له على أنه أراد أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس بمسند لفظاً، بل هو موقوف لفظاً، وكذلك سائر
ما سبق موقوف لفظاً، وإنما جعلناه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرفوعاً
من حيث المعنى. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: قول الصحابي
(أمرنا بكذا، أو نهينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن كذا)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من نوع المرفوع والمسند عند أصحاب الحديث، وهو قول
أكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل العلم. وخالف في
ذلك فريق منهم (أبو بكر الإسماعيلي). والأول هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح،
لأن مطلق ذلك ينصرف بظاهره إلى من إليه الأمر والنهي، وهو رسول الله صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا قول الصحابي: (من السنة كذا) فالأصح أنه مسند
مرفوع،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأن الظاهر أنه لا يريد
به إلا سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اتباعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك قول أنس رضي الله عنه: أمر بلال أن يشفع الأذان
ويوتر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإقامة. وسائر ما
جانس ذلك. فلا فرق بين أن يقول ذلك في زمان رسول الله صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم، وبعده صلى الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: ما قيل من أن
تفسير الصحابي حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به
الصحابي أو نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، كقول جابر رضي الله
عنه: كانت اليهود تقول: من أتى امرأته من دبرها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبلها
جاء الولد أحول، فأنزل الله (30) عز وجل (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a name="q3"></a><a><span style="mso-bookmark: q3;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span></span><span style="mso-bookmark: q3;"><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>نساؤكم
حرث</span></span><span style="mso-bookmark: q3;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></span><span style="mso-bookmark: q3;"><span lang="HI">لكم</span></span><span style="mso-bookmark: q3;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></span><span style="mso-bookmark: q3;"></span></a></span></b><span style="mso-bookmark: q3;"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>). الآية. فأما سائر تفاسير الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التي لا تشتمل على إضافة شيء إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فمعدودة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموقوفات. والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=9#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: من قبيل
المرفوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأحاديث التي قيل في
أسانيدها عند ذكر الصحابي: يرفع الحديث، أو: يبلغ به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: ينميه، أو: رواية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال ذلك: سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة، رواية:
(تقاتلون قوماً صغار الأعين..) الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبه عن أبي هريرة، يبلغ به، قال: (الناس تبع
لقريش..)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(31)
فكل ذلك وأمثاله كناية عن رفع الصحابي الحديث إلى رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
صلى الله عليه وسلم. وحكم ذلك عند أهل العلم حكم المرفوع صريحاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وإذا قال الراوي عن التابعي: يرفع الحديث، أو:
يبلغ به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فذلك أيضاً مرفوع، ولكنه
مرفوع مرسل. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المرسل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">صور اختلف فيها</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى:إذا انقطع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الإسناد قبل الوصول إلى التابعي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية: قول أصاغر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">التابعين: قال رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة: إذا قيل في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الإسناد: فلان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع: معرفة المرسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وصورته التي لا خلاف فيها: حديث التابعي الكبير، الذي
لقي جماعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الصحابة وجالسهم،
(كعبيد الله بن عدي بن الخيار)، ثم (سعيد بن المسيب)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأمثالهما، إذا قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمشهور: التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك، رضي
الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صور اختلف فيها: أهي من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرسل أم لا ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداها: إذا انقطع
الإسناد قبل الوصول إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعي، فكان فيه رواية
راوٍ لم يسمع من المذكور فوقه: فالذي قطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به
(الحاكم الحافظ أبو عبد الله) وغيره من أهل الحديث: أن ذلك لا يسمى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرسلاً، وأن الإرسال مخصوص بالتابعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بل إن كان من سقط ذكره قبل الوصول إلى التابعي شخصاً
واحداً سمي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منقطعاً فحسب، وإن كان
أكثر من واحد سمي معضلاً، ويسمى أيضاً منقطعاً. وسيأتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثلا
ذلك إن شاء الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمعروف في الفقه وأصوله: أن كل ذلك يسمى مرسلاً،
وإليه ذهب من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل الحديث (أبو بكر
الخطيب) وقطع به، وقال: إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلى الله
عليه وسلم، وأما ما رواه تابع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعي عن النبي صلى
الله عليه وسلم، فيسمونه المعضل، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية: قول الزهري،
وأبي حازم، ويحيى بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعيد الأنصاري، وأشباههم
من أصاغر التابعين: قال رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم، حكى (ابن عبد البر): أن
قوماً لا يسمونه (32) مرسلاً، بل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منقطعاً،
لكونهم لم يلقوا من الصحابة إلا الواحد والاثنين، وأكثر روايتهم عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وهذا المذهب فرع لمذهب من لا يسمي المنقطع قبل
الوصول إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعي مرسلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمشهور التسوية بين التابعين في اسم الإرسال كما تقدم،
والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=10#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة: إذا قيل في
الإسناد: فلان، عن رجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو:
عن شيخ - عن فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو نحو ذلك، فالذي ذكره (الحاكم) في معرفة علوم
الحديث: أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يسمى مرسلاً، بل
منقطعاً. وهو في بعض المصنفات المعتبرة في أصول الفقه معدود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أنواع المرسل، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم اعلم: أن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف، إلا أن يصح
مخرجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمجيئه من وجه آخر، كما
سبق بيانه في نوع الحسن. ولهذا احتج (الشافعي) رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عنه بمرسلات (سعيد بن المسيب) رضي الله عنهما، فإنها وجدت مسانيد من وجوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخر، ولا يختص ذلك عنده بإرسال (ابن المسيب)،
كما سبق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أنكر ذلك، زاعماً أن الاعتماد حينئذ يقع على المسند
دون المرسل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقع لغواً لا حاجة
إليه، فجوابه: أنه بالمسند تتبين صحة الإسناد الذي فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإرسال،
حتى يحكم له مع إرساله بأنه إسناد صحيح تقوم به الحجة، على ما مهدنا سبيله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في النوع الثاني. وإنما ينكر هذا من لا مذاق له
في هذا الشأن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو
المذهب الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">استقر عليه آراء جماهير
حفاظ الحديث ونقاد الأثر، وقد تداولوه في تصانيفهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي صدر (صحيح مسلم): المرسل في أصل قولنا وقول أهل
العلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالأخبار ليس بحجة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(ابن عبد البر) - حافظ المغرب - ممن حكى ذلك عن
جماعة أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(33)
والاحتجاج به مذهب (مالك) و(أبي حنيفة) وأصحابهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمهم الله - في طائفة، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنا لم نعد في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول
الفقه: مرسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابي، مثل ما يرويه
(ابن عباس) وغيره من أحداث الصحابة عن رسول الله صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عليه وسلم ولم يسمعوه منه، لأن ذلك في حكم الموصول المسند، لأن روايتهم عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة، والجهالة بالصحابي غير قادحة، لأن
الصحابة كلهم عدول، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=11#s1#s1"><span lang="HI">النوع العاشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المنقطع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=11#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع العاشر: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنقطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيه وفي الفرق بينه وبين المرسل مذاهب لأهل الحديث
وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنها ما سبق في نوع المرسل عن (الحاكم)، صاحب كتاب
(معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنواع علوم الحديث) من
أن المرسل مخصوص بالتابعي. وأن المنقطع: منه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد
فيه قبل الوصول إلى التابعي راوٍ لم يسمع من الذي فوقه، والساقط بينهما غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذكور، لا معينّاً ولا مبهماً.ومنه: الإسناد
الذي ذكر فيه بعض رواته بلفظ مبهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو:
رجل، أو: شيخ أو، غيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال الأول: ما رويناه عن عبد الرازق، عن سفيان الثوري،
عن أبى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسحاق، عن زيد بن يُثَيع
عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((إن وليتموها أبا بكر فقوي
أمين..)) الحديث. فهذا إسناد إذا تأمله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديثي
وجد صورته صورة المتصل، وهو منقطع في موضعين: لأن عبد الرزاق لم يسمعه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثوري، وإنما سمعه من النعمان بن أبى شيبه الجندي
عن الثوري. ولم يسمعه الثوري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيضاً من أبى إسحاق،
إنما سمعه من شريك عن أبى إسحاق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(34)
ومثال الثاني: الحديث الذي رويناه عن أبى العلاء بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله بن الشخير، عن رجلين، عن شداد بن أوس، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدعاء
في الصلاة ((اللهم إني أسالك الثبات في الأمر..)) الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: ما ذكره (ابن عبد البر) رحمه الله، وهو:
أن المرسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مخصوص بالتابعين،
والمنقطع شامل له ولغيره، وهو عنده: كل ما لا يتصل إسناده، سواء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى
غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها أن المنقطع مثل المرسل، وكلاهما شاملان لكل ما لا
يتصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسناده، وهذا المذهب
أقرب. صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم. وهو الذي ذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحافظ
أبو بكر الخطيب) في كفايته. إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاستعمال: ما رواه التابعي عن النبي صلى الله
عليه وسلم. وأكثر ما يوصف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالانقطاع: ما رواه من
دون التابعين عن الصحابة، مثل مالك عن ابن عمر، ونحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: ما حكاه (الخطيب أبو بكر) عن بعض أهل العلم
بالحديث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن المنقطع ما روي عن
التابعي أو من دونه موقوفاً عليه، من قوله أو فعله. وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غريب بعيد، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المعضل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">تفريعات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المعنعن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني الاختلاف في قول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الراوي إنَّ فلاناً
قال كذا وكذا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: تعميم الحكم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بالاتصال</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: تعليقات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">البخاري</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي عشر: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعضل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو لقب لنوع خاص من المنقطع. فكل معضل منقطع، وليس كل
منقطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معضلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقوم يسمونه مرسلاً كما سبق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعداً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأصحاب الحديث يقولون: أعضله فهو معضَل، بفتح الضاد.
وهو اصطلاح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مشكل المأخذ من حيث
اللغة، وبحثت فوجدت له قولهم: أمر عضيل، أي مستغلق (35)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شديد. ولا التفات في ذلك إلى معضِل- بكسر الضاد
- وإن كان مثل عضيل في المعنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثاله: ما يرويه تابعي التابعي قائلاً فيه: قال:
رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم،
وكذلك ما يرويه من دون تابعي التابعي، عن رسول الله صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم، أو عن أبي بكر وعمر وغيرهما، غير ذاكر
للوسائط بينه وبينهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (أبو نصر السجزي الحافظ) قول الراوي (بلغني)
نحو قول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مالك، بلغني عن أبي
هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((للمملوك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طعامه وكسوته..)) الحديث وقال - أي السجزي
- أصحاب الحديث يسمونه المعضل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقول المصنفين من الفقهاء وغيرهم: قال: رسول
الله صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم كذا
وكذا، ونحو ذلك، كله من قبيل المعضل، لما تقدم. وسماه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الخطيب أبو بكر الحافظ) في بعض
كلامه مرسلاً، وذلك على مذهب من يسمى كل مالا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتصل
مرسلاً، كما سبق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا روى تابع التابع عن التابع حديثاً موقوفاً عليه، وهو
حديث متصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسند إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فقد جعله (الحاكم أبو عبد الله)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نوعاً
من المعضل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: ما رويناه عن الأعمش، عن الشعبي قال: (يُقال
للرجل يوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القيامة: عملت كذا
وكذا ؟ فيقول: ما عملته، فيختم على فيه..) الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد أعضله الأعمش، وهو عند الشعبي: عن أنس، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متصل مسند.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: هذا جيد حسن، لأن هذا الانقطاع بواحد مضموماً إلى
الوقف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يشتمل على الانقطاع
باثنين: الصحابي ورسول الله صلى الله عليه وسلم، فذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باستحقاق
اسم الإعضال أولى، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفريعات:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(36).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: الإسناد المعنعن، وهو الذي يقال فيه (فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن فلان)عده بعض الناس من قبيل المرسل والمنقطع،
حتى يتبين اتصاله بغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح - والذي عليه العمل - أنه من قبيل الإسناد
المتصل. وإلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا ذهب الجماهير من
أئمة الحديث وغيرهم. وأودعه المشترطون للصحيح في تصانيفهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه وقبلوه، وكاد (أبو عمر بن عبد البر
الحافظ) يدعي إجماع أئمة الحديث على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.
وادعى (أبو عمرو الداني) - المُقرئ الحافظ - إجماع أهل النقل على ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا بشرط أن يكون الذين أضيفت العنعنة إليهم قد ثبتت
ملاقاة بعضهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعضاً، مع براءتهم من
وصمة التدليس. فحينئذ يحمل على ظاهر الاتصال، إلا أن يظهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه خلاف ذلك. وكثُر في عصرنا وما قاربه بين
المنتسبين إلى الحديث استعمال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عن) في الإجازة، فإذا قال أحدهم: قرأت على فلان عن فلان، أو
نحو ذلك، فظن به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه رواه عنه
بالإجازة. ولا يخرجه ذلك من قبيل الاتصال على مالا يخفى، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني اختلفوا في قول الراوي (أنَّ فلاناً قال كذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هل
هو بمنزلة (عن) في الحمل على الاتصال، إذا ثبت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التلاقي
بينهما، حتى يتبين فيه الانقطاع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: مالك، عن الزهري: أن سعيد بن المسيب قال
كذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فروينا عن مالك رضي الله عنه أنه كان يرى (عن فلان) و
(أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلاناً)سواء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه: أنهما ليسا
سواء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (ابن عبد البر) عن جمهور أهل العلم: أن
(عن) و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أنَّ) سواء، وأنه لا اعتبار بالحروف والألفاظ، وإنما هو
باللقاء والمجالسة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والسماع والمشاهدة، يعني
مع السلامة من التدليس، فإذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان حديث بعضهم عن بعض - بأي لفظ ورد - محمولاً
على الاتصال، حتى يتبين فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الانقطاع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(37)
وحكى ابن عبد البر عن أبي بكر البرديجي: أن حرف (أن)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمول على الانقطاع، حتى يتبين السماع في ذلك
الخبر بعينه من جهة أخرى. وقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عندي
لا معنى لهذا، لإجماعهم على أنَّ الإسناد المتصل بالصحابي سواء فيه قال: قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال، أو:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه قال، أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ووجدت مثل ما حكاه عن البرديجي أبي بكر الحافظ
للحافظ الفحل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعقوب بن شيبة في مسنده
الفحل، فإنه ذكر ما رواه أبو الزبير عن ابن الحنفية عن عمار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
فسلمت عليه، فرد علي السلام.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجعله مسنداً موصولاً.
وذكر رواية قيس بن سعد لذلك، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحنفية: أن عماراً مرَّ بالنبي صلى الله عليه
وسلم وهو يصلي.. فجعله مرسلاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
حيث كونه قال: إن عماراً فعل ولم يقل عن عمار، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن (الخطيب) مثَّل هذه المسألة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بحديث نافع، عن ابن عمر، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمر: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام
أحدنا وهو جنب ؟. الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي رواية أخرى: عن
نافع عن ابن عمر أن عمر:قال يا رسول الله...</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث.
ثم قال: ظاهر الرواية الأولى يُوجب أن يكون من مسند عمر عن النبي صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم. والثانية ظاهرها يُوجب أن يكون
من مسند ابن عمر، عن النبي صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ليس هذا المثال مماثلاً لما نحن بصدده، لأنَّ
الاعتماد فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في الحكم بالاتصال على
مذهب الجمهور إنما هو على اللقي والإدراك، وذلك في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
مشترك متردد، لتعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم وبعمر رضي الله عنه، وصحبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي ابن عمر لهما، فاقتضى ذلك من جهة: كونَه
رواه عن النبي صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم، ومن جهة أخرى:
كونَه رواه عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(38)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: قد ذكرنا ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حكاه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن عبد البر) من تعميم الحكم
بالاتصال فيما يذكره الراوي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمن لقيه بأيِّ لفظ
كان. وهكذا أطلق (أبو بكر الشافعي الصيرفي) ذلك فقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل من عَلِمَ له سماع من إنسان، فحدث عنه، فهو على
السماع، حتى يعلم أنه لم يسمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه ما حكاه. وكل من
علم له لقاء إنسان، فحدَّث عنه، فحكمه هذا الحكم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما قال هذا فيمن لم يظهر تدليسه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الحُجة في ذلك وفي سائر الباب: أنه لو لم يكن قد
سمعه منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكان بإطلاقه الرواية
عنه - من غير ذكر الواسطة بينه وبينه - مدلساً، والظاهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السلامة
من وصمة التدليس، والكلام فيمن لم يُعرف بالتدليس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلة ذلك: قوله (قال فلان كذا وكذا) مثل أن
يقول نافع:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال ابن عمر. وكذلك لو
قال عنه (ذكر، أو: فعل، أو: حدَّث، أو: كان يقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا
وكذا) وما جانس ذلك، فكل ذلك محمول ظاهراً على الاتصال، وأنه تلقى ذلك منه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير واسطة بينهما، مهما ثبت لقاؤه له على
الجملة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم منهم من اقتصر في هذا الشرط المشترط في ذلك ونحوه على
مطلق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اللقاء، أو السماع، كما
حكيناه آنفاً. وقال فيه (أبو عمرو المقري): إذا كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معروفاً بالرواية عنه. وقال فيه (أبو الحسن
القابسي): إذا أدرك المنقول عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إدراكاً
بيِّناً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (أبو المظفر السمعاني) في العنعنة: أنه يشترط
طول الصحبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأنكر (مسلم بن الحجاج) في خطبة صحيحه على بعض أهل
عصره، حيث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اشترط في العنعنة ثبوت
اللقاء والاجتماع، وادعى أنه قول مخترع لم يسبق قائله إليه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأن القول الشائع المتفق عليه بين أهل العلم
بالأخبار قديماً وحديثاً: أنه يكفي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
ذلك أن يثبت كونهما في عصرٍ واحدٍ، وإن لم يأت في خبر قط أنهما اجتمعا أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تشافها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(39)
وفيما قاله (مسلم) نظر، وقد قيل: إن القول الذي رده</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مسلم)
هو الذي عليه أئمة هذا العلم: (علي بن المديني)، و(البخاري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهما، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وهذا الحكم لا أراه يستمر بعد المتقدمين، فيما وجد
من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المصنفين في تصانيفهم،
مما ذكروه عن مشايخهم قائلين فيه (ذكر فلان) ونحو ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فافهم كل ذلك، فإنه مهم عزيز، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=12#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: التعليق الذي يذكره (أبو عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحميدي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صاحب
(الجمع بين الصحيحين) وغيرُه من المغاربة، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديث
من (صحيح البخاري) قطع إسنادها - وقد استعمله (الدارقطني) من قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صورته صورة الانقطاع، وليس حكمه
حكمه، ولا خارجاً ما وجد ذلك فيه منه من قبيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح
إلى قبيل الضعيف، وذلك لما عرف من شرطه وحكمه، على ما نبهنا عليه في الفائدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادسة من النوع الأول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا التفات إلى (أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ) في
رده ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخرجه (البخاري)، من
حديث أبي عامر - أو: أبي مالك -الأشعري، عن رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى
الله عليه وسلم: ((ليكونن في أمتي أقوام، يستحلون الحرير والخمر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمعازف..)) الحديث. من جهة أن
(البخاري) أورده قائلاً فيه: قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(هشام بن عمار).. وساقه
بإسناده، فزعم (ابن حزم) أنه منقطع فيما بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري) و(هشام)، وجعله
جواباً عن الاحتجاج به على تحريم المعازف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخطأ
في ذلك من وجوه، والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(البخاري) رحمه الله قد يفعل ذلك، لكون ذلك الحديث
معروفاً من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جهة الثِّقات عن ذلك
الشخص الذي علقه عنه. وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(40) الحديث في موضع آخر من
كتابه مسنداً متصلاً وقد يفعل ذلك ليغير ذلك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأسباب
التي لا يصحبها خلل الانقطاع، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما ذكرناه من الحكم في التعليق المذكور فذلك فيما أورده
منه أصلاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومقصوداً لا فيما أوردهُ
في معرض الاستشهاد، فإن الشواهد يحتمل فيها ما ليس من شرط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح، معلقاً كان أو موصولاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن لفظ التعليق وجدته مستعملاً فيما حُذف من مبتدأ
إسناده واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأكثر. حتى إن بعضهم
استعمله في حذف كل الإسناد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال ذلك: قوله: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا. قال ابن عباس
كذا وكذا. روى أبو هريرة كذا وكذا. قال سعيد بن المسيِّب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن أبي هريرة كذا وكذا. قال الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عليه وسلم كذا وكذا. وهكذا إلى شيوخ شيوخه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما أورده كذلك عن شيوخه فهو من قبيل ما ذكرناه
قريباً في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث من هذه
التفريعات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغني عن بعض المتأخرين من أهل المغرب أنه جعله قسماً من
التعليق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثانياً، وأضاف إليه قول
(البخاري) في غير موضع من كتابه (وقال لي فلان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وزادنا
فلان) فوسم ذلك بالتعليق المتصل من حيث الظاهر، المنفصل من حيث المعنى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال: متى رأيت البخاري يقول (وقال لي، وقال
لنا) فاعلم أنه إسناد لم يذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للاحتجاج
به، وإنما ذكره للاستشهاد به. وكثيراً ما يُعِّبر المحِدثُون بهذا اللفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عما جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات، وأحاديث
المذاكرة قلَّما يحتجون بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وما ادعاه على (البخاري) مخالف لما قاله من هو
أقدم منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأعرف (41)
بالبخاري، وهو العبد الصالح (أبو جعفر بن حمدان النيسابوري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد روينا عنه أنه قال: كل ما قال البخاري
(قال لي فلان) فهو عرضُُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومناولة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ولم أجد لفظ التعليق مستعملاً فيما سقط فيه بعض
رجال الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من وسطه أو من آخره، ولا
في مثل قوله (يروى عن فلان، ويذكر عن فلان) وما أشبهه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مما ليس فيه جزم على من ذكر ذلك بأنه قاله
وذكره. وكأن هذا التعليق مأخوذ من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تعليق
الجدار، وتعليق الطلاق ونحوه، لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: الحديث الذي رواه بعض الثِّقات مرسلاً وبعضهم
متصلاً:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختلف أهل الحديث في أنه
ملحق بقبيل الموصول أو بقبيل المرسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: حديث ((لا نكاح إلا بولي)) رواه إسرائيل
بن يونس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في آخرين عن جده أبي
إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، عن أبيه، أبي موسى الأشعري، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه وسلم مسنداً هكذا
متصلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورواه سفيان الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة،
عن النبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم
مرسلاً هكذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فحكى (الخطيب الحافظ): أن أكثر أصحاب الحديث يرون
الحكم في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا وأشباهه للمرسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن بعضهم: أن الحكم للأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن بعضهم: أن الحكم للأحفظ، فإذا كان من أرسله أحفظ
ممن وصله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالحكم لمن أرسله، ثم لا
يقدح ذلك في عدالة من وصله وأهليته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(42)
ومنهم من قال: الحكم لمن أسنده إذا كان عدلاً ضابطاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقبل
خبره وإن خالفه غيره، سواء كان المخالف له واحداً أو جماعة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الخطيب: هذا القول هو الصحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وما صححه هو الصحيح في الفقه وأصوله. وسُئل
البخاري عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث: ((لا نكاح
إلا بولي)) المذكور، فحكم لمن وصله، وقال: الزيادة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقة مقبوله، فقال البخاري: هذا مع أن من أرسله
شعبة وسفيان، وهما جبلان، لهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الحفظ والإتقان
الدرجة العالية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويلتحق بهذا ما إذا كان الذي وصلهُ هو الذي أرسله، وصله
في وقت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأرسله في وقت. وهكذا
إذا رفع بعضهم الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعضهم على الصحابي. أو رفعه واحدٍ في وقتٍ
ووقفهُ هو أيضاً في وقتٍ آخر. فالحكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على
الأصح في كل ذلك لما زاده الثقة من الوصل والرفع، لأنه مثبت وغيره ساكت، ولو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان نافياً فالمثبت مقدم عليه، لأنه علم ما خفي
عليه. ولهذا الفصل تعلق بفصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زيادة الثقة في الحديث) وسيأتي إن شاء الله تعالى، وهو أعلم</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">التدليس وحكم المدلس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام التدليس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الأول: تدليس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثاني: تدليس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الشيوخ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني عشر: معرفة
التدليس وحكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المدلس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التدليس قسمان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: تدليس
الإسناد، وهو أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يروي عمن لقيه ما لم
يسمع منه، موهماً أنه سمعه منه. أو: عمن عاصره ولم يلقه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه. ثم قد يكون
بينهما واحد وقد يكون أكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن شأنه أن لا يقول في ذلك (أخبرنا فلان) ولا
(حدثنا) وما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أشبههما. وإنما يقول
(قال فلان، أو: عن فلان) ونحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(43)مثال
ذلك: ما روينا عن علي بن خشرم قال: كنا عند بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عيينة،
فقال: قال الزهري، فقيل له: حدثكم الزهري ؟ فسكت، ثم قال: قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزهري، فقيل له: سمعته من الزهري ؟ فقال:
لا، لم أسمعه من الزهري، ولا ممن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمعه
من الزهري، حدثني عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=13#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني: تدليس
الشيوخ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: أن يروي عن شيخ
حديثاً سمعه منه، فيسميه، أو يكنِّيه، أو ينسبهُ، أو يصفهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بما لا يَعرف به، كي لا يُعرف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: ما روي لنا عن أبي بكر بن مجاهد، الإمام
المقري: أنه روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن أبي بكر عبد الله بن
أبي داود السجستاني فقال: حدَّثنا عبد الله بن أبي عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله.
وروى عن أبي بكر محمد بن الحسن النقَّاش المفسر المقري، فقال: حدثنا محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن سند، نسبه إلى جدٍ له، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما القسم الأول: فمكروه جداً، ذمَّه أكثر العلماء،
وكان شعبة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أشدهم ذماً له. فروينا
عن الشافعي الإمام، رضي الله عنه أنه قال: التدليس أخو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكذب.
وروينا عنه أنه قال: لأن أزني أَحبُ إليِّ من أن أُدلَّس. وهذا من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شعبة إفراط محمول على المبالغة في الزجر عنه
والتنفير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس: فجعله
فريق من أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث والفقهاء مجروحاً
بذلك، وقالوا: لا تُقبل روايته بحال، بَّين السماع أو لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يبِّين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح التفصيل: وأن ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم
يبِّين فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السماع والاتصال حكمه
حكم المرسل وأنواعه. وما رواه بلفظ مبين للاتصال، نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سمعت، وحدثنا، وأخبرنا)
وأشباهها فهو مقبول مُحتج به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا
الضرب كثير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جداً: كقتادة،
والأعمش، والسفيانين، وهشام بن بشير، وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(44)
وهذا لأن التدليس ليس كذباً، وإنما هو ضربُُ من الإيهام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلفظ
محتمل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبِّين قد أجراه
(الشافعي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضي الله عنه فيمن
عرفناه دلَّس مرة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما القسم الثاني: فأمره أخف، وفيه تضييع للمروي عنه،
وتوعير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لطريق معرفته على من
يطلب الوقوف على حاله وأهليته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويختلف الحال في كراهة ذلك بحسب الغرض الحامل عليه، فقد
يحمله على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك كون شيخه الذي غَّير
سمته غير ثقة، أو كونه متأخر الوفاة قد شاركه في السماع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه
جماعة دونه، أو كونه أصغر سناً من الراوي عنه، أو كونه كثير الرواية عنه فلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحب الإكثار من ذكر شخصٍ واحدٍ على صورةٍ
واحدةٍ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتسمح بذلك جماعة من الرواة المصنفين، منهم (الخطيب أبو
بكر)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد كان لهَجِاً به في
تصانيفه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=14#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الشاذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=14#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث عشر: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشاذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي رحمه
الله: ليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشاذ من الحديث أن يروي
الثقة ما لا يروي غيره، إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يخالف
ما روى الناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (الحافظ أبو يَعلى الخليلي القزويني) نحو هذا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الشافعي)
وجماعة من أهل الحجاز. ثم قال: الذي عليه حفاظ الحديث أن الشاذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما ليس له إلا إسناد واحد، يشذ بذلك شيخ، ثقة كان
أو غير ثقة. فما كان، عن غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثقة فمتروك لا يُقبل،
وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحُتج به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(45)
وذكر(الحاكم أبو عبد الله الحافظ): أن الشاذ هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
الذي يتَّفرد به ثقة من الثقات، وليس له أصل بمتابع لذلك الثقة. وذكر:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه يغاير المعلَّل من حيث أن المعلِّل وقف على
علته الدالة على جهة الوهم فيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والشاذ لم يوقف فيه على
علته كذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: أما ما حكم (الشافعي) عليه بالشذوذ فلا إشكال
في أنه شاذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير مقبول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ
الضابط،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كحديث: ((إنما
الأعمال بالنيات)) فإنه حديث فرد تفرد به عمر رضي الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم
تَّفرد به عن عمر علقمة بن وقاص، ثم عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علقمة
محمد بن إبراهيم، ثم عنه يحيى بن سعيد، على ما هو الصحيح عند أهل الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأوضح من ذلك في ذلك: حديث عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبي صلى الله عليه
وسلم نهى عن بيع الولاء وهبته. تَّفرد به عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دينار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحديث مالك، عن الزهري، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه
وسلم دخل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مكة وعلى رأسه مغفر.
تَّفرد به مالك عن الزهري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فكل هذه مخرجة في (الصحيحين)، مع أنه ليس لها إلا
إسناد واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تَّفرد به ثقة. وفي
غرائب الصحيح أشباه لذلك غير قليلة. وقد قال (مسلم بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحجاج): للزهري نحو تسعين حرفاً، يرويه عن
النبي صلى الله عليه وسلم، لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يشاركه فيها أحد،
بأسانيد جياد. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(46)
فهذا الذي ذكرناه وغيره من مذاهب أئمة الحديث يبين لك أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس الأمر في ذلك على الإطلاق الذي أتى به (الخليلي)
و(الحاكم)، بل الأمر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في ذلك على تفصيل نبيه
فنقول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه: فإن كان ما انفرد به
مخالفاً لما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواه من هو أولى منه
بالحفظ لذلك وأضبط كان ما انفرد به شاذاً مردوداً، وإن لم تكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه مخالفة لما رواه غيره، وإنما هو أمر رواه هو ولم
يروه غيره، فينظر في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي المُنفرد: فإن
كان عدلاً حافظاً موثوقاً بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يقدح الانفراد فيه، كما فيما سبق من
الأمثلة.وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإتقانه
لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارماً له، مزحزحاً له عن حيز الصحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال: فيه
فإن كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنفرد به غير بعيد من
درجة الحافظ الضابط المقبول تَّفرده استحسنَّا حديثه ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف. وإن كان
بعيداً من ذلك رددنا ما انفرد به، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
قبيل الشاذ المنكر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فخرج من ذلك أن الشاذ المردود قسمان: أحدهما: الحديث
الفرد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المخالف. والثاني:
الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابراً لما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=15#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المنكر من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=15#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع عشر: معرفة
المنكر من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلغنا عن (أبي بكر أحمد بن هارون الَبرديجي
الحافظ): أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث الذي ينفرد به
الرجل، ولا يعرف متنه من غير روايته، لا من الوجه الذي رواه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه ولا من وجه آخر. فأطلق (البرديجي) ذلك
ولم يفصل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و إطلاق الحكم على الَّتفرد بالرد أو النكارة أو الشذوذ
موجود في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كلام كثير من أهل
الحديث، والصواب فيه التفصيل الذي بيناه آنفاً في شرح الشاذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعند هذا نقول: المنكر ينقسم قسمين، على ما ذكرناه في
الشاذ، فإنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمعناه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(47)
مثال الأول، وهو المنفرد المخالف لما رواه الثقات: رواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن
عثمان، عن أسامة بن زيد، عن رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى
الله عليه وسلم قال: ((لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فخالف مالك غيره من الثقات في قوله: عمر بن عثمان، بضم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العين.وذكر (مسلم) صاحب الصحيح في (كتاب
التمييز) أن كل من رواه من أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الزهري) قال فيه: عمرو بن
عثمان يعني، بفتح العين، وذكر أن مالكاً كان يشير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيده
إلى دار عمر بن عثمان، كأنه علم أنهم يخالفونه، وعمرو وعمر جميعاً ولد عثمان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير أن هذا الحديث إنما هو عن عمرو، بفتح العين، وحكم
(مسلم) و غيره على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مالك) بالوهم فيه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال الثاني، وهو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة
والإتقان ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحتمل معه تفرده:
مارويناه من حديث أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، عن هشام بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((كلوا البلح بالتمر، فإنَّ الشيطان إذا رأى ذلك غاظه، ويقول
عاش بن آدم حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكل الجديد
بالخلق)). تَّفرد به أبو زكير، وهو شيخ صالح، أخرج عنه (مسلم)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في كتابه، غير أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=16#s1#s1"><span lang="HI">النوع الخامس عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الاعتبار والمتابعات والشواهد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=16#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس عشر: معرفة
الاعتبار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمتابعات والشواهد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(48)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه أمور يتداولونها في نظرهم في حال الحديث، هل تَّفرد
به راويهِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو لا ؟ وهل هو معروف
أو لا ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر (أبو حاتم محمد بن حبان التميمي الحافظ) رحمه
الله: إن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طريق الاعتبار في
الأخبار مثاله: أن يروي حماد بن سلمة حديثاً لم يتابع عليه، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فينظر: هل روى ذلك ثقة غير أيوب عن ابن سيرين ؟ فإن
وجد علم أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للخبر أصلاً يرجع إليه،
وإن لم يوجد ذلك: فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة.
وإلا فصحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأي ذلك وجد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعلم به أن للحديث أصلاً يرجع إليه، وإلا فلا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: فمثال المتابعة أن يروي ذلك الحديث بعينه عن أيوب
غير حماد،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه المتابعة التامة،
فإن لم يروه أحد غيره عن أيوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو عن أبي هريرة، أو رواه غير أبي هريرة عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فذلك قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يطلق
عليه اسم المتابعة أيضاً، لكن يقصر عن المتابعة الأولى بحسب بعدها منها، ويجوز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن يسمى ذلك بالشاهد أيضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن لم يرو ذلك الحديث أصلاً من وجه من الوجوه المذكورة،
لكن روي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث آخر بمعناه فذلك
الشاهد من غير متابعة، فإن لم يرو أيضاً، بمعناه حديث آخر فقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحقق فيه الَّتفرد المطلق حينئذ. وينقسم عند ذلك
إلى مردود منكر وغير مردود، كما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا قالوا في مثل هذا: تَّفرد به أبو هريرة، وتَّفرد
به عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة ابن سيرين،
وتَّفرد به عن ابن سيرين أيوب، وتَّفرد به عن أيوب حماد بن سلمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان في ذلك إشعاراً بانتفاء وجوه المتابعات فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(49)
ثم اعلم: أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من لا يحتج بحديثه وحده، بل يكون معدوداً في
الضعفاء. وفي كتاب (البخاري) و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مسلم) جماعة من الضعفاء ذكراهم
في المتابعات والشواهد، وليس كل ضعيف يصلح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لذلك،
ولهذا يقول (الدارقطني) وغيره في الضعفاء (فلان يُعتبر به وفلان لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يُعتبر به) وقد تقدم التنبيه على نحو ذلك، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال للمتابع والشاهد: روينا من حديث سفيان وابن عيينة،
عن عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن دينار، عن عطاء بن
أبي رباح، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((لو
أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به)) ورواه بن جريج، عن عمرو، عن عطاء،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يذكر فيه الدباغ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فذكر (الحافظ أحمد البيهقي) لحديث ابن عيينة متابعاً
وشاهداً:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما المتابع: فإن أسامة بن زيد تابعه عن عطاء.وروى
بإسناده، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسامة، عن عطاء عن ابن
عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نزعتم جلدها فدبغتموه، فاستمتعم به)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الشاهد: فحديث عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس
قال: قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((أيما إِهاب دُبغ فقد طُهر)).والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#s1#s1"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس عشر:</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">معرفة زيادات الثقات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام ما ينفرد به</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الثقة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: أن يقع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">مخالفاً منافياً لما رواه سائر
الثقات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: أن لا تكون</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">فيه منافاة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: ما يقع بين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">هاتين المرتبتين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس عشر: معرفة
زيادات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكمها (50)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك فن لطيف تستحسن العناية به.وقد كان (أبو بكر بن
زياد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النيسابوري)
و(أبونعيم الجرجاني) و(أبو الوليد القرشي) الأئمة مذكورين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمعرفة زيادات الألفاظ الفقهية في الأحاديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومذهب الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث فيما حكاه
(الخطيب أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكر): أن الزيادة من
الثقة مقبولة إذا تفرد بها، سواء كان ذلك من شخصٍ واحدٍ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأن
رواه ناقصاً مرة ورواه مرة أخرى وفيه تلك الزيادة، أو كانت الزيادة من غير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواه ناقصاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافاً لمن رد من أهل الحديث ذلك مطلقاً، وخلافاً لمن رد
الزيادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه وقبلها من غيره. وقد
قدَّمنا عنه حكايتهُ عن أكثر أهل الحديث فيما إذا وصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
قوم وأرسله قوم: أن الحكم لمن أرسله، مع أن وصله زيادة من الثقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد رأيت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقسيم ما ينفرد به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى
ثلاثة أقسام:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: أن يقع مخالفاً
منافياً لما رواه سائر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقات، فهذا حكمه الرد
كما سبق في نوع الشاذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: أن لا تكون
فيه منافاة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومخالفة أصلاً لما رواه
غيره. كالحديث الذي تَّفرد برواية جملته ثقة، ولا تَّعرض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه لما رواه الغير بمخالفة أصلاً، فهذا مقبول.
وقد ادعى (الخطيب) فيه اتفاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلماء
عليه، وسبق مثاله في نوع الشاذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=17#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: ما يقع بين
هاتين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرتبتين، مثل زيادة
لفظه في حديث لم يذكرها سائر من روى ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: ما رواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول
الله صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم فرض زكاة
الفطر من رمضان، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسلمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(51)
فذكر أبو عيسى الترمذي: أن مالكاً تفرد من بين الثقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بزيادة
قوله: من المسلمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروى عبيد الله بن عمر، وأيوب، وغيرهما هذا الحديث: عن
نافع عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن عمر دون هذه
الزيادة، فأخذ بها غير واحد من الأئمة واحتجوا بها، منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الشافعي) و (أحمد)، رضي
الله عنهم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلة ذلك حديث: ((جُعلت لنا الأرض مسجداً،
وجُعلت تربتها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لنا طهوراً)).
فهذه الزيادة تفرد بها أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي، وسائر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الروايات لفظها: ((وجعلت لنا الأرض مسجداً
وطهوراً)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا وما أشبهه يشبه القسم الأول من حيث: إن ما رواه
الجماعة عام،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما رواه المنفرد
بالزيادة مخصوص، وفي ذلك مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به الحكم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويشبه أيضا القسم الثاني من حيث: إنه لا منافاة
بينهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما زيادة الوصل مع الإرسال: فإن بين الوصل والإرسال
من المخالفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو ما ذكرناه، ويزداد
ذلك بأن الإرسال نوع قدح في الحديث، فترجيحه وتقديمه من قبيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقديم الجرح على التعديل. ويجاب عنه: بأن
الجرح قدم لما فيه من زيادة العلم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والزيادة
ههنا مع من وصل، والله أعلم.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=18#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الأفراد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=18#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع عشر: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأفراد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد سبق بيان المهم من هذا النوع في الأنواع التي تليه
قبله، لكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أفردته بترجمة كما أفرده
الحاكم أبو عبد الله.ولما بقي منه فنقول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأفراد منقسمة إلى ما هو فرد مطلقاً، وإلى ما هو فرد
بالنسبة إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جهة خاصة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(52)
أما الأول فهو ما ينفرد به واحد عن كل أحد، وقد سبقت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أقسامه
وأحكامه قريباً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الثاني: وهو ما هو فرد بالنسبة، فمثل ما ينفرد به
ثقة عن كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثقة.وحكمه قريب من حكم
القسم الأول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثل ما يقال فيه: هذا حديث تفرد به أهل مكة، أو:
تفرد به أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشام، أو: أهل
الكوفة، أو: أهل خراسان، عن غيرهم. أو: لم يروه عن فلان غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان، وإن كان مروياً من وجوه عن غير فلان، أو:
تفرد به البصريون عن المدنيين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: الخراسانيون عن
المكيين، وما أشبه ذلك، ولسنا نطول بأمثلة ذلك فإنه مفهوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دونها. وليس في شيء من هذا ما يقتضي الحكم بضعف
الحديث، إلا أن يطلق قائل قوله:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفرد
به أهل مكة، أو: تفرد به البصريون عن المدنيين، أو: نحو ذلك، على ما لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يروه إلا واحد من أهل مكة، أو واحد من البصريين
ونحوه، ويضيفه إليهم كما يضاف فعل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواحد
من القبيلة إليها مجازاً. وقد فعل الحاكم أبو عبد الله هذا فيما نحن فيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيكون الحكم فيه على ما سبق في القسم الأول، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=19#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الحديث المعلل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=19#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">تعريف الحديث المعلل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=19#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن عشر: معرفة
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعلل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويسميه أهل الحديث (المعلول) وذلك منهم - ومن الفقهاء
في قولهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في باب القياس: العلة
والمعلول - مرذول عند أهل العربية واللغة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم: أن معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها
وأشرفها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما يضطلع بذلك أهل
الحفظ والخبرة والفهم الثاقب، وهي عبارة عن أسباب خفية غامضة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قادحة فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(53)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=19#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعلل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو:
الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته، مع أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ظاهرة
السلامة منها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع شروط
الصحة من حيث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الظاهر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع
قرائن تنضم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى ذلك، تنبه العارف
بهذا الشأن على إرسال في الموصول، أو وقف في المرفوع، أو دخول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث في حديث، أو وهم واهم بغير ذلك، بحيث يغلب
على ظنه ذلك، فيحكم به، أو يتردد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيتوقف
فيه. وكل ذلك مانع ممن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكثيراً ما يعللون الموصول بالمرسل، مثل: أن يجيء
الحديث بإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موصول، ويجيء أيضا
بإسناد منقطع أقوى من إسناد الموصول، ولهذا اشتملت كتب علل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث على جمع طرقه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب أبو بكر): السبيل إلى معرفة علة الحديث
أن يجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين طرقه، وينظر في
اختلاف رواته، ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والضبط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروى عن (علي بن المديني) قال: الباب إذا لم تجمع
طرقه لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتبين خطأه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم قد تقع العلة في إسناد الحديث، وهو الأكثر، وقد تقع في
متنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم ما يقع في الإسناد قد يقدح في صحة الإسناد والمتن
جميعاً، كما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التعليل بالإرسال
والوقف. وقد يقدح في صحة الإسناد خاصة من غير قدح في صحة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن أمثلة ما وقعت العلة في إسناده من غير قدح في
المتن: ما رواه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقة يَعلى بن عبيد عن
سفيان الثوري عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم قال: ((البيعان
بالخيار))..)) الحديث. فهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسناد
متصل بنقل العدل عن العدل، وهو معلل غير صحيح، والمتن على كل حال صحيح،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والعلة في قوله: عن عمرو بن دينار، إنما هو عن
عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هكذا رواه الأئمة من
أصحاب سفيان (54) عنه. فوهم يَعلى بن عبيد، وعدل عن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله بن دينار إلى عمرو بن دينار، وكلاهما ثقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال العلة في المتن: ما انفرد (مسلم) بإخراجه في
حديث أنس،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من اللفظ المصرح بنفي
قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، فعلل قوم رواية اللفظ المذكور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لما رأوا الأكثرين إنما قالوا فيه: فكانوا
يستفتحون القراءة بالحمد لله رب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العالمين، من غير تعرض
لذكر البسملة، وهو الذي اتفق (البخاري ومسلم) على إخراجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في (الصحيح)، و رأوا أن من رواه باللفظ
المذكور رواه بالمعنى الذي وقع له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ففهم
من قوله: كانوا يستفتحون بالحمد لله، أنهم كانوا لا يبسملون، فرواه على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهم، وأخطأ، لأن معناه أن السورة التي كانوا
يفتتحون بها من السور هي الفاتحة، وليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه
تعرض لذكر التسمية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وانضم إلى ذلك أمور، منها: أنه ثبت عن أنس: أنه سُئل
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الافتتاح بالتسمية، فذكر
أنه لا يحفظ فيه شيئاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم اعلم: أنه قد يطلق اسم العلة على غير ما ذكرناه من
باقي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأسباب القادحة في
الحديث، المخرجة له من حال الصحة إلى حال الضعف، المانعة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العمل به، على ما هو مقتضى لفظ العلة في الأصل.
ولذلك تجد في كتب علل الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكثير من الجرح بالكذب،
والغفلة، وسوء الحفظ، ونحو ذلك من أنواع الجرح. وسمى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الترمذي) النسخ علة من علل
الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن بعضهم أطلق اسم العلة على ما ليس بقادح من وجوه
الخلاف، نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إرسال من أرسل الحديث
الذي أسنده الثقة الضابط، حتى قال: من أقسام الصحيح ما هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيح معلول، كما قال بعضهم: من الصحيح ما هو
صحيح شاذ، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=20#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع عشر: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المضطرب من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=20#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">تعريف المضطرب من</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=20#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع عشر: معرفة
المضطرب من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(55)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=20#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المضطرب من الحديث: هو
الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تختلف الرواية فيه،
فيرويه بعضهم على وجه، وبعضهم على وجه آخر مخالف له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما نسميه مضطرباً إذا تساوت الروايتان، أما إذا ترجحت
إحداهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بحيث لا تقاومها
الأخرى: بأن يكون راويها أحفظ، أو أكثر صحبة للمروي عنه، أو غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة، فالحكم للراجحة،
ولا يطلق عليه حينئذ وصف المضطرب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا
له حكمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم قد يقع الاضطراب في متن الحديث، وقد يقع في الإسناد،
وقد يقع ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من راوٍ واحدٍ، وقد يقع
بين رواة له جماعة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والاضطراب موجب ضعف الحديث، لإشعاره بأنه لم يضبط، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته: ما رويناه عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو
بن محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن حريث، عن جده حريث،
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((إذا
لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطاً)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عن إسماعيل هكذا.
ورواه سفيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثوري عنه، عن أبي عمرو
بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه حميد بن الأسود،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث بن سليم،
عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهيب وعبد الوارث، عن
إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث. وقال عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرزاق:
عن ابن جريج: سمع إسماعيل، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيه من الاضطراب أكثر مما ذكرناه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=21#s1#s1"><span lang="HI">النوع العشرون: معرفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">المدرج في الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=21#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع العشرون: معرفة المدرج
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(56)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو أقسام:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها: ما أدرج في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من
كلام بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواته، بأن يذكر الصحابي
- أو: من بعده - عقيب ما يرويه من الحديث كلاماً من عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفسه، فيرويه مَن بعده موصولاً بالحديث، غير فاصل
بينهما بذكر قائله، فيلتبس الأمر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه
على من لا يعلم حقيقة الحال، ويتوهم أن الجميع عن رسول الله صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته المشهورة: ما رويناه في التشهد عن أبي خيثمة
زهير بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معاوية، عن الحسن بن
الحر، عن القاسم بن مخيمرة، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد في
الصلاة فقال: ((قل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التحيات لله..))
فذكر التشهد، وفي آخره: ((أشهد أن لا إله إلا الله،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأشهد أن محمداً رسول الله، فإذا قلت هذا فقد قضيت
صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شئت أن تقعد فاقعد))
هكذا رواه أبو خيثمة عن الحسن بن الحر، فأدرج في الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قوله:
فإذا قلت هذا إلى آخره، وإنما هذا من كلام ابن مسعود، لا من كلام رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الدليل عليه: أن الثقة الزاهد عبد الرحمن بن ثابت
بن ثوبان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواه عن رواية الحسن بن
الحر كذلك. واتفق حسين الجعفي وابن عجلان وغيرهما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايتهم
عن الحسن بن الحر على ترك ذكر هذا الكلام في آخر الحديث. مع اتفاق كل من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى التشهد عن علقمة وعن غيره، عن ابن مسعود على
ذلك، ورواه شبابة عن أبي خيثمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ففصله أيضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(57)
ومن أقسام المدرج: أن يكون متن الحديث عند الراوي له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بإسناد،
إلا طرفاً منه، فإنه عنده بإسناد ثان، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول، ويحذف الإسناد الثاني، ويروي جميعه
بالإسناد الأول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: حديث بن عيينة وزائدة بن قدامة، عن عاصم بن
كليب، عن أبيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن وائل بن حجر: في
صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي آخره: أنه جاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في الشتاء، فرآهم يرفعون أيديهم من تحت الثياب.
والصواب: رواية من روى عن عاصم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
كليب بهذا الإسناد صفة الصلاة خاصة، وفصل ذكر رفع الأيدي عنه، فرواه عن عاصم، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الجبار بن وائل، عن بعض أهله، عن وائل بن
حجر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يدرج في متن حديث بعض متن حديث آخر، مخالف
للأول في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: رواية سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن الزهري، عن
أنس: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: ((لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا تنافسوا..)) الحديث. فقوله: (لا
تنافسوا) أدرجه ابن أبي مريم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من متن حديث آخر، رواه
مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، فيه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((لا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا
تنافسوا، ولا تحاسدوا،)). والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها أن يروي الراوي حديثاً عن جماعة، بينهم اختلاف في
إسناده، فلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يذكر الاختلاف، بل تدرج
روايتهم على الاتفاق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: رواية عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي،
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثوري، عن منصور
والأعمش وواصل الأحدب، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، (58)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن ابن مسعود قلت: يا رسول الله، أي الذنب
أعظم.. الحديث. وواصل إنما رواه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
أبي وائل عن عبد الله، من غير ذكر عمرو بن شرحبيل بينهما، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واعلم: أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور.
وهذا النوع قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صنف فيه (الخطيب أبو
بكر) كتابه الموسوم ب (الفصل للوصل المدرج في النقل)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فشفى وكفى، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=22#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الموضوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=22#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي والعشرون: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموضوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو المختلق المصنوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم: أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل
روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأحد علم حاله في أي
معنى كان، إلا مقروناً ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز
روايتها في الترغيب والترهيب، على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نبينه
قريباً إن شاء الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(59)
وإنما يعرف كون الحديث موضوعاً بإقرار واضعه، أو ما يتنزل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منزلة إقراره. وقد يفهمون الوضع من قرينة حال
الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طويلة
يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولقد أكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو
مجلدين، فأودع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها كثيراً مما لا دليل
على وضعه، وإنما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والواضعون للحديث أصناف، وأعظمهم ضرراً قوم من المنسوبين
إلى الزهد،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وضعوا الحديث احتساباً
فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركوناً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إليهم.
ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيما روينا عن الإمام أبي بكر السمعاني: أن بعض
الكرامية ذهب إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جواز وضع الحديث في باب
الترغيب والترهيب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن الواضع: ربما صنع كلاماً من عند نفسه فرواه،
وربما أخذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كلاماً لبعض الحكماء أو
غيرهم، فوضعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وربما غلط غالط، فوقع في شبه الوضع من غير تعمد، كما وقع
لثابت بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موسى الزاهد في حديث:
من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال: روينا عن أبي عصمة - وهو نوح بن أبي مريم -أنه
قيل له: من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أين لك عن عكرمة، عن ابن
عباس في فضائل القرآن سورة سورة ؟ فقال: إني رأيت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس
قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق، فوضعت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه الأحاديث حسبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن أبي بن كعب، عن
النبي صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم في فضل
القرآن سورة فسورة. بحث باحث عن مخرجه، حتى انتهى إلى من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعترف بأنه وجماعة وضعوه، وإن أثر الوضع لبِّين
عليه. ولقد أخطأ الواحدي المفسر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن
ذكره من المفسرين، في إيداعه تفاسيرهم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المقلوب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أمور مهمة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول:إذا رأيت حديثاً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بإسناد ضعيف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: جواز التساهل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">في الأسانيد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: رواية الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الضعيف بغير إسناد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني والعشرون: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المقلوب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(60)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو: نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع، ليصير بذلك
غريباً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرغوباً فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك: ما روينا أن (البخاري) رضي الله عنه قدم
بغداد فاجتمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبل مجلسه قوم من أصحاب
الحديث، وعمدوا إلى مائة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجعلوا
متن هذا الإسناد لإسناد آخر، وإسناد هذا المتن لمتن آخر، ثم حضروا مجلسه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وألقوها عليه، فلما فرغوا من إلقاء تلك الأحاديث
المقلوبة التفت إليهم، فرد كل متن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى
إسناده، وكل إسناد إلى متنه، فأذعنوا له بالفضل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته، ويصلح مثالاً للمعلل: ما رويناه عن إسحاق
بن عيسى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطباع قال: حدثنا
جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا
حتى تروني)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال إسحاق بن عيسى: فأتيت حماد بن زيد، فسألته عن الحديث،
فقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهم أبو النضر، إنما كنا
جميعاً في مجلس ثابت البناني وحجاج بن أبي عثمان معنا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فحدثنا
حجاج الصواب: عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا
أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تروني)). فظن أبو
النضر أنه فيما حدثنا ثابت عن أنس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبو النضر هو جرير بن حازم، والله اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(61)
(فصل) قد وفينا بما سبق الوعد بشرحه من الأنواع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضعيفة
والحمد لله، فلننبه الآن على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أمور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مهمة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: إذا رأيت حديثاً بإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضعيف، فلك أن تقول هذا ضعيف وتعني أنه بذلك
الإسناد ضعيف. وليس لك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن تقول هذا ضعيف، وتعني
به ضعف متن الحديث، بناء على مجرد ضعف ذلك الإسناد، فقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكون
مروياً بإسناد آخر صحيح يثبت بمثله الحديث. بل يتوقف جواز ذلك على حكم إمام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أئمة الحديث بأنه لم يروَ بإسناد يثبت به، أو
بأنه حديث ضعيف، أو نحو، هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مفسراً وجه القدح فيه.
فإن أطلق ولم يفسر، ففيه كلام يأتي إن شاء الله تعالى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فاعلم
ذلك فإنه مما يغلط فيه، والله اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: يجوز عند أهل
الحديث وغيرهم التساهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في الأسانيد، ورواية ما
سوى الموضوع من أنواع الأحاديث الضعيفة، من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير
اهتمام ببيان ضعفها، فيما سوى صفات الله تعالى وأحكام الشريعة من الحلال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحرام وغيرهما. وذلك كالمواعظ، والقصص، وفضائل
الأعمال، وسائر فنون الترغيب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والترهيب، وسائر ما لا
تعلق له بالأحكام والعقائد، وممن روينا عنه التنصيص على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التساهل
في نحو ذلك: (عبد الرحمن بن مهدي)، و(أحمد بن حنبل)، رضي الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=23#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: إذا أردت
رواية الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضعيف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بغير إسناد فلا تقل فيه: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا وكذا، وما أشبه هذا
من الألفاظ الجازمة بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما
تقول فيه: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، أو: بلغنا عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا وكذا، أو ورد عنه، أو: جاء عنه، أو: روى
بعضهم، وما أشبه ذلك. وهكذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحكم فيما تشك في صحته
وضعفه، وإنما تقول: (قال رسول الله صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم)
فيما ظهر لك صحته بطريقه الذي أوضحناه أولاً، والله اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة صفة من تقبل روايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">جملة مسائل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى: عدالة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الراوي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية: معرفة كون</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الراوي ضابطاً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة: التعديل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">مقبول من غير ذكر سببه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابعة: الاختلاف في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">إثبات الجرح والتعديل
بقول واحد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامسة: اجتماع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الجرح والتعديل في شخص</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">السادسة: لا يجزي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">التعديل على الإبهام من غير تسمية
المعدل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s9#s9"><span dir="RTL" lang="HI">السابعة: إذا روى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العدل عن رجل وسماه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s10#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الثامنة: في رواية</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s11#s11"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام رواية المجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s12#s12"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: المجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العدالة من حيث الظاهر والباطن
جميعاً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s13#s13"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: المجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الذي جهلت عدالته الباطنة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s14#s14"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: المجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s15#s15"><span dir="RTL" lang="HI">التاسعة: الاختلاف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر
في بدعته</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s16#s16"><span dir="RTL" lang="HI">العاشرة: التائب من</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الكذب في حديث الناس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s17#s17"><span dir="RTL" lang="HI">الحادية عشرة: إذا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">روى ثقة عن ثقة حديثاً وروجع المروي
عنه فنفاه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s18#s18"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية عشر: من أخذ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">على التحديث أجراً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s19#s19"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة عشر: رواية</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">من عرف بالتساهل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s20#s20"><span dir="RTL" lang="HI">الرابعة عشرة: إعراض</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الناس عن اعتبار مجموع ما بينا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s21#s21"><span dir="RTL" lang="HI">الخامسة عشر: في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بيان الألفاظ المستعملة بين أهل هذا
الشأن في الجرح والتعديل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s22#s22"><span dir="RTL" lang="HI">مراتب ألفاظ التعديل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s23#s23"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s24#s24"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s25#s25"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#s26#s26"><span dir="RTL" lang="HI">الرابعة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث والعشرون: معرفة
صفة من تقبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ترد روايته، وما يتعلق بذلك من قدح وجرح
وتوثيق وتعديل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على: أنه يشترط فيمن
يحتج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بروايته: أن يكون
عدلاً، ضابطاً لما يرويه. وتفصيله: أن يكون مسلماً، بالغاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عاقلاً، سالماً من أسباب الفسق وخوارم المروءة،
متيقظاً غير مغفل، حافظاً إن حدَّث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدَّث من كتابه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن كان يحدث بالمعنى: اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً
بما يحيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعاني، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونوضح هذه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجملة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمسائل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداها: عدالة
الراوي:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تارة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تثبت بتنصيص معدِّلين على عدالته، وتارة تثبت
بالاستفاضة، فمن اشتهرت عدالته بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل
النقل أو نحوهم من أهل العلم، وشاع الثناء عليه بالثقة والأمانة، استغني فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصاً، وهذا هو
الصحيح في مذهب (الشافعي)، رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عنه، وعليه الاعتماد في فن أصول الفقه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن ذكر ذلك من أهل الحديث (أبو بكر الخطيب الحافظ)،
ومثل ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمالك، وشعبة،
والسفيانين، والأوزاعي، والليث، وابن المبارك، ووكيع، وأحمد بن حنبل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومن جري مجراهم
في نباهة الذكر و استقامة الأمر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلا
يسأل عن عدالة هؤلاء وأمثالهم، وإنما يسأل عن عدالة من خفي أمره على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطالبين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(63)
وتوسَّع (ابن عبد البر الحافظ) في هذا فقال: كل حامل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم معروف العناية به فهو عدل، محمول في أمره أبدا
على العدالة، حتى يتبين جرحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لقوله صلى الله عليه
وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)). وفيما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قاله اتساع غير مرضي، والله اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية: يعرف كون
الراوي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضابطاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأن نعتبر روايته بروايات الثقاة المعروفين بالضبط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والإتقان. فإن وجدنا رواياته موافقة - ولو من
حيث المعنى- لرواياتهم، أو موافقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لها
في الأغلب والمخالفة نادرة، عرفنا حينئذ كونه ضابطاً ثبْتاً. وإن وجدناه كثير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المخالفة لهم، عرفنا اختلال ضبطه، ولم نحتج
بحديثه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة: التعديل
مقبول من غير ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سببه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على المذهب الصحيح المشهور، لأن أسبابه كثيرة يصعب
ذكرها، فإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك يحوج المعدل إلى أن
يقول: لم يفعل كذا، لم يرتكب كذا، فعل كذا وكذا، فيعدد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جميع
ما يفسق بفعله أو بتركه، وذلك شاق جداً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الجرح فإنه لا يقبل إلا مفسراً مبين السبب، لأن
الناس يختلفون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما يجرح وما لا يجرح،
فيطلق أحدهم الجرح بناء على أمر اعتقده جرحاً وليس بجرح في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفس الأمر، فلا بدَّ من بيان سببه، لينظر فيما هو
جرح أم لا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا ظاهر مقرر في الفقه وأصوله. وذكر (الخطيب
الحافظ): أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذهب الأئمة من حفاظ
الحديث ونقاده، مثل: البخاري، ومسلم، وغيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولذلك احتج (البخاري) بجماعة سبق من غيره الجرح لهم،
كعكرمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مولى ابن عباس رضي الله
عنهما، وكإسماعيل بن أبي أويس، وعاصم بن علي، وعمرو بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرزوق،
وغيرهم. واحتج مسلم بسويد بن سعيد، وجماعة اشتهر الطعن فيهم. وهكذا فعل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبو داود السجستاني. وذلك دال على أنهم ذهبوا
إلى أن الجرح لا يثبت إلا إذا فسر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سببه،
ومذاهب النقاد للرجال غامضة مختلفة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعقد (الخطيب) باباً في بعض أخبار من استفسر في جرحه،
فذكر ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يصلح جارحاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(64)
منها عن شعبة أنه قيل له: لمَ تركت حديث فلان ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال:
رأيته يركض علي برذون، فتركت حديثه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: عن مسلم بن إبراهيم أنه سُئل عن حديث الصالح
المري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: ما يصنع بصالح
؟ ذكروه يوماً عند حماد بن سلمة فامتخط حماد، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ولقائل أن يقول: إنما يعتمد الناس في جرح الرواة
ورد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثهم على الكتب التي
صنفها أئمة الحديث في الجرح أو في الجرح والتعديل. وقلَّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما يتعرضون فيها لبيان السبب، بل يقتصرون على مجرد
قولهم: فلان ضعيف، وفلان ليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بشيء، ونحو ذلك. أو:
هذا حديث ضعيف، وهذا حديث غير ثابت، ونحو ذلك. فاشتراط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيان
السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب الجرح في الأغلب الأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجوابه: أن ذلك وإن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم
به، فقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعتمدناه في أن توقفنا
عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك، بناء على أن ذلك أوقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عندنا فيهم ريبة قوية، يوجب مثلها التوقف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم من انزاحت عنه الريبة منهم، ببحث عن حاله أوجب الثقة
بعدالته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبلنا حديثه ولم نتوقف،
كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما، ممن مسَّهم مثل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا
الجرح من غيرهم. فافهم ذلك، فإنه مخلص حسن، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة: اختلفوا في
أنه: هل يثبت الجرح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والتعديل بقول واحد،
أو: لا بدَّ من اثنين. فمنهم من قال: لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يثبت
ذلك إلاّ باثنين، كما في الجرح والتعديل في الشهادات. ومنهم من قال- وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحيح الذي اختاره (الحافظ أبو بكر الخطيب)
وغيره - أنه يثبت بواحد، لأن العدد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
يشترط في قبول الخبر، فلم يشترط في جرح راويه وتعديله، بخلاف الشهادات، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامسة: إذا اجتمع في
شخص جرح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتعديل: فالجرح مقدم،
لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله، والجارح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يخبر
عن باطن خفي على المعدل. فإن كان عدد المعدلين أكثر: فقد قيل: التعديل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولى. والصحيح - والذي عليه الجمهور - أن الجرح
أولى، لما ذكرناه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادسة: لا يجزي التعديل
على الإبهام من غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تسمية المعدل، فإذا
قال: حدثني الثقة، أو نحو ذلك، مقتصراً عليه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم
يكتفَ به، فيما ذكره (الخطيب الحافظ) و(الصيرفي الفقيه) وغيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافاً لمن اكتفى بذلك. وذلك: لأنه قد يكون
ثقة عنده، وغيره قد اطّلع على جرحه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بما
هو جارح عنده، أو بالإجماع، فيحتاج إلى أن يسميه حتى يعرف. بل إضرابه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تسميته مريب، يوقع في القلوب فيه ترددا. فإن كان
القائل لذلك عالماً أجزأ ذلك في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حق من يوافقه في مذهبه،
على ما اختاره بعض المحققين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الخطيب الحافظ): أن العالم إذا قال: كل من
رويت عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهو ثقة وإن لم أُسمه.
ثم روى عن من يكون مزكياً له، غير إنا لا نعمل بتزكيته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه،
وهذا على ما قدمناه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابعة: إذا روى
العدل عن رجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسماه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم تجعل روايته عنه تعديلاً منه له، عند أكثر
العلماء من أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال بعض أهل الحديث وبعض أصحاب الشافعي: يجعل ذلك
تعديلاً منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له، لأن ذلك يتضمن
التعديل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح هو الأول، لأنه يجوز أن يروي عن غير عدل فلم
يتضمن روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه تعديله. وهكذا
نقول: إن عمل العالم، أو فتياه على وفق حديث، ليس حكماً منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بصحة ذلك الحديث. وكذلك مخالفته للحديث ليست
قدحاً منه في صحته ولا راويه، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامنة: في رواية
المجهول،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو في غرضنا ههنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أقسام:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: المجهول
العدالة من حيث الظاهر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والباطن جميعاً.
وروايته غير مقبولة عند الجماهير، على ما نبهنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
أولاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: المجهول الذي
جهلت عدالته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الباطنة، وهو عدل في
الظاهر، وهو المستور فقد قال بعض أئمتنا:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المستور
من يكون عدلاً في الظاهر، ولا تعرف عدالة باطنه. فهذا المجهول يحتج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بروايته بعض من ردَّ رواية الأول، وهو قول بعض
(66) الشافعيين وبه قطع، منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الإمام سليم بن أيوب
الرازي). قال: لأن أمر الأخبار مبني على حسن الظن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالراوي.
ولأن رواية الأخبار تكون عند من يعتذر عليه معرفة العدالة في الباطن،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فاقتصر فيها على معرفة ذلك في الظاهر. وتفارق
الشهادة، فإنها تكون عند الحكام،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا
يتعذر عليهم ذلك، فاعتبر فيها العدالة في الظاهر والباطن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ويشبه أن يكون العمل على هذا الرأي في كثير من كتب
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المشهورة، في غير واحد
من الرواة الذين تقادم العهد بهم، وتعذرت الخبرة الباطنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بهم،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: المجهول
العين، وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقبل رواية المجهول
العدالة من لا يقبل رواية المجهول العين، ومن روى عنه عدلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعيَّناه فقد ارتفعت عنه هذه الجهالة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر (أبو بكر الخطيب البغدادي) في أجوبة مسائل سئل
عنها: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المجهول عند أصحاب
الحديث هو كل من لم تعرفه العلماء، ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">راو واحد. مثل: عمرو ذي مر، وجبار الطائي،
وسعيد بن ذي حدان، لم يروِ عنهم غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي
إسحاق السبيعي. ومثل الهزهاز بن ميزن، لا راوي عنه غير الشعبي. ومثل جري بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كليب، لم يروِ عنه إلا قتادة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قد روي عن الهزهاز الثوري أيضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): وأقل ما يرتفع به الجهالة أن يروي عن
الرجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اثنان من المشهورين
بالعلم، إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه. وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مما قدمنا بيانه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير
راو واحد،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم مرداس الأسلمي، لم
يرو عنه قيس بن أبي حازم. وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">راوي
لهم غير واحد منهم ربيعة بن كعب الأسلمي، لم يرو عنه غير أبي سلمة بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن. وذلك منهما مصّير إلى أن الراوي قد يخرج
عن كونه مجهولاً مردوداً برواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد عنه. والخلاف في
ذلك متجه نحو اتجاه الخلاف المعروف في الاكتفاء بواحد في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التعديل،
على ما قدمناه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(67)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسعة: اختلفوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنهم من رد روايته مطلقاً، لأنه فاسق ببدعته. وكما
استوى في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكفر المتأول وغير
المتأول يستوي في الفسق المتأول وغير المتأول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من قبل رواية المبتدع إذا لم يكن ممن يستحل الكذب
في نصرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذهبه أو لأهل مذهبه،
سواء كان داعية إلى بدعته أو لم يكن. وعزا بعضهم هذا إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشافعي، لقوله: أقبل شهادة أهل الأهواء إلا
الخطابية من الرافضة، لأنهم يرون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشهادة
بالزور لموافقيهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية، ولا تقبل إذا
كان داعية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى بدعته، وهذا مذهب
الكثير أو الأكثر من العلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى بعض أصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافاً بين أصحابه
في قبول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواية المبتدع إذا لم
يدعُ إلى بدعته، وقال: أما إذا كان داعية، فلا خلاف بينهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في عدم قبول روايته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (أبو حاتم بن حبان البستي)، أحد المصنفين من
أئمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث: الداعية إلى
البدع لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه خلافاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا المذهب الثالث أعدلها وأولاها، والأول بعيد مُباعد
للشائع عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أئمة الحديث، فإن كتبهم
طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي (الصحيحين) كثير من أحاديثهم في الشواهد والأصول،
والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العاشرة: التائب من
الكذب في حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس، وغيره من أسباب
الفسق، تقبل روايته، إلا التائب من الكذب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متعمداً
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا تقبل روايته أبداً، وإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حسنت توبته، على ما ذُكر عن غير واحد من أهل
العلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: (أحمد بن حنبل) (وأبو بكر الحميدي) شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأطلق (الإمام أبو بكر الصيرفي الشافعي) فيما وجدت له
في شرحه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(لرسالة الشافعي)، فقال: كل من أسقطنا خبره من أهل النقل
بكذب وجدناه عليه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم نعد لقبوله بتوبة
تظهر، ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر أن ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة، (68)
وذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الإمام
أبو المظفر السمعاني المروزي) أن من ذكر في خبر واحد وجب إسقاط ما تقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من حديثه، وهذا يضاهي من حيث المعنى ما ذكره
(الصيرفي). والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادية عشرة: إذا روى
ثقة عن ثقة حديثاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروجع المروي عنه
فنفاه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالمختار أنه إن كان جازماً بنفيه بأن قال ما رويته، أو
كذب علي، أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو ذلك، فقد تعارض
الجزمان، والجاحد هو الأصل، فوجب رد حديث فرعه ذلك، ثم لا يكون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك جرحاً له يوجب رد باقي حديثه، لأنه مكذب لشيخه
أيضاً في ذلك، وليس قبول جرح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه له بأولى من قبول
جرحه لشيخه، فتساقطا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما إذا قال المروي عنه: لا أعرفه، أو لا أذكره، أو نحو
ذلك، فذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يوجب رد رواية الراوي
عنه، ومن روى حديثاً ثم نسيه: لم يكن ذلك مسقطاً للعمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به
عند جمهور أهل الحديث، وجمهور الفقهاء، والمتكلمين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافاً لقوم من أصحاب (أبي حنيفة)، صاروا إلى إسقاطه
بذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبنوا عليه ردَّهم:
حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا نكحت المرأة
بغير إذن وليها، فنكاحها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باطل...))
الحديث. من أجل أن ابن جريج قال: لقيت الزهري، فسألته عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا الحديث فلم يعرفه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا حديث ربيعة الرأي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة، أن النبي صلى
الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم: قضى بشاهد
ويمين، فإن عبد العزيز بن محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدراوردي قال: لقيت
سهيلاً، فسألته عنه، فلم يعرفه.(69)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح ما عليه الجمهور، لأن المروي عنه بصدد السهو
والنسيان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والراوي عنه ثقة جازم،
فلا يرد بالاحتمال روايته. ولهذا كان (سهيل) بعد ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول حدثني ربيعة عني، عن أبي... ويسوق
الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روى كثير من الأكابر أحاديث نسوها بعد ما حدثوا بها،
عمن سمعها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم، فكان أحدهم
يقول: (حدثني فلان، عني، عن فلان، بكذا وكذا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجمع (الحافظ الخطيب) ذلك في كتاب (أخبار من حدث
ونسي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولأجل أن الإنسان معرَّض للنسيان، كره من كره من العلماء
الرواية عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأحياء، منهم
(الشافعي) رضي الله عنه، قال لابن عبد الحكم: إياك والرواية عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأحياء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s18"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s18;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية عشر: من أخذ على التحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منع
ذلك من قبول روايته عند قوم من أئمة الحديث. روينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(إسحاق بن إبراهيم): أنه سُئل
عن المحدث يحدث بالأجر ؟ فقال: لا يكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه.
وعن (أحمد بن حنبل) و(أبي حاتم الرازي) نحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وترخص (أبو نعيم الفضل بن دكين) و(علي بن عبد
العزيز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المكي)، وآخرون، في
أخذ العوض على التحديث. وذلك شبيه بأخذ الأجرة على تعليم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القرآن ونحوه. غير أن في هذا من حيث العرف خرماً
للمروءة، والظن يساء بفاعله، إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
يقترن ذلك بعذر ينفي ذلك عنه، كمثل ما حديثنيه الشيخ أبو المظفر، عن أبيه الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي سعد السمعاني: أن أبا الفضل محمد بن ناصر
السلامي ذكر: أن أبا الحسين بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النقور
فعل ذلك، لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه بجواز أخذ الأجرة على التحديث،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s19"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s19;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة عشر: لا تُقبل رواية من عرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالتساهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
سماع الحديث أو إسماعه، كمن لا يبالي بالنوم في مجلس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السماع،
وكمن يحدث لا من أصل مقابل صحيح. ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث. ولا تقبل رواية (70) من كثرت الشواذ
والمناكير في حديثه. جاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن(شعبة) أنه قال:
لا يجيئك الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في روايته، إذا لم
يحدث من أصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكل هذا يخرم الثقة بالراوي وبضبطه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وورد عن (ابن المبارك) و(أحمد بن حنبل)
و(الحميدي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهم: أن من غلط في
حديث وبُين له غلطه، ولم يرجع عنه وأصرَّ على رواية ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث،
سقطت روايته ولم يكتب عنه. وفي هذا نظر، وهو غير مستنكر إذا ظهر أن ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه على جهة العناد أو نحو ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s20"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s20;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة عشرة: أعرض الناس في هذه الأعصار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتأخرة عن اعتبار مجموع ما بينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الشروط في رواة الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومشايخه، فلم يتقيدوا بها في رواياتهم، لتعذر
الوفاء بذلك على نحو ما تقدم، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
من تقدم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووجه ذلك: ما قدمنا في أول كتابنا هذا من كون المقصود
المحافظة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على خصيصة هذه الأمة في
الأسانيد، والمحاذرة من انقطاع سلسلتها. فليعتبر من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشروط
المذكورة ما يليق بهذا الغرض على تجرده. وليكتفَ في أهلية الشيخ بكونه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلماً، بالغاً، عاقلاً، غير متظاهر بالفسق
والسخف، وفي ضبطه: بوجود سماعه مثبتاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخط
غير مهتم، وبروايته من أصل موافق لأصل شيخه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد سبق إلى نحو ما ذكرناه الحافظ الفقيه (أبو بكر
البيهقي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمه الله تعالى، فإنه
ذكر في ما روينا عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زمانه، الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته
من كتبهم، ولا يعرفون ما يقرأ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليهم بعد أن يكون
القراءة عليهم من أصل سماعهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووُجِّه ذلك: بأن الأحاديث التي قد صحت، أو وقفت بين
الصحة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والسقم، قد دونت وكتبت
في الجوامع التي جمعها أئمة الحديث. ولا يجوز أن يذهب شيء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها على جميعهم، وإن جاز أن يذهب على بعضهم،
لضمان صاحب الشريعة حفظها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(71)
قال (البيهقي): فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جميعهم
لم يقبل منه، ومن جاء بحديث معروف عندهم: فالذي يرويه لا ينفرد بروايته،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحجة قائمة بحديثه برواية غيره. والقصد من
روايته والسماع منه أن يصير الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلسلاً
(بحدثنا وأخبرنا) وتبقى هذه الكرامة التي خُصَّت بها هذه الأمة شرفاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لنبينا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s21"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s21;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامسة عشر: في بيان الألفاظ المستعملة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين أهل هذا الشأن في الجرح والتعديل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد رتبها (أبو محمد عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن بن أبي حاتم الرازي) في كتابه (الجرح
والتعديل) فأجاد وأحسن. ونحن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نرتبها
كذلك، ونورد ما ذكره، ونضيف إليه ما بلغنا في ذلك عن غيره إن شاء الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a><a name="s22"> </a></span></b><span style="mso-bookmark: s22;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ألفاظ التعديل فعلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مراتب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s23"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s23;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأولى:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال
(ابن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حاتم): إذا قيل
للواحد إنه (ثقة، أو: متقن) فهو ممن يحتج بحديثه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكذا إذا قيل (ثبت، أو: حجة). وكذا إذا
قيل في العدل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إنه (حافظ، أو:
ضابط)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s24"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s24;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال
(ابن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حاتم): إذا قيل إنه
(صدوق، أو: محله الصدق، أو لا بأس به)، فهو ممن يكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: هذا كما قال، لأن هذه العبارات لا تشعر بشريطة
الضبط، فينظر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في حديثه ويختبر، حتى
يعرف ضبطه. وقد تقدم بيان طريقه في أول هذا النوع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن لم يستوفِ النظر المعرِّف لكون ذلك المحدث في نفسه
ضابطاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مطلقاً، واحتجنا إلى
حديث من حديثه، اعتبرنا ذلك الحديث، ونظرنا: هل له أصل من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواية غيره ؟ كما تقدم بيان طريق الاعتبار في
النوع الخامس عشر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومشهور عن (عبد الرحمن بن مهدي) القدوة في هذا الشأن
أنه حدث،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: حدثنا أبو خلدة،
فقيل له: أكان ثقة ؟ فقال: كان صدوقاً، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مأموناً،
وكان خيراً- وفي رواية: وكان خيارا - الثقة شعبة وسفيان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(72)
ثم إن ذلك مخالف لما ورد عن (ابن أبي خيثمة)، قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت
(ليحيى بن معين) إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف ؟ قال: إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت لك: ليس به بأس فهو ثقة، وإذا قلت لك: هو
ضعيف فليس هو بثقة، لا تكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ليس في هذا حكاية ذلك عن غيره من أهل الحديث، فإن
نسبه إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفسه خاصة، بخلاف ما
ذكره (ابن أبي حاتم)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة: قال (ابن أبي حاتم): إذا قيل (شيخ)
فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمنزلة الثالثة، يكتب
حديثه وينظر فيه، إلا أنه دون الثانية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة: قال: إذا قيل (صالح الحديث) فإنه يكتب
حديثه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للاعتبار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وجاء عن (أبي جعفر أحمد بن سنان) قال: كان
(عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن بن مهدي) ربما
جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعف، وهو رجل صدوق، فيقول: رجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صالح
الحديث، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ألفاظهم في الجرح فهي أيضاً على مراتب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولاها: قولهم (لين الحديث). قال (ابن أبي
حاتم): إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجابوا في الرجل بلين
الحديث، فهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه اعتباراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وسأل (حمزة بن يوسف السهمي) (أبا الحسن
الدارقطني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام، فقال له: إذا
قلت (فلان لين) ايش تريد به ؟ قال: لا يكون ساقطاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متروك الحديث، ولكن مجروحاً بشيء لا يسقط عن
العدالة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية: قال (ابن أبي حاتم): إذا قالوا (ليس
بقوي) فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمنزلة الأول في كتب
حديثه، إلا أنه دونه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s25"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s25;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
إذا قالوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ضعيف الحديث) فهو دون الثاني، لا يطرح حديثه، بل يعتبر به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=24#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><a name="s26"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></a><span style="mso-bookmark: s26;"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
إذا قالوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(متروك الحديث، أ و ذاهب الحديث، أوكذاب) فهو ساقط الحديث، لا
يكتب حديثه، وهي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنزلة الرابعة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(73)
قال (الخطيب أبو بكر): أرفع العبارات في أحوال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواة
أن يقال (حجة، أو: ثقة). وأدونها أن يقال (كذاب ساقط). أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
بكر بن عبد المنعم الصاعدي الفراوي)، قراءة عليه بنيسابور قال:أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن إسماعيل الفارسي قال: أخبرنا أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرنا الحسين بن الفضل: أخبرنا عبد الله بن
جعفر: حد ثنا يعقوب بن سفيان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: سمعت أحمد بن
صالح قال: لا يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثه.
قد يقال: فلان ضعيف، فأما أن يقال: فلان متروك، فلا، إلا أن يجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجميع على ترك حديثه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومما لم يشرحه (ابن أبي حاتم) وغيره من الألفاظ
المستعملة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا الباب قولهم (فلان
قد روى الناس عنه، فلان وسط، فلان مقارب الحديث، فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مضطرب
الحديث، فلان لا يحتج به، فلان مجهول، فلان لا شيء، فلان ليس بذاك) وربما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قيل (ليس بذاك القوي، فلان فيه - أو: في حديثه
- ضعف). وهو في الجرح أقل من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قولهم
(فلان ضعيف الحديث، فلان ما أعلم به بأساً). وهو في التعبير دون قولهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(لا
بأس به). وما من لفظة منها ومن أشباهها إلا ولها نظير شرحناه، أو أصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصلناه، ننبه إن شاء الله تعالى به عليها. والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s1"><span lang="HI">النوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الرابع والعشرون: معرفة كيفية سماع الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام طرق نقل الحديث وتحمله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s3"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الأول: السماع من لفظ الشيخ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s4"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثاني : القراءة على الشيخ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s5"><span dir="RTL" lang="HI">تفريعات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الأول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s8"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s9"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s11"><span dir="RTL" lang="HI">السادس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s12"><span dir="RTL" lang="HI">السابع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=26#s13"><span dir="RTL" lang="HI">الثامن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s1"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثالث : الإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s2"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الأول: أن يجيز لمعين في معين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s3"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني: أن يجيز لمعين في غير معين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s4"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثالث : أن يجيز لغير معين بوصف العموم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s5"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الرابع: الإجازة للمجهول أو بالمجهول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s6"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس : الإجازة للمعدوم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s7"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السادس : إجازة ما لم يسمعه المجيز</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s8"><span dir="RTL" lang="HI">النوع السابع من أنواع الإجازة: إجازة المجاز</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s9"><span dir="RTL" lang="HI">تنبيهات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: معنى الإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s11"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: استحسان الإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s12"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: التلفظ بالإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s13"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الرابع: المناولة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s14"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="HI"><span dir="RTL"></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المناولة المقرونة
بالإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=27#s15"><span dir="RTL" lang="HI">المناولة المجردة عن الإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s1"><span dir="RTL" lang="HI">القول في عبارة الراوي بطريق المناولة والإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s2"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الخامس : المكاتبة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s3"><span dir="RTL" lang="HI">تجرد المكاتبة عن الإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s4"><span dir="RTL" lang="HI">اقتران المكاتبة بالإجازة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s5"><span dir="RTL" lang="HI">القسم السادس : إعلام الراوي للطالب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s6"><span dir="RTL" lang="HI">القسم السابع: الوصية بالكتب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/?BID=145&CID=28#s7"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثامن: الوجادة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع والعشرون: معرفة
كيفية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سماع الحديث وتحمله وصفة
ضبطه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم: أن طرق نقل الحديث وتحمله على أنواع متعددة،
ولنقدم على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيانها بيان الأمور:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: يصح التحمل قبل وجود الأهلية، فتقبل رواية من
تحمل قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسلام وروى بعده.
وكذلك رواية من سمع قبل البلوغ وروى بعده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنع من ذلك قوم فأخطأوا لأن الناس قبلوا رواية أحداث
الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كالحسن بن علي، وابن
عباس، وابن الزبير، والنعمان بن بشير، وأشباههم، من غير فرق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين ما تحملوه قبل البلوغ وما بعده. ولم يزالوا
قديماً وحديثاً يحضرون الصبيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مجالس التحديث والسماع،
ويعتدون بروايتهم لذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: قال (أبو عبد الله الزبيري): يستحب كتب
الحديث في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العشرين، لأنها مجتمع
العقل. قال: وأحب أن يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وورد عن (سفيان الثوري) قال: كان الرجل إذا أراد أن
يطلب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث تعبد قبل ذلك
عشرين سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل لموسى بن إسحاق: كيف لم تكتب عن أبي نعيم ؟
فقال: كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل الكوفة لا يخرجون
أولادهم في طلب الحديث صغاراً حتى يستكلموا عشرين سنة. وقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(موسى
بن هارون): أهل البصرة يكتبون لعشر سنين. وأهل الكوفة لعشرين، وأهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشام لثلاثين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وينبغي بعد أن صار الملحوظ إبقاء سلسلة الإسناد أن
يبكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بإسماع الصغير في أول
زمان يصح فيه بسماعه. وأما الاشتغال بكتبه الحديث، وتحصيله،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وضبطه، وتقييده، فمن حين يتأهل لذلك ويستعد له.
وذلك يختلف باختلاف الأشخاص، وليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينحصر
في سن مخصوص، كما سبق ذكره آنفا عن قوم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: اختلفوا في أول زمان يصح فيه سماع الصغير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فروينا عن موسى بن هارون الحمال - أحد الحفاظ النقاد -
أنه سئل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متى يسمع الصبي الحديث
؟ فقال: إذا فرق بين البقرة والدابة، وفي رواية بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البقرة
والحمار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه أنه سئل: متى يجوز
سماع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصبي للحديث ؟
فقال: إذا عقل وضبط. فذكر له عن رجل أنه قال: لا يجوز سماعه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حتى يكون له خمس عشرة سنة. فأنكر قوله وقال:
بئس القول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخبرني الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي،
عن أبي محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله بن محمد
الأشيري، عن القاضي الحافظ عياض بن موسى السبتي اليحصبي قال: قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدد أهل الصنعة في ذلك أن أقله سن محمود بن
الربيع. وذكر رواية (75) البخاري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
صحيحه بعد أن ترجم (متى يصح سماع الصغير) بإسناده عن محمود بن الربيع قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في
وجهي وأنا ابن خمس سنين، من دلو.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي
رواية أخرى: أنه كان ابن أربع سنين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل أهل الحديث
المتأخرين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيكتبون لابن خمس
فصاعداً (سمع) ولمن لم يبلغ خمساً (حضر أو: أحضر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والذي ينبغي في ذلك: أن تعتبر في كل صغير حاله
على الخصوص، فإن وجدناه مرتفعاً عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حال
من لا يعقل فهماً للخطاب ورداً للجواب ونحو ذلك صححنا سماعه، وإن كان دون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خمس. وإن لم يكن كذلك لم نصحح سماعه، وإن كان
ابن خمس، بل ابن خمسين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد بلغنا عن (إبراهيم بن سعيد الجوهري) قال: رأيت
صبياً ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أربع سنين، قد حمل إلى
المأمون، قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي، غير أنه إذا جاع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يبكي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد الأصبهاني)
قال: حفظت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القرآن ولي خمس سنين.
وحملت إلى أبي بكر بن المقرئ لأسمع منه ولي أربع سنين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال
بعض الحاضرين: لا تُسَمِّعوا له فيما قرئ، فإنه صغير. فقال لي ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المقرئ: اقرأ سورة الكافرين، فقرأتها، فقال:
اقرأ سورة التكوير، فقرأتها، فقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لي
غيره: اقرأ سورة المرسلات، فقرأتها، ولم أغلط فيها. فقال ابن المقرئ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمّعوا له والعهدة عليَّ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما حديث محمود بن الربيع: فيدل على صحة ذلك من ابن
خمس مثل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمود، ولا يدل على
انتفاء الصحة فيمن لم يكن ابن خمس ولا على الصحة فيمن كان ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خمس ولم يميز تمييز محمود رضي الله عنه، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2* </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أقسام طرق نقل الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتحمله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومجامعها
ثمانية أقسام: (76)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الأول: السماع من لفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيخ:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو ينقسم إلى إملاء، وتحديث من غير إملاء، وسواء كان من
حفظه أو من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا القسم أرفع الأقسام عند الجماهير. وفيما نرويه عن
(القاضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عياض بن موسى السبتي)
- أحد المتأخرين المطلعين - قوله: لا خلاف أنه يجوز في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا
أن يقول السامع منه (حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا، وسمعت فلاناً يقول، وقال لنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان، وذكر لنا فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: في هذا نظر، وينبغي فيما شاع استعماله من هذه
الألفاظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مخصوصاً بما سُمع من غير
لفظ الشيخ -على ما نبينه إن شاء الله تعالى -أن لا يطلق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما
سمع من لفظ الشيخ، لما فيه من الإيهام والإلباس والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الحافظ أبو بكر الخطيب): أن أرفع العبارات في
ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سمعت)
ثم (حدثنا وحدثني) فإنه لا يكاد أحد يقول (سمعت) في أحاديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة والمكاتبة، ولا في تدليس ما لم يسمعه.
وكان بعض أهل العلم يقول فيما أجيز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له
(حدثنا). وروي عن الحسن أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان
يقول (حدثنا أبو هريرة) ويتأول أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدث
أهل المدينة، وكان الحسن إذ ذاك بها، إلا أنه لم يسمع منه شيئاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ومنهم من أثبت له سماعاً من أبي هريرة، والله
اعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم يتلو ذلك قول (أخبرنا) وهو كثير في الاستعمال، حتى
أن جماعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أهل العلم كانوا لا
يكادون يخبرون عما سمعوه من لفظ من حدثهم إلا بقولهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرنا). منهم حماد بن سلمة،
وعبد الله بن المبارك، وهشيم بن بشير، وعبيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
بن موسى، وعبد الرزاق بن همام، ويزيد بن هارون، وعمرو بن عون، ويحي بن يحيى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التميمي، وإسحاق بن راهويه، وأبو مسعود أحمد بن
الفرات، ومحمد بن أيوب الرازيان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(77)
وذكر (الخطيب) عن محمد بن رافع قال: كان عبد الرزاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول (أخبرنا) حتى قدم أحمد بن حنبل، وإسحاق
بن راهويه، فقالا له: (قل)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدثنا
فكل ما سمعت مع هؤلاء قال: حدثنا، وما كان قبل ذلك قال: أخبرنا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (محمد بن أبي الفوارس الحافظ) قال: هشيم، ويزيد
بن هارون،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعبد الرزاق، لا يقولون
إلا (أخبرنا) فإذا رأيت (حدثنا) فهو من خطأ الكاتب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكان هذا كله قبل أن يشيع تخصيص (أخبرنا) بما
قرئ على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيخ، ثم يتلو قول
(أخبرنا) قول (أنبأنا) و(نبّأنا) وهو قليل في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاستعمال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: (حدثنا، وأخبرنا) أرفع من (سمعت) من جهة
أخرى، وهي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه ليس في (سمعت)
دلالة على أن الشيخ رواه الحديث وخاطبه به، وفي (حدثنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخبرنا)
دلالة على أنه خاطبه به ورواه له، أو هو ممن فُعل به ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سأل (الخطيب أبو بكر الحافظ) شيخه (أبا بكر
البرقاني الفقيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ) - رحمهما الله
تعالى - عن السر في كونه يقول فيما رواه عن أبي القاسم عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله بن إبراهيم الجرجاني الآبندوني (سمعت)
ولا يقول (حدثنا) ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرنا) فذكر له: أن أبا القاسم كان مع ثقته وصلاحه عسراً
في الرواية، فكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البرقاني يجلس بحيث لا
يراه أبو القاسم ولا يعلم بحضوره، فيسمع منه ما يحدث به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشخص
الداخل إليه. فلذلك يقول (سمعت) ولا يقول (حدثنا ولا أخبرنا) لأن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قصده كان الرواية للداخل إليه وحده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما قوله (قال لنا فلان، أو ذكر لنا فلان) فهو من
قبيل قوله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا فلان) غير أنه لائق بما سمعه منه في المذاكرة، وهو به
أشبه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد حكينا في فصل التعليق - عيب النوع الحادي عشر - عن
كثير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدثين استعمال ذلك
معبرين به عما جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأوضع العبارات في ذلك أن يقول: (قال فلان، أو: ذكر
فلان)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من غير ذكر قوله (لي
ولنا) ونحو ذلك. وقد قدمنا في فصل الإسناد المعنعن أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك وما (78) أشبهه من الألفاظ محمول عندهم
على السماع، إذا عرف لقاؤه له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسماعه منه على الجملة،
لا سيما إذا عرف من حاله أنه لا يقول (قال فلان) إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما
سمعه منه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد كان (حجاج بن محمد الأعور) يروي عن ابن جريج
كتبه، ويقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها (قال ابن جريج)
فحملها الناس عنه، واحتجوا برواياته، وكان قد عرف من حاله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه لا يروي إلا ما سمعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد خصص (الخطيب أبو بكر الحافظ) القول بحمل ذلك على
السماع بمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عرف من عادته مثل ذلك،
والمحفوظ المعروف ما قدمنا ذكره. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني من أقسام الأخذ
والتحمل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القراءة على الشيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأكثر المحدثين يسمونها (عرضاً) من حيث إن القارئ
يعرض على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيخ ما يقرؤه كما يعرض
القرآن على المقرئ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسواء كنت أنت القارئ، أو قرأ غيرك وأنت تسمع، أو قرأت من
كتاب، أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من حفظك، أو كان الشيخ
يحفظ ما يقرأ عليه، أو لا يحفظه لكن يمسك أصله هو أو ثقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا خلاف أنها رواية صحيحة، إلا ما حكي عن بعض من لا يعتد
بخلافه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واختلفوا في أنها: مثل السماع من لفظ الشيخ في المرتبة
أو دونه أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فوقه ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فنقل عن (أبي حنيفة) و(ابن أبي ذئب) وغيرهما:
ترجيح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القراءة على الشيخ على
السماع من لفظه. وروي ذلك عن مالك أيضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروي عن مالك وغيره: أنهما سواء. وقد قيل: إن
التسوية بينهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذهب معظم علماء الحجاز
والكوفة، و مذهب مالك وأصحابه وأشياخه من علماء المدينة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومذهب
البخاري وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح: ترجيح السماع من لفظ الشيخ، والحكم بأن القراءة
عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرتبة ثانية. وقد
قيل: إن هذا مذهب جمهور أهل المشرق، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(79)
وأما العبارة عنها عند الرواية بها فهي على مراتب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجودها
وأسلمها أن يقول (قرأت على فلان. أو قرئ على فلان، وأنا أسمع فأقر به)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا شائع من غير إشكال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ
مطلقة، إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أتى بها هنا مقيدة، بأن
يقول (حدثنا فلان قراءة عليه، أو: أخبرنا قراءة عليه)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونحو ذلك. وكذلك (أنشدنا قراءة عليه) في
الشعر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إطلاق (حدثنا، وأخبرنا) في القراءة على الشيخ،
فقد اختلفوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه على مذاهب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن أهل الحديث من منع منهما جميعاً، وقيل: إنه قول ابن
المبارك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحيى بن يحيى التميمي،
وأحمد بن حنبل، والنسائي وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من ذهب إلى تجويز ذلك، وأنه كالسماع من لفظ الشيخ
في جواز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إطلاق (حدثنا،
وأخبرنا، وأنبأنا). وقد قيل: إن هذا مذهب معظم الحجازيين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والكوفيين، وقول الزهري، ومالك، وسفيان بن عيينة،
ويحيى بن سعيد القطان، في آخرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الأئمة المتقدمين،
وهو مذهب البخاري صاحب الصحيح في جماعة من المحدثين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن هؤلاء من أجاز فيها أيضاً أن يقول (سمعت
فلاناً).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمذهب الثالث: الفرق بينهما في ذلك، والمنع من إطلاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا)،
وتجويز إطلاق (أخبرنا). وهو مذهب الشافعي وأصحابه، وهو منقول عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلم صاحب الصحيح، وجمهور أهل المشرق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر صاحب كتاب (الإنصاف) (محمد بن الحسن التميمي
الجوهري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المصري): أن هذا
مذهب الأكثر من أصحاب الحديث الذين لا يحصيهم أحد، وأنهم جعلوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرنا)
علماً يقوم مقام قول قائله: أنا قرأته عليه، لا أنه لفظ به لي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وممن كان يقول به من أهل زماننا (أبو عبد
الرحمن النسائي)، في جماعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثله من محدثينا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(80)
قلت: وقد قيل: إن أول من أحدث الفرق بين هذين اللفظين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن
وهب بمصر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا يدفعه أن ذلك مروي عن (ابن جريج)
و(الأوزاعي)، حكاه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنهما (الخطيب أبو
بكر)، إلا أن يعني أنه أول من فعل ذلك بمصر، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: الفرق بينهما صار هو الشائع الغالب على أهل الحديث،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والاحتجاج لذلك من حيث اللغة عناء وتكلف. وخير
ما يقال فيه: إنه اصطلاح منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أرادوا به التمييز بين
النوعين، ثم خصص النوع الأول بقول (حدثنا) لقوة إشعاره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالنطق والمشافهة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أحسن ما يحكى عمن يذهب هذا المذهب ما حكاه (الحافظ
أبو بكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البرقاني)، عن (أبي
حاتم محمد بن يعقوب الهروي)، أحد رؤساء أهل الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخراسان:
أنه قرأ على بعض الشيوخ عن الفربري (صحيح البخاري)، وكان يقول له في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل حديث (حدثكم الفربري) فلما فرغ من الكتاب
سمع الشيخ يذكر: أنه إنما سمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب من الفربري قراءة
عليه، فأعاد (أبو حاتم) قراءة الكتاب كله، وقال له في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جميعه (أخبركم الفربري). والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*4*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفريعات:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا كان أصل الشيخ عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القراءة
عليه بيد غيره، وهو موثوق به، مراع لما يقرأ، أهل لذلك: فإن كان الشيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحفظ ما يقرأ عليه فهو كما لو كان أصله بيد نفسه،
بل أولى، لتعاضد ذهني شخصين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه. وإن كان الشيخ
لا يحفظ ما يقرأ عليه، فهذا مما اختلفوا فيه: فرأى بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أئمة
الأصول أن هذا سماع غير صحيح. والمختار: أن ذلك صحيح، وبه عمل معظم الشيوخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهل الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا كان الأصل بيد القارئ، وهو موثوق به ديناً ومعرفة،
فكذلك الحكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه، وأولى بالتصحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إذا كان أصله بيد من لا يوثق بإمساكه له، ولا يؤمن
إهماله لما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقرأ، فسواء كان بيد
القارئ أو بيد غيره، في أنه سماع غير معتد به، إذا كان الشيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير حافظ للمقروء عليه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(81)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا قرأ القارئ على الشيخ قائلاً (أخبرك فلان،
أو: قلت أخبرنا فلان) أو نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك،
والشيخ ساكت، مصغ إليه، فاهم لذلك، غير منكر له، فهذا كاف في ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واشترط بعض الظاهرية وغيرهم إقرار الشيخ نطقاً، وبه قطع
الشيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
إسحاق الشيرازي)، و(أبو الفتح سليم الرازي)، و(أبو نصر بن الصباغ)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الفقهاء الشافعيين. قال أبو نصر: ليس له أن
يقول (حدثني) أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرني) وله أن يعمل بما قرئ عليه، وإذا أراد روايته عنه قال
(قرأت عليه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: قرئ عليه وهو
يسمع).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي حكاية بعض المصنفين للخلاف في ذلك: أن بعض الظاهرية
شرط إقرار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيخ عند تمام
السماع: بأن يقول القارئ للشيخ (وهو كما قرأته عليك ؟)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقول: نعم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح أن ذلك غير لازم، وأن سكوت الشيخ على الوجه
المذكور نازل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منزلة تصريحه بتصديق
القارئ، اكتفاء بالقرائن الظاهرة. وهذا مذهب الجماهير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدثين والفقهاء وغيرهم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما نرويه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحاكم أبي عبد الله الحافظ)
رحمه الله قال: الذي أختاره في الرواية، وعهدت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
أكثر مشايخه، وأئمة عصري: أن يقول في الذي يأخذه من المحدث لفظاً وليس معه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحد (حدثني فلان) وما يأخذه من المحدث لفظاً
ومعه غيره (حدثنا فلان) وما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قرأ على المحدث بنفسه
(أخبرني فلان) وما قرئ على المحدث وهو حاضر (أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا نحو ما ذكره عن (عبد الله بن وهب)، صاحب
(مالك)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضي الله عنهما. وهو
حسن رائق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن شك في شيء عنده أنه من قبيل (حدثنا، أو:
أخبرنا) أو من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبيل (حدثني، أو:
أخبرني) لتردده في أنه كان عند التحمل والسماع وحده أو مع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غيره، فيحتمل أن نقول: ليقل (حدثني أو:
أخبرني) لأن عدم غيره هو الأصل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولكن
ذكر (علي بن عبد الله المديني الإمام) عن شيخه (يحيى بن سعيد القطان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام)، فيما إذا شك أن الشيخ قال: (حدثني
فلان) أو قال (حدثنا فلان)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه
يقول (حدثنا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(82)
وهذا يقتضي فيما إذا شك في سماع نفسه في مثل ذلك أن يقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا). وهو عندي يتوجه بأن
(حدثني) أكمل مرتبة و(حدثنا) أنقص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرتبة،
فليقتصر إذا شك على الناقص، لأن عدم الزائد هو الأصل، وهذا لطيف. ثم وجدت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ أحمد البيهقي رحمه الله قد اختار بعد
حكايته قول القطان ما قدمته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن هذا التفصيل من أصله مستحب وليس بواجب، حكاه
(الخطيب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ) عن أهل العلم
كافة. فجائز إذا سمع وحده أن يقول (حدثنا) أو نحوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لجواز
ذلك للواحد في كلام العرب. وجائز إذا سمع في جماعة أن يقول (حدثني) لأن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث حدثه وحدث غيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن أبي عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد
بن حنبل رضي الله عنه أنه قال: اتبع لفظ الشيخ في قوله (حدثنا، وحدثني،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسمعت، وأخبرنا) ولا تعدوه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ليس لك فيما تجده في الكتب المؤلفة من روايات من
تقدمك أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تبدل في نفس الكتاب ما
قيل فيه: أخبرنا ب حدثنا، ونحو ذلك، وإن كان في إقامة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما
مقام الآخر خلاف وتفصيل سبق، لاحتمال أن يكون من قال ذلك ممن لا يرى التسوية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهما. ولو وجدت من ذلك إسناداً عرفت من مذهب
رجاله التسوية بينهما فإقامتك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما مقام الآخر من
باب تجويز الرواية بالمعنى. وذلك وإن كان فيه خلاف معروف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالذي نراه الامتناع من إجراء مثله في إبدال ما
وضع في الكتب المصنفة والمجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المجموعة، على ما سنذكره
إن شاء الله تعالى. وما ذكره (الخطيب أبو بكر) في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كفايته) من إجراء ذلك الخلاف
في هذا فمحمول عندنا على ما يسمعه الطالب من لفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث،
غير موضوع في كتاب مؤلف، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختلف أهل العلم في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحة
سماع من ينسخ وقت القراءة، فورد عن (الإمام إبراهيم الحربي)، و(أبي أحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن عدي الحافظ)، والأستاذ (أبي إسحاق
الإسفرائيني الفقيه الأصولي) وغيرهم نفي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي)، أحد أئمة
الشافعيين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخراسان: أنه سئل عمن
يكتب في السماع ؟ فقال: يقول (حضرت) ولا يقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا، ولا أخبرنا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(83)
وورد عن (موسى بن هارون الحمال) تجويز ذلك. وعن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي حاتم الرازي) قال: كتبت
عند عارم وهو يقرأ، وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقرأ.
وعن عبد الله بن المبارك: أنه قرئ عليه وهو ينسخ شيئاً آخر غير ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقرأ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا فرق بين النسخ من السامع والنسخ من المسمع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وخير من هذا الإطلاق التفصيل. فنقول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يصح السماع إذا كان النسخ بحيث يمتنع معه فهم الناسخ
لما يقرأ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حتى يكون الواصل إلى
سمعه كأنه صوت غُفل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويصح إذا كان بحيث لا يمتنع معه الفهم. كمثل ما رويناه
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحافظ
العالم أبي الحسن الدارقطني): أنه حضر في حداثته مجلس إسماعيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصفار، فجلس بنسخ جزءاً كان معه وإسماعيل يملي،
فقال له بعض الحاضرين: لا يصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سماعك وأنت تنسخ.
فقال: فهمي للإملاء خلاف فهمك. ثم قال: تحفظ كم أملى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيخ من حديث إلى الآن ؟ فقال: لا. فقال
(الدارقطني): أملى ثمانية عشر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثاً
فعدت الأحاديث فوجدت كما قال. ثم قال (أبو الحسن): الحديث الأول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا. والحديث الثاني
عن فلان عن فلان ومتنه كذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يزل يذكر أسانيد
الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فتعجب الناس منه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما ذكرناه في النسخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
التفصيل يجري مثله فيما إذا كان الشيخ أو السامع يتحدث، أو كان القارئ خفيف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القراءة يفرط في الإسراع. أو كان يهينم بحيث
يخفي بعض الكلم، أو كان السامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعيداً عن القارئ، وما
أشبه ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم الظاهر: أن يعفى في كل ذلك عن القدر اليسير، نحو
الكلمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والكلمتين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(84)
ويستحب للشيخ أن يجيز لجميع السامعين رواية جميع الحزء أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب الذي سمعوه، وإن جرى على كله اسم السماع.
وإذا بذل لأحد منهم خطه بذلك كتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له:
سمع مني هذا الكتاب وأجزت له روايته عني. أو نحو هذا، كما كان بعض الشيوخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يفعل. وفيما نرويه عن الفقيه (أبي محمد بن أبي
عبد الله بن عتاب الفقيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأندلسي)، عن أبيه
رحمهما الله أنه قال: لا غنى في السماع عن الإجازة، لأنه قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يغلط القارئ ويغفل الشيخ، أو يغلط الشيخ إن كان
القارئ ويغفل السامع، فينجبر له ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فاته
بالإجازة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا الذي ذكرناه تحقيق حسن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا عن (صالح بن أحمد بن حنبل) رضي الله عنهما
قال: قلت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأبي: الشيخ يدغم
الحرف يعرف أنه كذا وكذا ولا يفهم عنه، ترى أن يروي ذلك عنه ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: أرجو أن لا يضيق هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت ابن عيينة يقول
(نا عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن دينار) يريد
(حدثنا عمرو بن دينار) لكن اقتصر من (حدثنا) على (النون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والألف) فإذا قيل له قل (حدثنا عمرو) قال:
لا أقول، لأني لم أسمع من قوله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا) ثلاثة أحرف وهي (حدث) لكثرة الزحام.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قد كان كثير من أكابر المحدثين يعظم الجمع في
مجالسهم جداً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حتى ربما بلغ ألوفاً
مؤلفة، ويبلغهم عنهم المستملون، فيكتبون عنهم بواسطة تبليغ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المستملين، فأجاز غير واحد لهم رواية ذلك عن
المملي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (الأعمش) رضي الله عنه قال: كنا نجلس إلى إبراهيم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فتتسع الحلقة، فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من
تنحى عنه، فيسأل بعضهم بعضاً عما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال،
ثم يروونه وما سمعوه منه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن حماد بن زيد: أنه سأله رجل في مثل ذلك، فقال: يا
أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسماعيل كيف قلت ؟
فقال: استفهم ممن يليك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(85)
وعن بن عيينة: أن (أبا مسلم المستملي) قال له: إن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس كثير لا يسمعون، قال ألا تسمع أنت ؟
قال: نعم، قال: فأسمعهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأبى آخرون ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (خلف بن تميم) قال: سمعت من (سفيان
الثوري) عشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آلاف أو نحوها، فكنت
أستفهم جليسي، فقلت لزائدة، فقال لي: لا تحدث منها إلا بما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحفظ بقلبك وسمع أذنك، قال: فألقيتها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (أبي نعيم): أنه كان يرى فيما سقط عنه من الحرف
الواحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والاسم مما سمعه من
(سفيان) و(الأعمش)، واستفهمه من أصحابه: أن يرويه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصحابه، لا يرى غير ذلك واسعاً له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: الأول تساهل بعيد. وقد روينا عن (أبي عبد الله
بن منده</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ الأصبهاني) أنه
قال لواحد من أصحابه: يا فلان يكفيك من السماع شمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا
إما متأول أو متروك على قائله. ثم وجدت عن (عبد الغني بن سعيد الحافظ)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (حمزة بن محمد الحافظ) بإسناده، عن (عبد
الرحمن بن مهدي) أنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكفيك من الحديث شمه.
قال عبد الغني: قال لنا حمزة: يعني إذا سئل عن أول شيء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عرفه، وليس يعني التسهيل في السماع، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يصح السماع ممن هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وراء
حجاب إذا سمع صوته فيما إذا حدث بلفظه، وإذا عرف حضوره بمسمع منه فيما إذا قرئ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه. وينبغي أن يجوز الاعتماد في معرفة صوته
وحضوره على خبر من يوثق به. وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كانوا
يسمعون من عائشة رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عنها وغيرها من
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وراء
حجاب، ويروونه عنهن اعتماداً على الصوت. واحتج عبد الغني بن سعيد الحافظ في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: ((أن بلالاً
ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينادي ابن أم
مكتوم)). وروى (86) بإسناده عن شعبة أنه قال: إذا حدثك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث فلم تر وجهه فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد
تصور في صورته يقول حدثنا وأخبرنا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=26#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من سمع من شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثاً
ثم قال له: لا تروه عني، أو: لا آذن لك في روايته عني، أو قال: لست</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرك به، أو: رجعت عن إخباري إياك به، فلا تروه
عني، غير مسند ذلك إلى أنه أخطأ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه أو شك فيه ونحو ذلك،
بل منعه من روايته عنه مع جزمه بأنه حديثه وروايته، فذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير
مبطل لسماعه، ولا مانع له من روايته عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسأل (الحافظ أبو سعيد بن عليك النيسابوري) الأستاذ
(أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسحاق الإسفرائيني)
رحمها الله، عن محدث خص بالسماع قوماً فجاء غيرهم وسمع منه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير علم المحدث به، هل يجوز له رواية ذلك عنه ؟
فأجاب: بأنه يجوز. ولو قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث: إني أخبركم
ولا أخبر فلاناً، لم يضره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثالث من أقسام طرق نقل
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتحمله: الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهي متنوعة أنواعاً:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولها: أن يجيز لمعين
في معين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثل أن يقول (أجزت لك
الكتاب الفلاني، أو: ما اشتملت عليه فهرستي هذه) فهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على أنواع الإجازة المجردة عن المناولة. وزعم
بعضهم أنه لا خلاف في جوازها، ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خالف
فيها أهل الظاهر. وإنما خلافهم في غير هذا النوع. وزاد (القاضي أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوليد الباجي المالكي) فأطلق نفي الخلاف،
وقال: لا خلاف في جواز الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالإجازة
من سلف هذه الأمة وخلفها، وادعى الإجماع من غير تفصيل، وحكى الخلاف في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العمل بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: هذا باطل، فقد خالف في جواز الرواية بالإجازة
جماعات من أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث والفقهاء
والأصوليين، وذلك إحدى الروايتين عن (الشافعي)رضي الله عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روي عن صاحبه (الربيع بن سليمان) قال: كان
(الشافعي) لا يرى الإجازة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث.
قال الربيع: أنا أخالف الشافعي في هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(87)
وقد قال بإبطالها جماعة من الشافعيين، منهم: القاضيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حسين بن محمد المرورُّوذي)
و(أبو الحسن الماوردي)، وبه قطع الماوردي في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه
(الحاوي) وعزاه إلى مذهب الشافعي، وقالا جميعاً: لو جازت الإجازة لبطلت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحلة. وروي أيضاً هذا الكلام عن شعبة وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن أبطلها من أهل الحديث (الإمام إبراهيم بن إسحاق
الحربي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو محمد عبد الله
بن محمد الأصبهاني) الملقب بأبي الشيخ، و(الحافظ أبو نصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوايلي السجزي). وحكى أبو نصر فسادها عن بعض
من لقيه. قال أبو نصر: وسمعت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جماعة
من أهل العلم يقولون: قول المحدث (قد أجزت لك أن تروي عني) تقديره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أجزت
لك ما لا يجوز في الشرع) لأن الشرع لا يبيح رواية ما لم يسمع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ويشبه هذا ما حكاه (أبو بكر محمد بن ثابت
الخجندي)، أحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أبطل الإجازة من
الشافعية، عن (أبي طاهر الدباس) أحد أئمة الحنفية قال: من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال لغيره (أجزت لك أن تروي عني ما لم تسمع)
فكأنه يقول (أجزت لك أن تكذب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن الذي استقر عليه العمل، وقال به جماهير أهل العلم
من أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث وغيرهم: القول
بتجويز الإجازة، وإباحة الرواية بها، وفي الاحتجاج لذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غموض.
ويتجه أن يقول: إذا أجاز له أن يروي عنه مروياته، و قد أخبره بها جملة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهو كما لو أخبره تفصيلاً، وإخباره بها غير متوقف
على التصريح نطقاً كما في القراءة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على
الشيخ كما سبق، وإنما الغرض حصول الإفهام والفهم، وذلك يحصل بالإجازة المفهمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنه كما تجوز الرواية بالإجازة يجب العمل بالمروي بها،
خلافاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لمن قال من أهل الظاهر
ومن تابعهم: إنه لا يجب العمل به، وإنه جار مجرى المرسل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا باطل، لأنه ليس في الإجازة ما يقدح في اتصال
المنقول بها وفي الثقة به، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني: من
أنواع الإجازة: أن يجيز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لمعين في غير معين، مثل
أن يقول: (أجزت لك - أو: لكم - جميع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسموعاتي،
أو: جميع مروياتي) وما أشبه ذلك. فالخلاف في هذا النوع أقوى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأكثر. والجمهور من العلماء من المحدثين
والفقهاء (88) وغيرهم على تجويز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواية
بها أيضاً، وعلى إيجاب العمل بما روي بها بشرطه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث من أنواع
الإجازة: أن يجيز لغير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معين بوصف العموم، مثل
أن يقول (أجزت للمسلمين، أو: أجزت لكل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحد،
أو: أجزت لمن أدرك زماني) وما أشبه ذلك، فهذا نوع تكلم فيه المتأخرون ممن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جوز أصل الإجازة، واختلفوا في جوازه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن كان ذلك مقيداً بوصف حاصر أو نحوه فهو إلى الجواز
أقرب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن جوز ذلك كله (الخطيب أبو بكر الحافظ). وروينا
عن (أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله بن منده
الحافظ) أنه قال: أجزت لمن قال لا إله إلا الله. وجوز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(القاضي
أبو الطيب الطبري) أحد الفقهاء المحققين - فيما حكاه عنه الخطيب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة لجميع المسلمين، من كان
منهم موجوداً عند الإجازة. وأجاز (أبو محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعيد)،
أحد الجِلّة من شيوخ الأندلس: لكل من دخل قرطبة من طلبة العلم. ووافقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على جواز ذلك منهم (أبو عبد الله بن عتاب) رضي
الله عنهم. وأنبأني من سأل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحازمي أبا بكر) عن الإجازة العامة هذه، فكان من جوابه: أن
من أدركه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحفاظ - نحو (أبي
العلاء الحافظ) وغيره - كانوا يميلون إلى الجواز، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ولم نر ولم نسمع عن أحد ممن يقتدى به: أنه
استعمل هذه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة فروى بها، ولا
عن الشرذمة المستأخرة الذين سوغوها. والإجازة في أصلها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضعف،
وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفاً كثيراً لا ينبغي احتماله، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع من أنواع
الإجازة: الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للمجهول أو بالمجهول.
ويتشبث بذيلها الإجازة المعلقة بالشرط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك
مثل أن يقول (أجزت لمحمد بن خالد الدمشقي). وفي وقته ذلك جماعة مشتركون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في هذا الاسم والنسب، ثم لا يعين المجاز له
منهم. (89) أو يقول (أجزت لفلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
يروي عني كتاب السنن) وهو يروي جماعة من كتب السنن المعروفة بذلك، ثم لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه إجازة فاسدة لا فائدة لها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس من هذا القبيل ما إذا أجاز لجماعة مسمّينَ، معينين
بأنسابهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمجيز جاهل بأعيانهم
غير عارف بهم، فهذا غير قادح، كما لا يقدح عدم معرفته به إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حضر شخصه في السماع منه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن أجاز للمسلمين المنتسبين في الاستجازة ولم يعرفهم
بأعيانهم ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأنسابهم، ولم يعرف
عددهم، ولم يتصفح أسماءهم واحداً فواحداً، فينبغي أن يصح ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيضاً كما يصح سماع من حضر مجلسه للسماع منه وإن
لم يعرفهم أصلاً ولم يعرف عددهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا
تصفح أشخاصهم واحداً واحداً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا قال (أجزت لمن يشاء فلان) أو نحو ذلك، فهذا فيه
جهالة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتعليق بشرط، فالظاهر
أنه لا يصح، وبذلك أفتى القاضي (أبو الطيب الطبري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشافعي)،
إذ سأله (الخطيب الحافظ) عن ذلك، وعلل بأنه إجازة لمجهول، فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كقوله (أجزت لبعض الناس) من غير تعيين. وقد
يعلل ذلك أيضاً بما فيها من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التعليق بالشرط، فإن ما
يفسد بالجهالة يفسد بالتعليق، على ما عرف عند قوم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (الخطيب) عن (أبي يعلي بن الفراء الحنبلي)
و(أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفضل بن عمروس
المالكي) أنهما أجازا ذلك، وهؤلاء الثلاثة كانوا مشايخ مذاهبهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ببغداد إذ ذاك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه الجهالة ترتفع في ثاني الحال عند وجود المشيئة،
بخلاف الجهالة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواقعة فيما إذا أجاز
لبعض الناس. وإذا قال: (أجزت لمن شاء) فهو كما لو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أجزت لمن شاء فلان) بل هذه أكثر جهالة
وانتشاراً، من حيث إنها معلقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمشيئة من لا يحصر عددهم
بخلاف تلك. ثم هذا فيما إذا أجاز لمن شاء الإجازة منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن أجاز لمن شاء الرواية عنه فهذا أولى بالجواز، من حيث
إن مقتضى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل إجازة تفويض الرواية
بها إلى مشيئة المجاز له، فكان هذا - مع كونه بصيغة التعليق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تصريحاً بما يقتضيه الإطلاق
وحكاية للحال، لا تعليقاً في الحقيقة. ولهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(90) أجاز بعض أئمة الشافعيين
في البيع أن يقول: بعتك هذا بكذا إن شئت،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقول:
قبلت.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووجد بخط (أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي
الحافظ)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أجزت رواية ذلك لجميع من أحب أن يروي ذلك عني).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما إذا قال (أجزت لفلان كذا و كذا إن شاء روايته عني،
أو: لك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن شئت، أو أحببت، أو
أردت) فالأظهر الأقوى أن ذلك جائز، إذ قد انتفت فيه الجهالة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحقيقة التعليق، ولم يبق سوى صيغته، والعلم عند
الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس من أنواع
الإجازة: الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للمعدوم. ولنذكر معه
الإجازة للطفل الصغير. هذا نوع خاض فيه قوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
المتأخرين، واختلفوا في جوازه، ومثاله: أن يقول: أجزت لمن يولد لفلان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن عطف المعدوم في ذلك على الموجود بأن قال: أجزت
لفلان ولمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يولد له، أو: أجزت لك
ولولدك ولعقبك ما تناسلوا، كان ذلك أقرب إلى الجواز من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول.
ولمثل ذلك أجاز أصحاب (الشافعي) رضي الله عنه في الوقف القسم الثاني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دون الأول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد أجاز (أصحاب مالك) و(أبي حنيفة) رضي الله
عنهما - أو من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال ذلك منهم في الوقف -
القسمين كليهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفعل هذا الثاني في الإجازة من المحدثين المتقدمين (أبو
بكر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي داود السجستاني)،
فإنا روينا عنه أنه سئل الإجازة، فقال: قد أجزت لك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولأولادك
ولحبَل الحَبَلَة. يعني الذين لم يولدوا بعد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الإجازة للمعدوم ابتداءً، من غير عطف على موجود:
فقد أجازها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الخطيب أبو بكر الحافظ)، وذكر أنه سمع (أبا يعلى بن الفراء
الحنبلي) و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبا الفضل بن عمروس المالكي) يجيزان ذلك. وحكى جواز ذلك
أيضاً (أبو نصر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصباغ الفقيه)،
فقال: ذهب قوم إلى أنه يجوز أن يجيز لمن يخلق. قال: وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إنما ذهب إليه من يعتقد أن الإجازة إذن في الرواية
لا محادثة. ثم بين بطلان هذه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة، وهو الذي استقر
عليه رأي شيخه (القاضي أبي الطيب الطبري الإمام)، وذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو الصحيح الذي لا ينبغي غيره، لأن الإجازة في حكم
الإخبار جملة بالمجاز، على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قدمناه (91) في بيان
صحة أصل الإجازة، فكما لا يصح الإخبار للمعدوم لا تصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة
للمعدوم. ولو قدرنا أن الإجازة إذن فلا يصح أيضاً ذلك للمعدوم، كما لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يصح الإذن في باب الوكالة للمعدوم، لوقوعه في حالة
لا يصح فيها المأذون فيه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المأذون له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا أيضاً يوجب بطلان الإجازة للطفل الصغير الذي لا يصح
سماعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): سألت (القاضي أبا الطيب الطبري)
عن الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للطفل الصغير، هل يعتبر
في صحتها سنه أو تمييزه، كما يعتبر ذلك في صحة سماعه ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال:
لا يعتبر ذلك. قال: فقلت له: أن بعض أصحابنا قال: لا تصح الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لمن لا يصح سماعه. فقال: قد يصح أن يجيز ذلك
للغائب عنه ولا يصح السماع له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحتج
(الخطيب) لصحتها للطفل: بأن الإجازة إنما هي إباحة المجيز للمجاز له أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يروي عنه، والإباحة تصح للعاقل وغير العاقل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وعلى هذا رأينا كافة شيوخنا يجيزون للأطفال الغيب
عنهم، من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير أن يسألوا عن مبلغ
أسنانهم وحال تمييزهم. ولم نرهم أجازوا لمن يكن مولوداً في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت:كأنهم رأوا الطفل أهلاً لتحمل هذا النوع من أنواع
تحمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث، ليؤدي به بعد
حصول أهليته، حرصاً على توسيع السبيل إلى بقاء الإسناد الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختصت به هذه الأمة، وتقريبه من رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس من أنواع
الإجازة: إجازة ما لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسمعه المجيز ولم يتحمله
أصلاً بعد، ليرويه المجاز له إذا تحمله المجيز بعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرني من أخبر عن (القاضي عياض بن موسى) من فضلاء
وقته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمغرب، قال: هذا لم
أر من تكلم عليه من المشايخ، ورأيت بعض المتأخرين والعصريين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يصنعونه، ثم حكى عن (أبي الوليد يونس بن مغيث
قاضي قرطبة): أنه سئل الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بجميع
(92) ما رواه إلى تاريخها وما يرويه بعد، فامتنع من ذلك، فغضب السائل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال له بعض أصحابه: يا هذا يعطيك ما لم يأخذه
؟ هذا محال ! قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عياض): وهذا هو الصحيح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ينبغي أن يبنى هذا على أن الإجازة في حكم الإخبار
بالمجاز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جملة، أو: هي إذن ؟
فإن جعلت في حكم الإخبار لم تصح هذه الإجازة، إذ كيف يخبر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بما لا خبر عنده منه. وإن جعلت إذناً انبنى هذا على
الخلاف في تصحيح الإذن في باب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوكالة فيما لم يملكه
الآذن الموكل بعد، مثل أن يوكل في بيع العبد الذي يريد أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يشتريه. وقد أجاز ذلك بعض (أصحاب الشافعي)
والصحيح بطلان هذه الإجازة. وعلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا
يتعين على من يريد أن يروي بالإجازة عن شيخ أجاز له جميع مسموعاته مثلاً: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يبحث حتى يعلم أن ذاك الذي يريد روايته عنه مما
سمعه قبل تاريخ هذه الإجازة. وأما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا
قال: أجزت لك ما صح ويصح عندك من مسموعاتي، فهذا ليس من هذا القبيل. وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فعله (الدارقطني) وغيره. وجائز أن يروي بذلك
عنه ما صح عنده بعد الإجازة أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمعه قبل الإجازة.
ويجوز ذلك وإن اقتصر على قوله: (ما صح عندك) ولم يقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وما
يصح) لأن المراد: أجزت لك أن تروي عني ما صح عندك. فالمعتبر إذاً فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحة ذلك عنده حالة الرواية. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع من أنواع
الإجازة: إجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المجاز. مثل أن يقول
الشيخ (أجزت لك مجازاتي. أو: أجزت لك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواية
ما أجيز لي روايته) فمنع من ذلك بعض من لا يعتد به من المتأخرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح - والذي عليه العمل - أن ذلك جائز، ولا يشبه ذلك
ما امتنع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من توكيل الوكيل بغير
إذن الموكل. ووجدت عن (أبي عمرو السفاقسي الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المغربي)
قال: سمعت (أبا نعيم الحافظ الأصبهاني) يقول: الإجازة على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة قوية جائزة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (الخطيب الحافظ) تجويز ذلك عن (الحافظ الإمام
أبي الحسن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدارقطني)،
و(الحافظ أبي العباس) المعروف بابن عقدة الكوفي، وغيرهما. وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان الفقيه الزاهد (نصر بن إبراهيم المقدسي)
يروي بالإجازة عن الإجازة، حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ربما والى في روايته بين
إجازات ثلاث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(93)
وينبغي لمن يروي بالإجازة عن الإجازة أن يتأمل كيفية إجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخ شيخه ومقتضاها، حتى لا يروي بها ما لم يندرج
تحتها. فإذا كان مثلاً صورة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إجازة شيخ شيخه (أجزت
له ما صح عنده من سماعاتي) فرأى شيئاً من مسموعات شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه
فليس له أن يروي ذلك عن شيخه عنه، حتى يستبين أنه مما كان قد صح عند شيخه كونه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من سماعات شيخه الذي تلك إجازته، ولا يكتفي بمجرد
صحة ذلك عنده الآن، عملاً بلفظه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتقييده. ومن لا يتفطن
لهذا وأمثاله يكثر عثاره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه أنواع الإجازة التي تمس الحاجة إلى بيانها، ويتركب
منها أنواع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخر سيتعرف المتأمل
حكمها مما أمليناه إن شاء الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنا ننبه على أمور:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا
عن (أبي الحسين أحمد فارس الأديب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المصنف)
رحمه الله قال: معنى الإجازة في كلام العرب مأخوذ من جواز الماء الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه:
استجزت فلاناً فأجاز لي، إذا أسقاك ماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأرضك
أو ماشيتك. كذلك طالب العلم: يسأل العالم أن يجيزه علمه، فيجيزه إياه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: فللمجيز على هذا أن يقول (أجزت فلاناً مسموعاتي،
أو:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مروياتي) فيعديه بغير
حرف جر، من غير حاجة إلى ذكر لفظ الرواية أو نحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحتاج
إلى ذلك من يجعل الإجازة بمعنى التسويغ، والإذن، والإباحة، وذلك هو المعروف،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقول (أجزت لفلان رواية مسموعاتي) مثلاً، ومن
يقول منهم (أجزت له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسموعاتي) فعلى سبيل
الحذف الذي لا يخفى نظيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: إنما يستحسن الإجازة إذا كان المجيز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عالماً بما يجيز، والمجاز له من أهل العلم، لأنها
توسع وترخيص، يتأهل له أهل العلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لمسيس
حاجتهم إليها. وبالغ بعضهم في ذلك فجعله شرطاً فيها. وحكاه (أبو العباس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوليد بن بكر المالكي) عن (مالك) رضي الله
عنه. وقال (الحافظ أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمر): الصحيح أنها
لا تجوز إلا لماهر بالصناعة، وفي شيء معين لا يشكل إسناده،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: ينبغي للمجيز إذا كتب أجازته أن يتلفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بها، فإن اقتصر على الكتابة كان ذلك إجازة جائزة،
إذا اقترن بقصد الإجازة. غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنها أنقص مرتبة من
الإجازة (94) الملفوظ بها. وغير مستبعد تصحيح ذلك بمجرد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه الكتابة في باب الرواية، التي جعلت فيه
القراءة على الشيخ، مع أنه لم يلفظ بما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قرئ
عليه إخباراً منه بما قرئ عليه، على ما تقدم بيانه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الرابع من أقسام طرق تحمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث وتلقيه: المناولة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهي على نوعين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: المناولة
المقرونة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالإجازة، وهي أعلى
أنواع الإجازة على الإطلاق. ولها صور.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها: أن يدفع الشيخ إلى الطالب أصل سماعه أو فرعاً
مقابلاً به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقول (هذا سماعي،
أو: روايتي عن فلان، فاروه عني، أو: أجزت لك روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عني)،
ثم يملكه إياه. أو يقول (خذه وانسخه، وقابل به، ثم رده إلي) أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يجيء الطالب إلى الشيخ بكتاب أو جزء من
حديثه، فيعرضه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه، فيتأمله الشيخ وهو
عارف متيقظ، ثم يعيده إليه ويقول له (وقفت على ما فيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو
حديثي عن فلان، أو: روايتي عن شيوخي فيه، فاروه عني، أو: أجزت لك روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عني). وهذا قد سماه غير واحد من أئمة الحديث
(عرضاً). وقد سبقت حكايتنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
القراءة على الشيخ أنها تسمى (عرضاً) فلنسم ذلك (عرض القراءة) وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عرض
المناولة)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه المناولة المقترنة بالإجازة: حالة محل السماع عند
(مالك)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجماعة من أئمة أصحاب
الحديث. وحكى (الحاكم أبو عبد الله الحافظ النيسابوري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في عرض المناولة المذكور - عن
كثير من المتقدمين: أنه سماع. وهذا مطرد في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سائر
ما يماثله من صور المناولة المقرونة بالإجازة. فممن حكى الحاكم ذلك عنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن
شهاب الزهري)، و(ربيعة الرأي)، و(يحيى بن سعيد الأنصاري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مالك بن أنس) - الإمام - في آخرين من
المدنيين، و(مجاهد)، و(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزبير)،
و(ابن عيينة)، في جماعة من المكيين(95) وعلقمة وإبراهيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النخعيان، والشعبي في جماعة من الكوفيين، وقتادة،
وأبو العالية، وأبو المتوكل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناجي في طائفة من
البصريين، وابن وهب، وابن القاسم، وأشهب في طائفة من المصريين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وآخرون من الشاميين والخراسانيين، ورأى الحاكم
طائفة من مشايخه على ذلك وفي كلامه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض
التخليط من حيث كونه خلط بعض ما ورد في (عرض القراءة) بما ورد في (عرض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المناولة) وساق الجميع مساقاً واحداً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح: أن ذلك غير حال محل السماع وأنه منحط عن درجة
التحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظاً والإخبار قراءة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد قال الحاكم في هذا العرض: أما فقهاء الإسلام الذين
أفتوا في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحلال والحرام فإنهم لم
يروه سماعاً، وبه قال الشافعي، وألاوزاعي، والبويطي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمزني،
وأبو حنيفة، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وابن المبارك، ويحيى بن يحيى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإسحاق بن راهويه. قال: وعليه عهدنا أئمتنا،
وإليه ذهبوا، وإليه نذهب، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يناول الشيخ الطالب كتابه ويجيز له روايته
عنه، ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يمسكه الشيخ عنده ولا
يمكنه منه، فهذا يتقاعد عما سبق، لعدم احتواء الطالب على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحمله وغيبته عنه. وجائز له رواية ذلك عنه، إذا
ظفر بالكتاب أو: بما هو مقابل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به على وجه يثق معه
بموافقته لما تناولته الإجازة، على ما هو معتبر في الإجازات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المجردة عن المناولة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن المناولة في مثل هذا لا يكاد يظهر حصول مزية بها
على الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواقعة في معين كذلك من
غير مناولة. وقد صار غير واحد من الفقهاء والأصوليين إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه لا تأثير لها ولا فائدة. غير أن شيوخ أهل
الحديث في القديم والحديث - أو من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حكي
ذلك عنه منهم - يرون لذلك مزية معتبرة، والعلم عند الله تبارك وتعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يأتي الطالب الشيخ بكتاب أو جزء فيقول (هذا
روايتك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فناولنيه وأجز لي
روايته) فيجيبه إلى ذلك، من غير أن ينظر فيه ويتحقق روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لجميعه، فهذا لا يجوز ولا يصح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(96)
فإن كان الطالب موثوقاً بخبره ومعرفته جاز الاعتماد عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
ذلك، وكان ذلك إجازة جائزة، كما جاز في القراءة على الشيخ الاعتماد على الطالب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حتى يكون هو القارىء من الأصل، إذا كان موثوقاً به
معرفة وديناً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب أبو بكر) رحمه الله: ولو قال (حدث
بما في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب عني إن كان من
حديثي، مع براءتي من الغلط والوهم) كان ذلك جائزاً حسناً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=27#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: المناولة
المجردة عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة، بأن يناوله
الكتاب كما تقدم ذكره أولاً، ويقتصر على قوله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(هذا من حديثي، أو: من
سماعاتي) ولا يقول (اروه عني، أو: أجزت لك روايته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عني)
ونحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه مناولة مختلة، لا تجوز الرواية بها، وعابها غير واحد
من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفقهاء والأصوليين على
المحدثين الذين أجازوها وسوغوا الرواية بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (الخطيب) عن طائفة من أهل العلم: أنهم صححوها
وأجازوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواية بها، وسنذكر -
إن شاء الله سبحانه وتعالى - قول من أجاز الرواية بمجرد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إعلام
الشيخ الطالب: أن هذا الكتاب سماعه من فلان. وهذا يزيد على ذلك ويترجح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بما فيه من المناولة، فإنها لا تخلو من إشعار
بالإذن في الرواية، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*4*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القول في عبارة الراوي بطريق
المناولة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والإجازة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حكي عن قوم من المتقدمين ومن بعدهم: أنهم جوزوا إطلاق
(حدثنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخبرنا) في الرواية
بالمناولة، حكي ذلك عن الزهري ومالك، وغيرهما، وهو لائق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بمذهب
جميع من سبقت الحكاية عنهم: أنهم جعلوا عرض المناولة المقرونة بالإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سماعاً. وحكي أيضاً عن قوم مثل ذلك في الرواية
بالإجازة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان (الحافظ أبو نعيم الأصبهاني) - صاحب التصانيف
الكثيرة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم الحديث - يطلق
(أخبرنا) فيما يرويه بالإجازة. روينا عنه أنه قال: أنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا قلت (حدثنا) فهو سماعي، وإذا قلت
(أخبرنا) على الإطلاق فهو إجازة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير
أن أذكر فيه (إجازة، أو كتابة، أو كتب إلي. أو أذن لي في الرواية عنه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(97)
وكان (أبو عبيد الله المرزباني الأخباري) - صاحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصانيف
في علم الخبر - يروي أكثر ما في كتبه إجازة من غير سماع، ويقول في الإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرنا)
ولا يبينها، وكان ذلك - فيما حكاه الخطيب - مما عيب به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح - والمختار الذي عليه عمل الجمهور، وإياه اختار
أهل التحري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والورع - المنع في ذلك
من إطلاق (حدثنا وأخبرنا) ونحوهما من العبارات، وتخصيص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك بعبارة تشعر به، بأن يقيد هذه العبارات
فيقول: (أخبرنا، أو: حدثنا فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مناولة
وإجازة، أو: أخبرنا إجازة، أو: أخبرنا مناولة، أو: أخبرنا إذناً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: في إذنه، أو: فيما أذن لي فيه، أو: فيما
أطلق لي روايته عنه). أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول: (أجاز لي
فلان، أو: أجازني فلان كذا وكذا، أو: ناولني فلان) وما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أشبه ذلك من العبارات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وخصص قوم الإجازة بعبارات لم يسلموا فيها من التدليس، أو
طرف منه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كعبارة من يقول في
الإجازة (أخبرنا مشافهة) إذا كان قد شافهه بالإجازة لفظاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كعبارة من يقول (أخبرنا فلان كتابة، أو: فيما
كتب إلي، أو: في كتابه) إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان قد أجازه بخطه.
فهذا - وإن تعارفه في ذلك طائفة من المحدثين المتأخرين - فلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يخلو عن طرف من التدليس، لما فيه من الاشتراك
والاشتباه بما إذا كتب إليه ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث بعينه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وورد عن (الأوزاعي) أنه خصص الإجازة بقوله
(خبرّنا)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالتشديد، والقراءة عليه
بقوله (أخبرنا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واصطلح قوم من المتأخرين على إطلاق (أنبأنا) في
الإجازة، وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوليد ابن بكر صاحب
(الوجازة في الإجازة). وقد كان (أنبأنا) عند القوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما تقدم - بمنزلة أخبرنا، وإلى
هذا نحا (الحافظ المتقن أبو بكر البيهقي) إذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان
يقول (أنبأني فلان إجازة)، وفيه أيضاً رعاية لاصطلاح المتأخرين، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(89)
وروينا عن الحاكم (أبي عبد الله الحافظ) رحمه الله أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: الذي أختاره وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمة
عصري: أن يقول فيما عرض على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث فأجاز له روايته
شفاهاً (أنبأني فلان) وفيما كتب إليه المحدث من مدينة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يشافهه بالإجازة (كتب إلي فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي عمرو بن أبي جعفر بن حمدان
النيسابوري) قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمعت أبي يقول: كل ما
قال البخاري (قال لي فلان) فهو عرض ومناولة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وورد عن قوم من الرواة التعبير عن الإجازة بقول
(أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان أن فلاناً حدثه،
أو: أخبره). وبلغنا ذلك عن الإمام (أبي سليمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخطابي)
أنه اختاره أو حكاه، وهذا اصطلاح بعيد عن الإشعار بالإجازة، وهو فيما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا سمع منه الإسناد فحسب وأجاز له ما رواه قريب،
فإن كلمة (أن) في قوله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرني فلان أن فلاناً أخبره) فيها إشعار بوجود أصل الإخبار
وإن أجمل المخبر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به ولم يذكره تفصيلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكثيراً ما يعبر الرواة المتأخرون عن الإجازة
الواقعة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواية من فوق الشيخ
المسمع بكلمة (عن) فيقول أحدهم إذا سمع على شيخ بإجازته عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه (قرأت على فلان عن فلان) وذلك قريب فيما
إذا كان قد سمع منه بإجازته عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه، إن لم يكن سماعاً
فإنه شاك، وحرف (عن) مشترك بين السماع والإجازة صادق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليهما،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم اعلم: أن المنع من إطلاق (حدثنا وأخبرنا) في
الإجازة لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يزول بإباحة المجيز
لذلك، كما اعتاده قوم من المشايخ من قولهم في إجازتهم لمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يجيزون له، إن شاء قال (حدثنا) وإن شاء قال
(أخبرنا) فليعلم ذلك والعلم عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
تبارك وتعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الخامس من أقسام طرق نقل
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتلقيه: المكاتبة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهي أن يكتب الشيخ إلى الطالب وهو غائب شيئاً من حديثه
بخطه، أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكتب له ذلك وهو حاضر.
ويلتحق بذلك ما إذا أمر غيره بأن يكتب له ذلك عنه إليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا القسم ينقسم أيضاً إلى نوعين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: أن تتجرد
المكاتبة عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(99)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: أن تقترن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالإجازة، بأن يكتب إليه ويقول (أجزت لك ما
كتبته لك، أو: ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتبت به إليك) أو نحو
ذلك من عبارات الإجازة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما الأول: وهو ما إذا اقتصر على المكاتبة: فقد أجاز
الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بها كثير من المتقدمين
والمتأخرين، منهم (أيوب السختياني)، و(منصور)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(الليث
بن سعد)، وقاله غير واحد من الشافعيين، وجعلها (أبو المظفر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السمعاني) منهم أقوى من الإجازة، وإليه صار غير
واحد من الأصوليين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأبى ذلك قوم آخرون. وإليه صار من الشافعيين (القاضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الماوردي) وقطع به في كتابه (الحاوي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمذهب الأول هو الصحيح المشهور بين أهل الحديث.
وكثيراً ما يوجد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في مسانيدهم ومصنفاتهم
قولهم (كتب إلي فلان قال: حدثنا فلان) والمراد به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا.
وذلك معمول به عندهم، معدود في المسند الموصول. وفيها إشعار قوي بمعنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإجازة، فهي وإن لم تقترن بالإجازة لفظاً فقد
تضمنت الإجازة معنىً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم يكفي في ذلك أن يعرف المكتوب إليه خط الكاتب، وإن لم
تقم البينة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الناس من قال: الخط يشبه الخط فلا يجوز الاعتماد
على ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا غير مرضي، لأن ذلك
نادر، والظاهر: أن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، ولا يقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه
التباس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم ذهب غير واحد من علماء المحدثين وأكابرهم، منهم
(الليث بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعد) و(منصور):
إلى جواز إطلاق (حدثنا وأخبرنا) في الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمكاتبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمختار: قول من يقول فيها (كتب إلي فلان قال:
حدثنا فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكذا وكذا) وهذا هو
الصحيح اللائق بمذاهب أهل التحري والنزاهة. وهكذا لو قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أخبرني
به مكاتبةً أو كتابةً) ونحو ذلك من العبارات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما المكاتبة المقرونة بلفظ الإجازة: فهي في الصحة
والقوة شبيهة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمناولة المقرونة
بالإجازة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم السادس من أقسام الأخذ
ووجوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(100):
إعلام الراوي لطالب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه من فلان، أو
روايته. مقتصراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على ذلك، من غير أن يقول
(اروه عني، أو: أذنت لك في روايته) ونحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا عند كثيرين طريق مجوز لرواية ذلك عنه ونقله. حكي
ذلك عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن جريج)، وطوائف من المحدثين والفقهاء والأصليين
والظاهريين، وبه قطع (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نصر بن الصباغ) من
الشافعيين، واختاره ونصره (أبوالعباس الوليد بن بكر الغمري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المالكي) في كتاب (الوجازة في تجويز
الإجازة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى (القاضي أبو محمد بن خلاد الرامهرمزي) صاحب كتاب
(الفاصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين الراوي والواعي)
عن بعض أهل الظاهر: أنه ذهب إلى ذلك واحتج له. وزاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال:
لو قال له (هذه روايتي، لكن لا تروها عني) كان له أن يرويها عنه، كما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لو سمع منه حديثاً ثم قال له (لا تروه عني ولا
أجيزه لك) لم يضره ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووجه مذهب هؤلاء اعتبار ذلك بالقراءة على الشيخ، فإنه إذا
قرأ عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيئاً من حديثه، وأقر
بأنه روايته عن فلان بن فلان، جاز له أن يرويه عنه، وإن لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسمعه من لفظه، ولم يقل له (اروه عني، أو:
أذنت لك في روايته عني)، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمختار: ما ذكر عن غير واحد من المحدثين وغيرهم من:
أنه لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تجوز الرواية بذلك.
وبه قطع الشيخ (أبو حامد الطوسي) من الشافعيين، ولم يذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير ذلك. وهذا لأنه قد يكون ذلك مسموعه وروايته،
ثم لا يأذن له في روايته عنه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونه لا يجوز روايته
لخلل يعرفه فيه، ولم يوجد منه التلفظ به، ولا ما يتنزل منزلة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تلفظه به، وهو تلفظ القارئ عليه وهو يسمع ويقر به
حتى يكون قول الراوي عنه السامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك (حدثنا وأخبرنا)
صدقاً، وإن لم يأذن له فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما هذا كالشاهد، إذا ذكر في غير مجلس الحكم شهادته
بشيء فليس لمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمعه أن يشهد على
شهادته، إذا لم يأذن له ولم يشهده على شهادته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك مما تساوت فيه الشهادة والرواية، لأن المعنى يجمع
بينهما في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، وإن افترقا في
غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنه يجب عليه العمل بما ذكره له إذا صح إسناده، وإن لم
تجز له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايته عنه، لأن ذلك
يكفي فيه صحته في نفسه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم السابع من أقسام الأخذ
والتحمل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوصية بالكتب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(101)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن يوصي الراوي بكتاب يرويه عند موته أو سفره لشخص.
فروي عن بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السلف رضي الله تعالى
عنهم: أنه جوز بذلك رواية الموصى له لذلك عن الموصي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي.
وهذا بعيد جداً، وهو إما زلة عالم، أو متأول على أنه أراد الرواية على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبيل الوجادة التي يأتي شرحها، إن شاء الله
تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد احتج بعضهم لذلك فشبهه بقسم الإعلام وقسم المناولة،
ولا يصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، فإن لقول من جوز
الرواية بمجرد الإعلام والمناولة مستنداً ذكرناه، لا يتقرر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثله، ولا قريب منه ههنا، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*3*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=28#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثامن - الوجادة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهي مصدر ل وجد يجد، مولد غير مسموع من العرب. روينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(المعافى
بن زكريا النهرواني) العلامة في العلوم: أن المولدين فرعوا قولهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وجادة)
فيما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة، من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفريق العرب بين مصادر (وجد) للتمييز بين
المعاني المختلفة، يعني قولهم (وجد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضالته
وُجدناً، ومطلوبه وجوداً) وفي الغضب (موجدة) وفي الغنى (وُجداً)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي الحب (وَجداً).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال الوجادة: أن يقف على كتاب شخص فيه أحاديث يرويها
بخطه ولم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يلقه، أو: لقيه ولكن
لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه، ولا له منه إجازة ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحوها.
فله أن يقول (وجدت بخط فلان، أو: قرأت بخط فلان، أو: في كتاب فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخطه: أخبرنا فلان بن فلان) ويذكر شيخه، ويسوق
سائر الإسناد والمتن. أو:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول (وجدت، أو:
قرأت بخط فلان عن فلان) ويذكر الذي حدثه ومن فوقه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا الذي استمر عليه العمل قديماً وحديثاً، وهو من باب
المنقطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمرسل، غير أنه أخذ
شوباً من الاتصال بقوله (وجدت بخط فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(102)
وربما دلّس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه (عن فلان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: قال فلان) وذلك تدليس قبيح، إذا كان بحيث
يوهم سماعه منه، على ما سبق في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نوع التدليس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجازف بعضهم فأطلق فيه (حدثنا وأخبرنا) وانتقد ذلك
على فاعله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا وجد حديثاً في تأليف شخص وليس بخطه فله أن يقول
(ذكر فلان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: قال فلان:
أخبرنا فلان، أو: ذكر فلان عن فلان). وهذا منقطع لم يأخذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شوباً من الاتصال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا كله إذا وثق بأنه خط المذكور أو كتابه، فإن لم يكن
كذلك فليقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بلغني عن فلان، أو: وجدت عن فلان) أو: نحو ذلك من
العبارات. أو ليفصح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمستند فيه، بأن يقول
ما قاله بعض من تقدم (قرأت في كتاب فلان بخطه، وأخبرني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان
أنه بخطه) أو يقول (وجدت في كتاب ظننت أنه بخط فلان، أو: في كتاب ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كاتبه أنه فلان بن فلان، أو في كتاب قيل إنه بخط
فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا أراد أن ينقل من كتاب منسوب إلى مصنف فلا يقل (قال
فلان كذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا) إلا إذا وثق
بصحة النسخة، بأن قابلها هو أو ثقة غيره بأصول متعددة، كما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نبهنا عليه في آخر النوع الأول. وإذا لم يوجد
ذلك ونحوه فليقل (بلغني عن فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه
ذكر كذا وكذا، أو: وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني) وما أشبه هذا من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العبارات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد يتسامح أكثر الناس في هذه الأزمان بإطلاق اللفظ
الجازم في ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من غير تحر وتثبت،
فيطالع أحدهم كتاباً منسوباً إلى مصنف معين، وينقل منه عنه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير أن يثق بصحة النسخة، قائلاً (قال فلان كذا
وكذا، أو: ذكر فلان كذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصواب ما قدمناه: فإن كان المطالع عالماً فطناً، بحيث
لا يخفى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه في الغالب مواضع
الإسقاط والسقط، وما أحيل عن جهته إلى غيرها، رجونا أن يجوز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له إطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من ذلك. وإلى
هذا - فيما احسب - استروح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(103) كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس، والعلم عند
الله تعالى. هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كله كلام في كيفية النقل
بطريق الوجادة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما جواز العمل اعتماداً على ما يوثق به منها: فقد
روينا عن بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المالكية: أن معظم
المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكي عن الشافعي وطائفة من نظّار أصحابه جواز العمل به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قطع بعض المحققين من أصحابه في أصول الفقه بوجوب
العمل به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عند حصول الثقة به.
وقال: لو عرض ما ذكرناه على جملة المحدثين لأبوه. وما قطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به هو الذي لا يتجه غيره في الأعصار المتأخرة،
فإنه لو توقف العمل فيها على الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لانسدَّ
باب العمل بالمنقول، لتعذر شرط الرواية فيها، على ما تقدم في النوع الأول،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s1#s1"><span lang="HI">النوع السادس والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">في صفة رواية الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">تفريعات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: إذا كان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الراوي ضريراً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: إذا سمع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">كتاباً، ثم أراد روايته من نسخة ليس
فيها سماعه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: إذا وجد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: إذا وجد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">سماعه في كتابه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس: إذا أراد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">رواية ما سمعه على معناه دون لفظه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">السادس: ينبغي لمن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">يروي حديثاً بالمعنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s9#s9"><span dir="RTL" lang="HI">السابع: هل يجوز</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">اختصار الحديث الواحد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s10#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الثامن: ينبغي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">للمحدث أن لا يروي حديثه بقراءة
لحان أو مصحف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s11#s11"><span dir="RTL" lang="HI">التاسع: إذا وقع في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">روايته لحن أو تحريف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s12#s12"><span dir="RTL" lang="HI">العاشر: إذا كان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الإصلاح بزيادة شيء قد سقط</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s13#s13"><span dir="RTL" lang="HI">الحادي عشر: إذا كان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحديث عند الراوي عن اثنين أو أكثر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s14#s14"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني عشر: ليس له</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">أن يزيد في نسب من فوق شيخه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s15#s15"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث عشر: جرت</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العادة بحذف (قال) ونحوه فيما
بين رجال الإسناد خطأ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s16#s16"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع عشر: النسخ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المشهورة المشتملة على أحاديث
بإسناد واحد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s17#s17"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس عشر: إذا قدم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">ذكر المتن على الإسناد</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s18#s18"><span dir="RTL" lang="HI">السادس عشر: إذا روى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المحدث الحديث بإسناد، ثم أتبعه
بإسناد آخر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s19#s19"><span dir="RTL" lang="HI">السابع عشر: إذا ذكر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الشيخ إسناد الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s20#s20"><span dir="RTL" lang="HI">الثامن عشر: الظاهر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">أنه لا يجوز تغيير (عن النبي)
إلى (عن رسول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s21#s21"><span dir="RTL" lang="HI">التاسع عشر: إذا كان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">سماعه على صفة فيها بعض الوهن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s22#s22"><span dir="RTL" lang="HI">العشرون: إذا كان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحديث عن رجلين: أحدهما مجروح</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#s23#s23"><span dir="RTL" lang="HI">الحادي والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">إذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من
شيخ آخر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس والعشرون: في صفة
رواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وشرط أدائه وما يتعلق بذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد سبق بيان كثير منه في ضمن النوعين قبله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شدد قوم في الرواية فأفرطوا، وتساهل فيها آخرون ففرطوا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن مذاهب التشديد مذهب من قال: لا حجة إلا فيما رواه
الراوي من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حفظه وتذكره، وذلك مروي
عن (مالك) و(أبي حنيفة) رضي الله عنهما. وذهب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إليه
من أصحاب الشافعي (أبو بكر الصيدلاني المروزي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها مذهب من أجاز الاعتماد في الرواية على كتابه، غير
أنه لو أعار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه وأخرجه من يده لم
يرَ الرواية منه، لغيبته عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد سبقت حكايتنا لمذاهب عن أهل التساهل وإبطالها، في ضمن
ما تقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من شرح وجوه الأخذ
والتحمل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أهل التساهل قوم سمعوا كتباً مصنفة وتهاونوا، حتى إذا
طعنوا في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السن واحتيج إليهم حملهم
الجهل والشره على أن رووها من نسخ مشتراة، أو مستعارة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(120) غير مقابلة، فعدهم
(الحاكم أبو عبد الله الحافظ) في طبقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المجروحين.
قال: وهم يتوهمون أنهم في روايتها صادقون. وقال: هذا مما كثر في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس، وتعاطاه قوم من أكابر العلماء والمعروفين
بالصلاح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ومن المتساهلين عبد الله بن لهيعة المصري، تُرك
الاحتجاج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بروايته مع جلالته،
لتساهله. ذكر عن (يحيى بن حسان): أنه رأى قوماً معهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جزء سمعوه من (ابن لهيعة)، فنظر فيه، فإذا ليس
فيه حديث واحد من حديث (ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لهيعة)، فجاء إلى
(ابن لهيعة) فأخبره بذلك. فقال: ما أصنع ؟ يجيئوني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكتاب، فيقولون: هذا من حديثك، فأحدثهم به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثل هذا واقع من شيوخ زماننا، يجيء إلى أحدهم الطالب
بجزء أو كتاب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقول: هذا روايتك،
فيمكنه من قراءته عليه مقلداً له، من غير أن يبحث بحيث يحصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له الثقة بصحة ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصواب: ما عليه الجمهور، وهو التوسط بين الإفراط
والتفريط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإذا قام الراوي في
الأخذ والتحمل بالشرط الذي تقدم شرحه، وقابل كتابه وضبط سماعه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على الوجه الذي سبق ذكره، جازت له الرواية منه،
وإن أعاره وغاب عنه: إذا كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الغالب من أمره سلامته
من التبديل والتغيير، لا سيما إذا كان ممن لا يخفى عليه - في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الغالب - لو غُـِّير شيء منه وبُدِّل - تغييره
وتبديله، وذلك لأن الاعتماد في باب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواية
على غالب الظن، فإذا حصل أجزأ ولم يُشترط مزيد عليه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفريعات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: إذا كان الراوي
ضريراً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يحفظ حديثه من فم من
حدثه، واستعان بالمأمونين في ضبط سماعه وحفظ كتابه، ثم عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايته في القراءة منه عليه، واحتاط في ذلك على
حسب حاله، بحيث يحصل معه الظن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالسلامة من التغيير،
صحت روايته. غير أنه أولى بالخلاف والمنع من مثل ذلك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البصير. قال (الخطيب الحافظ): والسماع من
البصير الأمي والضرير، اللذين لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحفظا
من المحدث ما سمعاه منه، لكنه كتب لهما، بمثابة واحدة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد منع منه غير واحد من العلماء، ورخص فيه بعضهم، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(121)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: إذا سمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاباً، ثم أراد روايته من نسخة ليس فيها سماعه،
ولا هي مقابلة بنسخة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سماعه، غير أنه سمع منها
على شيخه، لم يجز له ذلك. قطع به الإمام (أبو نصر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصباغ
الفقيه) فيما بلغنا عنه. وكذلك لو كان فيها سماع شيخه، أو روى منها ثقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن شيخه، فلا تجوز له الرواية منها اعتماداً على
مجرد ذلك، إذ لا أن تكون فيها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زوائد ليست في نسخة
سماعه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم وجدت (الخطيب) قد حكى مصداق ذلك عن أكثر أهل
الحديث. فذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما: إذا وجد أصل
المحدث ولم يكتب فيه سماعه، أو وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفسه إلى صحتها: أن عامة أصحاب الحديث منعوا من
روايته من ذلك. وجاء عن (أيوب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السختياني)
و(محمد بن بكر البرساني) الترخص فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: اللهم إلا أن تكون له إجازة من شيخه عامة
لمروياته، أو نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، فيجوز له حينئذ
الرواية منها، إذ ليس فيه أكثر من رواية تلك الزيادات بالإجازة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلفظ (أخبرنا) أو (حدثنا) من غير بيان
للإجازة فيها. والأمر فيه ذلك قريب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقع
مثله في محل التسامح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد حكينا فيما تقدم أنه لا غناء في كل سماع عن الإجازة،
ليقع ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسقط في السماع على وجه
السهو وغيره من كلمات أو أكثر مروياً بالإجازة، وإن لم يذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن كان الذي في النسخة سماع شيخ شيخه، أو هي مسموعة على
شيخ شيخه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو مروية عن شيخ شيخه،
فينبغي له حينئذ في روايته منها أن تكون له إجازة شاملة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه، ولشيخه إجازة شاملة من شيخه وهذا تيسير حسن،
هدانا الله له - وله الحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحاجة
إليه ماسّة في زماننا جداً. والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: إذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نظر: فإن كان إنما حفظ ذلك من كتابه فليرجع إلى
ما في كتابه، وإن كان حفظه من فم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث
فليعتمد حفظه دون ما في كتابه إذا لم يتشكك، وحسن أن يذكر الأمرين في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايته، فيقول (حفظي كذا، وفي كتابي كذا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هكذا فعل (شعبة) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(122)
وهكذا إذا خالفه فيما يحفظه بعض الحفاظ، فليقل (حفظي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذا
وكذا، وقال فيه فلان، أو قال فيه غيري: كذا وكذا) أو شبه هذا من الكلام.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذلك فعل (سفيان الثوري) وغيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: إذا وجد سماعه
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه، وهو غير ذاكر
لسماعه ذلك:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فعن (أبي حنيفة) رحمه الله وبعض (أصحاب الشافعي)
رحمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله: أنه لا تجوز له
روايته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومذهب (الشافعي) وأكثر أصحابه و(أبي يوسف)
و(محمد):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه يجوز له روايته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: هذا الخلاف ينبغي أن يبنى على الخلاف السابق
قريباً في جواز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعتماد الراوي على كتابه
في ضبط ما سمعه، فإن ضبط أصل السماع كضبط المسموع، فكما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان
الصحيح - وما عليه أكثر أهل الحديث - تجويز الاعتماد على الكتاب المصون في ضبط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسموع، حتى يجوز له أن يروي ما فيه - وإن كان لا
يذكر أحاديثه حديثاً حديثاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذلك
ليكن هذا إذا وُجد شرطُه، وهو: أن يكون السماع بخطه، أو بخط من يثق به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والكتاب مصون، بحيث يغلب على الظن سلامة ذلك من
تطرق التزوير والتغيير إليه، على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو
ما سبق ذكره في ذلك. وهذا إذا لم يتشكك فيه، وسكنت نفسه إلى صحته، فإن تشكك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه لم يجز الاعتماد عليه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: إذا أراد
رواية ما سمعه على معناه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دون لفظه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن لم يكن عالماً عارفاً بالألفاظ ومقاصدها، خبيراً بما
يحيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معانيها، بصيراً بمقادير
التفاوت بينها، فلا خلاف أنه لا يجوز له ذلك، وعليه أن لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يروي ما سمعه إلا على اللفظ الذي سمعه من غير
تغيير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأما إذا كان عالماً عارفاً بذلك، فهذا مما اختلف فيه
السلف وأصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث وأرباب الفقه
والأصول: فجوزه أكثرهم، ولم يجوزه بعض المحدثين وطائفة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفقهاء والأصوليين من الشافعيين وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنعه بعضهم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجازه
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(123)
والأصح: جواز ذلك في الجميع، إذا كان عالماً بما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وصفناه،
قاطعاً بأنه أدى معنى اللفظ الذي بلغه، لأن ذلك هو الذي تشهد به أحوال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة والسلف الأولين. وكثيراً ما كانوا
ينقلون معنى واحداً في أمر واحد بألفاظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مختلفة،
وما ذلك إلا لأن معوِّلهَم كان على المعنى دون اللفظ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن هذا الخلاف لا نراه جارياً - ولا أجراه الناس فيما
نعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما تضمنته بطون الكتب،
فليس لأحد أن يغير لفظ شيء من كتاب مصنف، ويثبت بدله فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظاً
آخر بمعناه، فإن الرواية بالمعنى رخص فيها من رخص، لما كان عليهم في ضبط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الألفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب، وذلك غير
موجود فيما اشتملت عليه بطون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأوراق والكتب، ولأنه
إن ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس: ينبغي لمن
يروي حديثاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمعنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن يتبعه بأن يقول (أو كما قال، أو نحو هذا)
أو ما أشبه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك من الألفاظ. روي
ذلك من الصحابة عن (ابن مسعود) و(أبي الدرداء)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أنس)
رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): والصحابة أرباب اللسان، وأعلم الخلق
بمعاني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكلام، ولم يكونوا
يقولون ذلك إلا تخوفاً من الزلل، لمعرفتهم بما في الرواية على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعنى من الخطر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وإذا اشتبه على القاريء فيما يقرؤه لفظة، فقرأها
على وجه يشك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه، ثم قال (أو كما
قال) فهذا حسن، وهو الصواب في مثله، لأن قوله (أو كما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال) يتضمن إجازة من الراوي وإذناً في رواية
صوابها عنه إذا بان، ثم لا يشترط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إفراد
ذلك بلفظ الإجازة، لما بيناه قريباً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع: هل يجوز
اختصار الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواحد، ورواية بعضه دون
بعض ؟ اختلف أهل العلم فيه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنهم من منع من ذلك مطلقاً، بناء على القول بالمنع من
النقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالمعنى مطلقاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(124)
ومنهم من منع من ذلك، مع تجويزه النقل بالمعنى إذا لم يكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد رواه على التمام مرة أخرى، ولم يعلم أن غيره قد
رواه على التمام.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من جوز ذلك وأطلق ولم يفصل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا عن (مجاهد) أنه قال: أنقص من الحديث ما
شئت، ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تزد فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصحيح التفصيل، وأنه يجوز ذلك من العالم العارف إذا كان
ما تركه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متميزاً عما نقله، غير
متعلق به، بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بترك ما تركه. فهذا ينبغي أن يجوز وإن لم يجز
النقل بالمعنى، لأن الذي نقله والذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تركه
- والحالة هذه - بمنزلة خبرين منفصلين في أمرين لا تعلق لأحدهما بالآخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم هذا إذا كان رفيع المنزلة، بحيث لا يتطرق إليه في ذلك
تهمة نقله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولاً تماماً ثم نقله
ناقصاً، أو: نقله أولاً ناقصاً ثم نقله تاماً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأما إذا لم يكن كذلك: فقد ذكر (الخطيب الحافظ):
أن من روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثاً على التمام، وخاف
إن رواه مرة أخرى على النقصان أن يتهم بأنه زاد في أول مرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما لم يكن سمعه، أو أنه نسي في الثاني باقي الحديث
لقلة ضبطه وكثرة غلطه، فواجب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه أن ينفي هذه الظنة
عن نفسه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر الإمام (أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي)
الفقيه: أن من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى بعض الخبر، ثم أراد
أن ينقل تمامه، وكان ممن يتهم بأنه زاد في حديثه: كان ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عذراً له في ترك الزيادة وكتمانها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: من كان هذا حاله فليس له من الابتداء أن يروي
الحديث غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تام، إذا كان قد تعين
عليه أداء تمامه، لأنه إذا رواه أولاً ناقصاً أخرج باقيه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حيز الإحتجاج به، ودار: بين أن لا يرويه أصلاً
فيضيعه رأساً، وبين أن يرويه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متهماً فيه فيضيع ثمرته،
لسقوط الحجة فيه، والعلم عند الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما تقطيع المصنف متن الحديث الواحد، وتفريقه في
الأبواب: فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى الجواز أقرب، ومن
المنع أبعد، وقد فعله (مالك)، و(البخاري)، وغير واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أئمة الحديث ولا يخلو من كراهية، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(125)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن: ينبغي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للمحدث أن لا يروي حديثه بقراءة لحان أو مصحف.
روينا عن (النضر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن شميل) أنه قال:
جاءت هذه الأحاديث عن الأصل معربة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخبرنا (أبو بكر بن أبي المعالي الفراوي) - قراءة
عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: أخبرنا الإمام
(أبو جدي أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي)، قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرنا (أبو الحسين عبد الغافر بن محمد
الفارسي) قال: أخبرنا الإمام (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سليمان
حمد بن محمد الخطابي) قال: حدثني (محمد بن معاذ) قال: أخبرنا بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصحابنا، عن (أبي داود السنجي) قال: سمعت
(الأصمعي) يقول: إن أخوف ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخاف
على طالب العلم، إذا لم يعرف النحو: أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم: ((من كذب علي فليتبوأ مقعده من
النار)) لأنه صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم لم يكن يلحن، فمهما
رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: فحق على طالب الحديث أن يتعلم من النحو واللغة ما
يتخلص به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من شين اللحن والتحريف
ومعرتهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن شعبة قال: من طلب الحديث ولم يبصر العربية
فمثله مثل رجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه برنس ليس له رأس،
أو كما قال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (حماد بن سلمة) قال: مثل الذي يطلب الحديث ولا
يعرف النحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثل الحمار عليه مخلاة
لا شعيرة فيها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(126)
وأما التصحيف: فسبيل السلامة منه الأخذ من أفواه أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلم
والضبط، فإن من حُرم ذلك، وكان أخذه وتعلمه من بطون الكتب، كان من شأنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التحريف، ولم يُفلت من التبديل والتصحيف، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع: إذا وقع في
روايته لحن أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحريف، فقد اختلفوا:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنهم من كان يري أنه يرويه على الخطأ كما سمعه. وذهب
إلى ذلك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين (محمد بن
سيرين) و(أبو معمر عبد الله بن سخبرة). وهذا غلو في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذهب اتباع اللفظ والمنع من الرواية بالمعني.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من رأى تغييره وإصلاحه، وروايته على الصواب.
رُوينا ذلك عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الأوزاعي) و(ابن المبارك) وغيرهما، وهو مذهب المحصلين
والعلماء من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدثين. والقول به
في اللحن الذي لا يختلف به المعنى وأمثاله لازم على مذهب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تجويز
رواية الحديث بالمعنى، وقد سبق أنه قول الأكثرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إصلاح ذلك وتغييره في كتابه وأصله: فالصواب تركه،
وتقرير ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقع في الأصل على ما هو
عليه، مع التضبيب عليه، وبيان الصواب خارجاً في الحاشية فإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك أجمع للمصلحة وأنفى للمفسدة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا أن بعض أصحاب الحديث رُئي في المنام، وكأنه قد
مر من شفته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو لسانه شيء، فقيل له
في ذلك، فقال: لفظة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعلى آله وسلم غيرتها برأيي، ففعل بي هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكثيراً ما نرى ما يتوهمه كثير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل العلم خطأ - وربما غيروه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صواباً ذا وجه صحيح، وإن خفي
واستغرب لا سيما فيما يعدونه خطأ من جهة العربية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك
لكثرة لغات العرب وتشعبها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (عبد الله بن أحمد بن حنبل) قال: كان إذا
مر بأبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لحن فاحش غيره، وإذا كان
لحناً سهلاً تركه، وقال: كذا قال الشيخ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأخبرني بعض أشياخنا: عمن أخبره عن (القاضي الحافظ
عياض) -بما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معناه واختصاره - أن
الذي استمر عليه عمل أكثر الأشياخ أن ينقلوا الرواية كما وصلت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إليهم، ولا يغيروها في كتبهم حتى في أحرف من
القرآن، استمرت الرواية فيها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(127) الكتب على خلاف التلاوة المجمع عليها، ومن غير أن يجيء
ذلك في الشواذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك ما وقع في
(الصحيحين) و(الموطأ) وغيرها، لكن أهل المعرفة منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينبهون على خطئها عند السماع والقراءة، وفي حواشي
الكتب، مع تقريرهم ما في الأصول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على ما بلغهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من جسر على تغيير الكتب وإصلاحها، منهم (أبو
الوليد هشام بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد الكناني
الوَقَشي)، فإنه - لكثرة مطالعته وافتتانه، وثقوب فهمه، وحدة ذهنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جسر على الإصلاح كثيراً، وغلط في
أشياء من ذلك. وكذلك غيره ممن سلك مسلكه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأولى سد باب التغيير والإصلاح، لئلا يجسر على ذلك من
لا يحسن،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو أسلم مع التبيين،
فيذكر ذلك عند السماع كما وقع، ثم يذكر وجه صوابه: إما من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جهة العربية، وإما من جهة الرواية. وإن شاء قرأه
أولاً على الصواب، ثم قال (وقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عند
شيخنا، أو: في روايتنا، أو: من طريق فلان كذا وكذا). وهذا أولى من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول، كيلا يتقوّل على رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لم يقل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأصلح ما يعتمد عليه في الإصلاح: أن يكون ما يصلح به
الفاسد قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورد في أحاديث أُخر، فإن
ذاكره آمن من أن يكون منقولاً على رسول الله صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم ما لم يقل، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العاشر: إذا كان
الإصلاح بزيادة شيء قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سقط:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن لم يكن في ذلك مغايرة في المعنى: فالأمر فيه على ما
سبق، وذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كنحو ما روي عن
(مالك) رضي الله عنه أنه قيل له: أرأيت حديث النبي صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم يزاد فيه الواو والألف، والمعنى واحد
؟ فقال: أرجو أن يكون خفيفاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن كان الإصلاح بالزيادة يشتمل على معنى مغاير لما وقع في
الأصل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تأكد فيه الحكم بأنه
يذكر ما في الأصل، مقروناً بالتنبيه على ما سقط، ليسلم من معرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخطأ، ومن أن يقول على شيخه ما لم يقل. حدث
(أبو نعيم الفضل بن دكين) عن شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له
بحديث قال فيه (عن بحينة) فقال أبو نعيم: إنما هو (ابن بحينة) ولكنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (بحينة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(128)
وإذا كان من دون موضع الكلام الساقط معلوماً أنه قد أُتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به،
وإنما أسقطه من بعده، ففيه وجه آخر: وهو أن يلحق الساقط في موضعه من الكتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مع كلمة (يعني) كما فعل (الخطيب الحافظ)،
إذ روى عن (ابن عمر بن مهدي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
(القاضي المحاملي) بإسناده، عن (عروة)، عن (عمرة بنت عبد الرحمن)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تعني عن عائشة - أنها قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إليَّ رأسه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأرجله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الخطيب: كان في أصل ابن مهدي (عن عمرة أنها
قالت: كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه
وسلم يدني إليَّ رأسه) فألحقنا فيه ذكر عائشة إذ لم يكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه بدّ وعلمنا أن (المحاملي) كذلك رواه،
وإنما سقط من كتاب شيخنا (أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمر)، وقلنا فيه
(تعني عن عائشة رضي الله عنها) لأجل أن ابن مهدي لم يقل لنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، وهكذا رأيت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل
هذا. ثم ذكر بإسناده عن (أحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
حنبل) رضي الله عنه قال: سمعت وكيعاً يقول: إنا لنستعين في الحديث ب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(يعني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وهذا إذا كان شيخه قد رواه له على الخطأ. فأما
إذا وجد ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في كتابه، وغلب على ظنه
أن ذلك من الكتاب لا من شيخه، فيتجه ههنا إصلاح ذلك في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه
وفي روايته عند تحديثه به معاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر (أبو داود) أنه قال: (لأحمد بن حنبل):
وجدت في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابي (حجاج عن جريج
عن أبي الزبير) يجوز لي أن أصلحه (ابن جريج) ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال:
أرجو أن يكون هذا لا بأس به، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا من قبيل ما إذا درس من كتابه بعض الإسناد أو المتن
فإنه يجوز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له استدراكه من كتاب
غيره، إذا عرف صحته وسكنت نفسه إلى أن ذلك هو الساقط من كتابه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن كان في المحدثين من لا يستجيز ذلك. وممن فعل
ذلك (نعيم بن حماد) فيما روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
(يحيى بن معين) عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(129)
قال (الخطيب الحافظ): ولو بين ذلك في حال الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان
أولى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا الحكم في استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو
من حفظه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك مروي عن غير واحد
من أهل الحديث، منهم (عاصم)، و(أبو عوانة)، و(أحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن حنبل).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان بعضهم يبين ما ثبته فيه غيره، فيقول (حدثنا فلان وثبتني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان) كما روي عن (يزيد بن هارون) أنه
قال: أخبرنا عاصم وثبتني شعبة، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد
الله بن سَرْجِس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا الأمر فيما إذا وجد في أصل كتابه كلمة من غريب
العربية أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غيرها غير مقيدة، وأشكلت
عليه، فجائز أن يسأل عنها أهل العلم بها، ويرويها على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يخبرونه
به. روي مثل ذلك عن (إسحاق بن راهويه)، و(أحمد بن حنبل)، وغيرهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضي الله عنهم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي عشر: إذا كان
الحديث عند الراوي عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اثنين أو أكثر، وبين
روايتهما تفاوت في الفظ والمعنى واحد، كان له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
يجمع بينهما في الإسناد، ثم يسوق الحدي على لفظ أحدهما خاصة، ويقول: (أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان وفلان واللفظ لفلان، أو: وهذا لفظ فلان،
قال. أو: قالا: أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان) أو ما أشبه ذلك
من العبارات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(لمسلم) صاحب الصحيح مع هذا في ذلك عبارة أخرى حسنة
مثل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قوله: حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد، قال أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكر: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش.. وساق
الحديث. فإعادته ثانياً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذِكْر أحدهما خاصة إشعار
بأن اللفظ المذكور له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إذا لم يخص لفظ أحدهما بالذكر، بل أخذ من لفظ هذا
ومن لفظ ذاك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (أخبرنا فلان
وفلان، وتقاربا في اللفظ، قالا: أخبرنا فلان) فهذا غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ممتنع على مذهب تجويز الرواية بالمعنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(130)
وقول أبي داو د - صاحب السنن - (حدثنا مسدد وأبو توبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعنى - قالا: حدثنا أبو الأحوص) مع أشباه لهذا في
كتابه - يحتمل أن يكون من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبيل الأول، فيكون اللفظ
لمسدد ويوافقه أبو توبة في المعنى. ويحتمل أن يكون من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبيل
الثاني، فلا يكون قد أورد لفظ أحدهما خاصة، بل رواه بالمعنى عن كليهما، وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاحتمال يقرب في قوله (حدثنا مسلم بن إبراهيم
وموسى بن إسماعيل - المعنى واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قالا: حدثنا أبان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إذا جمع بين جماعة رواة قد اتفقوا في المعنى، وليس
ما أروده</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظ كل واحد منهم، وسكت
عن البيان لذلك، فهذا مما عيب به (البخاري) أو غيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا
بأس به على مقتضى مذهب تجويز الرواية بالمعنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا سمع كتاباً مصنفاً من جماعة، ثم قابل نسخته بأصل
بعضهم دون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض، وأراد أن يذكر
جميعهم في الإسناد ويقول (واللفظ لفلان) كما سبق: فهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحتمل أن يجوز كالأول، لأن ما أورده قد سمعه بنصه
ممن ذكر أنه بلفظه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحتمل أن لا يجوز، لأنه لا علم عنده بكيفية رواية
الآخرين حتى يخبر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنها، بخلاف ما سبق،
فإنه اطلع على رواية غير من نسب اللفظ إليه وعلى موافقتهما من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حيث المعنى، فأخبر بذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني عشر: ليس له أن
يزيد في نسب من فوق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من رجال الإسناد على ما ذكره شيخه مدرجاً عليه من
غير فصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مميز، فإن أتى بفصل جاز،
مثل أن يقول (هو ابن فلان الفلاني) أو (يعني: ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان) ونحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الحافظ الإمام أبو بكر البرقاني) رحمه الله في
كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(اللقط)
له بإسناده، عن علي بن المديني قال: إذا حدثك الرجل فقال: حدثنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان، ولم ينسبه، فأحببت أن تنسبه فقل (حدثنا
فلان: أن فلان بن فلان حدثه)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إذا كان شيخه قد ذكر نسب شيخه أو صفته، في أول كتاب
أو جزء عند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول حديث منه، واقتصر
فيما بعده من الأحاديث على ذكر اسم الشيخ أو بعض نسبه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله:
أن أروي جزءاً عن الفراوي فأقول في أوله (أخبرنا أبو بكر منصور بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنعم بن عبد الله (131) الفراوي قال
(أخبرنا فلان). وأقول في باقي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديثه
(أخبرنا منصور، أخبرنا منصور) فهل يجوز لمن سمع ذلك الجزء مني أن يروي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عني الأحاديث التي بعد الحديث الأول متفرقة، ويقول
في كل واحد منها (أخبرنا فلان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: أخبرنا أبو بكر
منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي قال: أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان)
وإن لم أذكر له ذلك في كل واحد منها، اعتماداً على ذكري له أولاً ؟ فهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد حكى (الخطيب الحافظ) عن أكثر أهل العلم:
أنهم أجازوه. وعن بعضهم أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأولى أن يقول (يعني
ابن فلان). وروى بإسناده عن (أحمد بن حنبل) رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عنه: أنه كان إذا جاء اسم الرجل غير منسوب قال (يعني ابن فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروي عن البرقاني بإسناده، عن علي بن المديني ما قدمنا
ذكره عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم ذكر أنه هكذا رأى أبا
بكر أحمد بن علي الأصبهاني - نزيل نيسابور - يفعل، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحد
الحفاظ المجودين ومن أهل الورع والدين، وأنه سأله عن أحاديث كثيرة رواها له قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها (أخبرنا أبو عمرو بن حمدان: أن أبا يعلى
أحمد بن علي بن المثنى الموصلي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرهم، وأخبرنا أبو بكر
بن المقري: أن إسحاق بن أحمد بن نافع حدثهم. وأخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبو
أحمد الحافظ: أن أبا يوسف محمد بن سفيان الصفار أخبرهم) فذكر له أنها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديث سمعها قراءة على شيوخه في جملة نسخ، نسبوا
الذين حدثوهم بها في أولها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واقتصروا في بقيتها على
ذكر أسمائهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وكان غيره يقول في مثل هذا (أخبرنا فلان قال:
أخبرنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان، هو ابن فلان) ثم
يسوق نسبه إلى منتهاه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وهذا الذي أستحبه، لأن قوماً من الرواة كانوا
يقولون فيما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجيز لهم (أخبرنا
فلان: أن فلاناً حدثهم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: جميع هذه الوجوه جائزة، وأولاها أن يقول (هو ابن
فلان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو: يعني ابن فلان)
ثم أن يقول (إن فلان بن فلان) ثم أن يذكر المذكور في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول
الجزء بعينه من غير فصل، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(132)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث عشر: جرت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العادة بحذف (قال) ونحوه فيما بين رجال
الإسناد خطأ، ولا بد من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكره حالة القراءة
لفظاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومما قد يُغفل عنه من ذلك ما إذا كان في أثناء الإسناد
(قرئ على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان: أخبرك فلان)
فينبغي للقارئ أن يقول فيه (قيل له: أخبرك فلان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووقع في بعض ذلك (قرئ على فلان: حدثنا فلان)
فهذا يذكر فيه (قال) فيقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قرئ على فلان قال: حدثنا فلان) وقد جاء هذا مصرحاً به خطأ
هكذا في بعض ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رويناه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا تكررت كلمة (قال) كما في قوله في كتاب البخاري
(حدثنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صالح بن حيان قال: قال
عامر الشعبي) حذفوا إحداهما في الخط، وعلى القارئ أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يلفظ
بهما جميعاً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع عشر: النسخ
المشهورة المشتملة على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديث بإسناد واحد،
كنسخة همام بن منَبِّه (عن أبي هريرة، رواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد
الرزاق، عن معمر، عنه) ونحوها من النسخ والأجزاء. منهم من يجدد ذكر الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في أول كل حديث منها. ويوجد هذا في كثير من
الأصول القديمة، وذلك أحوط. ومنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
يكتفي بذكر الإسناد في أولها عند أول حديث منها، أو: في أول كل مجلس من مجالس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سماعها، ويدرج الباقي عليه، ويقول في كل حديث بعده
(وبالإسناد) أو (وبه)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك هو الأغلب
الأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا أراد من كان سماه على هذا الوجه تفريق تلك الأحاديث،
ورواية كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث منها بالإسناد
المذكور في أولها، جاز له ذلك عند الأكثرين. منهم (وكيع بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجراح)، و(يحيى بن معين)، و(أبو بكر
الإسماعيلي)، وهذا لأن الجميع معطوف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على
الأول، فالإسناد المذكور أولاً في حكم المذكور في كل حديث، وهو بمثابة تقطيع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتن الواحد في أبواب بإسناده المذكور في أوله،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن المحدثين من أبى إفراد شيء من تلك الأحاديث المدرجة
بالإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المذكور أولاً، ورآه
تدليساً. وسأل بعض أهل الحديث الأستاذ (أبا إسحاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسفرائيني)
الفقيه الأصولي عن ذلك فقال: لا يجوز.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(133)
وعلى هذا من كان سماعه على هذا الوجه فطريقه أن يبين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحكي
ذلك كما جرى، كما فعله (مسلم) في (صحيحه) في صحيفة همام بن منبه، نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قوله: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد
الرزاق: قال أخبرنا معمر، عن همام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة.. وذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم: ((إن أدنى مقعد أحدكم
في الجنة أن يقول له:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تمن..))
الحديث. وهكذا فعل كثير من المؤلفين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس عشر: إذا قدم
ذكر المتن على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسناد، أو ذكر المتن
وبعض الإسناد، ثم ذكر الإسناد عقيبه على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاتصال.
مثل أن يقول (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا) أو يقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(روى
عمرو بن دينار، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا) ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول (أخبرنا به فلان قال: أخبرنا فلان)
ويسوق الإسناد حتى يتصل بما قدمه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا
يلتحق بما إذا قدم الإسناد في كونه يصير به مسنداً للحديث لا مرسلاً له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلو أراد من سمعه منه هكذا أن يقدم الإسناد ويؤخر المتن
ويلفقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كذلك: فقد ورد عن بعض
من تقدم من المحدثين أنه جوز ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ينبغي أن يكون فيه خلاف نحو الخلاف في تقديم بعض
متن الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على بعض. وقد حكى
(الخطيب): المنع من ذلك على القول بأن الرواية على المعنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا تجوز، والجواز على القول بأن الرواية على
المعنى تجوز، ولا فرق بينهما في ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما يفعله بعضهم من إعادة ذكر الإسناد في آخر الكتاب
أو الجزء،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعد ذكره أولاً، فهذا لا
يرفع الخلاف الذي تقدم ذكره في إفراد كل حديث بذلك الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عند روايتها، لكونه لا يقع متصلاً بكل واحد منها،
ولكنه يفيد تأكيداً واحتياطاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويتضمن إجازة بالغة من
أعلى أنواع الإجازات، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(134)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادس عشر: إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى المحدث الحديث بإسناد، ثم أتبعه بإسناد آخر،
وقال عند انتهائه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مثله) فأراد الراوي عنه أن يقتصر على الإسناد الثاني، ويسوق
لفظ الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المذكور عقيب الإسناد
الأول: فالأظهر المنع من ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي بكر الخطيب الحافظ) رحمه الله قال:
كان شعبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يجيز ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال بعض أهل العلم: يجوز ذلك، إذا عرف أن المحدث ضابط
متحفظ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يذهب إلى تمييز الألفاظ
وعد الحروف، فإن لم يعرف ذلك منه لم يجز ذلك. وكان غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد
من أهل العلم إذا روى مثل هذا يورد الإسناد ويقول (مثل حديث قبله متنه كذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذا) ثم يسوقه. وكذلك إذا كان المحدث قد قال
نحوه. قال: وهذا هو الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أختاره. أخبرنا أبو
أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن علي البغدادي شيخ الشيوخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بها، بقراءتي عليه بها، قال أخبرنا والدي رحمه
الله: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد
الصريفيني: أخبرنا أبو القاسم بن حبابة: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد البغوي: حدثنا عمرو بن محمد الناقد:
حدثنا وكيع قال: قال شعبة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(فلان عن فلان مثله) لا يجزئ. قال وكيع: وقال سفيان الثور
ي: يجزئ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما إذا قال (نحوه) فهو في ذلك عند بعضهم كما إذا
قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مثله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نُبئنا بإسناد عن وكيع قال: قال سفيان: إذا قال
(نحوه) فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال شعبة (نحوه) شك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن يحيى بن معين: أنه أجاز ما قدمنا ذكره في قوله
(مثله) ولم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يجزه في قوله
(نحوه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): وهذا القول على مذهب من لم يجز
الرواية على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعنى. فأما على مذهب
من أجازها فلان فرق بين (مثله) و(نحوه) والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: هذا له تعلق بما رويناه عن مسعود بن علي السجزي:
أنه سمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحاكم أبا عبد الله
الحافظ يقول: إن مما يلزم الحديثي من الضبط والإتقان أن يفرق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين أن يقول (مثله) أو يقول (نحوه) فلا
يحل له أن يقول (مثله) إلا بعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
يعلم أنهما على لفظ واحد، ويحل أن يقول (نحوه) إذا كان على مثل معانيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(135)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع عشر: إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر الشيخ إسناد الحديث، ولم يذكر من متنه إلا
طرفاً، ثم قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وذكر الحديث) أو قال (وذكر الحديث بطوله) فأراد الراوي
عنه أن يروي عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث بكماله وبطوله،
فهذا أولى بالمنع مما سبق ذكره في قوله (مثله) أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(نحوه). فطريقه: أن يبين
ذلك، بأن يقتص ما ذكره الشيخ على وجهه فيقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قال: وذكر الحديث بطوله) ثم
يقول (والحديث بطوله هو كذا وكذا) ويسوقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى
آخره، وسأل بعض أهل الحديث أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الشافعي المقدم في الفقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأصول عن ذلك، فقال: لا يجوز لمن سمع على هذا
الوصف أن يروي الحديث بما فيه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الألفاظ
على التفصيل. وسأل أبو بكر البرقاني الحافظ الفقيه أبا بكر الإسماعيلي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ الفقيه، عمن قرأ إسناد حديث على الشيخ، ثم
قال (وذكر الحديث) هل يجوز أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحدث
بجميع الحديث ؟ فقال: إذا عرف المحدث والقارئ ذلك الحديث فأرجو أن يجوز</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك، والبيان أولى أن يقول كما كان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: إذا جوزنا ذلك فالتحقيق فيه: أنه بطريق الإجازة
فيما لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يذكره الشيخ، لكنها
إجازة أكيدة قوية من جهات عديدة، فجاز لهذا مع كون أوله سماعاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إدراج الباقي عليه من غير إفراد له بلفظ الإجازة،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن عشر: الظاهر
أنه لا يجوز تغيير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عن النبي) إلى (عن رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
صلى الله عليه وسلم) وكذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالعكس، وإن جازت
الرواية بالمعنى، فإن شرط ذلك أن لا يختلف المعنى، والمعنى في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مختلف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثبت عن (عبد الله بن أحمد بن حنبل) أنه رأى أباه إذا
كان في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب (النبي) فقال
المحدث (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) ضرب، وكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (الخطيب أبو بكر): هذا غير لازم، وإنما استحب
أحمد اتباع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث في لفظه، وإلا
فمذهبه الترخيص في ذلك. ثم ذكر بإسناده عن صالح بن أحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنبل قال: قلت لأبي: يكون في الحديث (قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيجعل
الإنسان (قال النبي صلى الله عليه وسلم) قال: أرجو أن لا يكون به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الخطيب) بسنده عن حماد بن سلمة: أنه كان يحدث
وبين يديه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عفان وبهز، فجعلا يغيران
(النبي صلى الله عليه وسلم) إلى (رسول الله صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم) فقال لهما حماد: أما أنتما فلا
تفقهان أبداً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span></span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> (</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>136) التاسع عشر: إذا كان سماعه على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صفة
فيها بعض الوهن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فعليه أن يذكرها في حالة
الرواية، فإن في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إغفالها نوعاً من
التدليس، وفيما مضى لنا أمثلة لذلك. ومن أمثلته: ما إذا حدثه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث من حفظه في حالة المذاكرة، فليقل (حدثنا
فلان مذاكرة) أو (حدثناه في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المذاكرة) فقد كان غير
واحد من متقدم العلماء يفعل ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان جماعة من حفاظهم يمنعون من أن يحمل عنهم في المذاكرة
شيء، منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الرحمن بن مهدي) و(أبو زرعة الرازي)، ورويناه عن
(ابن المبارك)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره. وذلك لما قد
يقع فيها من المساهلة، مع أن الحفظ خَوّان، ولذلك امتنع جماعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه إلا من
كتبهم، منهم (أحمد بن حنبل) رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عنهم أجمعين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العشرون: إذا كان
الحديث عن رجلين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما مجروح، مثل أن
يكون عن ثابت البناني وأبان بن أبي عياش، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنس.
فلا يستحسن إسقاط المجروح من الإسناد والاقتصار على ذكر الثقة، خوفاً من أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكون فيه عن المجروح شيء لم يذكره الثقة، قال
نحواً من ذلك (أحمد بن حنبل) ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الخطيب أبو بكر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): وكان (مسلم بن الحجاج) في مثل
هذا ربما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسقط المجروح من الإسناد
ويذكر الثقة، ثم يقول (وآخر) كناية عن المجروح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
وهذا القول لا فائدة فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وهكذا ينبغي إذا كان الحديث عن رجلين ثقتين أن لا
يسقط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما منه، لتطرق مثل
الاحتمال المذكور إليه، وإن كان محذور الإسقاط فيه أقل. ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يمتنع ذلك في الصورتين امتناع تحريم، لأن
الظاهر اتفاق الروايتين. وما ذكر من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاحتمال
نادر بعيد، فإنه من الإدراج الذي لا يجوز تعمده، كما سبق في نوع المدرج،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=30#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحادي والعشرون: إذا
سمع بعض حديث من شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبعضه من شيخ آخر، فخلطه
ولم يميزه، وعزي الحديث جملة إليهما،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مبيناً
أن عن أحدهما بعضه وعن الآخر بعضه، فذلك جائز، كما فعل الزهري في حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإفك، حيث رواه عن (137) عروة وابن المسيب
وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
عبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها. وقال: وكلهم حدثني طائفة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثها، قالوا: قالت:.. الحديث..</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنه ما من شيء من ذلك الحديث إلا وهو في الحكم كأنه
رواه عن أحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرجلين على الإبهام،
حتى إذا كان أحدهما مجروحاً لم يجز الاحتجاج بشيء من ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث،
وغير جائز لأحد بعد اختلاط ذلك أن يسقط ذكر أحد الراويين ويروي الحديث عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآخر وحده، بل يجب ذكرهما جميعاً مقروناً
بالإفصاح بأن بعضه عن أحدهما وبعضه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآخر.
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=31#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة آداب المحدث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=31#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع والعشرون: معرفة
آداب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد مضى طرف منها اقتضته الأنواع التي قبله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم الحديث علم شريف، يناسب مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم،
وينافر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مساوي الأخلاق ومشاين
الشيم، وهو من علوم الآخرة لا من علوم الدنيا. فمن أراد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصدي لإسماع الحديث، أو لإفادة شيء من علومه،
فليقدم تصحيح النية وإخلاصها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليطهر قلبه من الأغراض
الدنيوية وأدناسها، وليحذر بلية حب الرياسة ورعوناتها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(138)
وقد اختلف في السن الذي إذا بلغه استحب له التصدي لإسماع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث
والانتصاب لروايته. والذي نقوله: إنه متى احتيج إلى ما عنده استحب له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصدي لروايته ونشره، في أي سن كان. وروينا عن
القاضي الفاضل (أبي محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلاد) رحمه الله أنه
قال: الذي يصح عندي من طريق الأثر والنظر، في الحد الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث هو: أن يستوفي
الخمسين، لأنها انتهاء الكهولة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها مجتمع الأشد.
قال (سحيم بن وثيل):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخو خمسين مجتمع أشُدِّي * ونجَّذني مداورة الشؤون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وليس بمنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين، لأنها
حد الاستواء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنتهى الكمال، نبئ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن أربعين، وفي الأربعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تتناهى عزيمة الإنسان وقوته، ويتوفر عقله، ويجود
رأيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأنكر القاضي (عياض) ذلك على (ابن خلاد) وقال:
كم من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السلف المتقدمين ومن
بعدهم من المحدثين، من لم ينته إلى هذا السن ومات قبله، وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نشر من الحديث والعلم ما لا يحصى هذا (عمر بن
عبد العزيز) توفي ولم يكمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأربعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سعيد بن جبير) لم يبلغ الخمسين. وكذلك (إبراهيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النخعي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا (مالك بن أنس) جلس للناس ابن نيف وعشرين،
وقيل: ابن سبع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عشرة والناس متوافرون،
وشيوخه أحياء. وكذلك (محمد بن إدريس الشافعي): قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخذ عنه العلم في سن الحداثة، وانتصب لذلك.
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ما ذكره (ابن خلاد) غير مستنكر، وهو محمول على
أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قاله: فيمن يتصدى
للتحديث ابتداء من نفسه، من غير براعة في العلم تعجلت له قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السن الذي ذكره. فهذا إنما ينبغي له ذلك بعد
استيفاء السن المذكور، فإنه مظنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاحتياج
(139) إلى ما عنده. وأما الذين ذكرهم عياض ممن حدث قبل ذلك:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالظاهر أن ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت، ظهر
لهم معها الاحتياج إليهم فحدثوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبل ذلك، أو لأنهم
سُئلوا ذلك إما بصريح السؤال وإما بقرينة الحال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما السن الذي إذا بلغه المحدث انبغى له الإمساك عن
التحديث: فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السن الذي يخشى عليه فيه
من الهرم والخرف، ويخاف عليه فيه أن يخلط ويروي ما ليس من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثه، والناس في بلوغ هذه السن يتفاوتون بحسب
اختلاف أحوالهم. وهكذا إذا عمي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وخاف
أن يدخل عليه ما ليس من حديثه، فليمسك عن الرواية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (ابن خلاد): أعجب إليَّ أن يمسك في الثمانين،
لأنه حد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الهرم، فإن كان عقله
ثابتاً ورأيه مجتمعاً، يعرف حديثه ويقوم به، وتحرى أن يحدث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">احتساباً رجوت له خيراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووجه ما قاله: أن من بلغ الثمانين ضعف حاله في الغالب،
وخيف عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاختلال والإخلال، أو
أن لا يفطن له إلا بعد أن يخلط، كما اتفق لغير واحد من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقات،
منهم (عبد الرزاق) و(سعيد بن أبي عروبة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد حدث خلق بعد مجاوزة هذا السن، فساعدهم التوفيق
وصحبتهم السلامة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: (أنس بن
مالك) و(سهل بن سعد) و(عبد الله بن أبي أوفى) من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة، و(مالك)، و(الليث)، و(ابن
عيينة)، و(علي بن الجعد)، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عددٍ
جمٍ من المتقدمين والمتأخرين. وفيهم، غير واحد حدثوا بعد استيفاء مائة سنة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم:(الحسن بن عرفة)، و(أبو القاسم
البغوي) و(أبو إسحاق العجيمي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(القاضي
أبو الطيب الطبري) رضي الله عنهم أجمعين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إنه لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه
بذلك. و كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(إبراهيم) و(الشعبي) إذا اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء.
وزاد بعضهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فكرة الرواية ببلد فيه
من المحدثين من هو أولى منه، لسنه أو لغير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن(يحيى بن معين) قال: إذا حدثت في بلد فيه
مثل (أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مُسهر) فيجب للحيتي أن
تحلق. وعنه أيضاً: إن الذي يحدث بالبلدة - وفيها من هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولى بالتحديث منه - فهو أحمق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(140)
وينبغي للمحدث - إذا التمس منه ما يعلمه عند غيره، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلده
أو غيره، بإسناد أعلى من إسناده أو أرجح من وجه آخر - أن يعلم الطالب به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويرشده إليه، فإن الدين النصيحة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يمتنع من تحديث أحد لكونه غير صحيح النية فيه، فإنه
يرجى له</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حصول النية من بعد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن معمر قال: كان يقال: إن الرجل ليطلب العلم
لغير الله،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيأبى عليه العلم حتى
يكون لله عز وجل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكن حريصاً على نشره، مبتغياً جزيل أجره. وقد كان في
السلف رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عنهم من يتألف
الناس على حديثه، منهم (عروة بن الزبير) رضي الله عنهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولْيُقتَد بمالك رضي الله عنه: فيما أخبرناه أبو القاسم
الفراوي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بنيسابور: أخبرنا أبو
المعالي الفارسي:أخبرنا أبو بكر البيهقي الحافظ قال:أ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني إسماعيل بن
محمد بن الفضل بن محمد الشعراني،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدثنا
جدي: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يحدث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">توضأ، وجلس على صدر فراشه، وسرح لحيته، وتمكن في
جلوسه بوقار وهيبة، وحدث. فقيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له
في ذلك. فقال: أحب أن أعظم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا أحدث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا على طهارة متمكناً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان يكره أن يحدث في الطريق، أو هو قائم، أو يستعجل.
وقال: أحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن أتفهم ما أحدث به عن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروي أيضاً عنه أنه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب، فإن
رفع أحد صوته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في مجلسه زبره وقال:
قال الله تعالى (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>يا أيها الذين آمنوا لا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">ترفعوا أصواتكم فوق
صوت النبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>) فمن رفع صوته عند حديث رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(141)
وروينا - أو: بلغنا - عن(محمد بن أحمد بن عبد الله)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفقيه أنه قال: القارئ لحديث رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - إذا قام لأحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنه يكتب عليه خطيئة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويستحب له مع أهل مجلسه ما ورد عن(حبيب بن أبي
ثابت)أنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن من السنة إذا حدث
الرجل القوم أن يقبل عليهم جميعاً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يسرد الحديث سرداً يمنع السامع من إدراك بعضه،
وليفتتح مجلسه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليختتمه بذكر ودعاء
يليق بالحال. ومن أبلغ ما يفتتحه به أن يقول: (الحمد لله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رب العالمين، أكمل الحمد على كل حال. والصلاة
والسلام الأتمان، على سيد المرسلين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كلما
ذكره الذاكرون، وكلما غفل عن ذكره الغافلون. اللهم صل عليه وعلى آله وسائر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبيين وآل كل، وسائر الصالحين، نهاية ما ينبغي
أن يسأله السائلون)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويستحب للمحدث العارف عقد مجلس لإملاء الحديث، فإنه من
أعلى مراتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوين، والسماع فيه من
أحسن وجوه التحمل وأقواها، وليتخذ مستمليا يبلغ عنه إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كثر
الجمع، فذلك دأب أكابر المحدثين المتصدين لمثل ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن روي عنه ذلك: (مالك) و(شعبة) و(وكيع)
و(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عاصم) و(يزيد بن
هارون)، في عدد كثير من الأعلام السالفين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكن سُتَمليه محصلاً متيقظاً، كيلا يقع في مثل ما
روينا: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(يزيد بن هارون) سئل عن حديث، فقال: حدثنا به عدة، فصاح به
مستمليه: يا أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خالد !عدة ابن من ؟
فقال له: عدة ابن فقدتك. وليستمل على موضع مرتفع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كرسي
أو نحوه، فإن لم يجد استملى قائماً. وعليه أن يتبع لفظ المحدث، فيؤديه على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجهه من غير خلاف. والفائدة في استملاء
المستملي: توصل من يسمع لفظ المملي على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعد
منه، إلى تفهمه وتحققه بإبلاغ المستملي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(142)
وأما من لم يسمع إلا لفظ المستملي: فليس يستفيد بذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جواز
روايته لذلك عن المملي مطلقاً، من غير بيان الحال فيه. وفي هذا كلام قد تقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في النوع الرابع والعشرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويستحب افتتاح المجلس بقراءة قارئ لشيء من القرآن
العظيم. فإذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فرغ استنصت المستملي أهل
المجلس إن كان فيه لغط، ثم يبسمل ويحمد الله تبارك وتعالى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويصلي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
ويتحرى الأبلغ في ذلك، ثم يقبل على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدث
ويقول: (من ذكرتَ) أو (ما ذكرت رحمك الله) أو (غفر الله لك)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو نحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكلما انتهى إلى ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى
عليه، وذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخطيب أنه يرفع صوته
بذلك، وإذا انتهى إلى ذكر الصحابي قال (رضي الله عنه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحسن بالمحدث الثناء على شيخه في حالة الرواية عنه بما
هو أهل له،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد فعل ذلك غير واحد من
السلف والعلماء، كما روي عن (عطاء بن أبي رباح): أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان إذا حدث عن ا بن عباس رضي الله عنهما قال:
(حدثني البحر) وعن وكيع: أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال
حدثنا سفيان (أمير المؤمنين في الحديث).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهم من ذلك الدعاء له عند ذكره، فلا يغفلنَّ عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا بأس بذكر من يروي عنه بما يعرف به من لقب،
(كغُندر) لقب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن جعفر صاحب شعبة
و(لوين) لقب محمد بن سليمان المَصِيصي. أو نسبةٍ إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أم عرف بها، كيعلى بن منية الصحابي وهو ابن أمية،
ومنية أمه، وقيل: جدته أم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو وصف بصفة نقص في جسده عرف بها، كسليمان الأعمش، وعاصم
الأحول.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا ما يكرهه من ذلك،
كما في إسماعيل بن إبراهيم، المعروف بابن علية، وهي أمه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل:
أم أمه. روينا عن يحيى بن معين أنه كان يقول (حدثنا إسماعيل بن علية)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فنهاه أحمد بن حنبل، وقال: قل (إسماعيل بن
إبراهيم) فإنه بلغني أنه كان يكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
ينسب إلى أمه، فقال: قد قبلنا منك يا معلم الخير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد استحب للملي أن يجمع في إملائه بين الرواية عن جماعة
من شيوخه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مقدماً للأعلى إسناداً
أو الأولى من وجه آخر. ويملي عن كل شيخ منهم حديثاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحداً،
(143) ويختار ما علا سنده وقصر متنه، فإنه أحسن وأليق. وينتقي ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يمليه ويتحرى المستفاد منه، وينبه على ما فيه من
فائدة وعلو وفضيلة. ويتجنب ما لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحتمله
عقول الحاضرين، وما يخشى فيه من دخول الوهم عليهم في فهمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان من عادة غير واحد من المذكورين ختم الإملاء بشيء من
الحكايات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والنوادر والإنشادات
بأسانيدها، وذلك حسن، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا قصر المحدث عن تخريج ما يمليه، فاستعان ببعض حفاظ
وقته، فخرج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له، فلا بأس بذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (الخطيب): كان جماعة من شيوخنا يفعلون ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا نجِز الإملاء فلا غنى عن مقابلته، وإتقانه وإصلاح ما
فسد منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بزيغ القلم وطغيانه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذه عيون من آداب المحدث، اجتزأنا بها معرضين عن التطويل
بما ليس من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مهماتها، أو هو ظاهر ليس
من مستبهماتها، والله الموفق والمعين، وهو أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=32#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة آداب طالب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=32#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن والعشرون: معرفة
آداب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طالب الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد اندرج طرف منه في ضمن ما تقدم، فأول ما عليه تحقيق
الإخلاص،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحذر من أن يتخذه وصلة
إلى شيء من الأغراض الدنيوية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (حماد بن سلمة) رضي الله عنه أنه قال: من
طلب الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لغير الله مكر به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (سفيان الثوري) رضي الله عنه قال: ما
أعلم عملاً هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أفضل من طلب الحديث لمن
أراد اللهَ به. وروينا نحوه عن (ابن المبارك) رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أقرب الوجوه في إصلاح النية فيه: ما روينا عن
(أبي عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسماعيل بن نجيد):
أنه سأل (أبا جعفر أحمد بن حمدان)، وكانا عبدين صالحين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال له: بأي(144) نية أكتب الحديث ؟
فقال: ألستم تروون أن عند ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصالحين تنزل الرحمة
؟ قال: نعم. قال: فرسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رأس الصالحين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليسأل الله تبارك وتعالى التيسير والتأييد والتوفيق
والتسديد،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليأخذ نفسه بالأخلاق
الزكية والآداب المرضية. فقد روينا عن (أبي عاصم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبيل)
قال: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدين، فيجب أن يكون خير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي السن الذي يستحب فيه الابتداء بسماع الحديث وبكتبته
اختلاف، سبق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيانه في أول النوع
الرابع والعشرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا أخذ فيه فليشمر عن ساق جهده واجتهاده، ويبدأ بالسماع
من أسند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيوخ مصره، ومن الأولى
فالأولى من حيث العلم أو الشهرة أو الشرف، أو غير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا فرغ من سماع العوالي والمهمات التي ببلده فليرحل إلى
غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن يحيى بن معين أنه قال: أربعة لا يؤنس منهم
رشد: حارس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدرب، ومنادي القاضي،
وابن المحدث، ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه أنه قيل له:
أيرحل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرجل في طلب العلو ؟
فقال: بلى والله شديداً، لقد كان علقمة والأسود يبلغهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث عن (عمر رضي الله عنه)، فلا يقنعهما
حتى يخرجا إلى (عمر رضي الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه) فيسمعانه منه،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه أنه قال: إن الله
تعالى يدفع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البلاء عن هذه الأمة
برحلة أصحاب الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يحملنه الحرص والشره على التساهل في السماع والتحمل،
والإخلال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بما يشترط عليه في ذلك،
على ما تقدم شرحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليستعمل ما يسمعه من الأحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح
وغيرهما من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأعمال الصالحة، فذلك
زكاة الحديث، على ما روينا عن العبد الصالح (بشر بن الحارث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافي) رضي الله عنه. وروينا عنه أيضاً أنه قال:
يا أصحاب الحديث ! أدوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زكاة هذا الحديث، اعملوا
من كل مأتي حديث بخمسة أحاديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(145)
وروينا عن (عمرو بن قيس الملائي) رضي الله عنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من
أهله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (وكيع) قال: إذا أرت أن تحفظ الحديث
فاعمل به.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليعظم شيخه ومن يسمع منه، فذلك من إجلال الحديث والعلم،
ولا يثقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه ولا يطول بحيث
يضجره، فإنه يخشى على فاعل ذلك أن يحرم الانتفاع. وقد روينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (الزهري) أنه قال: إذا طال المجلس كان
للشيطان فيه نصيب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ظفر من الطلبة بسماع شيخ فكتمه غيرَه، لينفرد به
عنهم، كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جديراً بأن لا ينتفع به،
وذلك من اللؤم الذي يقع فيه جهلة الطلبة الوضعاء. ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول
فائدة طلب الحديث الإفادة، روينا عن (مالك) رضي الله عنه أنه قال: من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بركة الحديث إفادة بعضهم بعضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن إسحاق بن إبراهيم راهويه: أنه قال لبعض من
سمع منه في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جماعة: انسخ من كتابهم
ما قد قرأت. فقال: إنهم لا يمكنونني. قال: إذاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
لا يفلحون، قد رأينا أقواماً منعوا هذا السماع فوالله ما أفلحوا ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنجحوا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد رأينا نحن أقواماً منعوا السماع فما أفلحوا
ولا أنجحوا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونسأل الله العافية،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يكن ممن يمنعه الحياء أو الكبر عن كثير من الطلب.
وقد روينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (مجاهد) رضي الله
عنه أنه قال: لا يتعلم مستحي ولا مستكبر. وروينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عمر بن الخطاب) وابنه رضي الله
عنهما أنهما قالا: من رقَّ وجهه رقَّ علمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يأنف من أن يكتب عمن دونه ما يستفيده منه. روينا عن
(وكيع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن الجراح) رضي الله
عنه أنه قال: لا ينبل الرجل من أصحاب الحديث حتى يكتب عمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه، وليس بموفق
من ضيَّع شيئاً من وقته في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاستكثار من الشيوخ،
لمجرد اسم الكثرة وصيتها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(146)
وليس من ذلك قول (أبي حاتم الرازي): إذا كتبت فقمش،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا حدثت ففتش.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكتب، وليسمع ما يقع إليه من كتاب أو جزء على التمام،
ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينتخب. فقد قال (ابن
المبارك) رضي الله عنه: ما انتخبت على عالم قط إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ندمت.
وروينا عنه أنه قال: لا يُنتخب على عالم إلا بذنب. وروينا - أو بلغنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (يحيى بن معين) أنه
قال: سيندم المنتخب في الحديث حين لا تنفعه الندامة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن ضاقت به الحال عن الاستيعاب، وأُحوج إلى الانتقاء
والانتخاب،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تولى ذلك بنفسه إن كان
أهلاً مميزاً، عارفاً بما يصلح للانتقاء والاختيار. وإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان قاصراً عن ذلك استعان ببعض الحفاظ لينتخب
له. وقد كان جماعة من الحفاظ متصدين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للانتقاء
على الشيوخ، والطلبة تسمع وتكتب بانتخابهم، منهم: (إبراهيم بن أرمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأصبهاني)، و(أبو عبد الله الحسين بن محمد
المعروف بعبيد العجل)، و(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحسن
الدارقطني)، و (أبو بكر الجعاني)، في آخرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكانت العادة جارية برسم الحافظ علامة في أصل الشيخ على
ما ينتخبه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فكان (النعيمي أبو
الحسن) يعلم بصاد ممدودة، و(أبو محمد الخلال) بطاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ممدودة،
و(أبو الفضل الفلكي) بصورة همزتين، وكلهم يعلم بحبر في الحاشية اليمنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الورقة، وعلم (الدارقطني) في الحاشية
اليسرى بخط عريض بالحمرة. وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو القاسم اللالكائي الحافظ)
يعلم بخط صغير بالحمرة على أول إسناد الحديث،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا
حجر في ذلك ولكل الخيار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم لا ينبغي لطالب الحديث: أن يقتصر على سماع الحديث
وكتبه دون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معرفته وفهمه، فيكون قد
أتعب نفسه من غير أن يظفر بطائل، وبغير أن يحصل في عداد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(147) أهل الحديث، بل لم يزد
على أن صار من المتشبهين المنقوصين، المتحلين بما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هم
منه عاطلون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنشدني (أبو المظفر بن الحافظ أبي سعد السمعاني رحمه
الله)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لفظاً - بمدينة مَرْوَ،
قال: أنشدنا والدي - لفظاً -، أو قراءة عليه - قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنشدنا
محمد بن ناصر السَّلامي من لفظه قال: أنشدنا الأديب الفاضل فارس بن الحسين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لنفسه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يا طالب العلم الذي ذهبت بمدته الرواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> * </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كن في الرواية ذا العناية بالرواية والدراية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واروِ القليل وراعه فالعلم ليس له نهاية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولتقدم العناية بالصحيحين، ثم بسنن أبي داود، وسنن
النسائي، وكتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الترمذي، ضبطاً لمشكلها
وفهماً لخفي معانيها، ولا يخدعن عن كتاب السنن الكبير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للبيهقي،
فإنا لا نعلم مثله في بابه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم بسائر ما تمس حاجة صاحب الحديث إليه من كتب المساند
كمسند</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كتب الجوامع المصنفة في الأحكام المشتملة على
المسانيد وغيرها،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وموطأ مالك هو المقدم
منها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كتب علل الحديث، ومن أجودها كتاب (العلل) عن
(أحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنبل)، وكتاب
(العلل) عن (الدارقطني).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كتب معرفة الرجال وتواريخ المحدثين، ومن أفضلها
(تاريخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البخاري الكبير)
و(كتاب الجرح والتعديل) (لابن أبي حاتم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كتب الضبط لمشكل الأسماء، ومن أكملها كتاب
(الإكمال)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(لأبي ناصر بن ماكولا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكن كلما مر به اسم مشكل، أو كلمة من حديث مشكلة، بحث
عنها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأودعها قلبه، فإنه
يجتمع له بذلك علم كثير في يسر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكن تحفظه للحديث على التدريج قليلاً قليلاً مع الأيام
والليالي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فذلك أحرى بأن يمتع
بمحفوظه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(148)
وممن ورد ذلك عنه من حفاظ الحديث المتقدمين(شعبة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(ابن
عُليَّة)، و(معمر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن معمر قال: سمعت الزهري يقول من طلب العلم
جملة فاته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جملة، وإنما يدرك العلم
حديثاً وحديثين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليكن الإتقان من شأنه، فقد قال(عبد الرحمن بن
مهدي): الحفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإتقان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن المذاكرة بما يتحفظه من أقوى أسباب الإمتاع به.
روينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(علقمة النخعي) قال: تذاكروا الحديث، فإن حياته ذكره. وعن
(إبراهيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النخعي) قال: من
سرَّه أن يحفظ الحديث فليحدِّث به، ولو أن يحدِّث به من لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يشتهيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليشتغل بالتخريج والتأليف والتصنيف إذا استعد لذلك وتأهل
له، فإنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كما قال (الخطيب
الحافظ) - يثبت الحفظ، ويذكي القلب، ويشحذ الطبع، ويجيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البيان، ويكشف الملتبس، ويكسب جميل الذكر، ويخلده
إلى آخر الدهر، وقلَّ ما يمهر في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم
الحديث، ويقف على غوامضه، ويسبين الخفي من فوائده إلا من فعل ذلك. وحدث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصوري الحافظ(محمد بن علي) قال: رأيت
(أبا محمد عبد الغني بن سعيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ) في المنام،
فقال لي: يا (أبا عبد الله)، خرِّج وصنِّف قبل أن يحال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينك وبينه، ها أنا ذا تراني قد حيل بيني وبين
ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وللعلماء بالحديث في تصنيفه طريقتان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداهما: التصنيف على الأبواب، وهو تخريجه على أحكام
الفقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرها، وتنويعه
أنواعاً، وجمع ما ورد في كل حكم وكل نوع في باب فباب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثانية: تصنيفه على المسانيد، وجمع حديث كل صحابي
وحده وإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختلفت أنواعه. ولمن
اختار ذلك أن يرتبهم على حروف المعجم في أسمائهم. وله أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يرتبهم على القبائل، فيبدأ ببني هاشم، ثم بالأقرب
فالأقرب نسباً من رسول الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عليه وسلم -. وله أن يرتب على سوابق الصحابة، فيبدأ بالعشرة، ثم بأهل بدر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم بأهل الحديبية، ثم بمن أسلم وهاجر بين الحديبية
وفتح مكة، ويختم بأصاغر الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كأبي الطفيل، ونظرائه،
ثم بالنساء، وهذا أحسن، والأول أسهل. وفي ذلك من وجوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الترتيب
غير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(149)
وثم إن من أعلى المراتب في تصنيفه تصنيفه معللاً، بأن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يجمع
في كل حديث طرفه واختلاف الرواة فيه، كما فعل (يعقوب بن شيبة) في مسنده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومما يعتنون به في التأليف جمع الشيوخ، أي جمع
حديث شيوخ مخصوصين كل واحد منهم على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">انفراده.
قال (عثمان بن سعيد الدارمي): يقال من لم يجمع حديث هؤلاء الخمسة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهو مفلس في الحديث: (سفيان)، و(شعبة)،
و(مالك)، و(حماد بن زيد)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(ابن
عيينة)، وهم أصول الدين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير غير الذين ذكرهم
الدارمي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: (أيوب السختياني)،
و(الزهري)، و(الأوزاعي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويجمعون أيضاً التراجم، وهي أسانيد يخصون ما جاء بها
بالجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والتأليف، مثل: ترجمة
مالك عن نافع، عن ابن عمر، وترجمة سهيل بن أبي صالح عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبيه،
عن أبي هريرة، وترجمة هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أشباه لذلك كثيرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويجمعون أيضاً أبواباً من أبواب الكتب المصنفة الجامعة
للأحكام،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيفردونها بالتأليف،
فتصير كتباً مفردة نحو باب رؤية الله عز وجل، وباب رفع اليدين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وباب القراءة خلف الإمام، وغير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويفردون أحاديث، فيجمعون طرقها في كتب مفردة نحو: طرق
حديث قبض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلم، وحديث الغسل يوم
الجمعة، وغير ذلك. وكثير من أنواع كتابنا هذا قد أفردوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديثه بالجمع والتصنيف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعليه في كل ذلك تصحيح القصد، والحذر من قصد المكاثرة
ونحوه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلغنا عن (حمزة بن محمد الكناني): أنه خرج حديثاً
واحداً من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو مأتي طريق، فأعجبه
ذلك، فرأى (يحيى بن معين) في منامه فذكر له ذلك، فقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له: أخشى أن يدخل هذا تحت: (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>ألهاكم
التكاثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم ليحذر أن يخرج إلى الناس ما يصنفه إلا بعد تهذيبه،
وتحريره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإعادة النظر فيه،
وتكريره. (150)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليتقِ أن يجمع ما لم يتأهل بعد لاجتناء ثمرته، واقتناص
فائدة جمعه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كيلا يكون حكمه ما
رويناه عن (علي بن المديني) قال: إذا رأيت الحدث أول ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكتب الحديث، يجمع حديث الغسل، وحديث: (من
كذب) فاكتب على قفاه (لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يفلح).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن هذا الكتاب مدخل إلى هذا الشأن، مفصح عن أصوله
وفروعه، شارح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لمصطلحات أهله ومقاصدهم
ومهماتهم، التي ينقص المحدث بالجهل بها نقصاً فاحشاً، فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن شاء الله جدير بأن تقدم العناية به، ونسأل الله
سبحانه فضله العظيم، وهو أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع والعشرون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الإسناد العالي والنازل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام العلو المطلوب في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">رواية الحديث</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: القرب من رسول</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: ما ذكره</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحاكم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: العلو</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو
أحدهما</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: العلو</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المستفاد من تقدم وفاة الراوي</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس: العلو</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المستفاد من تقدم السماع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع والعشرون: معرفة
الإسناد العالي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والنازل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصل الإسناد أولاً: خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة،
وسنَّة بالغة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من السنن المؤكدة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا من غير وجه عن (عبد الله بن المبارك) رضي الله
عنه أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: الإسناد من
الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وطلب العلو فيه سنة أيضاً ولذلك استحبت الرحلة فيه على ما
سبق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه: طلب الإسناد
العالي سنة عمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سلف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا: أن (يحيى بن معين) رضي الله عنه قيل له
في مرضه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي مات فيه: ما
تشتهي ؟ قال: بيت خالي وإسناد عالي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: العلو يبعد الإسناد من الخلل، لأن كل رجل من رجاله
يحتمل أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقع الخلل من جهته سهواً
أو عمداً ففي قلتهم قلة جهات الخلل، وفي كثرتهم كثرة جهات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخلل، وهذا جليِّ واضح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(151)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن العلو المطلوب في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواية الحديث على أقسام خمسة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولها: القرب من رسول
الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم -
بإسناد نظيف غير ضعيف، وذلك من أجل أنواع العلو. وقد روينا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (محمد بن أسلم الطوسي) الزاهد العالم رضي
الله عنه أنه قال: قُرب الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قُرب
أو قُربة إلى الله عز وجل. وهذا كما قال، لأن قرب الإسناد قرب إلى رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم -، والقرب
إليه قرب إلى الله عز وجل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: وهو الذي ذكره
الحاكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو عبد الله الحافظ): القرب من إمام من أئمة الحديث، وإن
كثر العدد من ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام إلى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم -. فإذا وُجد ذلك في إسناد وصف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالعلو،
نظراً إلى قربه من ذلك الإمام وإن لم يكن عالياً بالنسبة إلى رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكلام الحاكم يوهم أن القرب من رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعد من العلو المطلوب
أصلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا غلط من قائله، لأن القرب منه -صلى الله عليه وسلم -
بإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نظيف غير ضعيف أولى
بذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا ينازع في هذا من له مسك من معرفة، وكأن الحاكم أراد
بكلامه ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إثبات العلو للإسناد
بقربه من إمام، وإن لم يكن قريباً إلى رسول الله - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم -، والإنكار على من يراعي في ذلك مجرد قرب
الإسناد إلى رسول الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم - وإن
كان إسناداً ضعيفاً، ولهذا مثل ذلك بحديث (أبي هُدْبة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(دينار)، و(الأشج)، وأشباههم، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: العلو بالنسبة
إلى رواية الصحيحين أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما، أو غيرهما من
الكتب المعروفة المعتمدة، وذلك ما اشتهر آخراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
الموافقات، والأبدال، والمساواة، والمصافحة. وقد كَثر اعتناء المحدثين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتأخرين بهذا النوع. وممن وجدت هذا النوع في
كلامه (أبو بكر الخطيب الحافظ)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبعض
شيوخه، و(أبو نصر بن ماكولا)، و(أبو عبد الله الحميدي)، وغيرهم من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طبقتهم وممن جاء بعدهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(152)
أما الموافقة: فهي أن يقع لك الحديث عن شيخ مسلم فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثلاً - عالياً، بعدد أقل من العدد الذي يقع لك به ذلك
الحديث عن ذلك الشيخ إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رويته عن مسلم عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما البدل: فمثل أن يقع لك هذا العلو عن شيخ غير شيخ
مسلم، هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثل شيخ مسلم في ذلك
الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد يرد البدل إلى الموافقة، فيقال فيما ذكرناه: إنه
موافقة عالية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في شيخ شيخ مسلم، ولو لم
يكن ذلك عالياً فهو أيضاً موافقة وبدل، لكن لا يطلق عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسم
الموافقة والبدل لعدم الالتفات إليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما المساواة: فهي - في أعصارنا - أن يقل العدد في
إسنادك لا إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخ مسلم وأمثاله، ولا
إلى شيخ شيخه، بل إلى من هو أبعد من ذلك، كالصحابي، أو من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قاربه، وربما كان إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - بحيث يقع بينك وبين الصحابي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثلاً - من العدد مثل ما وقع من العدد بين مسلم وبين ذلك
الصحابي، فتكون بذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مساوياً لمسلم مثلاً في
قرب الإسناد وعدد رجاله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما المصافحة: فهي أن تقع هذه المساواة التي وصفناها
لشيخك لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لك، فيقع ذلك لك مصافحة،
إذ تكون كأنك لقيت مسلماً في ذلك الحديث وصافحته به لكونك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد لقيت شيخك المساوي لمسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن كانت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك،
فتقول: كأن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخي سمع مسلماً
وصافحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك،
فتقول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها: كأن شيخ شيخي
سمع مسلماً وصافحه. ولك أن لا تذكر لك في ذلك نسبة، بل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقول:
كأن فلاناً سمعه من مسلم، من غير أن تقول فيه(شيخي) أو (شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم لا يخفى على المتأمل: أن في المساواة والمصافحة
الواقعتين لك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا يلتقي إسنادك وإسناد
مسلم - أو نحوه - إلا بعيداً عن شيخ مسلم، فيلتقيان في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابي
أو قريباً منه. فإن كانت المصافحة التي تذكرها ليست لك، بل لمن فوقك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رجال إسنادك، أمكن التقاء الإسنادين فيها في شيخ
مسلم أو أشباهه، وداخلت المصافحة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حينئذ
الموافقة، فإن معنى الموافقة راجع إلى مساواة ومصافحة مخصوصة، إذ (153)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حاصلها: أن بعض من تقدم من رواة إسنادك العالي
ساوى أو صافح مسلماً أو البخاري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونه
سمع ممن سمع من شيخهما، مع تأخر طبقته عن طبقتهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويوجد في كثير من العوالي المخرجة لمن تكلم أولاً في هذا
النوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وطبقتهم المصافحات مع
الموافقات والأبدال لما ذكرناه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم اعلم: أن هذا النوع من العلو علو تابع لنزول، إذ
لولا نزول ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام في إسناده لم تعل
أنت في إسنادك. وكنت قد قرأت بمروَ على شيخنا المكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي المظفر عبد الرحيم بن
الحافظ) المصنف (أبي سعد السمعاني) رحمهما الله،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
أربعي(أبي البركات الفراوي) حديثاً ادعى فيه أنه كأنه سمعه هو أو شيخه من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري)،
فقال الشيخ (أبو المظفر): ليس لك بعال، ولكنه (للبخاري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نازل. وهذا حسن لطيف، يخدش وجه هذا النوع من
العلو، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: من أنواع
العلو : العلو المستفاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من تقدم وفاة الراوي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله (ما أرويه عن شيخ، أخبرني به عن واحد، عن البيهقي
الحافظ،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن الحاكم أبي عبد الله
الحافظ) أعلى من روايتي لذلك (عن شيخ، أخبرني به عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد،
عن أبي بكر بن خلف، عن الحاكم) وإن تساوى الإسنادان في العدد، لتقدم وفاة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البيهقي على وفاة ابن خلف، لأن(البيهقي) مات
سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ومات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن خلف) سنة سبع وثمانين
وأربعمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (أبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي)
الحافظ رحمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله قال: قد يكون
الإسناد يعلو على غيره بتقدم موت راويه، وإن كانا متساويين في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العدد. ومثل ذلك من حديث نفسه بمثل ما ذكرناه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن هذا كلام في العلو المبني على تقدم الوفاة،
المستفاد من نسبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيخ إلى شيخ، وقياس راو
براو.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما العلو المستفاد من مجرد تقدم وفاة شيخك، من غير نظر
إلى قياسه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">براو آخر، فقد حده بعض
أهل هذا الشأن بخمسين سنة. وذلك ما رويناه عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علي(154)
الحافظ النيسابوري قال: سمعت (أحمد بن عمير الدمشقي) - وكان من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أركان الحديث - يقول: إسناد خمسين سنة من موت
الشيخ إسناد علو. وفيما نروي عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي عبد الله بن منده الحافظ)
قال: إذا مر على الإسناد ثلاثون سنة فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عال.
وهذا أوسع من الأول، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=33#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: العلو
المستفاد من تقدم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السماع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنبئنا عن محمد بن ناصر الحافظ، عن محمد بن طاهر الحافظ
قال: من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلو نقدم السماع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكثير من هذا يدخل في النوع المذكور قبله، وفيه ما
لا يدخل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في ذلك، بل يمتاز عنه.
مثل أن يسمع شخصان من شيخ واحد، وسماع أحدهما من ستين سنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثلاً وسماع الآخر من أربعين سنة. فإذا تساوى
السند إليهما في العدد: فالإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى
الأول الذي تقدم سماعه أعلى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه أنواع العلو على الاستقصاء والإيضاح الشافي، ولله
سبحانه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتعالى الحمد كله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما ما رويناه عن (الحافظ أبي الطاهر السلفي) - رحمه
الله - من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قوله في أبيات له:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بل علو الحديث بين أولي الحفظ والإتقان صحة الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما رويناه عن(الوزير نظام الملك) من قوله:عندي أن
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العالي ما صح عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - وإن بلغت رواته مائة. فهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونحوه ليس من قبيل العلو المتعارف إطلاقه بين أهل
الحديث، وإنما هو علو من حيث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعنى فحسب، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(فصل)
وأما النزول فهو ضد العلو. وما من قسم من أقسام العلو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخمسة
إلا وضده قسم من أقسام النزول. فهو إذاً خمسة أقسام، وتفصيلها يدرك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفصيل أقسام العلو على نحو ما تقدم شرحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما قول (الحاكم أبي عبد الله): لعل قائلاً يقول،
النزول ضد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلو، فمن عرف العلو
فقد عرف ضده، وليس كذلك، فإن للنزول مراتب لا يعرفها إلا أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصنعة... إلى آخر كلامه، فهذا ليس نفياً
لكون النزول ضداً للعلو على الوجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(155) الذي ذكرته، بل نفياً
لكونه يعرف بمعرفة العلو. وذلك يليق بما ذكره هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
معرفة العلو، فإنه قصر في بيانه وتفصيله، وليس كذلك ما ذكرناه نحن في معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلو، فإنه مفصل تفصيلاً مفهماً لمراتب النزول،
والعلم عند الله تبارك وتعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن النزول مفضول مرغوب عنه، والفضيلة للعلو على ما
تقدم بيانه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ودليله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحكى(ابن خلاد) عن بعض أهل النظر أنه قال: التنزل
في الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أفضل، واحتج له بما
معناه أنه يجب الاجتهاد والنظر في تعديل كل راو وتجريحه، فكلما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زادوا كان الاجتهاد أكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا مذهب ضعيف ضعيف الحجة. وقد روينا عن (علي بن
المديني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبي عمرو المستملي
النيسابوري) أنهما قالا: النزول شؤم. وهذا ونحوه مما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جاء في ذم النزول مخصوص ببعض النزول، فإن النزول
إذا تعين - دون العلو - طريقاً إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فائدة
راجحة على فائدة العلو فهو مختار غير مرذول، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=34#s1#s1"><span lang="HI">النوع الموفي ثلاثين:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المشهور من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=34#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الموفي ثلاثين: معرفة
المشهور من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومعنى الشهرة مفهوم، وهو منقسم إلى: صحيح، كقوله - صلى
الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم -: ((إنما
الأعمال بالنيات)). وأمثاله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإلى غير صحيح: كحديث: ((طلب العلم فريضة على كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسلم)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(156)
وكما بلغنا عن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
أربعة أحاديث تدور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأسواق ليس لها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصل: من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة، ومن آذى
ذمياً فأنا خصمه يوم القيامة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويوم نحركم يوم صومكم،
وللسائل حق وإن جاء على فرس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينقسم من وجه آخر إلى:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ما هو مشهور بين أهل الحديث وغيرهم، كقوله - صلى الله
عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)).
وأشباهه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإلى ما هو مشهور بين أهل الحديث خاصة دون غيرهم، كالذي
رويناه عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن عبد الله
الأنصاري، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أنس: أن رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - قنت شهراً
بعد الركوع، يدعو على رعِل وذكوان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا مشهور بين أهل الحديث، مخرج في الصحيح، وله رواه عن
أنس غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي مجلز، ورواة عن أبي
مجلز غير التيمي، ورواة عن التيمي غير الأنصاري، ولا يعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك إلا أهل الصنعة. وأما غيرهم فقد يستغربونه
من حيث: إن (التيمي) يروي عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أنس)، وهو ههنا يروي عن واحد،
عن أنس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(157)
ومن المشهور المتواتر الذي يذكره أهل الفقه وأصوله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهل
الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص، وإن كان (الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخطيب) قد ذكره، ففي كلامه ما يشعر بأنه اتبع
فيه غير أهل الحديث، ولعل ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونه لا تشمله صناعتهم
ولا يكاد يوجد في رواياتهم، فإنه: عبارة عن الخبر الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ينقله
من يحصِّل العلم بصدقه ضرورة، ولا بد في إسناده من استمرار هذا الشرط في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواته من أوله إلى منتهاه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن سُئل عن إبراز مثال لذلك فيما يروى من الحديث أعياه
تطلبه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحديث: (إنما الأعمال بالنيات) ليس من ذلك بسبيل،
وإن نقله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عدد التواتر وزيادة، لأن
ذلك طرأ عليه في وسط إسناده، ولم يوجد في أوائله على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبق
ذكره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نعم حديث: ((من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النار)) نُراه مثالاً لذلك، فإنه نقله من
الصحابة رضي الله عنهم العدد الجم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو
في (الصحيحين)، مروي عن جماعة منهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (أبو بكر البزار الحافظ الجليل) في (مسنده)
أنه رواه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، نحو من أربعين رجلاً من الصحابة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر بعض الحفاظ: أنه رواه عنه صلى الله عليه وسلم
اثنان وستون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نفساً من الصحابة، وفيهم
العشرة المشهود لهم بالجنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وليس في الدنيا حديث اجتمع على روايته العشرة
غيره، ولا يعرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث يُروى عن أكثر من
ستين نفساً من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا الحديث الواحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وبلغ بهم بعض أهل الحديث أكثر من هذا العدد، وفي
بعض ذلك عدد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التواتر. ثم لم يزل
عدد رواته في ازدياد وهلم جرا، على التوالي والاستمرار، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=35#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الغريب والعزيز من
الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=35#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي والثلاثون: معرفة
الغريب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والعزيز من الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (أبي عبد الله بن منده) الحافظ الأصبهاني،
أنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الغريب من الحديث، كحديث الزهري، وقتادة وأشباههما من الأئمة
ممن يجمع حديثهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا انفرد الرجل عنهم
بالحديث يسمى: غريباً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإذا روى عنهم رجلان وثلاثة، واشتركوا في حديث يسمى:
عزيزاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإذا روى الجماعة عنهم حديثاً سمي: مشهوراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب،
وكذلك الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي يتفرد فيه بعضهم
بأمر لا يذكره فيه غيره: إما في متنه، وإما في إسناده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس كل ما يعد من أنواع الأفراد معدوداً من أنواع
الغريب، كما في الأفراد المضافة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى البلاد، على ما سبق
شرحه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن الغريب ينقسم إلى: صحيح، كالأفراد المخرجة في
الصحيح، وإلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير صحيح، وذلك هو
الغالب على الغريب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه أنه قال غير
مرة: لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تكتبوا هذه الأحاديث
الغرايب، فإنها مناكير، وعامتها عن الضعفاء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينقسم الغريب أيضا من وجه آخر:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنه ما هو غريب متناً وإسناداً، وهو الحديث الذي تفرد
برواية متنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">راوٍ واحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنه ما هو غريب إسناداً لا متناً، كالحديث الذي متنه
معروف، مروي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن جماعة من الصحابة،
إذا تفرد بعضهم بروايته عن صحابي آخر: كان غريباً من ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوجه، مع أن متنه غير غريب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(159)
ومن ذلك غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة. وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي
يقول فيه (الترمذي): غريب من هذا الوجه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا أرى هذا النوع ينعكس، فلا يوجد إذاً ما هو غريب متناً
وليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غريباً إسناداً، إلا إذا
اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به، فرواه عنه عدد كثيرون،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنه
يصير غريباً مشهوراً، وغريباً متناً وغير غريب إسناداً، لكن بالنظر إلى أحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طرفي الإسناد: فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه
الأول، متصف بالشهرة في طرفه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآخر، كحديث: (إنما
الأعمال بالنيات) وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصانيف
المشتهرة، والله أعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=36#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني والثلاثين:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة غريب الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=36#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني والثلاثين: معرفة
غريب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو عبارة عما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة،
البعيدة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفهم، لقلة
استعمالها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن مهم، يقبح جهله بأهل الحديث خاصة، ثم بأهل العلم
عامة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والخوض فيه ليس بالهين،
والخائض فيه حقيق بالتحري جدير بالتوقي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن(الميموني) قال: سئل (أحمد بن حنبل) عن
حرف من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غريب الحديث، فقال:
سلوا أصحاب الغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - بالظن فأخطئ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن التاريخي (محمد بن عبد الملك) قال: حدثني
(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلابة عبد الملك بن
محمد) قال: قلت (للأصمعي) يا (أبا سعيد)، ما معنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((الجار
(160) أحق بسَقبَه)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: أنا لا أفسر
حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -ولكن العرب تزعم أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السقب اللزيق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن غير واحد من العلماء صنفوا في ذلك فأحسنوا.
وروينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحاكم أبي عبد الله الحافظ) قال: أول من صنف الغريب في
الإسلام (النضر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شميل). ومنهم من
خالفه فقال: أول من صنف فيه (أبو عبيدة معمر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المثنى).
وكتاباهما صغيران.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وصنف بعد ذلك (أبو عبيد القاسم بن سلاّم) كتابه
المشهور، فجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأجاد واستقصى، فوقع من
أهل العلم بموقع جليل، وصار قدوة في هذا الشأن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم تتَبع (القتيبي) ما فات أبا عبيد، فوضع فيه كتابه
المشهور.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم تتّبع (أبو سليمان الخطابي) ما فاتهما، فوضع في
ذلك كتابه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المشهور.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذه الكتب الثلاثة أمهات الكتب المؤلفة في ذلك.
ووراءها مجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تشتمل من ذلك على زوائد
وفوائد كثيرة، ولا ينبغي أن يقلد منها إلا ما كان مصنفوها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أئمة أجلة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأقوى ما يعتمد عليه في تفسير غريب الحديث: أن يظفر به
مفسراً في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض روايات الحديث.
نحو ما روي في حديث (ابن صياد) أن النبي - صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم - قال له: ((قد خبأت لك خبيئاً، فما هو
؟)). قال: الدخ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهذا خُفي معناه أعضل، وفسره قوم بما لا يصح. وفي معرفة
علوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث (للحاكم) أنه
الدَّخ بمعنى الزَّخ الذي هو الجماع، وهذا تخليط فاحش يغيظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العالم والمؤمن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما معنى الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
له: قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أضمرت لك ضميراً، فما هو
؟ فقال: الدُخ، بضم الدال، يعني الدخان، والدخ هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدخان
في لغة، إذ في بعض (161) روايات الحديث ما نصه: ثم قال رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - (إني قد
خبأت لك خبيئاً) وخبأ له: (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>يوم
تأتي السماء بدخان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">مبين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>).
فقال (ابن صياد) هو الدخ. فقال رسول الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
عليه وسلم - ((اخسأ، فلن تعدو قدرك)). وهذا ثابت صحيح، خرجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الترمذي)
وغيره. فأدرك (ابن صياد) من ذلك هذه الكلمة، فحسب على عادة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكهان في اختطاف بعض الشيء من الشياطين، من غير
وقوف على تمام البيان. ولهذا قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له:
(اخسأ، فلن تعدو قدرك) أي فلا مزيد لك على قدر إدراك الكهان، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=37#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث والثلاثون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>معرفة
المسلسل من الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=37#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث والثلاثون: معرفة
المسلسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التسلسل من نعوت الأسانيد، وهو: عبارة عن تتابع رجال
الإسناد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتواردهم فيه، واحد اً
بعد واحد، على صفة أو حالة واحدة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينقسم ذلك إلى ما يكون صفة للرواية والتحمل، وإلى: ما
يكون صفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للرواة أو حالة لهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(162)
ثم إن صفاتهم في ذلك أحوالهم - أقوالا وأفعالا ونحو ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تنقسم إلى مالا نحصيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونوَّعه الحاكم (أبو عبد الله الحافظ) إلى ثمانية
أنواع، والذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكره فيها إنما هو صور
أمثلة ثمانية. ولا انحصار لذلك في ثمانية كما ذكرناه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال ما يكون صفة للرواية والتحمل: ما يتسلسل ب(سمعت
فلاناً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: سمعت فلاناً)
إلى آخر الإسناد. أو يتسلسل ب(حدثنا) أو (أخبرنا)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى آخره. ومن ذلك (أخبرنا والله فلان قال:
أخبرنا و الله فلان) إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال ما يرجع إلى صفات الرواة وأقوالهم ونحوها: إسناد
حديث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((اللهم أعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك)) المسلسل
بقولهم: (إني أحبك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقل). وحديث التشبيك
باليد، وحديث العد في اليد، في أشباه لذلك نرويها وتروى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كثيرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وخيرها ما كان فيه دلالة على اتصال السماع وعدم
التدليس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن فضيلة التسلسل اشتماله علي مزيد الضبط من الرواة،
وقلما تسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسلسلات من ضعف، أعني
في وصف التسلسل لا في أصل المتن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط إسناده، وذلك نقص
فيه، وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كالمسلسل ب(أول حديث
سمعته) على ما هو الصحيح في ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=38#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=38#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع والثلاثون: معرفة
ناسخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث ومنسوخه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن مهم مستصعب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن(الزهري) رضي الله عنه أنه قال: أعيى
الفقهاء أعجزهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن يعرفوا ناسخ حديث
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان (للشافعي) رضي الله عنه فيه يد طولى وسابقة
أولى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(163)
روينا عن(محمد بن مسلم بن وارة)، أحد أئمة الحديث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
(أحمد ابن حنبل) قال له، وقد قدم من مصر: كتبت كتب الشافعي ؟ فقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا. قال: فرطت، ما علمنا المجمل من المفسر،
ولا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
وسلم - من منسوخه حتى جالسنا (الشافعي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيمن عاناه من أهل الحديث من أدخل فيه ما ليس منه لخفاء
معنى النسخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وشرطه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: عبارة عن رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه
متأخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا حد وقع لنا، سالم من اعتراضات وردت على غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن ناسخ الحديث ومنسوخه ينقسم أقساما:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنها: ما يعرف بتصريح رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- به،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كحديث بريدة الذي
أخرجه(مسلم) في صحيحه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: ((كنت نهيتكم عن
زيارة القبور، فزوروها)) في أشباه لذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها ما يعرف بقول الصحابي، كما رواه (الترمذي)
وغيره، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي بن كعب) أنه قال: كان الماء من الماء رخصة في أول
الإسلام، ثم نهي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكما خرجه (النسائي) عن (جابر بن عبد الله)
قال: كان آخر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأمرين من رسول الله -
صلى الله عليه وسلم -ترك الوضوء مما مست النار. في أشباه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(164)
ومنها: ما عرف بالتاريخ، كحديث (شداد بن أوس)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أفطر الحاجم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمحجوم)) وحديث (ابن عباس): أن النبي
-صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صائم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بَّين (الشافعي): أن الثاني ناسخ للأول، من حيث إنه
روي في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث (شداد): أنه
كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح، فرأى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رجلاً
يحتجم في شهر رمضان، فقال: (أفطر الحاجم والمحجوم). وروي في حديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن
عباس) أنه صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صائم. فبان بذلك: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول كان زمن الفتح في سنة ثمان، والثاني في حجة
الوداع في سنة عشر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: ما يعرف بالإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في
المرة الرابعة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإنه منسوخ، عرف نسخه
بانعقاد الإجماع على ترك العمل به. والإجماع لا يَنسخ ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يُنسخ، ولكن يدل على وجود ناسخ غيره، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#s1#s1"><span lang="HI">النوع الخامس والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المصحَّف من أسانيد
الأحاديث ومتونها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام التصحيف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: تصحيف البصر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: تصحيف السمع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس والثلاثون: معرفة
المصحَّف من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسانيد الأحاديث ومتونها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن جليل، إنما ينهض بأعبائه الحذاق من الحفاظ،
والدارقطني منهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وله فيه تصنيف مفيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(165)
وروينا عن (أبي عبد الله أحمد بن حنبل) رضي الله عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه
قال: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمثال التصحيف في الإسناد حديث (شعبة)، عن العوام بن
مراجم، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي عثمان النهدي، عن
عثمان بن عفان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((لتؤدُن
الحقوق إلى أهلها)) الحديث. صحف فيه (يحيى بن معين) فقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن
مزاحم) بالزاي والحاء، فرد عليه، وإنما هو (ابن مراجم) بالراء المهملة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والجيم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنه: ما رويناه عن (أحمد بن حنبل) قال: حدثنا
محمد بن جعفر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: حدثنا شعبة، عن
مالك بن عرفطة، عن عبد خير، عن عائشة: رضي الله عنها أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدباء
والمزفت. قال أحمد: صحف شعبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه،
فإنما هو خالد بن علقمة، وقد رواه زائدة بن قدامة وغيره على ما قاله أحمد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن(الدارقطني): أن (ابن جرير الطبري)
قال: فيمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عن النبي - صلى الله
عليه وسلم - من بني سُليم: ومنهم (عتبة بن البذر)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قاله
بالباء والذال المعجمة، وروى له حديثاً وإنما هو (ابن الندر) بالنون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والدال غير المعجمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال التصحيف في المتن: ما رواه (ابن لهيعة)، عن
كتاب موسى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن عقبة إليه، بإسناده
عن زيد بن ثابت: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">احتجم في المسجد، وإنما هو بالراء (احتجر في المسجد)
بخص أو حصير، حجرة يصلي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها. فصحفه ابن لهيعة،
لكونه أخذه من كتاب بغير سماع. ذكر ذلك (مسلم) في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاب
(التمييز) له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(166)
وبلغنا عن (الدارقطني) في حديث أبي سفيان عن جابر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
رُمي أبي يوم الأحزاب على أكحله، فكواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن غندراً قال فيه (أبي) وإنما هو (أُبي)
وهو أبي بن كعب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي حديث أنس: (ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا
الله، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في قلبه من الخير ما يزن
ذرة). قال فيه شعبة (ذُرة) بالضم والتخفيف، ونسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه
إلى التصحيف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي حديث (أبي ذر): (تعين الصانع). قال فيه
(هشام بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عروة): بالضاد
المعجمة، وهو تصحيف، والصواب ما رواه (الزهري) (الصانع)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالصاد المهملة، ضد الأخرق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن (أبي زرعة الرازي): أن (يحيى بن
سلام) - هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المفسر - حدث عن سعيد بن
أبي عروبة، عن قتادة في قوله تعالى: ((سأريكم دار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفاسقين))
قال (مصر). واستعظم (أبو زرعة) هذا واستقبحه، وذكر أنه في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تفسير سعيد عن قتادة (مصيرهم)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(167)
وبلغنا عن (الدارقطني): أن (محمد بن المثنى أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موسى
العنزي) حدث بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يأتي أحدكم يوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القيامة ببقرة لها خوار)) فقال فيه: أو
((شاة تنعر)) بالنون، وإنما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو:
(تَيْعَر) بالياء المثناة من تحت. وأنه قال لهم يوماً: نحن قوم لنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شرف، نحن من عنزة، قد صلى النبي - صلى الله عليه
وسلم - إلينا. يريد ما روي: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبي
صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة، توهّم أنه صلى إلى قبيلتهم، وإنما العنزة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ههنا حربة، نصبت بين يديه فصلى إليها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأظرف من هذا ما رويناه عن الحاكم (أبي عبد الله)، عن
أعرابي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زعم: أنه- صلى الله
عليه وسلم - كان إذا صلى نصبت بين يديه شاة، أي صحفها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عنْزة) بإسكان النون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن (الدارقطني) أيضاً: أن أبا بكر الصولي أملى في
الجامع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث أبي أيوب:(من
صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال). فقال فيه (شيئاً)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالشين والياء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأن (أبا بكر الإسماعيلي الإمام) كان - فيما بلغهم
عنه -يقول في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث عائشة، عن النبي -
صلى الله عليه وسلم - في الكهان (قر الزجاجة) بالزاي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما هو: (قر الدجاجة) بالدال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(168)
وفي حديث يروى عن معاوية بن أبي سفيان قال: لعن رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر. ذكر (الدارقطني) عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وكيع)
أنه قاله مرة بالحاء المهملة و(أبو نعيم) شاهد، فرده عليه بالخاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعجمة المضمومة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقرأت بخط مصنف: أن (ابن شاهين) قال في جامع
المنصور في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث: أن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى عن تشقيق الحطب. فقال بعض الملاحين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يا قوم ! فكيف نعمل والحاجة ماسة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: فقد انقسم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصحيف إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قسمين: أحدهما في المتن، والثاني في الإسناد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينقسم قسمة أخرى إلى قسمين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: تصحيف البصر،
كما سبق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن (ابن لهيعة) وذلك
هو الأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=39#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: تصحيف السمع،
نحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث (لعاصم الأحول)
رواه بعضهم فقال (عن واصل الأحدب) فذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الدارقطني): أنه من تصحيف
السمع، لا من تصحيف البصر، كأنه ذهب - والله أعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى أن ذلك مما لا يشتبه من حيث الكتابة، وإنما أخطأ فيه
سمع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وينقسم قسمة ثالثة: إلى تصحيف اللفظ، وهو الأكثر. وإلى
تصحيف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتعلق بالمعنى دون
اللفظ، كمثل ما سبق عن (محمد بن المثنى) في الصلاة إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنزة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتسمية بعض ما ذكرناه تصحيفاً مجاز، و الله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكثير من التصحيف المنقول عن الأكابر الجلة لهم فيه أعذار
لم ينقلها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ناقلوه، ونسأل الله
التوفيق والعصمة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#s1#s1"><span lang="HI">النوع السادس والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة مختلف الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">أقسام هذا الباب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: أن يمكن الجمع</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بين الحديثين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">القسم الثاني: أن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">يتضادا بحيث لا يمكن الجمع بينهما</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس والثلاثون: معرفة
مختلف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإنما يكمل للقيام به الأئمة الجامعون بين صناعتي الحديث
والفقه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الغواصون على المعاني
الدقيقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم: أن ما يذكر في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الباب ينقسم إلى قسمين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: أن يمكن الجمع
بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديثين، ولا يتعذر
إبداء وجه ينفي تنافيهما، فيتعين حينئذ المصير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى
ذلك والقول بهما معاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثاله: حديث: ((لا عدوى ولا طيرة)). مع
حديث:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((لا يورد ممرض على مصح)). وحديث: ((فر من المجذوم
فرارك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأسد)). وجه
الجمع بينهما: أن هذه الأمراض لا تعدي بطبعها، ولكن الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تبارك وتعالى جعل مخالطة المريض بها للصحيح سبباً
لإعدائه مرضه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في سائر الأسباب: ففي
الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول: نفى صلى الله
عليه وسلم ما كان يعتقده الجاهلي من أن ذلك يعدي بطبعه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولهذا
قال: (فمن أعدى الأول ؟). وفي الثاني: اعلم بأن الله سبحانه جعل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك سبباً لذلك، وحذَّر (170) من الضرر الذي
يغلب وجوده عند وجوده، بفعل الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبحانه
وتعالى. ولهذا في الحديث أمثال كثيرة. وكتاب (مختلف الحديث) (لابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قتيبة) في هذا المعنى: إن يكن قد أحسن فيه من
وجه فقد أساء في أشياء منه، قصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باعه فيها، وأتى بما
غيره أولى وأقوى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا عن (محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام) أنه
قال: لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعرف أنه روي عن النبي -
صلى الله عليه وسلم - حديثان بإسنادين صحيحين متضادين، فمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=40#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني: أن
يتضادا بحيث لا يمكن الجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهما، وذلك على
ضربين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: أن يظهر كون أحدهما ناسخاً والآخر منسوخاً،
فيعمل بالناسخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويترك المنسوخ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: أن لا تقوم دلالة على أن الناسخ أيهما
والمنسوخ أيهما:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيفزع حينئذ إلى
الترجيح، ويعمل بالأرجح منهما والأثبت، كالترجيح بكثرة الرواة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أوبصفاتهم في خمسين وجهاً من وجوه الترجيحات
وأكثر، ولتفصيلها موضع غير ذا، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبحانه
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=41#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المزيد في متصل
الأسانيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=41#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع والثلاثون: معرفة
المزيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في متصل الأسانيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: ما روي عن (عبد الله بن المبارك) قال:
حدثنا سفيان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن عبد الرحمن بن يزيد
بن جابر قال: حدثني بسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إدريس
يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت أبا مرثد الغنوي يقول: سمعت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا
تجلسوا على القبور ولا تصلوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إليها)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة ووهم، وهكذا ذكر أبي
إدريس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أما الوهم في ذكر سفيان: فممن دون ابن المبارك لأن
جماعة ثقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رووه عن ابن المبارك عن
ابن جابر نفسه، ومنهم من صرَّح فيه بلفظ الإخبار بينهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(171)
وأما ذكر أبي إدريس فيه: فابن المبارك منسوب فيه إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوهم،
وذلك لأن جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر، فلم يذكروا أبا إدريس بين بسر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وواثلة. وفيهم من صرح فيه بسماع بسر من واثلة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أبو حاتم الرازي): يرون أن (ابن المبارك)
وهم في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا. قال: وكثيراً
ما يحدث بسر من أبي إدريس، فغلط ابن المبارك، وظن أن هذا مما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عن أبي إدريس عن واثلة، وقد سمع هذا بسر من
واثلة نفسه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قد ألف الخطيب الحافظ في هذا النوع كتاباً سماه
(كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تمييز المزيد في متصل
الأسانيد) وفي كثير مما ذكره نظر، لأن الإسناد الخالي عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي الزائد:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن كان بلفظه(عن) في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله،
ويجعل معللاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالإسناد الذي ذكر فيه
الزائد، لما عرف في نوع المعلل، وكما يأتي ذكره إن شاء الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تعالى في النوع الذي يليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإن كان فيه تصريح بالسماع أو بالإخبار، كما في المثال
الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أوردناه، فجائز أن يكون
قد سمع ذلك من رجل عنه، ثم سمعه منه نفسه، فيكون بسر في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث قد سمعه من أبي إدريس عن واثلة، ثم لقي
واثلة فسمعه منه، كما جاء مثله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مصرحاً به في غير هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اللهم إلا أن توجد قرينة تدل على كونه وهماً، كنحو ما
ذكره أبو حاتم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في المثال المذكور.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأيضاً فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك أن يذكر السماعين،
فإذا لم يجيء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه ذكر ذلك حملناه على
الزيادة المذكورة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=42#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المراسيل الخفي إرسالها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=42#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن والثلاثون: معرفة
المراسيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخفي إرسالها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا نوع مهم عظيم الفائدة، يدرك بالاتساع في الرواية
والجمع لطرق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأحاديث مع المعرفة
التامة، وللخطيب الحافظ فيه (كتاب التفصيل لمبهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المراسيل).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمذكور في هذا الباب منه ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم
السماع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي فيه أو عدم
اللقاء كما في الحديث المروي عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكَّبر.
روي فيه عن (أحمد بن حنبل) أنه قال: العوام لم يلقَ ابن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أوفى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنه ما كان الحكم بإرساله محالاً على مجيئه من وجه آخر،
بزيادة شخص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد أو أكثر في الموضع
المدعى فيه الإرسال، كالحديث الذي سبق ذكره في النوع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العاشر:
عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق، فإنه حكم فيه بالانقطاع والإرسال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بين عبد الرزاق والثوري، لأنه روي عن عبد الرزاق
قال: حدثني النعمان بن أبي شيبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجندي،
عن الثوري، عن أبي إسحاق، وحكم أيضاً فيه بالإرسال بين الثوري وأبي إسحاق،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأنه روي عن الثوري عن شريك عن أبي إسحاق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا وما سبق في النوع الذي قبله يتعرضان: لأن يعترض
بكل واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهما على الآخر، على ما
تقدمت الإشارة إليه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع والثلاثون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الصحابة رضي الله عنهم
أجمعين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">نكات نافعة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى: اختلاف أهل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العلم في تعريف الصحابي </span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية: خصائص</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">للصحابة جميعهم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة: أكثر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الصحابة حديثاً عن رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الخامسة: أفضل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الصحابة على الإطلاق</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">السادسة: اختلف السلف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">في أول الصحابة
إسلاماً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">السابعة: آخر الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">موتا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع والثلاثون: معرفة
الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رضي الله عنهم أجمعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا علم كبير قد ألف الناس فيه كتباً كثيرة، ومن أجلِّها
وأكثرها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فوائد (كتاب
الاستيعاب) (لابن عبد البر)، لولا ما شانه به من إيراده كثيراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مما شجر بين الصحابة، وحكاياته عن الإخباريين لا
المحدثين. وغالب على الإخباريين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإكثار
والتخليط فيما يروونه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(173)
وأنا أورد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نكتاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نافعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إن شاء الله تعالى - قد كان
ينبغي لمصنفي كتب الصحابة أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يتوجوها بها، مقدمين لها
في فواتحها:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداها: اختلف أهل
العلم في أن الصحابي من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالمعروف من طريقة أهل الحديث: أن كل مسلم رأى رسول
الله - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم - فهو من
الصحابة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (البخاري) في (صحيحه): من صحب النبي - صلى
الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم - أو رآه من
المسلمين، فهو من أصحابه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن (أبي المظفر السمعاني المروزي) أنه قال:
أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث يطلقون اسم
الصحابة على كل من روى عنه حديثاً أو كلمة، ويتوسعون حتى يعدون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من رآه رؤية من الصحابة، وهذا لشرف منزلة النبي -
صلى الله عليه وسلم -، أعطوا كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من رآه حكم الصحبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر: أن اسم الصحابي - من حيث اللغة والظاهر - يقع على
من طالت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحبته للنبي - صلى الله
عليه وسلم -وكثرت مجالسته له على طريق التبع له والأخذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه.
قال: وهذا طريق الأصوليين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد روينا عن (سعيد بن المسيب): أنه كان لا
يعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابي إلا من أقام مع
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة أو سنتين، وغزا معه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غزوة أو غزوتين. وكأن المراد بهذا - إن صح عنه -
راجع إلى المحكي عن الأصوليين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولكن
في عبارته ضيق، يوجب ألا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقد ظاهر ما اشترطه فيهم، ممن لا نعرف خلافاً في
عدِّه من الصحابة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن شعبة عن موسى السبلاني - وأثنى عليه خيراً -
قال: أتيت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنس بن مالك فقلت: هل
بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد غيرك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟ قال: بقي ناس من الأعراب قد
رأوه فأما من صحبه فلا. إسناده جيد، حدَّث به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مسلم) بحضرة (أبي زرعة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(174)
ثم إن كون الواحد منهم صحابياً: تارة يعرف بالتواتر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتارة
بالاستفاضة القاصرة عن التواتر، وتارة بأن يروى عن آحاد الصحابة أنه صحابي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتارة بقوله وإخباره عن نفسه - بعد ثبوت عدالته -
بأنه صحابي، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية: للصحابة
بأسرهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خصيصة، وهي: أنه لا
يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونهم
على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في الإجماع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الله تبارك وتعالى: (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>كنتم
خير أمة أخرجت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HI">للناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>)
الآية. قيل: اتفق المفسرون على أنه وارد في أصحاب رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال تعالى: (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>وكذلك
جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>).
وهذا خطاب مع الموجودين حينئذ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال سبحانه وتعالى: (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(</span><span dir="RTL"></span><span lang="HI"><span dir="RTL"></span>محمد
رسول الله والذين معه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">أشداء على الكفار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>)</span></a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>)
الآية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة، منها: حديث أبي سعيد
المتفق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على صحته: أن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تسبوا أصحابي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً
ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نصيفه)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(175)
ثم إن الأمة مجمعة علي تعديل جميع الصحابة، ومن لابس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفتن
منهم: فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع، إحساناً للظن بهم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونظراً إلى ما تمهد لهم من المآثر، وكان الله
سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لكونهم
نقلة الشريعة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة: أكثر الصحابة
حديثاً عن رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - (أبو
هريرة) روي ذلك عن (سعيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي الحسن) و (أحمد
بن حنبل)، وذلك من الظاهر الذي لا يخفي على حديثي، وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول
صاحب حديث بلغنا عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني قال: رأيت (أبا هريرة)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في النوم، وأنا بسجستان أصنف حديث (أبي هريرة)
فقلت: إني لأحبك، فقال: أنا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أول صاحب حديث كان في
الدنيا. وعن (أحمد بن حنبل) أيضاً رضي الله عنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثروا
الرواية عنه وعمَّروا (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة) و(ابن عمر)
و(عائشة) و(جابر بن عبد الله) و(ابن عباس)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أنس)
و(أبو هريرة) أكثرهم حديثاً، وحمل عنه الثقات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن أكثر الصحابة فُتْياً تروى ابن عباس. بلغنا عن
(أحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنبل) قال: ليس أحد
من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يروى عنه في الفتوى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثر من ابن عباس. وروينا عن (أحمد بن حنبل)
أيضاً أنه قيل له: من العبادلة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟ فقال: (عبد الله بن
عباس)، و(عبد الله بن عمر)، و(عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزبير)،
و(عبد الله بن عمرو). قيل له: فابن مسعود ؟ قال: لا، ليس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الله بن مسعود) من العبادلة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الحافظ (أحمد البيهقي) فيما رويناه عنه وقرأته
بخطه: وهذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأن ابن مسعود تقدم
موته، وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم. فإذا اجتمعوا على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيء قيل (هذا قول العبادلة) أو (هذا
فعلهم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ويلتحق بابن مسعود في ذلك سائر العبادلة المسمين
بعبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الصحابة، وهم نحو
مائتين وعشرين نفساً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (علي بن عند الله المديني) قال: لم يكن
من أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبي - صلى الله عليه
وسلم - له أصحاب يقومون بقوله في الفقه إلا ثلاثة: (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله بن مسعود) و(زيد بن ثابت) و(ابن
عباس) رضي الله عنهم. كان لكل رجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم
أصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(176)
وروينا عن مسروق قال: وجدت علم أصحاب النبي - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
وسلم - انتهى إلى ستة: عمر، وعلي، وأُبيّ، وزيد، وأبي الدرداء، وعبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسعود، ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى اثنين:
علي، وعبد الله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا نحوه عن مطرِّف، عن الشعبي، عن مسروق لكن ذكر أبا
موسى بدل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي الدرداء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (الشعبي) قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من
أصحاب رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله - صلى الله عليه
وسلم - وكان عمر، وعبد الله، وزيد، يشبه علم بعضهم بعضاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان يقتبس بعضهم من بعض، وكان علي، والأشعري،
وأبي، يشبه علم بعضهم بعضاً، وكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقتبس
بعضهم من بعض.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (الحافظ أحمد البيهقي): أن (الشافعي)
ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة في رسالته
القديمة، وأثنى عليهم بما هم أهله، ثم قال: وهم فوقنا في كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم، واجتهاد، وورع، وعقل، وأمر استدرك به علم
واستنبط به، وآراؤهم لنا أحمد وأُولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بنا
من آرائنا عندنا لأنفسنا والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة: روينا عن (أبي زرعة الرازي): أنه سئل عن
عدة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عن النبي - صلى الله
عليه وسلم - فقال: ومن يضبط هذا ؟ شهد مع النبي - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم - حجة الوداع أربعون ألفا، وشهد
معه تبوك سبعون ألفا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي زرعة) - أيضاً - أنه قيل له: أليس
يقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث النبي - صلى الله
عليه وسلم - أربعة آلاف حديث ؟ قال: ومن قال ذا قلقل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
أنيابه ؟ هذا قول الزنادقة، ومن يحصي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبض رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ممن
روي عنه وسمع منه. وفي رواية: ممن رآه وسمع منه. فقيل له: يا أبا زرعة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هؤلاء أبن كانوا و أين سمعوا منه ؟ قال: أهل
المدينة، وأهل مكة، ومن بينهما،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأعراب، ومن شهد معه
حجة الوداع كل رآه وسمع منه بعرفة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال المؤلف: ثم إنه اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم،
والنظر في ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى السبق بالإسلام،
والهجرة، وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله - صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم - بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا هو - صلى الله
عليه وسلم -.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(177)
وجعلهم (الحاكم أبو عبد الله): اثنتي عشرة طبقة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم
من زاد على ذلك ولسنا نطول بتفصيل ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامسة: أفضلهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على الإطلاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبو
بكر، ثم عمر. ثم إن جمهور السلف على تقديم عثمان على علي، وقدم أهل الكوفة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل السنة علياً على عثمان، وبه قال بعض السلف،
منهم (سفيان الثوري) أولاً، ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رجع
إلى تقديم عثمان، روي ذلك عنه وعنهم الخطابي. وممن نقل عنه من أهل الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تقديم علي على عثمان (محمد بن إسحاق بن
خزيمة). وتقديم عثمان هو الذي استقرت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه
مذاهب أصحاب الحديث وأهل السنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما أفضل أصنافهم صنفاً: فقد قال (أبو منصور
البغدادي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التميمي): أصحابنا
مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ثم الستة الباقون إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تمام العشرة ثم البدريون، ثم أصحاب أحد، ثم أهل
بيعة الرضوان بالحديبية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من
المهاجرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأنصار، وهم الذين
صلوا إلى القبلتين في قول (سعيد بن المسيب) وطائفة. وفي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قول (الشعبي): هم الذين شهدوا بيعة
الرضوان. وعن (محمد بن كعب القرظي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(عطاء
بن يسار) أنهما قالا: هم أهل بدر، روى ذلك عنهما (ابن عبد البر)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما وجدناه عنه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(178)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السادسة: اختلف السلف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في أولهم إسلاماً:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقيل: أبو بكر الصديق، روي ذلك عن ابن عباس، وحسان بن
ثابت،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإبراهيم النخعي،
وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: علي أول من أسلم، روي ذلك عن زيد بن أرقم، وأبي
ذر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمقداد، وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (الحاكم أبو عبد الله): لا أعلم خلافاً بين
أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التواريخ أن علي بن أبي
طالب أولهم إسلاماً، واستنكر هذا من الحاكم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: أول من أسلم زيد بن حارثة. وذكر معمر نحو ذلك
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزهري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: أول من أسلم خديجة أم المؤمنين، روي ذلك من وجوه
عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزهري. وهو قول
قتادة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وجماعة. وروي أيضاً عن ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عباس. وادعى (الثعلبي) المفسر فيما رويناه
أو بلغنا عنه: اتفاق العلماء على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن
أول من أسلم خديجة، وأن اختلافهم إنما هو في أول من أسلم بعدها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو
بكر، ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصبيان أو الأحداث علي،
ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن العبيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بلال،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=43#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابعة: أخرهم على
الإطلاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موتاً أبو الطفيل عامر
بن واثلة مات سنة مائة من الهجرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما بالإضافة إلى النواحي:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فآخر من مات منهم بالمدينة: جابر بن عبد الله، رواه
أحمد بن حنبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن قتادة. وقيل: سهل
بن سعد، وقيل: السائب بن يزيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وآخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر، وقيل: جابر بن
عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله. وذكر علي بن
المديني أن أبا الطفيل مات بمكة، فهو إذاً الآخر بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وآخر من مات منهم بالبصرة: أنس بن مالك. قال أبو عمر
بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البر: ما أعلم أحداً
مات بعده ممن رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطفيل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(179)
وآخر من مات منهم بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبالشام: عبد الله بن بسر، وقيل: بل أبو أمامة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتبسط بعضهم فقال: آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى
الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم - بمصر: عبد الله
بن الحارث بن جزء الزبيدي. وبفلسطين: أبو أبيّ بن أم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حرام.
وبدمشق: واثلة بن الأسقع. وبحمص: عبد الله بن بسر. وباليمامة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الهرماس بن زياد. وبالجزيرة: العرس بن
عَميرة. وبأفريقية: رويفع بن ثابت.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبالبادية
في الأعراب: سلمة بن الأكوع، رضي الله عنهم أجمعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي بعض ما ذكرناه خلاف لم نذكره، وقوله في رويفع
بأفريقية لا يصح،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إنما مات في حاضرة برقة
وقبره بها. ونزل سلمة إلى المدينة قبل موته بليال فمات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بها،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s1#s1"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الموفي أربعين:</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">معرفة التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">طبقات التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى: الذين لحقوا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">العشرة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية: المخضرمون</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">من التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة: من أكابر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">التابعين الفقهاء السبعة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابعة: أفضل</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامسة: من طبقات</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">التابعين</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الموفي أربعين: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا ومعرفة الصحابة أصل أصيل يرجع إليه في معرفة المرسل
والمسند.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الخطيب الحافظ: التابعي من صحب الصحابي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: ومطلقة مخصوص بالتابع بإحسان. ويقال للواحد منهم
تابع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتابعي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكلام الحاكم أبي عبد الله وغيره مشعر بأنه يكفي فيه أن
يسمع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابي أو يلقاه، وإن
لم توجد الصحبة العرفية. والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والرؤية أقرب منه في الصحابي، نظراً إلى مقتض
اللفظين فيهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه مهمات في هذا النوع:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحداها: ذكر الحافظ (أبو عبد الله): أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين على خمس عشرة طبقة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(180)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأولى: الذين لحقوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعيد
بن المسيب، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النهدي، وقيس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
عباد، وأبو ساسان حضين بن المنذر، وأبو وائل، وأبو رجاء العطاردي وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعليه في بعض هؤلاء إنكار، فإن سعيد بن المسيب ليس
بهذه المثابة، لأنه ولد في خلافة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمر،
ولم يسمع من أكثر العشرة. وقد قال بعضهم: لا تصح له رواية عن أحد من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العشرة إلا سعد بن أبي وقاص.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكان سعد آخرهم موتاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الحاكم) قبل كلامه المذكور: أن سعيداً أدرك
عمر فمن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعده إلى آخر العشرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال: ليس في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير
سعيد وقيس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن أبي حازم. وليس ذلك
على ما قال كما ذكرناه. نعم، قيس بن أبي حازم سمع العشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروى عنهم، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة
سواه، ذكر ذلك (عبد الرحمن بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يوسف بن خراش الحافظ)،
فيما روينا أو بلغنا عنه. وعن (أبي داود السجستاني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه قال: روى عن التسعة: ولم يروِ عن عبد
الرحمن بن عوف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويلي هؤلاء: التابعون الذين ولدوا في حياة رسول الله -
صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم - من أبناء
الصحابة كعبد الله بن أبي طلحة، وأبي أمامة أسعد بن سهل بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنيف، وأبي إدريس الخولاني، وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثانية: المخضرمون من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين: هم الذين أدركوا الجاهلية، وحياة رسول
الله - صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم -وأسلموا، ولا
صحبة لهم. وحدهم مخضرم - بفتح الراء - كأنه خضرم أي قطع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكرهم (مسلم) فبلغ بهم عشرين نفساً، منهم: أبو
عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيباني، وسويد بن غفلة
الكندي، وعمرو بن ميمون الأودي، وعبد خير بن يزيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخيواني،
وأبو عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن ملٍّ، وأبو الحلال العتكي ربيعة بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زرارة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(181)
وممن لم يذكره (مسلم): منهم أبو مسلم الخولاني عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
بن ثوب، والأحنف بن قيس، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالثة: من أكابر
التابعين الفقهاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السبعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أهل المدينة، وهم سعيد بن المسيب، والقاسم بن
محمد، وعروة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن الزبير، وخارجة بن
زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عتبة، وسليمان بن يسار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (الحافظ أبي عبد الله) أنه قال: هؤلاء
الفقهاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السبعة عند الأكثر من
علماء الحجاز.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (ابن المبارك) قال: كان فقهاء أهل
المدينة الذين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يصدرون عن رأيهم سبعة فذكر
هؤلاء إلا أنه لم يذكر أبا سلمة بن عبد الرحمن، وذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بدله
سالم بن عبد الله بن عمر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي الزناد) تسميتهم في كتابه عنهم، فذكر
هؤلاء، إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه ذكر أبا بكر بن عبد
الرحمن بدل أبي سلمة وسالم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابعة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورد عن (أحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنبل)
أنه قال: أفضل التابعين سعيد بن المسيب. فقيل له: فعلقمة والأسود ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: سعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعنه أنه قال: لا أعلم في التابعين مثل أبي عثمان
النهدي، وقيس بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي حازم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعنه أيضاً أنه قال: أفضل التابعين قيس، وأبو عثمان
وعلقمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومسروق، هؤلاء كانوا
فاضلين، ومن علية التابعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأعجبني ما وجدته عن الشيخ (أبي عبد الله بن خفيف
الزاهد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيرازي) في كتاب له،
قال: اختلف الناس في أفضل التابعين: فأهل المدينة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقولون:
سعيد بن المسيب. وأهل الكوفة يقولون: أويس القرني. وأهل البصرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقولون: الحسن البصري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن (أحمد بن حنبل) قال: ليس أحد أكثر فتوى
من الحسن،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعطاء، يعني من
التابعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال أيضاً: كان عطاء مفتي مكة والحسن مفتي البصرة،
فهذان أكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الناس عنهم رأيهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(182)
وبلغنا عن (أبي بكر بن أبي داود) قال: سيدتا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين
من النساء حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبد الرحمن. وثالثهما - وليست كهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أم الدرداء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=44#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامسة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (الحاكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي
عبد الله) قال: طبقة تعد في التابعين، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: إبراهيم بن سويد النخعي الفقيه، وليس
بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبكير
بن أبي السميط، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وذكر غيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين وقد
لقوا الصحابة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: أبو الزناد عبد
الله بن ذكوان لقي عبد لله بن عمر وأنساً، وهشام بن عروة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد أدخل على عبد الله بن عمر وجابر بن عبد
الله. وموسى بن عقبة، وقد أدرك أنس بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مالك
وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص. وفي بعض ما قاله مقال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقوم عُدوا من التابعين وهم من الصحابة، ومن أعجب
ذلك عَدُّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحاكم أبي عبد الله:
(النعمان) و(سويدا) ابني مقرن المزني في التابعين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عندما ذكر الأخوة من التابعين، وهما صحابيان
معروفان مذكوران في الصحابة، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=45#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الأكابر الرواة عن
الأصاغر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=45#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي والأربعون: معرفة
الأكابر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواة عن الأصاغر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الفائدة فيه: أن لا يتوهم كون المروي عنه أكبر و
أفضل من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواي، نظراً إلى أن
الأغلب كون المروي عنه كذلك، فيجهل بذلك منزلتها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(183)
وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أمرنا رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
- صلى الله عليه وسلم - أن ننزل الناس منازلهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إ ن ذلك يقع على أضرب: منها: أن يكون الراوي أكبر
سناً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأقدم طبقةً من المروي
عنه: (كالزهري)، (ويحيى بن سعيد الأنصاري)، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روايتهما
عن (مالك).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(كأبي القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري) من
المتأخرين، أحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيوخ الخطيب، روى عن
الخطيب في بعض تصانيفه، والخطيب إذ ذاك في عنفوان شبابه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وطلبه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يكون الراوي أكبر قدراً من المروي عنه، بأن
يكون حافظاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عالماً، والمروي عنه
شيخاً راوياً فحسب: (كمالك) في روايته عن عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دينار. وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه في
روايتهما عن عبيد الله بن موسى. في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أشباه
لذلك كثيرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: أن يكون الراوي أكبر من الوجهين جميعاً، وذلك
كراوية كثير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من العلماء والحفاظ عن
أصحابهم وتلامذتهم: كعبد الغني الحافظ في روايته عن محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن علي الصوري، وكراوية أبي بكر البرقاني عن أبي
بكر الخطيب، وكراوية الخطيب عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نصر
بن ماكولا، ونظائر ذلك كثيرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويندرج تحت هذا النوع ما يذكر من رواية الصحابي عن
التابعي:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كراوية العبادلة وغيرهم
من الصحابة عن كعب الأحبار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك رواية التابعي عن تابع التابعي، كما قدمناه من
رواية الزهري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأنصاري عن مالك،
وكعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص لم يكن من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التابعين، وروى عنه أكثر من عشرين نفساً من
التابعين، جمعهم عبد الغني بن سعيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ
في كتيب له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقرأت بخط (الحافظ أبي محمد الطبسي) في تخريج له
قال: (عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن شعيب) ليس بتابعي،
وقد روى عنه نيف وسبعون رجلاً من التابعين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=46#s1#s1"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الثاني</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">والأربعون: معرفة المدبج وما عداه
من رواية الأقران</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=46#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني والأربعون: معرفة
المدبج</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما عداه من رواية الأقران</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعضهم عن بعض (184)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهم المتقاربون في السن والإسناد. وربما اكتفى الحاكم
(أبو عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله) فيه بالتقارب في
الإسناد، وإن لم يوجد التقارب في السن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعلم: أن رواية القرين عن القرين تنقسم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنها المدبج، وهو أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله في الصحابة: (عائشة) و(أبو هريرة)، روى
كل واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهما عن الآخر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي التابعين: رواية (الزهري) عن (عمر بن عبد
العزيز)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورواية (عمر) عن
(الزهري).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي أتباع التابعين: رواية (مالك) عن
(الأوزاعي)، ورواية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الأوزاعي) عن (مالك).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي أتباع الأتباع رواية (أحمد بن حنبل) عن (علي بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المديني)، ورواية (علي) عن (أحمد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (الحاكم) في هذا رواية (أحمد بن حنبل) عن
(عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرزاق)، ورواية
(عبد الرزاق) عن (أحمد). وليس هذا بمرضي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: غير المدبج، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر
ولا يروي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآخر عنه فيما نعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: رواية(سليمان التيمي) عن (مِسْعَر)،
وهما قرينان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا نعلم (لمسعر)
رواية عن التيمي. ولذلك أمثال كثيرة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=47#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الإخوة والأخوات من
العلماء والرواة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=47#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث والأربعون: معرفة
الإخوة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأخوات من العلماء
والرواة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(185)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك إحدى معارف أهل الحديث المفردة بالتصنيف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صنف فيها (علي بن المديني) و(أبو عبد الرحمن
النسوي)، وأبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(العباس السراج) وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن أمثاله الأخوين من الصحابة: عبد الله بن مسعود،
وعتبة بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسعود، هما أخوان زيد بن
ثابت ويزيد بن ثابت، هما أخوان. عمرو بن العاص، وهشام بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العاص أخوان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن التابعين: عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة وأخوه أرقم بن
شرحبيل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كلاهما من أفاضل أصحاب
ابن مسعود. هزيل بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل، أخوان آخران</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أصحاب ابن مسعود أيضاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلة ثلاثة الإخوة: سهل، وعبَّاد، وعثمان، بنو
حُنَيف إخوة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثلاثة. عمرو بن شعيب،
وعمر، وشعيب بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إخوة ثلاثة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلة الأربعة: سهيل بن أبي صالح السمان الزيات،
وإخوته:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله الذي يقال له
عَباد، ومحمد، وصالح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلة الخمسة: ما نرويه عن الحاكم أبي عبد الله،
قال: سمعت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبا علي الحسين بن علي
الحافظ غير مرة يقول: آدم بن عيينة، وعمران بن عيينة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومحمد
بن عيينة، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، حدثوا عن آخرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال الستة: أولاد سيرين، ستة تابعيون، وهم: محمد،
وأنس،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحيى، ومعبد، وحفصة،
وكريمة ذكرهم هكذا أبو عبد الرحمن النسوي، ونقلته من كتابه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخط الدارقطني فيما أحسب. وروي ذلك أيضاً عن
يحيى بن معين. وهكذا ذكرهم الحاكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
(كتاب المعرفة). لكن ذكر فيما نرويه من تاريخه باسنادنا عنه: (186)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني سيرين خمسة
إخوة: محمد بن سيرين، وأكبرهم معبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
سيرين، ويحيى بن سيرين، وخالد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأصغرهم حفصة بنت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سيرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد روي عن محمد، عن يحيى، عن أنس، عن أنس بن
مالك: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -قال: ((لبيك حقاً حقاً تعبد اً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورقاً)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه غريبة، عابا بها بعضهم فقال: أي ثلاثة إخوة روى
بعضهم عن بعض</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال السبعة: النعمان بن مُقَرّن، وإخوته: مَعْقِل،
وعقيل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسويد، وسنان، وعبد
الرحمن، وسابع لم يسم لنا، بنو مقرن المزنيون، سبعة إخوة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هاجروا وصحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البر
وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم. وقد قيل: إنهم شهدوا الخندق كلهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد يقع في الإخوة ما فيه خلاف في مقدار عددهم. ولم
نطول بما زاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على السبعة لندرته،
ولعدم الحاجة إليه في غرضنا ههنا، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=48#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة رواية الآباء عن
الأبناء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=48#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع والأربعون: معرفة
رواية الآباء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن الأبناء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا فيه: عن العباس بن عبد المطلب، عن ابنه الفضل رضي
الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنهما: أن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - جمع بين الصلاتين بالمزدلفة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا فيه: عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل
-وهما ثقتان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحاديث: (187)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها: عن ابن عيينة، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر، عن
الزهري، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((أخروا
الأحمال فإن اليد مغلقة، والرجل موثقة)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال الخطيب: لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
فيما نعلمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا من جهة بكر وأبيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا فيه: عن معتمر بن سليمان التيمي قال: حدثني
أبي قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدثتني أنت عني، عن
أيوب، عن الحسن قال: (ويح) كلمة رحمة. وهذا طريف يجمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنواعاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا فيه: عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري المقري، عن
ابنه أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جعفر محمد بن حفص: ستة
عشر حديثاً، أو نحو ذلك. وذلك أكثر ما رويناه لأب عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وآخر ما رويناه من هذا النوع وأقربه عهداً: ما حدثنيه
أبو المظفر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الرحيم بن الحافظ
أبي سعد المروزي - رحمها الله - بها من لفظه قال: أنبأني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والدي عني - فيما قرأت بخطه - قال: حدثني ولدي
أبو المظفر عبد الرحيم من لفظه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأصله، فذكر بإسناده عن
أبي أمامة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((أحضروا
موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الحديث الذي رويناه عن أبي بكر الصديق، عن عائشة رضي
الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنها، عن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((في الحبة السوداء شفاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من كل داء)). فهو غلط ممن رواه. إنما
(188) هو عن أبي بكر بن أبي عتيق،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
عائشة، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهؤلاء هم الذين قال فيهم موسى بن عقبة: لا نعرف أربعة
أدركوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النبي - صلى الله عليه
وسلم - هم وأبناؤهم إلا هؤلاء الأربعة، فذكر: أبا بكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصديق،
وأباه، وابنه عبد الرحمن، وابنه محمد أبا عتيق، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=49#s1#s1"><span dir="RTL" lang="HI">النوع الخامس</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">والأربعون: معرفة رواية الأبناء
عن الآباء</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=49#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس والأربعون: معرفة
رواية الأبناء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن الآباء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولأبي نصر الوايلي الحافظ في ذلك كتاب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهمه ما لم يسم فيه الأب أو الجد، وهو نوعان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: رواية الابن عن الأب عن الجد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نحو: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وله بهذا
الإسناد نسخة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كبيرة، أكثرها فقهيات
جياد. وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">احتج أكثر أهل الحديث بحديثه، حملاً لمطلق الجد
فيه على الصحابي عبد الله بن عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">دون
ابنه محمد والد شعيب، لما ظهر لهم من إطلاقه ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونحو: بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. روي بهذا
الإسناد نسخة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كبيرة حسنة، وجده هو
معاوية بن حيدة القشيري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وطلحة بن مُصَرِّ ف، عن أبيه، عن جده. وجده عمرو بن كعب
اليامي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقال: كعب بن عمرو.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أظرف ذلك: رواية (أبي الفرج عبد الوهاب التميمي
الفقيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحنبلي)، وكانت له
ببغداد في - جامع المنصور - حلقة للوعظ والفتوى، عن أبيه، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تسعة من آبائه نسقاً. أخبرني بذلك الشيخ أبو
الحسن مؤيد بن محمد بن علي (189)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النيسابوري
بقراءتي عليه بها، قال: أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في كتابه إلينا، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر
أحمد بن علي: حدثنا عبد الوهاب بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد
العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أُكَينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال: سمعت
أبي يقول: سمعت أبي يقول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سمعت أبي يقول: سمعت
أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يقول:
سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن أبي طالب، وقد سئل عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحنان المنان ؟ فقال: الحنان الذي يقبل على
من أعرض عنه، والمنان الذي يبدأ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالنوال قبل السؤال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخرهم أُكينة - بالنون - وهو السامع علياً رضي الله
عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدثني أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني
بمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشاهان، عن أبي النضر
عبد الرحمن بن عبد الجبار الفاشي قال: سمعت السيد أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القاسم
منصور بن محمد العلوي يقول: الإسناد بعضه عوال وبعضه مَعال، وقول الرجل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثني
أبي عن جدي) من المعالي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: رواية الابن عن أبيه دون الجد وذلك باب واسع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو نحو: رواية أبي العُشراء الدارمي، عن أبيه، عن رسول
الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم -
وحديثه معروف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد اختلفوا فيه: فالأشهر أن أبا العشراء هو أسامة بن
مالك بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قِهْطِم، وهو فيما نقتله
من خط (البيهقي) وغيره: بكسر القاف، وقيل: قحطم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالحاء،
وقيل: هو عطارد بن برز، بتسكين الراء، وقيل: بتحريكها أيضاً وقيل: بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بَلْز، باللام. وفي اسمه واسم أبيه من الخلاف
غير ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=50#s1#s1"><span lang="HI">النوع السادس والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة من اشترك في الرواية
عنه راويان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=50#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس والأربعون: معرفة
من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اشترك في الرواية عنه
راويان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متقدم ومتأخر، تباين وقت وفاتيهما تبايناً شديداً، فحصل
بينهما أمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعيد، وإن كان المتأخر
منهما غير معدود من معاصري الأول وذوي طبقته. (190)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن فوائد ذلك تقرير حلاوة علو الإسناد في القلوب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد أفرده (الخطيب الحافظ) في كتاب حسن سماه (كتاب
السابق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واللاحق).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته: أن محمد بن إسحاق الثقفي السراج
النيسابوري: روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه (البخاري)
والإمام في تاريخه، وروى عنه (أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النيسابوري)، وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون
سنة أو أكثر، وذلك:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أن(البخاري) مات سنة
ست وخمسين ومائتين ومات (الخفاف) سنة ثلاث وتسعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثمائة،
وقيل: مات في سنة أربع أو خمس و تسعين وثلاثمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك (مالك بن أنس) الإمام: حدث عنه (الزهري)
و(زكريا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن دُوَيد الكندي)،
وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر.إذ مات مالك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن أنس سنة تسع وتسعين ومائة، ومات الزهري سنة
أربع وعشرين ومائة. ولقد حظي مالك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بكثير
من هذا النوع، والله أعلم.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=51#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة من لم يرو عنه إلا راو
واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=51#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع والأربعون: معرفة
من لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يرو عنه إلا راو واحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، رضي الله عنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولمسلم فيه كتاب لم أره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثاله من الصحابة وهب بن خَنبًش - وهو في كتابي الحاكم
وأبي نعيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأصبهاني في (معرفة
علوم الحديث) هَرِم بن خنبش، وهو رواية داود الأودي عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشعبي،
وذلك خطأ - صحابي لم يرو عنه غير الشعبي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(191)
وكذلك عامر بن شهر، وعروة بن مضرس، ومحمد بن صفوان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصاري،
ومحمد بن صيفي الأنصاري - وليسا بواحد، وإن قاله بعضهم - صحابيون، لم يرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنهم غير الشعبي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه، وعن دكين بن
سعيد المزني،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والصُّنابح بن الأعسر،
ومرداس بن مالك الأسلمي، وكلهم صحابة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقدامة بن عبد الله الكلابي منهم، لم يروِ عنه غير أيمن
بن نابل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: شكل بن حميد، لم يرو عنه غير ابنه شُتَير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم: المسيب بن حَزْن القرشي، لم يرو عنه غير ابنه
سعيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسيب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومعاوية بن حيدة، لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقرة بن أياس، لم يرو عنه غير ابنه معاوية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأبو ليلى الأنصاري، لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن بن
أبي ليلى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن الحاكم أبا عبد الله حكم في (المدخل إلى كتاب
الإكليل)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأن أحداً من هذا القبيل
لم يخرج عنه (البخاري) و(مسلم) في صحيحيهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأنكر ذلك عليه، ونقض عليه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بإخراج (البخاري) في صحيحه: حديث قيس بن أبي حازم
عن مرداس</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأسلمي: ((يذهب
الصالحون الأول فالأول..)) ولا راوي له غير قيس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبإخراجه - بل بإخراجهما - حديث المسيب بن حزن في وفاة
أبي طالب، مع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه لا راوي له غير
ابنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(192)
وبإخراجه حديث الحسن البصري، عن عمرو بن تغلب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((إني لأعطي الرجل، والذي أدَع
أحب إليَّ))ولم يرو عن عمرو غير الحسن.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك أخرج (مسلم) في صحيحه حديث رافع بن عمرو
الغفاري، ولم يرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه غير عبد الله بن
الصامت.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحديث أبي رفاعة العدوي، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال
العدوي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وحديث الأغر المزني: ((إنه ليُغان على
قلبي...))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولم يرو عنه غير أبي
بردة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في أشياء كثيرة عندهما في كتابيهما على هذا النحو، وذلك
دال على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مصيرهما إلى أن الراوي
قد يخرج عن كونه مجهولاً مردوداً برواية واحد عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد قدمت هذا في النوع الثالث والعشرين، ثم بلغني عن أبي
عمر بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البر الأندلسي وجادة
قال: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول، إلا أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكون رجلاً مشهوراً في غير حمل العلم، كاشتهار
مالك بن دينار بالزهد، وعمرو بن معدي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كرب
بالنجدة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(193)
واعلم: أنه قد يوجد في بعض من ذكرنا تفرد راو واحد عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافُُ
في تفرده، ومن ذلك: قدامة بن عبد الله، ذكر ابن عبد البر أنه روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيضاً حميد بن كلاب، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثال هذا النوع في التابعين: (أبو العُشَراء
الدارمي)، لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يرو عنه فيما يعلم غير
حماد بن سلمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثل (الحاكم) لهذا النوع في التابعين بمحمد بن أبي
سفيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثقفي، وذكر أنه لم يرو
عنه غير الزهري فيما يعلم، قال: وكذلك تفرد الزهري عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نيف
وعشرين رجلاً من التابعين، لم يرو عنهم غيره. وكذلك عمرو بن دينار، تفرد عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جماعة من التابعين، وكذلك يحيى بن سعيد الأنصاري،
وأبو إسحاق السبيعي وهشام بن عروة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهم.
وسمى الحاكم منهم في بعض المواضع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيمن تفرد عنهم: عمرو بن دينار: عبد الرحمن بن معبد،
وعبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن بن فروخ، وفيمن
تفرد عنهم الزهري: عمرو بن أبان بن عثمان، وسنان بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنان الدؤلي. وفيمن تفرد عنهم يحيى عبد الله بن
أنيس الأنصاري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثل في أتباع التابعين بالمِسوَر بن رفاعة القرظي، وذكر
أنه لم يرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه غير مالك. وكذلك
تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وأخشى أن يكون (الحاكم) في تنزيله بعض من ذكره
بالمنزلة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التي جعله فيها معتمداً
على الحسبان والتوهم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=52#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن والأربعون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة من ذكر بأسماء مختلفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=52#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن والأربعون: معرفة
من ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأسماء مختلفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو نعوت متعددة فظن من لا خبرة له بها أن تلك
الأسماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو النعوت لجماعة
متفرقين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن عويص، والحاجة إليه حاقة، وفيه إظهار تدليس
المدلسين، فإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثر ذلك إنما نشأ من
تدليسهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(194)
وقد صنف (عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري) وغيره في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (محمد بن السائب الكلبي) صاحب التفسير، هو
(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النضر)، الذي روى عنه
(محمد بن إسحاق بن) يسار حديث تميم الداري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(عدي بن بَدَّاء)، وهو(حماد بن السائب)، الذي
روى عنه أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسامة حديث: ((ذكاة
كل مَسك دباغه)). وهو (أبو سعيد) الذي يروي عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عطية
العوفي) التفسير يدلس به موهماً أنه أبو سعيد الخدري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثاله أيضاً: (سالم)، الراوي عن أبي هريرة وأبي
سعيد الخدري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعائشة، رضي الله عنهم،
هو (سالم أبو عبد الله المديني)، وهو سالم مولى (مالك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن أوس بن الحدثان النصري)، وهو سالم مولى
(شداد بن الهاد النصري)، وهو في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض
الروايات مسمى (بسالم مولى النصريين)، وفي بعضها بسالم مولى المهدي، وهو في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعضها سالم سبلان، وفي بعضها: أبو عبد الله مولى
شداد بن الهاد، وفي بعضها:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سالم أبو عبد الله
الدوسي، وفي بعضها: سالم مولى دوس. ذكر ذلك كله عبد الغني بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سعيد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: و(الخطيب الحافظ) يروي في كتبه، عن أبي القاسم
الأزهري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن عبيد الله بن أبي
الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والجميع
شخص واحد من مشايخه. وكذلك يروي عن الحسن بن محمد الخلال، وعن الحسن بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي طالب، وعن أبي محمد الخلال، والجميع عبارة عن
واحد. ويروى أيضاً عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القاسم التنوخي، وعن علي
بن المحسن، وعن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعن علي بن أبي علي المعدل، والجميع شخص واحد.
وله من ذلك الكثير، و الله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=53#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع و</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">الأربعون: معرفة المفردات الآحاد من أسماء
الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=53#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع و الأربعون:
معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المفردات الآحاد من
أسماء الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ورواة الحديث والعلماء
وألقابهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكناهم (195)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا نوع مليح عزيز، يوجد في كتب الحفاظ المصنفة في الرجال
مجموعاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مفرقاً في أواخر
أبوابها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأفرد أيضاً بالتصنيف، وكتاب (أحمد بن هارون البَرديجي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البرذعي)، المترجم بالأسماء المفردة، من أشهر
كتاب في ذلك. ولحقه في كثير منه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اعتراض
واستدراك من غير واحد من الحفاظ، منهم (أبو عبد الله بن بكير).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن ذلك ما وقع في كونه ذكر أسماء كثيرة على أنها آحاد،
وهي مثان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثالث. وأكثر من ذلك
- وعلى ما فهمناه من شرطه - لا يلزمه ما يوجد من ذلك في غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسماء الصحابة والعلماء ورواة الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك أفراد ذكرها، اعترض عليه فيها بأنها ألقاب لا
أسامي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها: (الأجلح
الكندي)، إنما هو لقب لجلحةٍ كانت به، واسمه يحيى، ويحيى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كثير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها (صُغْديّ بن سنان)، اسمه عمر، وصغدي لقب، ومع
ذلك فلهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صغدي غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس يرد هذا على ما ترجمت به هذا النوع، والحق أن هذا فن
يصعب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحكم فيه، والحاكم فيه
على خطر من الخطأ والانتقاض، فإنه حصر في باب واسع شديد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الانتشار.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن أمثلة ذلك المستفادة: (أحمد بن عُجْيان
الهمداني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالجيم - صحابي، ذكره
(أبو يونس): و(عجيان) كنا نعرفه بالتشديد، على وزن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عُلَيّان. ثم وجدته بخط ابن الفرات - وهو حجة -
عُجْيان بالتخفيف على وزن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سفيان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(196)
(أوسط بن عمرو الَبجَلي تابعي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(تدوم بن
صُيَبْح الكُلاعي))، عن تُبيع بن عامر الكلاعي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقال
فيه: يدوم، بالياء، وصوابه بالتاء المثناة من فوق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(جُبيب
بن الحارث)، صحابي، بالجيم، وبالباء الموحدة المكررة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(جيلان
بن فروة)، بالجيم المكسوة، أبو الجَلْد الأخباري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تابعي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الدُجَين
بن ثابت)، بالجيم مصغراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الغصن)، قيل: إنه جحا المعروف، والأصح أنه غيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زر بن
حبيش)، التابعي الكبير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سُعير
بن الخِمْس)، انفرد في اسمه واسم أبيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سنْدَر
الخصي)، مولى زنباع الجُذامي، له صحبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(شكَل بن
حميد الصحابي)، بفتحتين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(شمعون
بن زيد)، أبو ريحانة، بالشين المنقوطة والعين المهملة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقال:
بالغين المعجمة. قال (أبو سعيد بن يونس): وهو عندي أصح، أحد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة الفضلاء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(صُدَي
بن عجلان)، أبو أمامة، الصحابي. صُنابح بن الأعسر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابي،
ومن قال فيه: صنابحي فقد أخطأ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ضُريب
بن نُقير بن سُمير)، بالتصغير فيها كلها، أبو السَّليل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القيسي
البصري. روى عن معاذة العدوية وغيرها. ونقير أبوه بالنون والقاف،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: بالفاء وقيل بالفاء واللام نفيل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عزوان
بن زيد الرَقاشي)، بعين غير معجمة، عبد صالح تابعي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قرثع
الضبي بالثاء المثلثة). كلَدة بن حنبل، بفتح اللام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحابي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(لبُي بن
لَبا الأسدي الصحابي)، باللام فيهما، والأول مشدد مصغر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على
وزن أُبي، والثاني مخفف مكبر على وزن عصا، فاعلمه فإنه يغلط فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(197)
(مُستَمِر بن الريان)، رأى أنساً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(نُبَيشة
الخير)، صحابي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(نَوف
الِبِكالي)، من بكال، بطن من حمير، بكسر الباء وتخفيف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكاف،
وغلب على ألسنة أهل الحديث فيه فتح الباء وتشديد الكاف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وابصة
بن معبد الصحابي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(هُبَيب
بن مُغْفِل)، مصغر بالباء الموحدة المكررة، صحابي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومغفل
بالغين المنقوطة الساكنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(همذان)،
بريد عمر بن الخطاب، ضبطه ابن بكير وغيره: بالذال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعجمة،
وضبطه بعض من ألف على كتاب البرديجي: بالدال المهملة وإسكان الميم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الكُنى المفردة، فمنها: (أبو العُبَيدين)،
مصغر مثنى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واسمه معاوية بن سبرة،
من أصحاب ابن مسعود، له حديثان أو ثلاثة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
العشراء الدارمي)، وقد سبق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
المُدِلّة)، بكسر الدال المهملة وتشديد اللام، ولم يوقف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على اسمه. روى عنه الأعمش وابن عيينة وجماعة،
ولا نعلم أحداً تابع أبا نعيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ في قوله: إن
اسمه (عبيد الله بن عبد الله المدني).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
مُراية العجلي)، عرفناه بضم الميم وبعد الألف ياء مثناة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحت، واسمه (عبد الله بن عمرو)، تابعي، روى
عنه قتادة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
مُعَيد)، مصغر مخفف الياء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حفص بن
غيلان الهمداني)، روى عن مكحول وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(198)
وأما الأفراد من الألقاب، فمثالها: (سفينة) مولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - من الصحابة، لقب فرد، واسمه (مهران)، على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلاف فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مندل بن
علي)، وهو بكسر الميم. روى عن (الخطيب)، وغيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقولونه
كثيراً بفتحها، وهو لقب، واسمه (عمرو).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سحنون
بن سعيد التنوخي القيرواني)، صاحب (المدونة) على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذهب
(مالك)، لقب (فرد)، واسمه (عبد السلام).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك (مُطَيَّن الحضرمي)، وُ(مْشكدانة
الجعفي)، في جماعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخرين، سنذكرهم في نوع
الألقاب، إن شاء الله تعالى، وهو أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s1#s1"><span lang="HI">النوع الموفي خمسين:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الأسماء والكنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">ضروب أصحاب الكنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: الذين سموا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بالكنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: من لا كنية له</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: الذين لقبوا</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بالكنى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: من له كنيتان</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">أو أكثر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامس: من اختلف في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">كنيته</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s8#s8"><span dir="RTL" lang="HI">السادس: من عُرفت</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">كنيته واختلف في اسمه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s9#s9"><span dir="RTL" lang="HI">السابع: من اختلف في</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">كنيته واسمه معاً</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s10#s10"><span dir="RTL" lang="HI">الثامن: من لم يختلف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">في كنيته واسمه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#s11#s11"><span dir="RTL" lang="HI">التاسع: من اشتهر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">بكنيته دون اسمه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الموفي خمسين: معرفة
الأسماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والكنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتب الأسماء والكنى كثيرة، منها: كتاب (علي بن
المديني)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكتاب (مسلم)، وكتاب
(النسائي)، وكتاب (الحاكم الكبير)، (أبي أحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ).
و(لابن عبد البر) في أنواع منه كتب لطيفة رائقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمراد بهذه الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى. والمصنف في
ذلك يبوب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتابه على الكنى مبيناً
أسماء أصحابها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به
ويتحفظونه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويتطارحونه فيما بيهم
ويتنقصون من جهلة. وقد ابتكرت فيه تقسيماً حسناً، فأقول:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أصحاب الكنى فيها على
ضروب:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: الذين سموا
بالكنى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأسماؤهم كناهم، لا
أسماء لهم غيرها وينقسم هؤلاء إلى قسمين:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه، فصار
كأن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للكنية كنية، وذلك طريف
عجيب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(199)
وهذا: (كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المخزومي)،
أحد فقهاء المدينة السبعة. وكان يقال له (راهب قريش) اسمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
بكر)، وكنيته (أبو عبد الرحمن). وكذلك: (أبو بكر بن محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمرو بن حزم الأنصاري)، يقال: إن اسمه (أبو
بكر)، وكنيته (أبو محمد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا نظير لهذين في ذلك، قاله (الخطيب.)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد قيل: إنه لا كنية (لابن حزم) غير الكنية التي
هي اسمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني من هؤلاء: من
لا كنية له غير الكنية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التي هي اسمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (أبو بلال الأشعري)، الراوي عن شريك وغيره،
روي عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه قال: ليس لي اسم،
اسمي وكنيتي واحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهكذا(أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي)، بفتح
الحاء. روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه جماعة منهم (أبو
حاتم الرازي)، وسأله: هل لك اسم ؟ فقال: لا، اسمي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكنيتي واحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضرب الثاني: الذين عرفوا بكناهم، ولم يوقف على
أسمائهم ولا على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حالهم فيها، هل هي كناهم
أو غيرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله من الصحابة: (أبو أناس) - بالنون - الكناني،
ويقال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الدُئلي) من رهط (أبي الأسود الدُئلي)، ويقال فيه:
(الدؤلي)، بالضم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والهمزة، مفتوحة في النسب
عند بعض أهل العربية، ومكسورة عند بعضهم على الشذوذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو مويهبة)، مولى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو شيبة الخدري)، الذي مات في حصار القسطنطينية
ودفن هناك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مكانه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن غير الصحابة: (أبو الأبيض)، الراوي عن (أنس
بن مالك)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو بكر بن نافع)، مولى (ابن عمر)، روى عنه (مالك)
وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
النَّجيب)، مولى (عبد الله بن عمرو بن العاص)، بالنون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المفتوحة في أوله، وقيل: بالتاء المضمومة،
اثنتين من فوق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الحرب بن أبي الأسود الدئلي). (200)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
حَرِيز الموقفي)، والموقف محلة بمصر. روى عنه (ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهب)
وغيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضرب الثالث: الذين
لقبوا بالكنى، ولهم غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك كنى وأسماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (علي بن أبي طالب) رضي الله عنه، يلقب
(بأبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تراب)، ويكنى (أبا
الحسن).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الزناد عبد الله بن ذكوان)، كنيته (أبو عبد الرحمن)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو الزناد) لقب. وذكر (الحافظ أبو
الفضل الفلكي) فيما بلغنا عنه:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه
كان يغضب من أبي الزناد، وكان عالماً مفتناً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري)، كنيته (أبو عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن)، و(أبو الرجال) لَقَب لُقِّب به
لأنه كان له عشرة أولاد كلهم رجال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو تُميلة)
- بتاء مضمومة مثناة من فوق - (يحيى بن واضح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصاري
المروزي)، يكنى (أبا محمد)، و(أبو تميلة) لقب. وثَّقه (يحيى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن معين) وغيره، وأنكر (أبو حاتم الرازي)
على (البخاري) إدخاله إياه في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاب
(الضعفاء).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم)، يكنى (أبا بكر)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو
الآذان) لقب لقب به، لأنه كان كبير الأذنين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد الحافظ)، كنيته (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد)، و(أبو الشيخ) لقب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
حازم العبدُوي الحافظ)، (عمر بن أحمد) كنيته (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حفص)، و(أبو حازم) لقب، وإنما استفدناه من
كتاب الفلكي في الألقاب، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضرب الرابع: من له
كنيتان أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثال ذلك (عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج)، كانت له
كنيتان:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو خالد)، و(أبو الوليد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الله بن عمر بن حفص العمري)، أخو (عبيد الله)، روي أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان يكنى (أبا القاسم)، فتركها واكتنى (أبا
عبد الرحمن).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(201)
وكان لشيخنا (منصور بن أبي المعالي النيسابوري)، حفيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الفراوي)،
ثلاث كنى: (أبو بكر)، و(أبو الفتح)، و(أبو القاسم)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضرب الخامس: من
اختلف في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كنيته، فذكر له على
الاختلاف كنيتان أو أكثر، واسمه معروف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(لعبد
الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي) - من المتأخرين - فيه مختصر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (أسامة بن زيد)، حِبُّ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قيل: كنيته (أبو
زيد). وقيل: (أبو محمد)، وقيل: (أبو عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله)،
وقيل: (أبو خارجة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أُبيّ
بن كعب)، (أبو المنذر)، وقيل: (أبو الطفيل).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قبيصة
بن ذويب أبو إسحاق)، وقيل: (أبو سعيد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(القاسم
بن محمد بن أبي بكر الصديق)،(أبو عبد الرحمن)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل:
(أبو محمد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سليمان
بن بلال المدني)، (أبو بلال،) وقيل: (أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الأمر ملتحق
بالضرب الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قبله، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الضرب السادس: من
عُرفت كنيته واختلف في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله من الصحابة (أبو بَصرة الغفاري)، على لفظ
البصرة البلدة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قيل: اسمه (جميل بن
بصرة)، بالجيم، وقيل (حُميل)، بالحاء المهملة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المضمومة،
وهو الأصح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
جُحَيفة السُّوائي)، قيل: اسمه (وهب بن عبد الله)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: (وهب الله بن عبد الله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
هريرة الدوسي)، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جداً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لم يختلف مثله في اسم أحد في الجاهلية والإسلام.
وذكر (ابن عبد البر): أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه نحو عشرين قولة في
اسمه واسم أبيه، وأنه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيء يعتمد عليه، إلا أن (عبد الله) أو (عبد
الرحمن) هو الذي يسكن إليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القلب في اسمه في
الإسلام. وُذكر عن (محمد بن إسحاق): أن اسمه (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن بن صخر). قال: وعلى هذا اعتمدت طائفة
ألفت في الأسماء والكنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال وقال (أبو أحمد الحاكم): أصح شيء عندنا في اسم
(أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة عبد الرحمن بن
صخر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(202)
ومن غير الصحابة: (أبو بردة بن أبي موسى الأشعري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثرهم
على أن اسمه (عامر)، وعن (ابن معين): أن اسمه (الحارث).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو بكر
بن عياش)، راوي قراءة عاصم، اختلف في اسمه على أحد عشر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قولاً،
قال (ابن عبد البر): إن صح له اسم فهو (شعبة) لا غير، وهو الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صححه (أبو زرعة). قال (ابن عبد البر):
وقيل: اسمه كنيته، وهذا أصح إن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شاء
الله لأنه روي عنه أنه قال: ما لي اسم غير (أبي بكر)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السابع: من اختلف في
كنيته واسمه معاً، وذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قليل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (سفينة) مولى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - قيل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه (عمير)،
وقيل: (صالح)، وقيل: (مهران)، وكنيته (أبو عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرحمن)، وقيل: (أبوالبَختري،) والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثامن: من لم يختلف
في كنيته واسمه، وعرفا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جميعاً واشتهرا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته: أئمة المذاهب ذوو (أبي عبد الله)،
(مالك)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(محمد بن إدريس
الشافعي)، و(أحمد بن حنبل)، و(سفيان الثوري)، و(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنيفة النعمان بن ثابت)، في خلق كثير.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=54#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاسع: من اشتهر
بكنيته دون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه، واسمه مع ذلك غير
مجهول عند أهل العلم بالحديث. و(لابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد
البر) تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (أبو إدريس الخولاني)، اسمه (عايذ الله بن
عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله). (أبو إسحاق
السبيعي)، اسمه (عمرو بن عبد الله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الأشعث الصنعاني)، من صنعاء دمشق، اسمه (شراحيل بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آده)،
بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة، ومنهم من شددَّ الدال ولم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يمد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الضحى مسلم بن صبيح)، بضم الصاد المهملة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
حازم الأعرج الزاهد)، الراوي عن (سهل بن سعد) وغيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه (سلمة بن دينار) ومن لايحصى، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=55#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة كني المعروفين بالأسماء
دون الكنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=55#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي والخمسون: معرفة
كني المعروفين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالأسماء دون الكنى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(203)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا من وجه ضد النوع الذي قبله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن شأنه أن يبوَّب على الأسماء، ثم كناها، بخلاف ذاك.
ومن وجه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخر: يصلح لأن يجعل
قسماً من أقسام ذاك، من حيث كونه قسماً من أقسام أصحاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكنى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقل من أفرده بالتصنيف، وبلغنا أن (لأبي حاتم بن حبان
البستي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه كتاباً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة تقريباً على
الضابط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فممن يكنى (بأبي محمد) من هذا القبيل من الصحابة رضي
الله عنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجمعين: (طلحة بن
عبيد الله التيمي)، (عبد الرحمن بن عوف الزهري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحسن بن علي بن أبي طالب
الهاشمي) (، ثابت بن قيس بن الشماس)، (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
بن زيد صاحب الأذان)، (الأنصاريان)، (كعب بن عُجْرَة)، (الأشعث بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قيس)، (معقل بن سنان الأشجعي)، (عبد الله
بن جعفر بن أبي طالب)، (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله بن بجيفة)،
(عبد الله بن عمرو بن العاص)، (عبد الرحمن بن أبي بكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصديق)، (جبير بن مطعم)، (الفضل بن
العباس بن عبد المطلب)، (حويطب بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد
العزى)، (محمود بن الربيع)، (عبد الله بن ثعلبة بن صُغير).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن يكنى منهم (بأبي عبد الله): (الزبير بن
العوام)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحسين بن علي بن أبي طالب)، (سلمان الفارسي)، (عامر بن
ربيعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العدوي)، (حذيفة بن
اليمان)، (كعب بن مالك)، (رافع بن خديج)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عمارة بن حزم)، (النعمان بن
بشير)، (جابر بن عبد الله)، (عثمان بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حنيف)،
(حارثة بن النعمان). وهؤلاء السبعة أنصاريون، ثوبان مولى رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - (المغيرة
بن شعبة)، (شُرَحْبيل بن حسنة)، (عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
العاص)، (محمد بن عبد الله بن جحش)، (معقل بن يسار)، و(عمرو بن عامر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المزنيان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(204)
وممن يكنى منهم (بأبي عبد الرحمن): (عبد الله ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مسعود)، (معاذ بن جبل)، (زيد بن الخطاب)
أخو (عمر بن الخطاب)، (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
بن عمر بن الخطاب)، (محمد بن مسلمة الأنصاري)، (عُويم بن ساعدة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">على وزن نعيم. (زيد بن خالد الجهني)،
(بلال بن الحارث المزني)، (معاوية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
أبي سفيان)، (الحارث بن هشام المخزومي)، (المِسْور بن مَخرمَة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي بعض من ذكرناه من قبل في كنيته غير ما ذكرناه، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=56#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة ألقاب المحدثين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=56#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني والخمسون: معرفة
ألقاب المحدثين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن يذكر معهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها كثرة، ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها أسامي، وأن يجعل
من ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">باسمه في موضع وبلقبه في
موضع شخصين، كما اتفق لكثير ممّن ألفَّ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن صنفها (أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي
الحافظ)، ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو الفضل بن الفلكي الحافظ).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهي تنقسم إلى: ما يجوز التعريف به، وهو ما لا يكرهه
الملقب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإلى: ما لا يجوز، وهو
ما يكرهه الملقب. وهذا أنموذج منها مختار:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (عبد الغني بن سعيد الحافظ) أنه قال:
رجلان جليلان،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لزمهما لقبان قبيحان:
(معاوية بن عبد الكريم الضال)، وإنما ضلَّ في طريق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مكة.
و(عبد الله بن محمد الضعيف)، وإنما كان ضعيفاً في جسمه لا في حديثه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وثالث، وهو (عارم أبو النعمان محمد بن الفضل
السدوسي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان عبداً صالحاً
بعيداً من الغرامة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والضعيف هو (الطَرسوسي أبو محمد)، سمع أبا معاوية
الضرير وغيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتب عنه أبو حاتم
الرازي. وزعم أبو حاتم بن حبان: أنه قيل له الضعيف لإتقانه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وضبطه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(205)
(غُنْدَر) لقب (محمد بن جعفر البصري أبي بكر)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسببه:
ما روينا أن ابن جريج قدم البصرة، فحدثهم بحديث عن الحسن البصري، فأنكروه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وشغبوا، وأكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه،
فقال له: اسكت يا غُنْدر. وأهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحجاز
يسمون المشغِّب غندراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم كان بعده غنادرة، كل منهم يلقب بغندر:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم: (محمد بن جعفر الرازي أبو الحسين غندر)، روى
عن (أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حاتم الرازي) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم: (محمد بن جعفر أبو بكر البغدادي غندر)،
(الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجوال)، حدث عنه
(أبو نعيم الحافظ) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم: (محمد بن جعفر بن دُرّان البغدادي أبو
الطيب)، روى عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي خليفة الجمحي) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وآخرون لقبوا بذلك، ممن ليس (بمحمد بن جعفر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(غُنْجَار)،
لقب (عيسى بن موسى التيمي أبي أحمد البخاري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متقدم،
حدث عن مالك والثوري وغيرهما، لقب بغنجار لحمرة وجنتيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغُنْجَار آخر متأخر، وهو (أبو عبد الله محمد بن أحمد
البخاري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ)، صاحب تاريخ
بخارى، مات سنة ثنتي عشرة وأربعمائة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(صاعقة)،
هو (أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ)، روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري) وغيره. قال (أبو
علي الحافظ) إنما لقب صاعقة لحفظه وشدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مذاكرته
ومطالباته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(شباب)،
لقب (خليفة بن خياط العصفري)، صاحب التاريخ، سمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غندراً
وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زُنَيج)
بالنون والجيم، لقب (أبي غسان محمد بن عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأصبهاني
الرازي)، روى عنه (مسلم) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(رُسْتَهْ)،
لقب (عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سُنَيد)،
لقب (الحسين بن داود المِصيصي)، صحاب التفسير،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى
عنه (أبو زرعة) و(أبو حاتم) الحافظان وغيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(206)
(بندار)، لقب (محمد بن بشار البصري)، روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري) و(مسلم)
والناس. قال (ابن الفلكي): إنما لقب بهذا لأنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كان
بندار الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قيصر)،
لقب (أبي النضر هاشم بن القاسم المعروف)، روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أحمد بن حنبل) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الأخفش):
لقب جماعة منهم (أحمد بن عمران البصري النحوي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">متقدم،
روى عن (زيد بن الحُباب) وغيره، وله غريب (الموطأ).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي النحويين (أخافش) ثلاثة مشهورون: أكبرهم:
(أبو الخطاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الحميد بن عبد
المجيد)، وهو الذي ذكره (سيبويه) في كتابه. والثاني:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعيد
بن مسْعَدة أبو الحسن)، الذي يروى عنه كتاب (سيبويه)، وهو صاحبه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثالث: (أبو الحسن علي بن سليمان)، صاحب
أبوي العباس النحويين: (أحمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
يحيى الملقب بثعلب)، و(محمد بن يزيد الملقب بالُمبرِّد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مربَّع)،
بفتح الباء المشددة، هو (محمد بن إبراهيم الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البغدادي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(جَزرة)،
لقب (صالح بن محمد البغدادي الحافظ) لقب بذلك من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجل
أنه سمع من بعض الشيوخ ما روي عن (عبد الله بن بُسر): أنه كان يرقي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخَرزة. فصحفها وقال: جزرة، بالجيم، فذهبت
عليه، وكان ظريفاً له نوادر تحكى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبيد
العِجلُ)، لقب (أبي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البغدادي
الحافظ).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كيلَجة)،
هو (محمد بن صالح البغدادي الحافظ).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ما
غمه)، بلفظ النفي لفعل الغم، هو لقب (علان بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصمد)،
وهو (علي بن الحسين بن عبد الصمد الحافظ)، ويجمع فيه بين اللقبين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيقال علان ما غمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(207)
وهؤلاء البغداديون الخمسة، روينا أن (يحيى بن معين)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو
لقبهم، وهم من كبار أصحابه وحفاظ الحديث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سَجَّادة
المشهور)، هو (الحسن بن حماد)، سمع (وكيعاً)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مُشكَدانه)،
ومعناه بالفارسية حبة المسك، أو وعاء المسك، لقب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الله بن عمر بن محمد بن
أبان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مطيَّن)،
بفتح الياء، لقب (أبي جعفر الحضرمي)، خاطبهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بذلك
(أبو نعيم الفضل بن دكين) فلقبها بهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبدان)،
لقب لجماعة، أكبرهم (عبد الله بن عثمان المروزي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(صاحب بن المبارك) وراويته.
روينا عن محمد بن طاهر المقدسي: أنه إنما قيل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">له
عبدان، لأن كنيته (أبو عبد الرحمن)، واسمه (عبد الله)، فاجتمع في كنيته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واسمه العبدان. وهذا لا يصح، بل ذلك من تغيير
العامة للأسامي وكسرهم لها في زمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صِغَر
المسمى أو نحو ذلك، كما قالوا في عليّ (علان)، وفي أحمد بن يوسف السلمي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره (حمدان)، وفي وهب بن بقية الواسطي
(وهبان)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=57#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المؤتلف والمختلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=57#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث والخمسون: معرفة
المؤتلف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمختلف من الأسماء
والأنساب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما يلتحق بها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو ما يأتلف - أي تتفق - في الخط صورته، وتختلف في اللفظ
صيغته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن جليل، من لم
يعرفه من المحدثين كثرعِثاره، ولم يعدم مخجلاً، وهو منتشر لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ضابط في أكثره يفزع إليه، وإنما يضبط بالحفظ
تفصيلاً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد صنفت فيه كتب كثيرة مفيدة، ومن أكملها (الإكمال)
(لأبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نصر بن ماكولا)، على
إعواز فيه. وهذه أشياء مما دخل منه تحت الضبط مما يكثر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكره.
والضبط فيها على قسمين على العموم وعلى الخصوص.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(208)
فمن القسم الأول سلاَّم وسلاَم، جميع ما يرد عليك من ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهو
بتشديد اللام إلا خمسة، وهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سلام
والد عبد الله بن سلام الإسرائيلي الصحابي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سلام والد محمد بن سلام البيكَنْدي البخاري)، شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري)،
لم يذكر فيه (الخطيب) و(ابن ماكولا) غير التخفيف. وقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صاحب المطالع: منهم من خفف ومنهم من ثقل، وهو
الأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: التخفيف أثبت، وهو الذي ذكره (غُنجار) في
تاريخ بخارى،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو أعلم بأهل بلاده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سلام بن محمد بن ناهض المقدسي)، روى عنه (أبو
طالب الحافظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والطبراني). وسماه
الطبراني سلامة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام، المتكلم
(الجُبائي أبي علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعتزلي). وقال
(المبرد) في كامله: ليس في العرب سلام - مخفف اللام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا (والد عبد الله بن
سلام)، و(سلام بن أبي الحُقَيق). قال: وزاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخرون
(سلام بن مِشكَم)، (خَمّاراً) كان في الجاهلية، والمعروف فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التشديد، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عُمارة)
و (عِمارة)، ليس لنا عمارة - بكسر العين - إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أُبيّ بن عِمارة) من الصحابة،
ومنهم من ضمه، ومن عداه عمارة، بالضم، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كَرِيز)
و(كُرَيز)، حكى (أبو علي الغساني) في كتابه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(تقييد المهمل) عن (محمد بن
وضاح) أن كريزاً - بفتح الكاف - في خزاعة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكريزاً
- بضمها - في (عبد شمس بن عبد مناف).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وكريز - بضمها - موجود أيضاً في غيرهما. ولا
نستدرك في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المفتوح (بأيوب بن
كريز) الراوي عن (عبد الرحمن بن غنْم) لكون عبد الغني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكره بالفتح، لأنه بالضم كذلك، ذكره
(الدارقطني) وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حِزام):
بالزاي في قريش، وحرام: بالراء المهملة في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصار،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(209)
ذكر (أبو علي بن البَرَداني) أنه سمع (الخطيب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ)
يقول: العَيْشيون بصريون، والعبسيون كوفيون، والعنسيون شاميون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد قاله قبله (الحاكم أبو عبد الله)، وهذا
على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الغالب: الأول بالشين
المعجمة، والثاني بالباء الموحدة، والثالث بالنون، والسين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيهما غير معجمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
عُبيدة)، كلُّه بالضم. بلغنا عن (الدارقطني) أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
لا نعلم أحداً يكنى (أبا عَبيدة)، بالفتح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه أشياء اجتهدت في ضبطها، متتبعاً من ذكرهم (الدارقطني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(عبد الغني) و(ابن ماكولا)، منها:
(السفر)، بإسكان الفاء، والسفَر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بفتحها.
وجدت الكنى من ذلك بالفتح، والباقي بالإسكان. ومن المغاربة من سكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفاء من أبي السفر سعيد بن يُحمِد، وذلك خلاف ما
يقوله أصحاب الحديث، حكاه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الدارقطني) عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عِسْل):
بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة، وعسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بفتحهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجدت الجميع من القبيل الأول، ومنهم: (عِسْل بن
سفيان)، إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عَسَل بن ذكوان الأخباري البصري)، فإنه بالفتح. ذكره
(الدارقطني) وغيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووجدته بخط الإمام
(أبي منصور الأزهري) في كتابه (تهذيب اللغة) بالكسر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والإسكان أيضاً ولا أراه ضبطه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(غنَّام):
بالغين المعجمة والنون المشددة، و(عثاَّم)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالعين
المهملة والثاء المثلثة المشددة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا يعرف من القبيل الثاني غير (عثام بن علي العامري
الكوفي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والد (علي بن عثام
الزاهد)، والباقون من الأول، منهم: (غنام بن أوس):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحابي بدري، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(قُمير)
و(قَمير): الجميع بضم القاف، ومنهم (مكي بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قمير)،
عن (جعفر بن سليمان)، إلا امرأة مسروق بن الأجدع (قَمِير بنت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمرو)، فإنها بفتح القاف وكسر الميم، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مِسْوَر)
و(مسوَّر): أما (مُسَوَّر) - بضم الميم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتشديد
الواو وفتحها - فهو (مسور بن يزيد المالكي الكاهلي)، له صحبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسوَّر بن عبد الملك اليربوعي) (210)
روى عنه (معن بن عيسى)، ذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري). ومن سواهما - فيما
نعلم - بكسر الميم وإسكان السين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحمَّال)
و(الجمَّال): لا نعرف في رواة الحديث - أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيمن
ذكر منهم في كتب الحديث المتداولة - الحمال بالحاء المهملة، صفة لا اسماً، إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(هارون
بن عبد الله الحمال)، والد موسى بن هارون الحمال الحافظ. حكى (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الغني الحافظ): أنه كان بزازاً، فلما تزهد
حمل. وزعم (الخليلي) و(ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفلكي):
أنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم، ولا أُرى ما قالاه يصح. ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عداه فالجمال، بالجيم، منهم محمد بن مهران الجمال،
حدث عنه (البخاري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسلم) وغيرهما،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد يوجد في هذا الباب ما يؤمن فيه من الغلط، ويكون
اللافظ فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مصيباً كيفما قال،
مثل: (عيسى بن أبي عيسى الحناط)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو
أيضاً الخباط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والخياط، إلا أنه اشتهر
(بعيسى الحناط)، بالحاء والنون، كان خياطاً للثياب، ثم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ترك ذلك وصار حناطاً يبيع الحنطة، ثم ترك ذلك وصار
خباطاً يبيع الخَبط الذي تأكله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإبل. وكذلك مسلم
الخباط، بالباء المنقوطة بواحدة، اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حكى اجتماعها في هذين الشخصين (الإمام
الدارقطني)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني: ضبط ما في (الصحيحين)، أو ما فيهما
مع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الموطأ)
من ذلك، على الخصوص.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن ذلك: (بشار) - بالشين المنقوطة - والد بندار
محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بشار. وسائر من في
الكتابين يسار - بالياء المثناة في أوله، والسين المهملة - ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك (أبو علي الغساني) في كتابه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيهما جميعاً: (سيَّار بن سلامة) و(سيَّار بن
أبي سيار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وَرْدَان)، ولكن ليسا
على هذه الصورة وإن قاربا، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(211)
جميع ما في (الصحيحين) و(الموطأ) مما هو على صورة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بِشر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء، إلا
أربعة: فإنهم بالسين المهملة وضم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الباء،
وهم: (عبد الله بن بُسْر المازني) من الصحابة، و(بسر بن سعيد)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(بسر بن عبيد الله الحضرمي)، و(بسر بن
مِـحْجن الديلي). وقد قيل في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن محجن): (بشر)،
بالشين المنقوطة، حكاه (أحمد بن صالح المصري)، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جماعة
من ولده ورهطه. وبالأول قال (مالك) والأكثر، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجميع ما فيها على صورة (بشير)، بالياء المثناة من
تحت قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراء، فهو: بالشين
المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة، إلا أربعة: فاثنان منهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بضم الباء وفتح الشين المعجمة، وهما: (بُشَير بن
كعب العدوي)، و(بشير بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسار). والثالث:
(يُسَير بن عمرو)، وهو: بالسين المهملة وأوله ياء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثناة
من تحت مضمومة، ويقال فيه أيضاً: أسير. والرابع (قَطَنْ بن نُسير)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: بالنون المضمومة والسين المهملة، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل ما فيها على صورة يزيد، فهو: بالزاي والياء المثناة
من تحت إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثلاثة أحدها: (بريد
بن عبد الله بن أبي بردة)، فإنه بضم الباء الموحدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبالراء
المهملة. والثاني: (محمد ابن عرعرة بن الِبرِنْد)، فإنه بالباء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون
ساكنة. وفي كتاب (عمدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المحدثين) وغيره:
أنه بفتح الباب والراء، والأول أشهر، ولم يذكر (ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ماكولا)
غيره. والثالث: (علي بن هاشم بن البَريد)، فإنه بفتح الباء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة
من تحت، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل ما يأتي فيها من (الَبرَاء) فإنه بتخفيف الراء،
إلا (أبا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معشر البرّاء)،
و(أبا العالية البراء)، فإنهما بتشديد الراء. والبراء الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يبري العود، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس في (الصحيحين) و(الموطأ) جارية - بالجيم -
إلا (جارية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن قدامة)، و(يزيد
بن جارية)، ومن عداهما فهو حارثة، بالحاء والثاء، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس فيها (حَرِيز) - بالحاء في أوله والزاي في آخره -
إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حريز
بن عثمان الرحبي الحمصي)، و(أبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي عن عكرمة وغيره. ومن عداهما: جرير،
بالجيم. وربما اشتبها بحُدير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالدال - وهو فيها والد عمران بن حُدير، ووالد زيد وزياد
ابني حدير، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(112)
ليس فيها (حِراش) - بالحاء المهملة - إلا(والد ربعي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن حِراش)، ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو
(خِراش)، بالخاء المعجمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس فيها (حَصين) - بفتح الحاء - إلا في (أبي حُصين
عثمان بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عاصم الأسدي)، ومن
عداه حصين بضم الحاء. وجميعه بالصاد المهملة، إلا (حُضين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن المنذر أبا ساسان)، فإنه بالضاد المعجمة،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل ما فيها من حازم وأبي حازم فهو بالحاء المهملة، إلا
محمد بن خازم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبا معاوية الضرير، فإنه
بخاء معجمة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي فيها من (حَبّان) - بالحاء المفتوحة والباء
الموحدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المشددة - (حبان بن
منقذ): والد واسع بن حبان، وجد محمد بن يحيى بن حبان، وجد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حبان بن واسع بن حبان. وحبان بن هلال، منسوباً
وغير منسوب، عن شعبة وعن وهيب وعن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">همّام
بن يحيى وعن أبان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن أبي عوانة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والذي فيها من (حِبان) - بكسر الحاء - (حبان بن
عطية)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(حبان بن موسى)،
وهو حبان غير منسوب، عن عبد الله هو ابن المبارك، وابن العرقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه أيضاً حبان، ومن عدا هؤلاء فهو:
(حيان)، بالياء المثناة من تحت، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي في هذه الكتب من (خبيب) - بالخاء المعجمة
المضمومة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -- </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(خبيب بن عدي)، و(خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف)،
وهو خبيب غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منسوب، عن حفص بن عاصم
وعن عبد الله بن محمد بن معن، وأبو خبيب عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزبير.
ومن عداهم فبالحاء المهملة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس فيها (حُكيم) - بالضم - إلا (حكيم بن عبد الله
وزريق بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حكيم)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كل ما فيها من (رباح) فهو بالباء الموحدة، إلا
(زياد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رياح)، وهو (أبو
قيس) الراوي عن (أبي هريرة): في أشراط الساعة، ومفارقة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجماعة، فإنه بالياء المثناة من تحت، عند
الأكثرين. وقد حكى (البخاري) فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجهين
بالباء والياء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زُبيد)
و(زَييد): ليس في (الصحيحين) إلا زبيد بالباء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموحدة،
وهو (زَبيد بن الحارث اليامي). وليس في (الموطأ) من ذلك إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زييد)،
بياءين مثناتين من تحت، وهو (زييد بن الصلت)، يكسر أوله ويضم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيها (سَليم) - بفتح السين - واحد، وهو (سليم بن
حيان)، ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عداه فيها فهو سُليم،
بالضم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها (سلْم بن زَرِير)، و(سلم بن قتيبة)،
و(سلم بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذيال)، و(سلم بن
عبد الرحمن)، هؤلاء الأربعة بإسكان اللام، ومن عداهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سالم، بالألف، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها: (سريج بن يونس)، و(سريج بن النعمان)،
و(أحمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي سريج)، هؤلاء
الثلاثة بالجيم والسين المهملة، ومن عداهم فيها فهو بالشين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنقوطة والحاء المهملة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها: (سلمان الفارسي)، و(سلمان بن عامر)،
و(سلمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأغر)، و(عبد
الرحمن بن سلمان)، ومن عدا هؤلاء الأربعة سليمان بالياء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو حازم الأشجعي) الراوي عن (أبي
هريرة)، وأبو رجاء مولى أبي قلابة، كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد
منهما اسمه (سلمان)، بغير ياء، لكن ذُكرا بالكنية، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها: (سَلِمة) بكسر اللام، (عمرو بن سلمة
الجَرْمي)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إمام قومه، وبنو سلمة
القبيلة من الأنصار. والباقي سَلمة بفتح اللام، غير أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الخالق ابن سلمة) في كتاب
(مسلم) ذُكِر فيه الفتح والكسر، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها: (سنان بن أبي سنان الدؤلي)، و(سنان بن
سلمة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سنان بن ربيعة أبو
ربيعة)، و(أحمد بن سنان)، و(أم سنان)، و(أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنان
ضرار بن مرة الشيباني). ومن عدا هؤلاء الستة شيبان، بالشين المنقوطة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والياء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبَيدة):
بفتح العين، ليس في الكتب الثلاثة إلا (عبَيدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السلماني)،
و(عَبيدة ابن حميد)، و(عبيدة بن سفيان)، و(عامر بن عَبيدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الباهلي). ومن عدا هؤلاء الأربعة فعُبيدة
بالضم، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عُبيد)،
بغير هاء التأنيث، هو بالضم حيث وقع فيها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(214)
وكذلك (عُبادة)، بالضم حيث وقع، إلا (محمد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عَبادة
الواسطي) من شيوخ (البخاري)، فإنه بفتح العين وتخفيف الباء، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عَبْدة):
هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب، إلا (عامر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
عَبَدة) في خطبة (كتاب مسلم)، وإلا (بجَـالة بن عبدة)، على أن فيهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلافاً، منهم من سكن الباء منهما أيضاً، وعبد بعض
رواة مسلم (عامر بن عبد)، بلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هاء،
ولا يصح، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عَبَّاد):
هو فيها بفتح العين وتشديد الباء، إلا (قيس بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عُبَاد)،
فإنه بضم العين وتخفيف الباء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس فيها (عُقيل) - بضم العين - إلا (عُقَيل بن
خالد)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(يحيى بن عُقَيل)،
وبنو عُقَيل للقبيلة. ومن عدا هؤلاء عَقِيل، بفتح العين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس فيها وافد - بالفاء - أصلاً، وجميع ما فيها: واقد،
بالقاف،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الأنساب، ذكر القاضي الحافظ (عياض): أنه ليس في
هذه الكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الأبلي) - بالباء الموحدة - أي المضمومة، وجميع ما فيها على
هذه الصورة فإنما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هو (الأَيْلي)،
بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: روى (مسلم) الكثير عن شيبان بن فروخ، وهو
أُبُلّي،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالباء الموحدة. لكن
إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوباً لم يلحق عياضاً منه تخطئة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لا نعلم في (الصحيحين) البزار - بالراء المهملة في
آخره - إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(خلف بن هشام البزار)، و(الحسن بن الصباح البزار)، وأما
(محمد بن الصباح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البزاز) وغيره فيهما
فهو بزايين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وليس في (الصحيحين) و(الموطأ النصري) - بالنون
والصاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المهملة - إلا ثلاثة:
(مالك بن أوس بن الحدثان النصري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(عبد
الواحد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله النصري)، و(سالم
مولى النصريين). وسائر ما فيها على هذه الصورة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فهو
بصري، بالباء الموحدة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(215)
ليس فيها (التَوَّزي) - بفتح التاء المثناة من فوق،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والواو
المشددة المفتوحة، والزاي - إلا (أبو يعلى التوزي محمد بن الصلت)، في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاب (البخاري) في باب الردة. ومن عداه فهو
الثوري، بالثاء المثلثة. ومنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو يعلى منذر بن يعلى
الثوري)، خرَّجا عنه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعيد
الجُريري)، و(عباس الجريري)، والجريري غير مسمى عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي
نضرة، هذا ما فيها بالجيم المضمومة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها الحريري - بالحاء المهملة - (يحيى بن بشر)، شيخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(البخاري)
و(مسلم)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها (الجَريري) - بفتح الجيم - (يحيى بن أيوب
الجريري) في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كتاب (البخاري) من
ولد جرير بن عبد الله، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجاري فيها - بالجيم - شخص واحد، وهو (سعد)، منسوب
إلى الجار،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مرفأ السفن بساحل
المدينة، ومن عداه الحارثي، بالحاء والثاء، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحزامي)
حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(السلَمي):
إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين، نسبة إلى بني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سَلِمة
منهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم (جابر بن عبد الله)، و(أبو قتادة). ثم إن
أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العربية يفتحون اللام
منه في النسب، كما في النمَري والصدَفي وبابهما، وأكثر أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل، وهو لحن،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليس في (الصحيحين) و(الموطأ الهمذاني)، بالذال
المنقوطة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجميع ما فيها على هذه
الصورة فهو الهَمْداني، بالدال المهملة وسكون الميم. وقد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أبو نصر بن ماكولا): الهمداني في
المتقدمين بسكون الميم أكثر، وبفتح</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الميم
في المتأخرين أكثر، وهو كما قال، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(216)
هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة، إن شاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
تعالى. ويحق على الحديثي إيداعها في سويداء قلبه. وفي بعضها من خوف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الانتقاض ما تقدم في الأسماء المفردة وأنا في
بعضها مقلد كتاب (القاضي عياض)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومعتصم
بالله فيه وفي جميع أمري، وهو سبحانه أعلم.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=58#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المتفق والمفترق من
الأسماء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=58#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع والخمسون: معرفة
المتفق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمفترق من الأسماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأنساب ونحوها (216)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا النوع متفق لفظاً وخطاً، بخلاف النوع الذي قبله، فإن
فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاتفاق في صورة الخط مع
الافتراق في اللفظ، وهذا من قبيل ما يسمى في أصول الفقه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المشترك.
وزلق بسببه غير واحد من الأكابر، ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">علم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وللخطيب فيه (كتاب المتفق والمفترق) وهو مع أنه كتاب
حفيل غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مستوفٍ للأقسام التي
أذكرها إن شاء الله تعالى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأحدها: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله:(الخليل بن أحمد) ستة، وفات (الخطيب)
منهم الأربعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأخيرة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأولهم النحوي البصري صاحب العَروض، حدث عن (عاصم
الأحول)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره. قال (أبو
العباس المبرد): فتش المفتشون فما وجد بعد نبينا - صلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عليه وسلم - من اسمه (أحمد) قبل (أبي
الخليل بن أحمد). وذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التاريخي (أبو
بكر): أنه لم يزل يسمع النسابين والأخباريين يقولون: إنهم لم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يعرفوا غيره. واعترض عليه بأبي السفَر سعيد بن
أحمد، احتجاجاً بقول يحيى بن معين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
اسم أبيه، فإنه أقدم. وأجاب: بأن أكثر أهل العلم إنما قالوا فيه (سعيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يحُمِدَ)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(217)
والثاني: (أبو بشر المزني بصري) أيضاً، حدث عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المستنير
بن أخضر، عن معاوية بن قرة. روى عنه العباس العنبري وجماعة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثالث: (أصبهاني)، روى عن روح بن عبادة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والرابع: (أبو سعيد السجزي القاضي)، الفقيه الحنفي
المشهور</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بخراسان، حدث عن ابن
خزيمة، وابن صاعد، والبغوي، وغيرهم من الحفاظ المسندين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والخامس: (أبو سعيد البستي)، (القاضي
المهلَّبي)، فاضل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عن الخليل السجزي
المذكور، وحدث عن أحمد بن المظفر البكري، عن ابن أبي خثيمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بتاريخه، وعن غيرهما، حدث عنه البيهقي الحافظ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والسادس: (أبو سعيد البستي أيضاً)، (الشافعي)،
فاضل متصرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في علوم، دخل الأندلس،
وحدث، ولد سنة ستين وثلاثمائة. روى عن أبي حامد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإسفرائيني
وغيره. حدث عنه أبو العباس العُذري وغيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثاني: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم
وأجدادهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو أكثر من ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته: (أحمد بن جعفر بن حمدان)، أربعة، كلهم
في عصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واحد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهم: القَطِيعي البغدادي (أبو بكر)، الراوي عن
(عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن أحمد بن حنبل).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: السقطي البصري، (أبو بكر)، يروي أيضاً عن
عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد، ولكنه (عبد الله
بن أحمد بن إبراهيم الدَورقي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: (دينَوَري)، روى عن عبد الله بن محمد بن
سنان، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن كثير صاحب سفيان
الثوري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والرابع: (طَرَسوسي)، روى عن عبد الله بن جابر
الطرسوسي تاريخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد ابن عيسى الطباع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(218)
(محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري): اثنان كلاهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في
عصر واحد، وكلاهما يروي عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فأحدهما: هو المعروف (بأبي العباس الأصم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: هو (أبو عبد الله بن الأخرم الشيباني)،
ويعرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بالحافظ)،
دون الأول، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الثالث: ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (أبو عمران الجَوني)، اثنان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: التابعي (عبد الملك بن حبيب).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: اسمه (موسى بن سهل)، بصري، سكن بغداد، روى
عن هشام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن عمار وغيره، روى عنه
دَعْلَج بن أحمد وغيره.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومما يقاربه (أبو بكر بن عياش)، ثلاثة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أولهم: القارئ المحدث، وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: (أبو بكر بن عياش الحمصي) الذي حدث عنه
جعفر بن عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواحد الهاشمي، وهو
مجهول، وجعفر غير ثقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثالث: (أبو بكر بن عياش السُلَمي الباجُدّائي)،
صاحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(كتاب
غريب الحديث) واسمه (حسين بن عياش) مات سنة أربع ومائتين بباجُدا،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عنه علي بن جميل الرقي وغيره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الرابع: عكس هذا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومثاله: (صالح بن أبي صالح)، أربعة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهم: مولى التوأمة (بنت أمية بن خلف).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: (أبوه أبو صالح السمان)، ذكوان، الراوي،
عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(219)
والثالث: (صالح بن أبي صالح السَدوسي)، روى عن علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعائشة،
روى عنه خلاد بن عمر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والرابع: (صالح بن أبي صالح)، مولى (عمرو بن
حريث)، روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن أبي هريرة، روى عنه
أبو بكر بن عياش، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم الخامس: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ونسبتهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله (محمد بن عبد الله الأنصاري)، اثنان متقاربان
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطبقة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: هو الأنصاري المشهور، القاضي (أبو عبد الله)،
الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عنه (البخاري)
والناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: كنيته (أبو سلمة)، ضعيف الحديث، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم السادس: ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصة، أو
الكنية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خاصة، وأشكل مع ذلك،
لكونه لم يذكر بغير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: ما رويناه عن (ابن خلاد القاضي الحافظ)
قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إذا قال عارم: (حدثنا حماد) فهو (حماد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">زيد)، وكذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سليمان بن حرب).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا قال التبوذكي: (حدثنا حماد) فهو (حماد بن
سلمة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك (الحجاج بن
منهال).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا قال عفان: (حدثنا) أمكن أن يكون أحدَهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم وجدت عن (محمد بن يحيى الذهلي)، عن عفان قال:
إذا قلت لكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حدثنا حماد) ولم أنسبه فهو ابن سلمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (محمد بن يحيى) - فيمن سوى (التبوذكي) - ما
ذكره ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلاد. ومن ذلك ما
رويناه عن سلمة بن سليمان أنه حدث يوماً فقال: (أخبرنا عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله) فقيل له:ابن من ؟ فقال: يا سبحان
الله ! أما ترضون في كل حديث حتى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أقول:
(حدثنا عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(220)
(صُغْد). ثم قال سلمة: إذا قيل بمكة (عبد الله) فهو (ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزبير). وإذا قيل بالمدينة (عبد الله)
فهو ابن عمر. وإذا قيل بالكوفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الله) فهو (ابن
مسعود). وإذا قيل بالبصرة (عبد الله) فهو (ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عباس).
وإذا قيل بخراسان (عبد الله) فهو (ابن المبارك).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال الحافظ (أبو يعلى الخليلي القزويني): إذا قال
المصري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عن عبد الله) ولا ينسبه، فهو(ابن عمرو)، يعني (ابن
(العاص). وإذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال المكي (عن عبد
الله) ولا ينسبه، فهو (ابن عباس).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك: (أبو حمزة)، بالحاء والزاي، عن ابن عباس
إذا أطلق.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر بعض الحفاظ: أن شعبة روى عن سبعة كلهم أبو حمزة عن
ابن عباس،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكلهم أبو حمزة - بالحاء
والزاي - إلا واحداً فإنه بالجيم، وهو أبو جمرة نصر ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عمران
الضُّبَعي. ويدرك فيه الفرق بينهم بأن شعبة إذا قال (عن أبي جمرة عن ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عباس) وأطلق فهو عن (نصر بن عمران)، و إذا
روى عن غيره فهو يذكر اسمه أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">نسبه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم السابع: المشترك المتفق في النسبة خاصة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أمثلته: (الآمُلي) و(الآملي):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأول: إلى (آمل طَبرَستان). قال أبو سعيد
السمعاني:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثر أهل العلم من أهل
طبرستان من آمل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: إلى (آمل جَيحون). شهر بالنسبة إليها
(عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن حماد الآملي)، روي
عنه (البخاري) في (صحيحه).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وما ذكره(الحافظ أبو علي الغساني)، ثم القاضي
(عياض)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المغربيان: من أنه
منسوب إلى (آمل طبرستان)، فهو خطأ، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(221)
ومن ذلك (الحنفي) و(الحنفي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأول نسبة إلى (بني حنيفة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: نسبة إلى (مذهب أبي حنيفة). وفي كل
منهما كثرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وشهرة. وكان محمد بن
طاهر المقدسي، وكثير من أهل العلم والحديث وغيرهم، يفرقون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهما، فيقولون في المذهب (حنيفي) بالياء،
ولم أجد ذلك عن أحد من النحويين إلا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن
أبي بكر بن الأنباري الإمام، قاله في كتابه (الكافي) ولمحمد بن طاهر في هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القسم (كتاب الأنساب المتفقة). ووراء هذه
الأقسام أقسام أُخر لا حاجة بنا إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن ما يوجد من المتفق المفترق غير مقرون ببيان،
فالمراد به قد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يدرك بالنظر في رواياته،
فكثيراً ما يأتي مميزاً في بعضها، وقد يدرك بالنظر في حال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الراوي والمروي عنه، وربما قالوا في ذلك بظن لا
يقوى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حدث (القاسم المطرز) يوماً بحديث (عن أبي همام أو
غيره، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الوليد بن مسلم، عن
سفيان). فقال له أبو طالب بن نصر الحافظ: من سفيان هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟
فقال: هذا الثوري، فقال له أبو طالب: بل هو ابن عيينة. فقال له المطرز:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من أين قلت ؟ فقال: لأن الوليد قد روى عن
الثوري أحاديث معدودة محفوظة، وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مليء
بابن عيينة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=59#s1#s1"><span lang="HI">النوع الخامس والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">نوع يتركب من النوعين اللذين
قبله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=59#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس والخمسون: نوع
يتركب من النوعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اللذين قبله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو: أن يوجد الاتفاق المذكور في النوع الذي فرغنا منه
آنفاً في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمي شخصين أو كنيتهما
التي عرفا بها، ويوجد في نسبهما أو نسبتهما الاختلاف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والائتلاف
المذكوران في النوع الذي قبله. أو على العكس من هذا: بأن يختلف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويأتلف أسماؤهما، ويتفق نسبتهما أو نسبهما اسماً
أو كنية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويلتحق بالمؤتلف والمختلف فيه ما يتقارب ويشتبه، وإن كان
مختلفاً في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض حروفه في صورة
الخط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(222)
وصنف (الخطيب الحافظ) في ذلك كتابه الذي سماه (كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تلخيص المتشابه في الرسم) وهو من أحسن كتبه، لكن
لم يعرب باسمه الذي سماه به عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">موضوعه كما أعربنا
عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن أمثلة الأول: (موسى بن عَلي بفتح العين)،
و(موسى بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عُلي) بضم العين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن الأول جماعة، منهم: (أبو عيسى الخُتُّلي)، الذي
روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبو بكر بن مِقْسَم
المقري وأبو علي الصواف وغيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأما الثاني: فهو (موسى بن عُلي بن رباح)، اللخمي
المصري، عرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالضم في اسم أبيه.
وقد روينا عنه تخريجه من يقوله بالضم. ويقال: إن أهل مصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كانوا يقولونه بالفتح لذلك، وأهل العراق كانوا
يقولونه بالضم. وكان بعض الحفاظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يجعله
بالفتح اسماً له وبالضم لقباً، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن المتفق من ذلك المختلف المؤتلف في النسبة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(محمد بن
عبد الله المُخَرّمي) - بضم الميم الأولى وكسر الراء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المشددة
-(مشهور)، صاحب حديث، نسب إلى المُخّرِم من بغداد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(محمد بن عبد الله المَخْرمي) - بفتح الميم الأولى
وإسكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخاء المعجمة - (غير
مشهور)، روى عن (الإمام الشافعي)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومما يتقارب ويشتبه مع الاختلاف في الصورة: (ثور بن
يزيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكلاعي الشامي).
وثور بن زيد - بلا ياء في أوله - الديلي المدني، وهذا الذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روى عنه مالك، وحديثه في (الصحيحين) معاً.
والأول حديثه عند (مسلم) خاصة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن المتفق في الكنية، المختلف المؤتلف في النسبة:
(أبو عمرو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الشيباني)، و(أبو
عمرو السيباني)، تابعيان، يفترقان: في أن (الأول)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالشين المعجمة، و(الثاني) بالسين المهملة.
واسم الأول (سعد بن أياس)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويشاركه في ذلك أبو عمرو
الشيباني اللغوي إسحاق بن مِرار. وأما الثاني فاسمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زُرعة)، وهو (والد يحيى بن
أبي عمرو السيباني الشامي)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(223)
وأما القسم الثاني الذي هو على العكس: فمن أمثلته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بأنواعه:
(عَمرو بن زرارة)، بفتح العين، و(عُمر بن زرارة) بضم العين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأول جماعة، منهم: (أبو محمد النيسابوري)، الذي
روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مسلم).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: يعرف (بالحدثي)، وهو الذي يروي عنه البغوي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المنيعي. وبلغنا عن (الدارقطني): أنه من
مدينة في الثغر يقال لها الحدث.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا
عن (أبي أحمد الحافظ الحاكم): أنه من أهل الحديثة، منسوب إليها، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبيد
الله بن أبي عبد الله) و(عبد الله بن أبي عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول: هو (ابن الأغر سلمان)، (أبي عبد الله)،
صاحب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبي
هريرة)، روى عنه (مالك).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: جماعة، منهم (عبد الله بن أبي عبد الله
المقري)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأصبهاني، روى عنه أبو
الشيخ الأصبهاني، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حيان
الأسدي)، بالياء المشددة المثناة من تحت. وحنان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالنون الخفيفة -الأسدي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن الأول: (حيان بن حُصين)، التابعي، الراوي عن
(عمار بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ياسر).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: هو (حنان الأسدي)، من بني أسد بن شُريك،
بضم الشين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو (مُسَرْهَد والد
مُسَدَّد)، ذكره (الدارقطني)، يروي عن (أبي عثمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النهدي)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=60#s1#s1"><span lang="HI">النوع السادس والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الرواة المتشابهين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=60#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السادس والخمسون: معرفة
الرواة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتشابهين في الاسم
والنسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المتمايزين بالتقديم
والتأخير في الابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والأب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثاله: (يزيد بن الأسود)، و(الأسود بن يزيد):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فالأول: يزيد بن الأسود الصحابي، (الخزاعي)،
و(يزيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأسود الجرشي)، أدرك
الجاهلية، وأسلم، وسكن الشام، وذكر بالصلاح، حتى استسقى به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معاوية في أهل دمشق، فقال: اللهم إنا نستشفع
إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا. فسقوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للوقت،
حتى كادوا لا يبلغون منازلهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(224)
والثاني: (الأسود بن يزيد النخعي)، التابعي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفاضل.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك (الوليد بن مسلم)، و(مسلم بن الوليد).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن الأول: (الوليد بن مسلم البصري التابعي)،
الراوي عن جندب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن عبد الله البَجلي.
والوليد بن مسلم الدمشقي المشهور، صاحب (الأوزاعي)، روى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه (أحمد بن حنبل) والناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: (مسلم بن الوليد بن رباح المدني)، حدث عن
أبيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيره، روى عنه عبد
العزيز الدراوردي وغيره، وذكره (البخاري) في (تاريخه)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقلب اسمه ونسبه، فقال: (الوليد بن مسلم)
وأُخذ عليه ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وصنف (الخطيب الحافظ) في هذا النوع كتاباً سماه
(كتاب رافع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الارتياب في المقلوب من
الأسماء والأنساب) وهذا الاسم ربما أوهم اختصاصه بما وقع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه مثل الغلط المذكور في هذا المثال الثاني، وليس
ذلك شرطاً فيه، وأكثره ليس كذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فما
ترجمناه به إذا أولى، والله أعلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#s1#s1"><span lang="HI">النوع السابع والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المنسوبين إلى غير
آبائهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">الأول: من نُسب إلى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">أمه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الثاني: من نسب إلى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">جدته</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثالث: من نسب إلى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">جده</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الرابع: من نسب إلى</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">رجل غير أبيه</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*1* </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع السابع
والخمسون: معرفة المنسوبين إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير
آبائهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك على ضروب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: من نُسب إلى أمه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">معاذ، ومعوِّذ، وعَوذ، بنو عفراء، هي أمهم، وأبوهم الحارث
بن رفاعة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصاري. وذكر (ابن
عبد البر): أنه يقال في عَوْذ عوف، وأنه الأكثر.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بلال بن
حمامة المؤذن)، حمامة أمه، وأبوه رباح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سهيل)
وأخواه (سهل وصفوان بنو بيضاء)، هي أمهم، واسمها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(دعد)، واسم أبيهم (وهب).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(شرحبيل
بن حسنة)، هي أمه، و(أبوه عبد الله بن المطاع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكندي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(225)
(عبد الله بن بحينة)، هي أمه، وأبوه (مالك بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القَشْب
الأزدي الأسدي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعد بن
حبتة الأنصاري)، هي أمه، و(أبوه بحَير بن معاوية)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جد
أبي يوسف القاضي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هؤلاء صحابة رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن غيرهم: (محمد بن الحنفية)، هي أمه، واسمها
(خولة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبوه علي بن أبي
طالب) رضي الله عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(إسماعيل
بن عُليَّة)، هي أمه، و(أبوه إبراهيم أبو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسحاق).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(إبراهيم
بن هراسة)، قال عبد الغني بن سعيد: هي أمه، و(أبوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سلمة)،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: من نسب إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جدته: منهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(يعلى بن
مُنْية الصحابي)، هي في قول الزبير بن بكار: جدته أم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبيه،
وأبوه أمية.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم: (بشير بن الخصاصية الصحابي)، هو (بشير بن
معبد)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والخصاصية هي أم الثالث
من أجداده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن أحدث ذلك عهداً شيخنا (أبو أحمد عبد الوهاب بن علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البغدادي)، يعرف (بابن سُكينة)، وهي أم
أبيه، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: من نسب إلى جده،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
عبيدة بن الجراح)، أحد العشرة، هو (عامر بن عبد الله بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجراح). حمل بن النابغة الهُذَلي الصحابي، هو
حمل بن مالك بن النابغة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مجُـَمِّع
بن جارية الصحابي)، هو(مجمع بن يزيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جارية).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(226)
(ابن جريج)، هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جريج).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بنو
الماجِشون)، بكسر الجيم، منهم (يوسف بن يعقوب بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سلمة
الماجشون). قال (أبو علي الغساني): هو لقب (يعقوب بن أبي سلمة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وجرى على بنيه وبني أخيه عبد الله بن أبي سلمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: والمختار في معناه: أنه الأبيض الأحمر، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بن أبي
ذئب)، هو(محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذئب).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بن أبي
ليلى)، الفقيه، هو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليلى).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن أبي
مليكة) هو (عبد الله بن عبيد الله بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مليكة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أحمد بن
حنبل) الإمام، هو (أحمد بن محمد بن حنبل)، أبو عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(بنو أبي
شيبة): (أبو بكر وعثمان الحافظان)، وأخوهما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(القاسم)، أبو شيبة هو جدهم،
واسمه (إبراهيم بن عثمان)، واسطي وأبوهم محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
أبي شيبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن المتأخرين: (أبو سعيد بن يونس)، صاحب تاريخ
مصر، هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي)، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">*2*<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=61#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: من نسب إلى رجل غير
أبيه هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه بسبب، منهم:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(المقداد
بن الأسود)، و هو (المقداد بن عمرو بن ثعلبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكندي)،
وقيل: (البَهراني)، كان في حَجر الأسود بن عبد يغوث الزهري،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتبناه فنسب إليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحسن
بن دينار)، هو (ابن واصل)، ودينار زوج أمه، وكأن هذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خفي على ابن أبي حاتم حيث قال فيه: الحسن بن
دينار بن واصل، فجعل واصلاً جده،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=62#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثامن والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة النسب التي باطنها على
خلاف ظاهرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=62#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثامن والخمسون: معرفة
النسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التي باطنها على خلاف
ظاهرها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي هو السابق إلى
الفهم منها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(227)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من ذلك (أبو مسعود البدري)،(عقبة بن عمرو)، لم
يشهد بدراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في قول الأكثر، ولكن نزل
بدراً فنسب إليها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سليمان
بن طَرخان التيمي)، نزل في تيم وليس منهم، وهو (مولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بني
مرة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
خالد الدالاتي)، (يزيد بن عبد الرحمن)، هو (أسدي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مولى
لبني أسد)، نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب إليهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(إبراهيم
بن يزيد الخُوزي)، ليس من الخُوز، إنما نزل شِعْب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخُوز
بمكة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي)، نزل جبانة عَرْزَم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالكوفة،
وهي قبيلة معدودة في فزارة، فقيل: عرزمي، بتقديم الراء المهملة على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الزاي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(محمد بن
سنان العَوَقي)، (أبو بكر البصري)، باهلي، نزل في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العوقَة
- بالقاف والفتح - وهم بطن من عبد القيس، فنسب إليهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أحمد بن
يوسف السُّلَمي)، جليل، روى عنه مسلم وغيره، هو أزدي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عرف
بالسلمي، لأن أمه كانت (سُلَمية)، ثبت ذلك عنه. وأبو عمرو بن نجيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السلَمي (228) كذلك، فإنه حافده. وأبو عبد
الرحمن السُلَمي، مصنف الكتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للصوفية، كانت أمه ابنة
أبي عمرو المذكور، فنسب سُلمياً، وهو أزدي أيضاً جده ابن عم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد بن يوسف.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويقرب من ذلك ويلتحق به: (مِقْسَم مولى ابن عباس)،
هو مولى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الله ابن الحارث بن نوفل)، لزم ابن عباس، فقيل له: مولى
ابن عباس،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">للزومه إياه. يزيد
الفقير، أحد التابعين، وصف بذلك لأنه أصيب في فقار ظهره، فكان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يألم منه حتى ينحني له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(خالد
الحذاء)، لم يكن حذاء، ووصف بذلك لجلوسه في الحذائين،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=63#s1#s1"><span lang="HI">النوع التاسع والخمسون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة المبهمات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=63#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع التاسع والخمسون: معرفة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المبهمات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أي معرفة أسماء من أبهم ذكره في الحديث من الرجال
والسناء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وصنف في ذلك (عبد الغني بن سعيد الحافظ)،
و(الخطيب)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويعرف ذلك بوروده مسمى في بعض الروايات وكثير منهم لم
يوقف على</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أسمائهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو على أقسام:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها - وهو من أبهما - ما قيل فيه (رجل) أو
(امرأة). ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أمثلته: حديث (ابن
عباس) رضي الله عنهما: أن رجلاً قال: يا رسول الله !</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحج كل عام ؟ وهذا الرجل هو الأقرع بن حابس،
بيـَّنه ابن عباس في رواية أخرى.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(229)
حديث (أبي سعيد الخدري)، في ناس من أصحاب رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> -</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم - مروا بحي فلم يضيفوهم، فلدغ سيدهم،
فرقاه رجل منهم بفاتحة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب على ثلاثين شاةً،
الحديث. الراقي هو الراوي أبو سعيد الخدري.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث (أنس) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى
حبلاً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ممدوداً بين ساريتين في
المسجد، فسأل عنه فقالوا: فلانة تصلي، فإذا غلبت تعلقت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">به.
قيل: إنها زينب بنت جحش، زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل أختها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حمنة بنت جحش، وقيل: ميمونة بنت الحارث أم
المؤمنين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المرأة التي سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
الغسل من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحيض فقال: ((خذي
فرصة من مسك)). هي أسماء بنت يزيد بن السكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصارية،
وكان يقال لها: خطيبة النساء. وفي رواية لمسلم تسميتها: أسماء بنت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شكَل، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: ما أبهم بأن قيل فيه (ابن فلان) أو (ابن
الفلاني)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو (ابنة فلان) أو
نحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن ذلك حديث(أم عطية): ماتت إحدى بنات رسول الله -
صلى الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عليه وسلم - فقال:
((اغسليها بماء وسدر..)) الحديث. هي زينب، زوجة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي العاص بن الربيع، أكبر بناته - صلى الله عليه
وسلم - وإن كان قد قيل: أكبرهن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رقية،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(230)
(ابن اللُتْبية)، ذكر صاحب الطبقات محمد بن سعد: أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اسمه (عبد الله)، وهذه نسبة إلى بني لتب، بضم
اللام وإسكان التاء المثناة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فوق، بطن من الأسد،
بإسكان السين، وهم الأزد، وقيل: (ابن الأتبية) - بالهمزة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولا صحة له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن
مِربع الأنصاري)، الذي أرسله رسول الله -صلى الله عليه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسلم
--إلى أهل عرفة وقال: ((كونوا على مشاعركم)). اسمه زيد، وقال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الواقدي وكاتبه ابن سعيد: اسمه (عبد
الله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن أم
مكتوم الأعمى المؤذن)، اسمه (عبد الله بن زائدة)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل:
(عمرو بن قيس)، وقيل: غير ذلك. و(أم مكتوم) اسمها (عاتكة بنت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الابنة التي أراد بنو هشام بن المغيرة أن يزوجوها من
(علي بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طالب) رضي الله عنه،
هي (العوراء) بنت أبي جهل بن هشام بن المغيرة، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: العم والعمة ونحوهما:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من ذلك: (رافع بن خديج) عن عمه، في حديث المخابرة،
عمه هو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ظُهَير بن رافع الحارثي الأنصاري).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زياد بن
علاقة) عن عمه، هو (قطبة بن مالك الثعلبي)، بالثاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المثلثة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(231)
عمة (جابر بن عبد الله)، التي جعلت تبكي أباه يوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحد،
اسمها (فاطمة بنت عمرو بن حرام)، وسماها الواقدي (هنداً)، والله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها: الزوج والزوجة:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من ذلك حديث (سُبيعة الأسلمية): أنها ولدت بعد وفاة
زوجها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بليال، هو سعد بن خولة،
الذي رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن مات بمكة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكان بدرياً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زوج
بَرْوَع بنت واشق)، وهي بفتح الباء، عند أهل اللغة، وشاع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في ألسنة أهل الحديث كسرها، زوجها اسمه (هلال بن
مرة الأشجعي)، على ما رويناه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من غير وجه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(زوجة
عبد الرحمن بن الزبير) - بفتح الزاي - التي كانت تحت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رفاعة
بن سِمْوال القرظي، فطلقها. اسمها (تميمة بنت وهيب)، وقيل: تمُيمة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بضم التاء، وقيل: سهيمة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s1#s1"><span lang="HI">النوع الموفي ستين:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة تواريخ الرواة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s2#s2"><span dir="RTL" lang="HI">لطائف</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s3#s3"><span dir="RTL" lang="HI">الأولى: الصحيح في سن</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الرسول وصاحبيه أبي
بكر وعمر</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s4#s4"><span dir="RTL" lang="HI">الثانية: شخصان من</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s5#s5"><span dir="RTL" lang="HI">الثالثة: أصحاب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">المذاهب الخمسة المتبوعة رضي الله
عنهم</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s6#s6"><span dir="RTL" lang="HI">الرابعة: أصحاب كتب</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحديث الخمسة</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#s7#s7"><span dir="RTL" lang="HI">الخامسة: سبعة من</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="HI">الحفاظ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">1* <a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الموفي ستين: معرفة
تواريخ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيها معرفة وفيات الصحابة والمحدثين والعلماء،
ومواليدهم، ومقادير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أعمارهم، ونحو ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (سفيان الثوري) أنه قال: لما استعمل
الرواة الكذب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">استعملنا لهم التاريخ،
أو كما قال.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (حفص بن غياث) أنه قال: إذا اتهمتم
الشيخ، فحاسبوه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بالسنين. يعني احسبوا
سنه وسن من كتب عنه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا كنحو ما روينا عن إسماعيل بن عياش قال: كنت
بالعراق، فأتاني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل الحديث، فقالوا:
ههنا رجل يحدث عن خالد بن معدان، فأتيته فقلت: أي سنة كتبت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن خالد بن معدان ؟ فقال: سنة ثلاث عشرة -
يعني - ومائة. فقلت: أنت تزعم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنك
سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين ؟ قال إسماعيل: مات خالد ستة ست</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وقد روينا عن (عفير بن معدان) قصة نحو هذه،
جرت له مع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعض من حدث خالد بن
معدان، ذكر عفير فيها: أن خالداً مات سنة أربع ومائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (الحاكم أبي عبد الله) قال: لما قدم
علينا أبو جعفر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">محمد بن حاتم الكَشيّ،
وحدث عن عبد بن حميد، سألته عن مولده ؟ فذكر أنه ولد سنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ستين ومؤتين، فقلت لأصحابنا سمع هذا الشيخ من عبد
بن حميد بعد موته بثلاث عشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا عن (أبي عبد الله الحميدي الأندلسي) أنه قال
ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تحريره: ثلاثة أشياء
من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العلل، وأحسن كتاب وضع فيه (كتاب الدارقطني).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والمؤتلف والمختلف، وأحسن كتاب وضع فيه (كتاب بن
ماكولا).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ووفيات الشيوخ، وليس فيه كتاب.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(233)
قلت: فيها غير كتاب، ولكن من غير استقصاء وتعميم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتواريخ
المحدثين مشتملة على ذكر الوفيات، ولذلك ونحوه سميت تواريخ. وأما ما فيها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الجرح والتعديل ونحوهما فلا يناسب هذا الاسم،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولنذكر من ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عيوناً:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدها: الصحيح في سن
سيدنا سيد البشر رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله - صلى الله عليه
وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر - ثلاث وستون سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين ضحى،
لاثنتي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عشرة ليلةً خلت من شهر
ربيع الأول، سنة إحدى عشرة من الهجرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وتوفي أبي بكر في جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعمر في ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعثمان في ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين، وهو ابن اثنتين
وثمانين سنة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقيل: ابن تسعين،
وقيل: غير ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعلي، في شهر رمضان سنة أربعين، وهو ابن ثلاث وستين،
وقيل: ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أربع وستين، وقيل: ابن
خمس وستين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(طلحة) و(الزبير) جميعاً في جمادى الأولى سنة ست</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثين. وروينا عن (الحاكم أبي عبد
الله): أن سنهما كان واحداً، كانا ابني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أربع
وستين، وقد قيل غير ما ذكره الحاكم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سعد بن أبي وقاص)، سنة خمس وخمسين على الأصح، وهو
ابن ثلاث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وسبعين سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(سعيد بن زيد) سنة إحدى وخمسين، وهو ابن ثلاث وأربع
وسبعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(234)
و(عبد الرحمن بن عوف)، سنة اثنتين وثلاثين، وهو ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خمس
وسبعين سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو عبيدة بن الجراح)، سنة ثماني عشرة، وهو ابن
ثماني وخمسين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفي بعض ما ذكرته خلاف لم أذكره، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثاني: شخصان من
الصحابة عاشا في الجاهلية</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ستين سنة، وفي الإسلام
ستين سنة، وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحدهما: (حكيم بن حزام)، وكان مولده في جوف الكعبة،
قبل عام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الفيل بثلاث عشرة سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والثاني: (حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام
الأنصاري). وروى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ابن إسحاق أنه وأباه
ثابتاً، والمنذر وحراماً، عاش كل واحد منهم عشرين ومائة سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر أبو نعيم الحافظ:أنه لا يعرف في العرب مثل
ذلك لغيرهم. وقد قيل:إن حسان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مات
سنة خمسين، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الثالث: أصحاب المذاهب
الخمسة المتبوعة رضي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(فسفيان
بن سعيد الثوري أبو عبد الله)، مات بلا خلاف بالبصرة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنة
إحدى وستين ومائة، وكان مولده سنة سبع وتسعين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مالك بن أنس) رضي الله عنه، توفي بالمدينة سنة تسع
وسبعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومائة، قبل الثمانين
بسنة. واختلف في ميلاده، فقيل: في ثلاث وتسعين، وقيل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنة إحدى، وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة سبع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو حنيفة) رحمه الله، مات سنة خمسين ومائة ببغداد،
وهو ابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبعين سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(الشافعي) رحمه الله، مات في آخر رجب، سنة أربع
ومائتين بمصر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وولد سنة خمسين ومائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أحمد بن محمد بن حنبل)، مات ببغداد في شهر ربيع
الآخر، سنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحدى وأربعين ومائتين،
وولد سنة أربع وستين ومائة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(235)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرابع: أصحاب كتب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديث الخمسة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المعتمدة
رضي الله عنهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(فالبخاري
أبو عبد الله)، ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لثلاث
عشرة خلت من شوال، سنة أربع وتسعين ومائة، ومات بخَرْتنك قريباً من سمرقند،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليلة عيد الفطر، سنة ست وخمسين ومائتين، فكان
عمره: اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عشر
يوماً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(مسلم بن الحجاج النيسابوري)، مات بها لخمس بقين من
رجب، سنة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إحدى وستين ومائتين، وهو
ابن خمس وخمسين سنة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعث)، مات
بالبصرة، في شوال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سنة خمس وسبعين
ومائتين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو عيسى محمد بن عيسى السُلَمي الترمذي)، مات بها
لثلاث عشرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مضت من رجب، سنة تسع
وسبعين ومائتين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسوي)، مات سنة ثلاث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثمائة، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=64#TOP#TOP"><span dir="LTR"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></span></a></span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الخامس: سبعة من
الحفاظ في ساقتهم أحسنوا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التصنيف، وعظم الانتفاع
بتصانيفهم في أعصارنا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي)، مات بها في ذي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">القعدة،
سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم (الحاكم أبو عبد الله بن البَيِّع النيسابوري)،
مات بها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صفر سنة خمس
وأربعمائة. وولد بها في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(236)
ثم (أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي)، حافظ مصر،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولد
في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. ومات بمصر في صفر سنة تسع و</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أربعمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم (أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ)،
ولد سنة أربع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثين وثلاثمائة، ومات
في صفر سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن الطبقة الأخرى: (أبو عمر بن عبد البر النمري)،
حافظ أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المغرب، ولد في شهر ربيع
الآخر، سنة ثمان وستين وثلاثمائة، ومات بشاطبة من بلاد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأندلس،
في شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث وستين وأربعمائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم (أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي)، ولد سنة أربع
وثمانين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وثلاثمائة، ومات
بنيسابور في جمادى الأولى، سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ونقل إلى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بيهق فدفن بها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم (أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي)، ولد في
جمادى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الآخرة، سنة اثنتين
وتسعين وثلاثمائة، ومات ببغداد في ذي الحجة، سنة ثلاث وستين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأربعمائة، رحمهم الله وإيانا والمسلمين أجمعين،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=65#s1#s1"><span lang="HI">النوع الحادي والستون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الثقات والضعفاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=65#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الحادي والستون: معرفة
الثقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والضعفاء من رواة الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا من أجل نوع و أفخمه، فإنه المرقاة إلى معرفة صحة
الحديث وسقمه،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولأهل المعرفة بالحديث
فيه تصانيف كثيرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منها ما أفرد في الضعفاء ككتاب (الضعفاء)
(للبخاري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(الضعفاء)
(للنسائي) و(الضعفاء) للعقيلي وغيرها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها في الثقات فحسب، ككتاب (الثقات) (لأبي حاتم
بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حبان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنها ما جمع فيه بين الثقات والضعفاء، (كتاريخ
البخاري)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(تاريخ بن أبي
خيثمة)، وما أغزر فوائده، وكتاب (الجرح والتعديل) (لابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي حاتم الرازي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(237)
روينا عن صالح بن محمد الحافظ جزرة قال: أول من تكلم في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرجال شعبة بن الحجاج، ثم تبعه يحيى بن سعيد
القطان، ثم بعده (أحمد ابن حنبل)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويحيى
بن معين.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وهؤلاء يعني أنه أول من تصدى لذلك وعُني به، وإلا
فالكلام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيه جرحاً وتعديلاً
متقدم، ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم عن كثير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وجُوز ذلك صوناً
للشريعة، ونفياً للخطأ والكذب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنها.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة. ورويت عن
(أبي بكر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">خلاد) قال: قلت
(ليحيى بن سعيد): أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: لأن يكونوا خصمائي أحبُّ إليَّ من أن يكون خصمي
رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صلى الله عليه وسلم -
يقول لي لـمَ لم تذب الكذب عن حديثي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا - أو: بلغنا - أن (أبا تراب النخشبي
الزاهد)، سمع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أحمد بن حنبل) شيئاً من ذلك، فقال له: يا شيخ ! لا تغتاب
العلماء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال له: ويحك ! هذا نصحية ! ليس هذا غيبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ثم إن على الآخذ في ذلك أن يتقي الله تبارك وتعالى،
ويتثبت ويتوقى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التساهل، كيلا يجرح
سليماً ويسم بريئاً بسمة سوء، يبقى عليه الدهر عارها. وأحسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبا
محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم) - وقد قيل: إنه كان يعد من الأبدال - من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مثل ما ذكره خاف. (248)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فيما رويناه أو بلغناه: أن (يوسف بن الحسين
الرازي)، وهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصوفي، دخل عليه وهو
يقرأ كتابه في الجرح والتعديل، فقال له: كم من هؤلاء القوم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قد حطوا رواحلهم في الجنة، منذ مائة سنة، ومائتي
سنة، وأنت تكذبهم وتغتابهم ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فبكى (عبد
الرحمن).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وبلغنا أيضاً: أنه حُدث وهو يقرأ كتابه ذلك على الناس،
عن (يحيى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن معين) أنه قال:
إنا لنطعن على أقوام، لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة منذ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أكثر
من مائتي سنة. فبكى (عبد الرحمن)، وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال المؤلف: وقد أخطأ فيه غير واحد على غير واحد،
فجرحوهم بما لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صحة له.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من ذلك: جرح (أبي عبد الرحمن النسائي) (لأحمد بن
صالح)،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهو إمام حافظ ثقة، لا
يعلق به جرح، أخرج عنه (البخاري) في(صحيحه) وقد كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من (أحمد) إلى (النسائي) جفاء أفسد قلبه
عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وروينا عن (أبي يعلى الخليلي) الحافظ قال: اتفق
الحفاظ على أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">كلامه فيه تحامل، ولا
يقدح كلام أمثاله فيه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: (النسائي) إمام حجة في الجرح والتعديل، وإذا
نسب مثله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلى مثل هذا كان وجهه:
أن عين السخط تبدي مساوي لها في الباطن مخارج صحيحة، تُعمى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عنه بحجاب السخط، لا أن ذلك يقع من مثله تعمداً
لقدح يعلم بطلانه، فاعلم هذا، فإنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
النكت النفيسة المهمة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد مضى الكلام في أحكام الجرح والتعديل في النوع الثالث
والعشرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=66#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثاني والستون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة من خلط في آخر عمره من
الثقات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=66#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثاني والستون: معرفة
من خلط في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخر عمره من الثقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هذا فن عزيز مهم، لم أعلم أحداً أفرده بالتصنيف واعتنى
به، مع كونه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حقيقاً بذلك جداً.
(239)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهم منقسمون:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنهم من خلط لاختلاطه وخرفه، ومنهم من خلط لذهاب بصره،
أو لغير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والحكم فيهم: أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط،
ولا يقبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حديث من أخذ عنه بعد
الاختلاط، أو أشكل أمره، فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعده.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمنهم (عطاء بن السائب)، اختلط في آخر عمره، فاحتج
أهل العلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">برواية الأكابر عنه، مثل
(سفيان الثوري) (وشعبة)، لأن سماعهم منه كان في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الصحة،
وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه آخراً.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقال (يحيى بن سعيد القطان) في (شعبة): إلا
حديثين كان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(شعبة) يقول: سمعتهما بالآخرة عن (زادان).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
إسحاق السبيعي)، اختلط أيضاً، ويقال: إن سماع (سفيان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن عيينة) منه بعد ما اختلط، ذكر ذلك (أبو
يعلى الخليلي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعيد بن
إياس الجُريري)، اختلط وتغير حفظه قبل موته.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أبو الوليد الباجي المالكي): قال
(النسائي): أُنكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيام الطاعون، وهو أثبت
عندنا من (خالد الحذاء) ما سُمع منه قبل أيام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطاعون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعيد بن
أبي عروبة)، قال (يحيى بن معين): خلط (سعيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أبي
عروبة) بعد هزيمة (إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن)، سنة اثنتين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأربعين - يعني -ومائة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ويزيد
بن هارون)، صحيح السماع منه، سمع منه بواسط، وهو يريد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكوفة.
وأثبت الناس سماعاً منه (عبدة بن سليمان). (240)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وممن عرف أنه سمع منه بعد اختلاطه (وكيع)،
(والمعافى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن عمران الموصلي).
بلغنا عن (ابن عمار الموصلي) أحد الحفاظ أنه قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ليست
روايتهما عنه بشيء، إنما سماعهما بعدما اختلط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد روينا عن (يحيى بن معين) أنه قال (لوكيع):
تحدث عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سعيد بن أبي عروبة) وإنما سمعتَ منه في الاختلاط ؟ فقال:
رأيتَني حدثت عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إلا بحديث مستوٍ ؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(المسعودي)
ممن اختلط، وهو (عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن
عبد الله بن مسعود الهُذَلي)، وهو أخو (أبي العميس عتبة المسعودي). ذكر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحاكم
أبو عبد الله) في كتاب (المزكين للرواة) عن (يحيى بن معين) أنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: من سمع من (المسعودي) في زمان (أبي
جعفر) فهو صحيح السماع، ومن سمع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه
في أيام (المهدي) فليس سماعه بشيء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذكر (حنبل بن إسحاق)، عن (أحمد بن حنبل) أنه
قال: سماع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عاصم)، هو (ابن علي)، (وأبي النضر) وهؤلاء، من
(المسعودي) بعد ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختلط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ربيعة
الرأي بن أبي عبد الرحمن)، أستاذ (مالك)، قيل: إنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تغير في آخر عمره، وترك الاعتماد عليه لذلك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(صالح بن
نبهان)، مولى (التوأمة بنت أمية بن خلف)، روى عنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن أبي ذئب) والناس.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال (أبو حاتم بن حبان): تغير في سنة خمس وعشرين
ومائة،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واختلط حديثه الأخير
بحديثه القديم، ولم يتميز، فاستحق الترك.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(حُصَين
بن عبد الرحمن الكوفي)، ممن اختلط وتغير، ذكره</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(النسائي)، وغيره، والله
أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الوهاب الثقفي)، ذكر (ابن أبي حاتم الرازي)، عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(يحيى بن معين) أنه قال:
اختلط بآخرةٍ.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سفيان
بن عيينة)، وجدت عن (محمد بن عبد الله بن عمار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموصلي):
أنه سمع (يحيى بن سعيد القطان) يقول: أشهد أن (سفيان بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عيينة) اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه في
هذا السنة وبعد هذا فسماعه لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شيء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: توفي بعد ذلك بنحو سنتين، سنة تسع وتسعين ومائة.
(241)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الرزاق بن همام): ذكر (أحمد بن حنبل): أنه عمي في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">آخر عمره، فكان يلقن فيتلقن، فسماع من سمع منه بعد
ما عمي لا شيء. قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(النسائي): فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: وعلى هذا نحمل قول (عباس بن عبد العظيم)، لما
رجع من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صنعاء: والله لقد
تجشمت إلى (عبد الرزاق)، وإنه لكذاب، (والواقدي) أصدق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">منه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: قد وجدت فيما روي عن (الطبراني)، عن (إسحاق
بن إبراهيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الدَبَري)، عن (عبد
الرزاق)، أحاديث استنكرتها جداً، فأحلت أمرها على ذلك،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإن
سماع (الدبري) منه متأخر جداً. قال (إبراهيم الحربي): مات (عبد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرزاق) (وللدبري) ست سنين أو سبع سنين،
ويحصَّل أيضاً في نظر من كثير من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العوالي
الواقعة عمن تأخر سماعه من (سفيان بن عيينة) وأشباهه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عارم
محمد بن الفضل)، (أبو النعمان)، اختلط بآخرة. فما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رواه عنه (البخاري) و(محمد بن يحيى
الذُهَلي) وغيرهما من الحافظ، ينبغي أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يكون
مأخوذاً عنه قبل اختلاطه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
قِلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي)، روينا عن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام (ابن خزيمة) أنه قال: حدثنا (أبو
قلابة) بالبصرة قبل أن يختلط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ويخرج إلى بغداد.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين (أبو أحمد الغِطريفي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الجرجاني)، (وأبو طاهر) حفيد الإمام (ابن
خزيمة).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ذكر الحافظ (أبو علي البرذعي ثم السمرقندي) في
(معجمه):</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنه بلغه أنهما اختلطا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">في آخر عمرهما.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(وأبو
بكر بن مالك القَطِيعي)، راوي مسند (أحمد) وغيره،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">اختل
في آخر عمره وخرف، حتى كان لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">واعلم: أن من كان من هذا القبيل محتجاً بروايته في
(الصحيحين)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أو أحدهما، فإنا نعرف
على الجملة: أن ذلك مما تميز، وكان مأخوذاً عنه قبل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الاختلاط،
والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=67#s1#s1"><span lang="HI">النوع الثالث والستون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة طبقات الرواة والعلماء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=67#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الثالث والستون: معرفة
طبقات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواة والعلماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك من المهمات التي افتضح بسبب الجهل بها غير واحد من
المصنفين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغيرهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">و(كتاب الطبقات الكبير) (لمحمد بن سعد كاتب
الواقدي) كتاب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حفيل كثير الفوائد، وهو
ثقة، غير أنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء، ومنهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الواقدي)، وهو (محمد بن
عمر) الذي لا ينسبه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والطبقة في اللغة عبارة عن القوم المتشابهين، وعند هذا:
فَرُبَّ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">شخصين يكونان من طبقة
واحدة لتشابههما بالنسبة إلى جهة، ومن طبقتين بالنسبة إلى جهة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخرى لا يتشابهان فيها. (فأنس بن مالك
الأنصاري) - وغيره من أصاغر الصحابة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> - </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مع العشرة وغيرهم من أكابر الصحابة من طبقة واحدة، إذا
نظرنا إلى تشابههم في أصل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">صفة الصحبة.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وعلى هذا: فالصحابة بأسرهم طبقة أولى، والتابعون طبقة
ثانية،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأتباع التابعين طبقة
ثالثة، وهلم جرا.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإذا نظرنا إلى تفاوت الصحابة في سوابقهم ومراتبهم كانوا
- على ما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">سبق ذكره - بضع عشرة
طبقة، ولا يكون عند هذا (أنس) وغيره من أصاغر الصحابة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">طبقة العشرة من الصحابة، بل دونهم بطبقات.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">والباحث الناظر في هذا الفن يحتاج إلى معرفة المواليد
والوفيات، ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخذوا عنه ومن أخذ عنهم،
ونحو ذلك، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=68#s1#s1"><span lang="HI">النوع الرابع والستون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة الموالي من الرواة
والعلماء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span>
</span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=68#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الرابع والستون: معرفة
الموالي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من الرواة والعلماء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وأهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصف
الإطلاق، فإن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الظاهر في المنسوب إلى
قبيلة - كما إذا قيل: فلان القرشي - أنه منهم صليبةً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فإذاً
بيان من قيل فيه (قرشي) من أجل كونه مولى لهم مهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(243)
واعلم أن فيهم من يقال فيه (مولى فلان) أو (لبني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فلان)والمراد
به مولى العتاقة، وهذا هو الأغلب في ذلك. ومنهم من أطلق عليه لفظ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(المولى)
والمراد بها ولاء الإسلام. ومنهم (أبو عبد الله البخاري)، فهو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(محمد
بن إسماعيل الجعفي) مولاهم، نسب إلى ولاء (الجعفيين) لأن جده - وأظنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الذي يقال له الأحنف - أسلم وكان مجوسياً، على يد
(اليمان بن أخنس الجعفي)، جد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد الله بن محمد المُسَندي
الجعفي) أحد شيوخ (البخاري).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وكذلك (الحسن بن عيسى الماسرجِسي)، مولى (عبد الله
بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المبارك)، إنما ولاؤه
من حيث كونه أسلم - وكان نصرانياً - على يديه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومنهم من هو مولى بولاء الحِلف والموالاة، (كمالك بن
أنس)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الإمام ونفره، هم أصبحيون
حميريون صليبة، وهم موالٍ لتيم قريش بالحلف. وقيل:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأن
جده (مالك بن أبي عامر) كان عسيفاً على (طلحة بن عبيد الله التيمي)، أي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أجيراً، وطلحة يختلف بالتجارة، فقيل: مولى
التيميين، لكونه مع (طلحة بن عبيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
التيمي).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذا قسم رابع في ذلك، وهو نحو ما أسلفناه في مقسمٍ أنه
قيل فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(مولى ابن عباس) للزومه إياه.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم: (أبو
البَختَري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الطائي سعيد ابن فيروز
التابعي)، هو مولى طيء.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(أبو
العالية رُفَيع الرياحي التميمي التابعي)، كان مولى امرأة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من بني رباح.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الرحمن بن هرمز الأعرج الهاشمي)، أبو داود الراوي عن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">هريرة وابن بحينة وغيرهما، هو مولى بني هاشم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الليث
بن سعد المصري الفَهْمي)، مولاهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الله بن المبارك المروزي الحنظلي)، مولاهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله بن وهب المصري القرشي، مولاهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(عبد
الله بن صالح المصري) كاتب (الليث الجهني)، مولاهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(244)
وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها، كأبي الحباب سعيد بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يسار
الهاشمي، الراوي عن (أبي هريرة) و(ابن عمر)، كان مولى لمولى هاشم،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لأنه مولى (شُقران) مولى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">روينا عن (الزهري) قال: قدمت على (عبد الملك بن
مروان)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فقال: من أين قدمت يا
زهري ؟ قلت: من مكة. قال: فمن خلفت بها يسود أهلها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟
قلت: (عطاء بن أبي رباح). قال: فمن العرب أم من الموالي ؟ قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: من الموالي. قال: وبمَ سادهم ؟
قلت: بالديانة والرواية. قال: إن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل
الديانة الرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن ؟ قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: (طاووس بن كيسان). قال: فمن العرب
أم من الموالي ؟ قال: قلت:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">من
الموالي. قال: وبم سادهم ؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">لينبغي. قال: فمن يسود أهل مصر ؟ قال:
قلت: (يزيد بن أبي حبيب).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
فمن العرب أم من الموالي ؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أهل الشام ؟ قال: قلت: مكحول. قال: فمن
العرب أم من الموالي ؟ قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: من الموالي عبد
نوبي أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟
قلت: (ميمون بن مهران). قال: فمن العرب أم من الموالي ؟ قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان
؟ قال: قلت: (الضحاك بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مزاحم). قال: فمن
العرب أم من الموالي ؟ قال: قلت: من الموالي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال:
فمن يسود أهل البصرة ؟ قال: قلت: (الحسن بن أبي الحسن). قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">فمن العرب أم من الموالي ؟ قال: قلت: من
الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكوفة
؟ قال: قلت: (إبراهيم النخعي). قال: فمن العرب أم من الموالي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>؟
قال: قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري ! فرّجت عني، والله لتسودن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الموالي على العرب، حتى يخطب لها على المنابر
والعرب تحتها. قال: قلت: يا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أمير
المؤمنين ؟ إنما هو أمر الله ودينه، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وفيما نرويه عن (عبد الرحمن بن زيد بن أسلم) قال:
لما مات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">العبادلة صار الفقه في
جميع البلدان إلى الموالي إلا المدينة، فإن الله خصَّها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بقرشي،
فكان فقيه أهل المدينة (سعيد بن المسيب)، غير مدافع.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(245)
قلت: وفي هذا بعض الميل، فقد كان حينئذ من العرب غير</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ابن المسيب) فقهاء أئمة
مشاهير، منهم (الشعبي والنخعي)، وجميع الفقهاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">السبعة
الذين منهم (ابن المسيب) عرب إلا (سليمان بن يسار)، والله أعلم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=69#s1#s1"><span lang="HI">النوع الخامس والستون:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HI">معرفة أوطان الرواة وبلدانهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HI"><span dir="LTR"></span> </span></a></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>*1*
<a href="http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=145&CID=69#TOP#TOP"><img border="0" height="13" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="30" /></a> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">النوع الخامس والستون: معرفة
أوطان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الرواة وبلدانهم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وذلك مما يفتقر حفاظ الحديث إلى معرفته في كثير من
تصرفاتهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن مظان ذكره (الطبقات) (لابن سعد). وقد كانت
العرب إنما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">تنتسب إلى قبائلها، فلما
جاء الإسلام، وغلب عليهم سكنى القرى والمدائن، حدث فيما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهم
الانتساب إلى الأوطان، كما كانت العجم تنتسب، وأضاع كثير منهم أنسابهم، فلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يبقَ لهم غير الانتساب إلى أوطانهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كان من الناقلة من بلد إلى بلد، وأراد الجمع بينهما
في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الانتساب، فليبدأ
بالأول، ثم بالثاني المنتقل إليه، وحسن أن يدخل على الثاني كلمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ثم)
فيقال في الناقلة من مصر إلى دمشق مثلاً: فلان المصري، ثم الدمشقي.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ومن كان من أهل قرية من قرى بلدة: فجائز أن
ينتسب إلى القرية، وإلى البلدة أيضاً،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وإلى
الناحية التي منها تلك البلدة أيضاً. ولنقتد بالحاكم (أبي عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحافظ)، فنروي أحاديث بأسانيدها، منبهين على
بلاد رواتها، ومستحسن من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(الحافظ) أن يورد الحديث بإسناده، ثم يذكر أوطان رجاله واحداً
فواحداً، وهكذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">غير ذلك من أحوالهم.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرني الشيخ (المسند المعمر أبو حفص عمر بن محمد بن
المعمر)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمه الله بقراءتي عليه
ببغداد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأنصاري قال: أخبرنا أبو إسحاق بن عمر بن أحمد
البرمكي قال: أخبرنا أبو محمد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عبد الله بن إبراهيم بن
أيوب بن ماسي قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكُجي
قال: حدثنا محمد بن (246) عبد الله الأنصاري قال: حدثنا سليمان</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">التيمي، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((لا هجرة بين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">المسلمين
فوق ثلاثة أيام، أو قال: ثلاث ليال)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرني الشيخ (المسنِد أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي
المقرئ)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">رحمه الله بقراءتي عليه
بنيسابور، عوداً على بدء من ذلك، مرة على رأس قبر مسلم بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحجاج قال: أخبرنا فقيه الحرم أبو عبد الله
محمد بن الفضل الفراوي عند قبر مسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أيضاً
(ح) وأخبرتني أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الشعري</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بقراءتي عليها بنيسابور مرة، وبقراءة غيري مرة
أخرى رحمها الله، قلت: أخبرك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إسماعيل بن أبي القاسم
بن أبي بكر القارئ، قراءة عليه، قال:أخبرنا أبو حفص عمر بن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أحمد بن مسرور قال: أخبرنا إ إسماعيل بن نجُيد
السُّلمي قال: أخبرنا أبو مسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">إبراهيم
بن عبد الله الكجي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">حميد الطويل،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً))</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قلت: يا رسول الله أنصره مظلوماً، فكيف أنصره ظالماً
؟ قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>((تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الحديثان عاليان في السماع مع لطافة السند وصحة المتن،
وأنس في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأول، فمن دونه إلى
(أبي مسلم) بصريون، ومن بعد أبي مسلم إلى شيخنا فيه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بغداديون.
وفي الحديث الثاني أنس فمن دونه إلى أبي مسلم كما ذكرناه بصريون، ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بعده من ابن نجيد إلى شيخنا نيسابوريون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(247)
أخبرني الشيخ الزكي أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن أبي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">البركات بن الإمام أبي عبد الله محمد بن الفضل
الفراوي بقراءتي عليه بنيسابور رحمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الله
قال: أخبرنا جدي أبو عبد الله محمد بن الفضل قال: أخبرنا أبو عثمان سعيد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بن محمد البحيري رحمه الله قال: أخبرنا أبو سعيد
محمد بن عبد الله بن حمدون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">قال: أخبرنا أبو حاتم
مكي بن عبدان قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر قال:</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أخبرنا
عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبدة بن أبي لبابة:أن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وراداً مولى المغيرة بن شعبة أخبره: أن المغيرة
بن شعبة كتب إلى معاوية، كتب ذلك</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الكتاب
له ورّاد: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">يُسَلِّم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك
له، له الملك وله الحمد، اللهم لا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">مانع
لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)).</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="RTL"></span>(المغيرة
بن شعبة) (وورّاد) (وعبدة)، كوفيون، (وابن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">جريج)
مكي، (وعبد الرزاق) صنعاني يمان، (وعبد الرحمن بن بشر) فشيخنا ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">بينهما أجمعون نيسابوريون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">ولله سبحانه الحمد الأتم على ما أسبغ من إفضاله، والصلاة
والسلام،</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">الأفضلان على سيدنا محمد
وآله وعلى سائر النبيين وآل كل، نهاية ما يسأل السائلون</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وغاية
ما يأمل الآملون.</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">أنتهى الكتاب ..</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="HI" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt;">وقد تم نسخه من قبل مكتبة مشكاة الإسلامية </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.55pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: Sp_Ferdosi; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><img border="0" height="716" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif" width="635" /></span></b></p>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-23810221619952878772020-05-12T11:08:00.003-07:002020-05-12T11:08:47.482-07:00ارشيف المدونة الطلاق للعدة*<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: x-large;"><br />أرشيف al.t77 المدونة الإلكترونية <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_93.html">الفتن ***</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/04/blog-post.html">مصحف المدينة الأزرق</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/05/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/05/blog-post.html">عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/06/5-2.html">^^^جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/06/5-2_10.html">Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/07/blog-post.html">تحقيقات حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذة أو...</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/08/blog-post.html">روابط دليل مواقع الطلاق للعدة</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/01/blog-post.html">الفرق بين الامساك والرحعة وجدول روابط الطلاق</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/03/blog-post_28.html">أمراض القلب أو اعتلال القلب</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/12/blog-post.html">خصائص الاحكام في سورة الطلاق</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2018/04/blog-post.html">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2018/04/5-7-1-2-4-10201020.html">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...</a> <br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">برامج اسلامية مهمة</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post_2.html">مدونة الطلاق للعدة*</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post_12.html">الدين القيم عند الله ورسوله والمؤمنين مقارنة بالدي...</a><br /><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post_92.html">خلفية رأس صفحة</a> </span></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-22280419777309623312020-05-12T11:04:00.004-07:002020-05-12T11:05:47.043-07:00خلفية رأس صفحة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /><br /><img src="https://2.bp.blogspot.com/-5tKPXEdzJIs/Xq3lVeLpy8I/AAAAAAAAEY4/51thPbFlEfAh9Xn8jy7WB71haQYvZ_QNgCK4BGAYYCw/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B444.png" /><br />
<br />
<br />
<br />
<img height="84" src="https://2.bp.blogspot.com/-qg7dzFR-eOE/Xq3rj0szJvI/AAAAAAAAEZQ/VU7Mod4SkQs8EcdCSkg8P5_8HWKJZH0MACK4BGAYYCw/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%2B%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%2B%2B566.png" width="640" /></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-39524188120908395382020-05-12T10:56:00.002-07:002020-05-12T10:56:38.783-07:00الدين القيم عند الله ورسوله والمؤمنين مقارنة بالدين القيم عند أصحاب التأويل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: black; border: solid #C00000 6.0pt; mso-background-themecolor: text1; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدين القيم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>عند الله ورسوله والمؤمنين</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="background: black; border-right: none; border: solid #C00000 6.0pt; mso-background-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid #C00000 6.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الدين القيم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عند أصحاب التأويل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 6.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 6.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي
أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا <span style="color: red;">(65)/النساء</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ
الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ
أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="24-52"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 24-52;"><span style="color: red;">(51)</span></span><span style="mso-bookmark: 24-52;"></span></a> وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ
وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="24-53"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 24-53;"><span style="color: red;">(52)</span></span><span style="mso-bookmark: 24-53;"></span></a>/سورة
النور</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 6.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 6.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قال العلماء/ قال أصحابنا/قال القاضي عياض/قال بن بطال/ قال
ابو عمرو بن الصلاح/ قال الخطابي/ قال ...علي هذا المنوال</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.لا تجد إلا الخلاف والإختلاف بينهم والإشكالات التي اصطلح
عليها النووي وأصحاب التأويل وما دين الله القيم بهذها الشكل البشري الرهيب من
الخلاف والإشكال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: blue; color: white; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-highlight: blue; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2"; mso-themecolor: background1;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">G</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1.أقيموا الصلاة...) <span style="color: red;">في طول القران
وعرضه تكاد آيات إقامة الصلاة لا تُحصي..</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2. فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ
وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا <a href="https://www.blogger.com/null" name="19-60"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 19-60;"><span style="color: blue;">(59)</span></span><span style="mso-bookmark: 19-60;"></span></a>/مريم
3) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ
حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ
لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا
يَعْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="30-31"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 30-31;"><span style="color: red;">(30)</span></span><span style="mso-bookmark: 30-31;"></span></a> مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="30-32"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 30-32;"><span style="color: red;">(31)</span></span><span style="mso-bookmark: 30-32;"></span></a>
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا
لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ <span style="color: red;">(32)/سورة الروم)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="background: black; color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ
إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ
يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-81"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-81;"><span style="color: red;">(80)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-81;"></span></a> بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-82"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-82;"><span style="color: red;">(81)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-82;"></span></a>
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-83"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-83;"><span style="color: red;">(82)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-83;"></span></a><span style="color: red;">/سورة البقرة)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="background: black; color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> نص (من
ترك الصلاة فقد كفر) ففي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كتاب الصلاة في سنن الترمذي عن
بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة
فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان بلفظ العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة ، وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب قلت المدون فهذا للوعيد
والزجر وليس أصدق من الله حديثا ولا أصدق من رسوله قولا.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.وهنا في صحيح مسلم النص مجردا عن التأويلات
وأهام البشر دونه رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر قال : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : بين الرجل وبين الشرك ، والكفر ترك الصلا</span><span lang="AR-EG" style="color: #002060; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="color: #002060; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.ولبيان أن أحاديث
الوعيد ليست للأحكام الظاهرية إنما هي للتوعد ولزجر أصحابها ولتعليم المؤمنين
خشية الله ورضاه واتقاء عذابه يوم القيامة وكذلك ميقات تفعيل نصوصها هو بعد موت
أصحابها علي ما جاءهم فيها مما نهوا عنه وماتوا بغير توبة مصرين علي ذنوبهم
عياذا بالله الواحد..فهم يوم القيامة مغرمون بتحقق ما جاء من وعيدهم الذي توعدهم
الله ورسوله به.عياذا بالله تعالي.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر) رواه الترمذي ، والنسائي
وابن ماجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وابن حبان بلفظ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ،
وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="color: red;">ورواه أحمد بإسناد صحيح من حديث
رجل من الأنصار أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في مجلس فساره
يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أليس
يشهد أن لا إله إلا الله ..قال الأنصاري : بلى يا رسول الله ولا شهادة له فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : أليس يشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : بلى يا
رسول الله ولا شهادة له قال : أليس يصلي ؟ قال : بلى يا رسول الله ولا صلاة له
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"> أولئك الذين نهاني الله عن
قتلهم</span> روى الترمذي بسند صحيح من رواية عبد الله بن شقيق قال : كان أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . </span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1.اقيموا الصلاة ولو تركتموها فسوف تدخلون الجنة رغما عن ذلك <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">قال النووي</span> وأما تارك الصلاة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن كان تركها تكاسلا مع اعتقاده وجوبها <span style="background: #632423; color: white; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">فقد اختلف العلماء *فيه</span> مذهب مالك
والشافعي والجماهيير من السلف والخلف إلي أنه لا يكفر بل يفسق ،ويستتاب فإن تاب
وإلا قتلناه حدا كالزاني المحصن ولكنه يقتل بالسيف<span style="background: navy; color: white; mso-highlight: navy; mso-themecolor: background1;">(قلت المدون لا
هذا ولا ذاك فالتص لن يُفَعْلَ إلا بعد موته لكن علي حقبقته بدون تأويل إن مات
غير تائبٍ من تركه للصلاة يعني يموت علي الكفر عياذا بالله <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما ظاهره فيحكم له بالاسلام مالم يعلن كفرا
بواحا عندنا فيه من الله برهان )</span><span style="color: white; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.وذهب جماعة من السلف الي أنه وهو مروي عن علي بن أبي طالب
في إحدي الروايتين عن احمد بن حنبل،قلت المدون وهذا قليل من كثير جدا في
خلافاتهم وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني الي أنه لا يكفر ولا يقتل
بل يغرر ويحبس حتي يصلي و...خلافات كثيرة جدا لا يمكن أن تكون من عند الله
الحكيم العليم السميع البصير الي أن حلها النووي وجاب التايهة فقال أو محمول علي
المستحلأو علي أن يؤول به إلي الكفر أو أن فعله فعل الكفار قلت المدون يقصد
النووي أنه مؤمن لكن فعله هو الذي مثل فعل الكفار ثم قال والله أعلم والخلاف في
كل مسائل ونصوص الوعيد ممل وأكثره بعيدا عن صلب ما أنزله الله ورسوله وكم هذا
الخلاف والاختلاف رهيب في كل المسائل خاصة في مسألة ترك الصلاة وهذا دليل في
ذاته علي باطل ما يذهبون إليه وعلي أن النص الأصلي هو الحق بكلماته وعباراته
وجمله ونصوصه راجع الدليل الفطري للسوروالمدلول في اللغة العربية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وخلاصة القول أن الدين القيم في عهد الله وعهد رسوله ليس فيه
أي خلاف ولا اختلاف إنما هو نص يتوعد المسلم الذي يترك الصلاة أنه سيموت علي
الكفر إن قابل الله تعالي مصرا علي ذلك ولم يتب من تركه للصلاة. </span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: #2E0E88; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1.في الدين
القيم عند الله ورسوله والمؤمنين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> يؤاخذ الله تعالي المؤمنين علي أقوالهم كما هي أفعالهم
فيقول تعالي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ <a href="https://www.blogger.com/null" name="61-2"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 61-2;"><span style="color: blue;">(1)</span></span><span style="mso-bookmark: 61-2;"></span></a>
<span style="background: black; color: yellow;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="61-3"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 61-3;"><span style="color: blue;">(2)</span></span><span style="mso-bookmark: 61-3;"></span></a>
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ</span> <a href="https://www.blogger.com/null" name="61-4"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 61-4;"><span style="color: blue;">(3)</span></span><span style="mso-bookmark: 61-4;"></span></a>/الصف) قلت المدون ومن يمقته الله تعالي يسخطه ويخرجه من رحمته
فقيامة الدين عندالله ورسوله قائمة علي الفعل والقول ولا يمكن أن يكون القول
مجردا عن تحقيقه بالفعل وهذا يردعلي الذين يقولون أن المؤمن سيدخل الجنة مادام
قال لا إله إلا الله ولو فعل الذنوب والمعاصي والكبائر مصرا عليها ولو مات
علييها لم يتب..</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: #2E0E88; border: solid windowtext 1.0pt; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1; padding: 0cm;">أما
الدين القيم في شريعة أصحاب التأويل وقيامته قائمة علي القول فحسب</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="background: #C00000; color: white; mso-themecolor: background1;">(ولا يمكن أن يكون القول مجردا
عن تحقيقه بالفعل كما قال الله تعالي</span> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ
تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/الصف) وهذا يردعلي الذين يقولون أن المؤمن
سيدخل الجنة مادام قال لا إله إلا الله ولو فعل الذنوب والمعاصي والكبائر مصرا
عليها ولو مات علييها لم يتب.. فأصحاب التأويل يسمون القائلين لا إله إلا الله
ولو لم يفعلوا عملا قط يسمونهم الموحدين ويقولون أنهم داخلون الجنة في كل
الأحوال حتي لو متوا مصرين علي الكبائر والمعاصي </span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="background: #2E0E88; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>*/أما الدين القيم عند الله ور سوله
والمؤمنين فهو</span><span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا
مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ
عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ <span style="color: red;">(80)</span> بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ
خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ <span style="color: red;">(81)</span> وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ <span style="color: red;">(82)/سورة البقرة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.وقال تعالي(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ
بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="3-24"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 3-24;"><span style="color: red;">(23)</span></span><span style="mso-bookmark: 3-24;"></span></a>
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا
مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="3-25"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 3-25;"><span style="color: red;">(24)</span></span><span style="mso-bookmark: 3-25;"></span></a>
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ
مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="3-26"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 3-26;"><span style="color: red;">(25)</span></span><span style="mso-bookmark: 3-26;"></span></a> /آل
عمران</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: #2E0E88; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: background1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>*/هو عند
أهل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التأويل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> أنهم لن تمسهم النار إلا أياما
معدودة ثم سيخرجون من النار ويدخلون الجنة ولو كانوا ن أهل الكبائر يتيين عليها
مصرين لم يتوبوا ما داموا أنهم قالوا لا إله إلا الله يوما..راجع كلام النووي في
مصير المصرين علي الكبيرة وماتوا عليها دون توبة</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1.المقحمات في دين الله القيم هي الذنوب
الناتجة عن تعجل أصحابها بفعلها علي أنها مرضاة لله <span style="background: #00B0F0; color: white; mso-themecolor: background1;">ونتيجة التعجل هذا</span>
انعكست إلي مخالفة لكن نِيَّةِ صاحبها ومقصده هو <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">طاعة الله</span> مثل حادثة
نبي الله داود<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتعجل موسي للقاء ربه
وتعجل النبي ص بأخذ الأسري قبل الإثحان في الأرض وهكذا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: text1; mso-themecolor: background1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>*والمقحمات في الدين القيم عند أصحاب التأويل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> هي في تعريف النووي <span style="background: black; color: white; mso-shading-themecolor: text1; mso-themecolor: background1;">الذنوب العظام التي تورد أصحابها المهالك </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويدرجها النووي تحت طائلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحديث أنها مغفورة كما نص الحديث في صحيح
مسلم. ولو مات صاحبها غير تائب منها مصرا عليها وغايته إما يدخل الجنة مع
الداخلين أو يعذب ثم يخرج فيدخل الجنة لاحقا <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">قال تعالي</span>(أَلَمْ
تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى
كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ
وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23<span style="background: #632423; color: white; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا
مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) فَكَيْفَ
إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا
كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ</span> (25)/آل عمران) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: #632423; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent2; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">قال تعالي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا
النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ
عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا
لَا تَعْلَمُونَ <span style="color: red;">(80)</span> بَلَى مَنْ كَسَبَ
سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ <span style="color: red;">(81)</span> وَالَّذِينَ آَمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ <span style="color: red;">(82)</span>/سورة البقرة)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">راجع الروابط التالية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><u><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "MS Gothic"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>✫</span></u><u><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></u><u><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ضوابط الحكم بالاسلام أو
الخروج من الإسلام</span></u><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><u><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "MS Mincho"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>✫</span></u><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_39.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بقية الشروط المانعة
للحكم بتكفير المسلمين</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1Bc6nxyi_DSyEh5EuYKD55eVu9b4SV9nE/view"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف تعمد النووي تحريف
معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف تعمد النووي تحريف
معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2019/11/blog-post_64.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف حرَّف النووي معني
المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...........</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">٦من هو صاحب البطاقة؟</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2019/06/blog-post_24.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>7.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">تابع حديث صاحب البطاقة</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>8.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أدلة امتناع تناول أي نص
من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بيان أن تأويلات أصحاب
التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>..</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>10.</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/19.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قانون تحريز نصوص الشرع
من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>11.</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/20_17.html"><span style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حجج النووي وأصحاب
التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له
تماما في نصوص الوعيد والزجر</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>12</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_19.html"><span style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إلي ماذا أدي تأثير
تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة </span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">* </span><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">معني الحق</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">راجع
الروابط التالية </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_26.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Gothic";">*</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ضوابط الحكم بالاسلام أو
الخروج من الإسلام</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: 5.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<u><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">*</span></u><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_39.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بقية الشروط المانعة
للحكم بتكفير المسلمين</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span><span dir="LTR"><a href="https://drive.google.com/file/d/1Bc6nxyi_DSyEh5EuYKD55eVu9b4SV9nE/view"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف تعمد النووي تحريف
معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف تعمد النووي تحريف
معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2019/11/blog-post_64.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>*</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كيف حرَّف النووي معني
المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">٦من هو صاحب البطاقة؟</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2019/06/blog-post_24.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>7.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">تابع حديث صاحب البطاقة</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>8.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أدلة امتناع تناول أي نص
من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بيان أن تأويلات أصحاب
التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>10.</span><span dir="LTR"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/19.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قانون تحريز نصوص الشرع
من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/20_17.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>11.</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حجج النووي وأصحاب
التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له
تماما في نصوص الوعيد والزجر</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">12.</span><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_19.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إلي ماذا أدي تأثير
تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة </span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FDE9D9; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">* </span><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">معني الحق</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">في دين الله المنزل القيم <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">التوبة هي الممر الوحيد لتصحيح الإيمان عند المؤمنين</span> حالما
استذلهم الشيطان أو مالت بهم أنفسهم أو تبعوا أهوائهم أو دفعوا إلي الذنب بفعل
شياطين الإنس كمودة ذات البين أو أصحاب السوء أو أي شيئ يصرفهم عن ربهم طاعة أو
عبادة قال الله تعالي ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وجزاء الظالمين عن ربهم
أنهم ملعونون كما جاء في سورة هود وسورة الأعراف وجاء ما يؤكد أهم لا ينالوا رضا
الله ولا عهده ولا حبه ولا علمه أبد الدهر إن ماتوا غير تائبين وقال الله تعالي
في حق الظالمين(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى
رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ
أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ . <a href="https://www.blogger.com/null" name="11-19"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 11-19;"><span style="color: red;">(18)</span></span><span style="mso-bookmark: 11-19;"></span></a>/سورة
هود</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="border: solid windowtext 1.0pt; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">في عرف أصحاب التأويل خاصة
النووي</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
أن الذين يموتون علي المعاصي والكبائر من الموحدين(بالقول دون الفعل) هم في عفو
الله إن شاء أدخلهم الجنة مع الداخلين وإن شاء أدخلهم النار ثم يخرجون منها
فيدخلون الجنة وغضوا الطرف عن كل آيات التوبة التي تفرض وجوبها وتؤكدها وغضوا
الطرف بكل فجاجة عن قوله تعالي(وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ <span style="color: red;">(11)</span>/سورة الحجرات) راجع قول
النووي في شرحه لحديث أكبر الكبائر </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="background: #007400; border: solid red 6.0pt; padding: 0cm;">مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر</span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">1.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">اعتمد النووي علي صياغة حديث أن (من قال لا
إله دخل الجنة)حتي دون فعل ولا توبة من معاصية وأكثر من ذلك لو مات علي معصيته
مصرا عليها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">2. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">اعتبر أن الموحد هو من قال(لا إله إلا الله)
لمجرد القول.. وإن ارتكب المعاصي والذنووب ومات مصرا عليها ويكفي أنه موحدا قولا
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">3.</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> لم يراع النووي أن
هذا الحديث الذي أسس عليه شرعا موازيا من النصوص المستخدمة في الزجر أقول موازيا
لشرع الله هو حديث شذ به الراوي متفردا مختصرا اياه قاصرا لفظه علي هذه الكلمات
وغض الطرف عن النص الكامل للرواية والذي تضمن الصدق فيها والإخلاص بها والعمل
بعلمها </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<span style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; padding: 0cm;">4. </span><span style="color: #000099;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>استخدم المتشابه
من نصوص الزجر والتي استخدمها النووي في صنع مصطلحات الكفر دون كفر وكفر لا يخرج
من الملة وخلافه <span style="border: solid red 3.0pt; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; padding: 0cm;">واليك أمثلة</span> </span><br />
<span style="color: #000099;">ا<span style="background: yellow;">لنصوص الظنية
التي اعتمد عليها النووي في صنع هذه المصطلحات</span> :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 8.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<span style="color: red;"><br />
</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">/نص من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ..</span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هذا النص جاء التشابه
فيه من</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أ) كونه رواية شاذة شذ بها الراوي منفردا مخالفا للثقات الذين
رووه بزيادات الصدق واليقين<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والإخلاص /
وكذا والموت علي أنه لا يشرك بالله شيئا والشيئ هو أقل من مثقال الذرة إلي
المجرة وأكبر / <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وتابع
أطراف الحديث بالزيادات الصحيحة التي أهملها النووي واعتمد علي الرواية المختصرة
الناقصة في تأسيس شرع كامل موازيا لشرع الله الحق مُهْمِلَاً كل الروايات
الصحيحة التي تؤكد أن من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحدها لا تكفي لدخول الجنة</span>
ولكون التقصير من الراواي المختصر وليس من رسول الله <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">وقد أشار ابو عمرو بن الصلاح عالم مصطلح الحديث لهذا
يقينا عندما قال</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: [</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح
رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة
بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :
</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض
الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول
اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي
رِوَايَة غَيْره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت
المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وحديث هو بهذا الظن والتشابه <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">كيف</span> يبني النووي عليه شرعا موازيا لشرع الله في
حمل كل نصوص الزجر المستيقنة علي المجاز بدليل ظني متشابه ؟؟!! وإذن فهو
هو مبطلٌ لكل تأويلات النووي وأصحابه في حمل القطعي علي الظني كما فعل النووي
وأصحابه والصواب هو حمل الظني علي القطعي والمتشابه علي المحكم</span><span lang="AR-EG" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">}</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)(</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قلت المدون)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وقد رفض أَجَلّ الناس من الحفاظ والورعين
والعلماء في المصطلح وأكابر التابعين كسعيد ابن المسيب ةكذلك البخاري وابن
الصلاح واورع المتقين الحسن البصري ومن هم علي حق المعرفة بربهم من الخوف
والخشية والورع والتقوي معهم وأمثالهم</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> مثل: سعيد ابن المسيب كما لم يوافق الحسن
البصري ولا البخاري ولا ابن الصلاح وغيرهم من الأجلَّاءِ الورعين علي: </span><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ما قاله النووي
وأصحابه: الطحاوي والخطابي (ابو حاتم البستي) والقاضي عياض ومن شاكلهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">?</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
..فكلهم أي سعيد بن المسيب والحسن البصري والبخاري وابن الصلاح والاتقياء
الورعين من كبار المسلمين علي رفض هذه التأويلات راجع أقوالهم الآتي بيانها بعد
عدة اسطر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وفي تعليل رفض ابن الصلاح لهذه التأويلات </span><span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قال
الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر
فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ
بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول
اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي
رِوَايَة غَيْره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والدلالات التي أهملها النووي واعتمد الحديث
الناقص بدونها (كما قال ابو عمرو بن الصلاح) مهملا لها مؤسساً شرعه الموازي
بناءا علي تلك الرواية الناقصة هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: Wingdings; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: Wingdings;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings;">E</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"><a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12550&pid=60289"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">عبد صادق بها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17010&pid=61051"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام </span></a></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يرجع ذاكم إلى قلب
موقن </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17010&pid=61051"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">لا يشرك به شيئا </span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17010&pid=61051"><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">والحديث المرفوع الذي اخرجه مسلم في صحيحه قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2308"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حَجَّاجُ بْنُ
الشَّاعِرِ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1548"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الْفَضْلُ بْنُ
دُكَيْنٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6752"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبُو عَاصِمٍ
يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي أَيُّوبَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ : حَدَّثَنِي
</span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8434"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَزِيدُ الْفَقِيرُ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :
" </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ ،
فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ ، نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ، ثُمَّ
نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ ، قَالَ : فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَإِذَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">جَابِرُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ، جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ ، عَنِ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ
الْجَهَنَّمِيِّينَ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ،
مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ ! وَاللَّهُ يَقُولُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إِنَّكَ مَنْ
تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">سورة آل عمران آية 192</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَ الآية { كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ
يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَ</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ا</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">سورة السجدة آية 20</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ ؟ قَالَ : فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :
</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَتَقْرَأُ
الْقُرْآنَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَعْنِي الَّذِي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ ؟
قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ ، قَالَ :
ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ ، وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ ، قَالَ :
وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ ، قَالَ : غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ
زَعَمَ ، أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ ، بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا
فِيهَا ، قَالَ : يَعْنِي فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ ،
قَالَ : فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ، فَيَغْتَسِلُونَ
فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ الْقَرَاطِيسُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فَرَجَعْنَا ،
قُلْنَا : وَيْحَكُمْ أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَجَعْنَا ، فَلَا وَاللَّهِ مَا خَرَجَ
مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، أَوْ كَمَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; border: solid red 3.0pt; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; padding: 0cm;">☜</span><span lang="AR-SA" style="background: navy; border: solid red 3.0pt; color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; padding: 0cm;"> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت
المدون</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-SA" style="background: #403152; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent4; mso-shading-themeshade: 128; mso-themecolor: background1;">فهذا قول الصحابي موقوفا عليه ولم يرفعه
إلي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في عرف المحدثين حديثا معتلا </span><span lang="AR-SA" style="background: #403152; color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-shading-themecolor: accent4; mso-shading-themeshade: 128;">بالوقف</span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> كما لم يذكر في
الحديث أحوالهم عند الممات هل ماتوا تائبين أم مصرين علي الكبائر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">لكنني أجزم بوقوع الشفاعة الحق <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">لمن مات تائبا</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">وقابل الله علي توبته </span></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وقد يقول أحدهم فلما
دخول النار ثم الخروج منها ما دام قد مات تائبا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; border: solid red 3.0pt; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; padding: 0cm;">☜</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت المدون</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">: يلزم للجنة مغفرة الله <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">لعبده والمغفرة = توبة + كفارة
والكفارة</span> تحدث بأحد ثلاثة أشياء</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">1.</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> إما بعفو الله </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">أو</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالعمل الصالح في
الدنيا<span style="border: solid red 3.0pt; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; padding: 0cm;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">أو</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالإبتلاء والصبر عليه
في الدنيا .. </span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فإن وافته المنية
تائبا/ولم يعمل الصالحات/ولم يبتلي بالفتنة كالمرض وغيره فيصبر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">فالكفارة في الآخرة بدخول النار بقدر تبعات ذنوبه ثم الخروج منها بإذن
الله تعالي</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; border: solid red 3.0pt; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; padding: 0cm;">☜</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">الحديث الثاني </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حديث مسلم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وحَدَّثَنِي </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7979" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5147" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ابْنُ وَهْبٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ : أَخْبَرَنِي </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6659" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6220" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ : حَدَّثَنِي
</span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8318" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3260" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يُدْخِلُ اللَّهُ
أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ ،
وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ ، ثُمَّ يَقُولُ : انْظُرُوا ، مَنْ
وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنَ إِيمَانٍ
فَأَخْرِجُوهُ ، فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا حُمَمًا قَدِ امْتَحَشُوا ، فَيُلْقَوْنَ
فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ أَوِ الْحَيَا ، فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ
الْحِبَّةُ إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ ، أَلَمْ تَرَوْهَا كَيْفَ تَخْرُجُ
صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; border: solid red 3.0pt; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; padding: 0cm;">☜</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت المدون</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><u style="text-underline: #007400 dot-dash;"><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إن
وجود مثقال حبة من خردل من إيمان دليل في ذاته علي موت صاحبها تائبا لأن التوبة حرز
من الشرك ولو بقدر مثقال الحبة من الخردل من الشرك.</span></u><u style="text-underline: #007400 dot-dash;"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وحَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5049" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5653" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">عَفَّانُ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8186" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وُهَيْبٌ </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ح </span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وحَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2308" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6177" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، أَخْبَرَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2663" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">خَالِدٌ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كِلَاهُمَا ، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6220" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">عَمْرِو بْنِ يَحْيَى </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، بِهَذَا
الإِسْنَادِ وَقَالَا : <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">فَيُلْقَوْنَ
فِي نَهَرٍ يُقَالَ لَهُ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الْحَيَاةُ
، وَلَمْ يَشُكَّا</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ، وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">: </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كَمَا
تَنْبُتُ الْغُثَاءَةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ، <u style="text-underline: #007400 dot-dash;">وَفِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ</u></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :
</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِئَةٍ ، أَوْ حَمِيلَةِ
السَّيْلِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">حديث أهل النار الذين هم أهلها أخرجه</span><span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;"> مسلم قال</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وحَدَّثَنِي </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7901" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1868" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3417" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي مَسْلَمَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1698" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي نَضْرَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3260" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي سَعِيدٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ </span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَسَلَّمَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : " </span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ
أَهْلُهَا ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ ، وَلَكِنْ
نَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بِذُنُوبِهِمْ ، أَوَ قَالَ : " بِخَطَايَاهُمْ فَأَمَاتَهُمْ
إِمَاتَةً ، حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا ، أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ ، فَجِيءَ
بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ، ثُمَّ قِيلَ
: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ
الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ ،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span style="background: #DAEEF3; border: solid red 3.0pt; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; mso-shading-themecolor: accent5; mso-shading-themetint: 51; padding: 0cm;">قلت المدون</span>
وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u style="text-underline: #007400 dot-dash;"><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">بِذُنُوبِهِمْ</span></u> ، أَوَ قَالَ : " <u style="text-underline: #007400 dot-dash;">بِخَطَايَاهُمْ </u>..</span><span dir="LTR" style="color: #000099; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-char-type: symbol; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">B</span></span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">هو عين ما أمر الله
به من فرض توبة المخطئين وأوبة المذنبين لأنه قال تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم
الظالمون) وقد اوردت كيف هو حال الظالمين فراجعه)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قال مسلم ..وحَدَّثَنَاه </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6861" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6879" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وابْنُ بَشَّارٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَا : حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6904" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، حَدَّثَنَا </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">شُعْبَةُ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3417" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي مَسْلَمَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، قَالَ : سَمِعْتُ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1698" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبَا نَضْرَةَ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنْ </span><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3260" title="معلومات الرواة"><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ </span></a><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">، عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ ، إِلَى قَوْلِهِ : فِي حَمِيلِ
السَّيْلِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت المدون</span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> وفي الحديث وَلَكِنْ نَاسٌ
أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ ، أَوَ قَالَ : " بِخَطَايَاهُمْ..) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-EG" style="border: solid red 3.0pt; color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">قلت المدون</span><span lang="AR-EG" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">: </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ومعلوم أن كل من أذنب من المؤمنين حتما سيتوب</span><span lang="AR-SA" style="background: blue; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: blue; mso-themecolor: background1;">(</span><span lang="AR-SA" style="background: blue; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-highlight: blue; mso-themecolor: background1;">وَمَنْ
لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">/</span><span lang="AR-SA" style="background: blue; color: white; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: blue; mso-themecolor: background1;">سورة الحجرات</span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) وهؤلاء <span style="border: solid red 3.0pt; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تابوا</span> ثم <span style="border: solid red 3.0pt; mso-border-alt: dash-dot-stroked red 3.0pt; padding: 0cm;">ماتوا</span> دون أن يُكَفَّرَ عنهم بالاعمال الصالحة أو
الابتلاء فيدخلون النار ثم يخرجون منها بالشفاعة </span><span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "MS Mincho"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "\(AH\) Manal Black";">☜</span><span lang="AR-SA" style="background: navy; color: yellow; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #000099; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وليس في الحديث قطع
بموتهم علي غير التوبة والأدلة كثيرة فيمن يموت غير تائبا لا يتوب الله
عليه..ويكفي قوله تعالي(ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) وفي الظالمين قال تعالي</span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid red 3.0pt; color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">لمدون</span><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> واللعن هو الطرد
ابدا من رحمة الله فإذا لم يتب المسلم ويموت علي التوبة فهو من الظالمين</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ويكون مستحقا لجزاء الظالمين كاملا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "\(AH\) Manal Black"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>◙</span><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقوله تعالي(وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ </span><a href="https://www.blogger.com/null"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(21)</span></a><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">تَرَى الظَّالِمِينَ
مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ
عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(22)/</span><span lang="AR-SA" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">سورة الشوري</span><span lang="AR-EG" style="color: #007400; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 22.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">في الدين القيم الحجة البالغة لله(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-149"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-149;"><span style="color: red;">(148)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-149;"></span></a>
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-150"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-150;"><span style="color: red;">(149)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-150;"></span></a>/سورة الأنعام</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) ومقتضي بلوغ حجة الله تعالي
البالغة هي كفاءتها وامتلاء أنفس المؤمنين<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بالحق بواسطتها لا بغيرها وامتناع أي تدخل بشري كان أو كوني بما يشتمل
عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة فليس
بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا وليس بعد امتلائها بالبيان بينا لا النووي ولا كل
أصحاب التأويل ولا أي من الخلق جميعا وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله
بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة
التي ضَمَّنها شريعته القيمة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- والفعل الحق في تصرفات المؤمنين
هو أن يواكب قولهم فعلهم (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ
سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ <a href="https://www.blogger.com/null" name="40-36"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 40-36;"><span style="color: red;">(35)</span></span><span style="mso-bookmark: 40-36;"></span></a>/سورة غافر</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ <span style="color: red;">(2)</span> كَبُرَ
مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ <span style="color: red;">(3)</span>/سورة الصف</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حجة أصحاب التأويل بما فيهم النووي هي أقوال بشرية كلها
ممتلئة بإشكالات وخلافات وتصورات بشرية أبعد ماتكون عن نور الحق واستواء السبيل
وكلها امتلأت تحريفات حقيقية بعيدة عن مدلول النصوص الأصلية المحتوية علي شرع
الله الحق بحيث كونت هذه التصورات البشرية التي صنعها المتأولون شرعا موازيا
لشرع الله هو بالضد مع شريعة الله المنزلة <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبينما</span> يوجب النص الأصلي النار لأحد من
المُتَوَعدين المذنبين إذا ماتوا علي ذنوبهم المزجورين بها مصرين عليها غير
تائبين منها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يذهب أصحاب التأويل للضد
فيوجبون هم لهؤلاء العصاة الجنة أولا أو بعد تعذيبهم ثم يخرجون في- شريعة المتأولين-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ليدخلون الجنة ولو كانوا من أصحاب الكبائر
والمعاصي حتي ولو ماتوا مصرين عليها ما داموا قد قالوا ولو مؤرة في حياتهم
الدنيل لا إله إلا الله. مجرد قول باللسان وإن خالف فعلهم قولها </span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت
شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1. (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ
عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="18-2"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 18-2;"><span style="color: red;">(1)</span></span><span style="mso-bookmark: 18-2;"></span></a>
قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ
الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="18-3"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 18-3;"><span style="color: red;">(2)</span></span><span style="mso-bookmark: 18-3;"></span></a>/الكهف</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ
تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا
عِوَجًا/سورة الأعراف</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ <a href="https://www.blogger.com/null" name="14-4"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 14-4;"><span style="color: red;">(3)</span></span><span style="mso-bookmark: 14-4;"></span></a>/سورة
ابراهيم</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-162"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-162;"><span style="color: red;">(161)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-162;"></span></a>/سورة الأنعام</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي
مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ
عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-154"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-154;"><span style="color: red;">(153)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-154;"></span></a>/سورة
الأنعام</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا
تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ <a href="https://www.blogger.com/null" name="11-113"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 11-113;"><span style="color: red;">(112)</span></span><span style="mso-bookmark: 11-113;"></span></a>/سورة
هود</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="2-2"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-2;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الم </span></span><span style="mso-bookmark: 2-2;"></span></a><span style="mso-bookmark: 2-2;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ
فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-3"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-3;"><span style="color: red;">(2)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-3;"></span></a>/سورة
البقرة</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ
اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا
رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="10-38"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 10-38;"><span style="color: red;">(37)</span></span><span style="mso-bookmark: 10-38;"></span></a>/يونس</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الم <a href="https://www.blogger.com/null" name="32-2"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 32-2;"><span style="color: red;">(1)</span></span><span style="mso-bookmark: 32-2;"></span></a>
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="32-3"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 32-3;"><span style="color: red;">(2)</span></span><span style="mso-bookmark: 32-3;"></span></a>
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا
مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="32-4"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 32-4;"><span style="color: red;">(3)</span></span><span style="mso-bookmark: 32-4;"></span></a>/سورة السجدة</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)و()</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;">دليل الفطرة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> علي أن كلمات الله لها أسوار ثابتة
الذي حدد أحجامها هو الله تعالي في فطرة لا تتبدل ولا تتغير قال تعالي(فَإِنْ
آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا
فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-138"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-138;"><span style="color: blue;">(137)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-138;"></span></a> <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ
أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً</span> وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-139"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-139;"><span style="color: blue;">(138)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-139;"></span></a>/سورة
البقرة) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- و(قوله تعالي في صفة شريعته المنزلة علي رسوله محمد صلي
الله عليه وسلم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ
مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ
مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
(170)/سورة النساء)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- و(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ
فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ <a href="https://www.blogger.com/null" name="10-109"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 10-109;"><span style="color: blue;">(108)</span></span><span style="mso-bookmark: 10-109;"></span></a>
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ
خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/سورة هود)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا
أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ
مُسْلِمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="11-15"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 11-15;"><span style="color: blue;">(14)</span></span><span style="mso-bookmark: 11-15;"></span></a>/سورة هود)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- و(أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً
أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ
مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="11-18"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 11-18;"><span style="color: blue;">(17)</span></span><span style="mso-bookmark: 11-18;"></span></a>/سورة
هود)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">- و(وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ
فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ/سورة الكهف) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">= و(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ
نَذِيرٌ مُبِينٌ <a href="https://www.blogger.com/null" name="22-50"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 22-50;"><span style="color: blue;">(49)</span></span><span style="mso-bookmark: 22-50;"></span></a>/سورة الحج) فقوله تعالي/إِنَّمَا أَنَا
لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ / قطع به كل تطلع إلي البيان بعد رسول الله صلي الله عليه
وسلم فلا نووي ولا خطابي ولا القاضي عياض ولا كل أصحاب التأويل إنما هو الرسول
النذير المبين وهذه من آيات تحريز نصوص الشرع-و(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ
وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ
وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="7-159"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 7-159;"><span style="color: red;">(158)</span></span><span style="mso-bookmark: 7-159;"></span></a>
وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ <span style="color: red;">(159)</span>/سورة الأعراف)و(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ
الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ
فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ
عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ
الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ
عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا
النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="7-158"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 7-158;"><span style="color: red;">(157)</span></span><span style="mso-bookmark: 7-158;"></span></a>/سورة
الأعراف)و(قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ
مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ <a href="https://www.blogger.com/null" name="2-121"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 2-121;"><span style="color: red;">(120)</span></span><span style="mso-bookmark: 2-121;"></span></a>/سورة
البقرة) و(وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ
وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-106"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-106;"><span style="color: red;">(105)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-106;"></span></a>
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ
عَنِ الْمُشْرِكِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="6-107"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 6-107;"><span style="color: red;">(106)</span></span><span style="mso-bookmark: 6-107;"></span></a><span style="color: red;">/سورة الأنعام</span>)و(كِتَابٌ
أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ
وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="7-3"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 7-3;"><span style="color: red;">(2)</span></span><span style="mso-bookmark: 7-3;"></span></a>
اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ
دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="7-4"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 7-4;"><span style="color: red;">(3)</span></span><span style="mso-bookmark: 7-4;"></span></a>/سورة
الأعراف) و(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ
فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا
يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ <span style="color: red;">(108)</span> وَاتَّبِعْ
مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ
الْحَاكِمِينَ <span style="color: red;">(109)</span>/يونس) و(الر كِتَابٌ
أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ <a href="https://www.blogger.com/null" name="11-2"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 11-2;"><span style="color: red;">(1)</span></span><span style="mso-bookmark: 11-2;"></span></a>/سورة هود) و(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ
عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="12-109"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 12-109;"><span style="color: red;">(108)</span></span><span style="mso-bookmark: 12-109;"></span></a>/سورة يوسف)واتباع الرسول ما وصفه الله
تعالي (علي بصير) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن
لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا
لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل
الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ
أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ
بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
<span style="color: red;">(50)</span>/سورة القصص) فكل اتباع لغير هدي الله هو
ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن
هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل
الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ
إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="31-16"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 31-16;"><span style="color: red;">(15)</span></span><span style="mso-bookmark: 31-16;"></span></a><span style="color: red;">/سورة لقان</span>) ولو كان هناك
سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل
الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما
ذكرناه هنا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عوضا عن الاسترسال في الباقي
.وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ
دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/null" name="5-4"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 5-4;"><span style="color: red;">(3)</span></span><span style="mso-bookmark: 5-4;"></span></a>/سورة المائدة)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كل ما ذكرناه في
المقابل الأيمن ثضمن بطلان اتخاذ أحدٍ من البشر مبيِّنا أو هاديا أو موضحا أو
مؤولا أو محرفا لنصوص الشرع ..</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">نهي الله تعالي عن اتباع الظن وما
تهوي الأنفس قال تعالي(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="53-29"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 53-29;"><span style="color: red;">(28)</span></span><span style="mso-bookmark: 53-29;"></span></a>
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا <a href="https://www.blogger.com/null" name="53-30"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 53-30;"><span style="color: red;">(29)</span></span><span style="mso-bookmark: 53-30;"></span></a> ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ
بِمَنِ اهْتَدَى <a href="https://www.blogger.com/null" name="53-31"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 53-31;"><span style="color: red;">(30)</span></span><span style="mso-bookmark: 53-31;"></span></a>/سورة النجم</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) و(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى
فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="10-36"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 10-36;"><span style="color: red;">(35)</span></span><span style="mso-bookmark: 10-36;"></span></a>
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="10-37"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 10-37;"><span style="color: red;">(36)</span></span><span style="mso-bookmark: 10-37;"></span></a>/سورة
يونس</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) و()</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">كل كلام أصحاب التأويل قائم علي الظن وإن الظن لا يغني من
الحق شيئا فكلامهم كله في الإحتمالات والمشكل مما وقع في أفهامهم ونصوص الشرع
الأصلية هي نصوص قطعية ينطبق عليها كل ما وصفت به من يقين ونور وصراط مستقيم
وفرض باتباعها وانعدام تدخل أحد من الناس في حرمها أو تغيير أسوارها التي صبغها
الله عليها قلت المدون راحع الختلافات الرهيبة بين الداخلين في جدالها والتصورات
العقيمة لمعظم المتأولين فيها..</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">حسم الله تعالي بالآية (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ
بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ <a href="https://www.blogger.com/null" name="21-46"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 21-46;"><span style="color: red;">(45)</span></span><span style="mso-bookmark: 21-46;"></span></a>/سورة الأنبياء</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) وهذه الآية قد حَرَّزَت كل نصوص
الشرع علي كونها وحيا فقد جعلها الله هي النذير الأول والأخير للمؤمنين والناس
جميعا ومنعت أي منذر بالوحي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم </span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">أبطل أصحاب التأويل وتجنوا علي شريعة الله المنزلة علي رسوله
الأمين وغيروا الإنذار بالوحي إلي الإنذار بالنووي وأصحابه الذين قاموا بنشاط
يدعوا إلي الريبة بتحريف كل ما أنذر الله ورسوله به أة الإسلا واستبدلوه بإنذار
أعرج لا يمت للإسلام بشيئ يصح اللهم إلا صنع شرع موازي لشرع الله علي النقيض نه
وضده عينا بعين ووجها لوجه حتي قلبوا سوالب نصوص الوعيد فيه إلي إيجاب وإيجابه
إلي سوالب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.وتسلطوا علي ما أنذر الله به
عباده في النصوص الأصلية فجعلوه خرابا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الآيات التي أهملها أصحاب التأويل هي كل آيات الوعيد
والزجربلا استثناء خاصة التالي منها(قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ
أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="72-23"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 72-23;"><span style="color: blue;">(22)</span></span><span style="mso-bookmark: 72-23;"></span></a>
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="72-24"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 72-24;"><span style="color: blue;">(23)</span></span><span style="mso-bookmark: 72-24;"></span></a>/سورة
الجن) و(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ
وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ
يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا <a href="https://www.blogger.com/null" name="33-37"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 33-37;"><span style="color: blue;">(36)</span></span><span style="mso-bookmark: 33-37;"></span></a>/سورة
الأحزاب) و(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ <a href="https://www.blogger.com/null" name="4-14"></a><a href="https://www.blogger.com/null"><span style="mso-bookmark: 4-14;"><span style="color: blue;">(13)</span></span><span style="mso-bookmark: 4-14;"></span></a>
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا
خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)/سورة النساء)</span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">لم
يلق أصحاب التأويل بالا لآيات الله الساطعة في كتابه بنصوص االوعيد والزجر
الكائنة في القران وغضوا الطرف عنها تماما<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "\(AH\) Manal Black"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2DBDB; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
<td style="background: #F2DBDB; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.05pt;" valign="top" width="356"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-22245301851115891762020-05-02T13:05:00.001-07:002020-05-02T13:05:08.353-07:00مدونة الطلاق للعدة*<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="navbar section" id="navbar" name="Navbar">
<div class="widget Navbar" data-version="1" id="Navbar1">
</div>
</div>
<div class="body-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer body-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
<div class="content">
<div class="content-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer content-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
<div class="content-outer">
<div class="content-cap-top cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="content-inner">
<header>
<div class="header-outer">
<div class="header-cap-top cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left header-fauxborder-left">
<div class="region-inner header-inner">
<div class="header section" id="header" name="Header">
<div class="widget Header" data-version="1" id="Header1">
<div id="header-inner" style="_height: 424px; background-image: url("//3.bp.blogspot.com/-ZI8TtJo1MFE/W4_hkHWppwI/AAAAAAAAEUU/Bsm5Lmxgvy0EmdA_E53g_kXKVdFAZs_fACK4BGAYYCw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B4.png"); background-position: right; background-repeat: no-repeat; min-height: 424px; width: 1303px;">
<div class="titlewrapper" style="background: transparent;">
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/">
الطلاق للعدة*
</a>
</h1>
</div>
<div class="descriptionwrapper">
<div class="description">
<span>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="header-cap-bottom cap-bottom">
</div>
</div>
</header>
<div class="tabs-outer">
<div class="tabs-cap-top cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left tabs-fauxborder-left">
<div class="region-inner tabs-inner">
<div class="tabs section" id="crosscol" name="عبر الأعمدة">
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML2">
<div class="widget-content">
<b><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">اضغط وافتح.نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a></b><div>
<b><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">افتح الطلاق للعدة عرض جديد</a></b></div>
<div>
<a href="https://b.top4top.net/f_346ot81x1.rar?key=3b869c31c743db844f9d1271aabfc4e6b36e5d92">.</a>برامج اسلامية مهمة
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="main-outer">
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="columns-inner">
<div class="column-center-outer">
<div class="column-center-inner">
<div class="main section" id="main" name="رئيسي">
<div class="widget Blog" data-version="1" id="Blog1">
<div class="blog-posts hfeed">
<div class="date-outer">
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry uncustomized-post-template" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6300651093621287633" itemprop="description articleBody">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="https://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">برامج اسلامية مهمة </a>
<br />
<div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="border: 6pt solid blue; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">مدونات جاارييي70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/ <a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://wwwooohmygod.blogspot.com/2020/04/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">يا الله</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://gaaryy.blogspot.com/2020/03/blog-post_28.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> جاري جاري </span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">........................</span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span style="background: #daeef3; border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مدونات لا شرك </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/<a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://pryingnotebook.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">نوتة الصلاة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://ohmymather.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">في وداع الله يااماي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://learntosupein3thanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">تعلم التفوق بالثانوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://alserahalnabaweih.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">السيرة النبوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://theendexx.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الفهرست</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">اللهم ارحم ابي وامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://almadbatah.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المضبطة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://divorcesofthehadeethsofdivorce.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">تخريجات أحاديث
الطلاق متنا وسندا</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://theboindrysrshbetwinmuslimes.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">حدود التعاملات العقائدية بين
المسلمين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي اا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</a>/<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون العدل الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://stabilityinthelawofgod.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون ثبات سنة الله في الخلق</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">كتاب الفتن علامات
الساعة ويوم القيامة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://lashinelmateen.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونات لا شين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://paragphessahehmuslemexepleanedbynawwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مسائل صحيح مسلم
وشروح النووي الخاطئة عليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a>/<a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">وصف الحور العين </span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span style="background: #daeef3; border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مامي 27</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/<a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المدونة التعليمية المساعدة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة الاميرة
اسماء صلاح التعليمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">أمي الحنون الغالية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://whitekashkol2th1term.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الكشكول الأبيض2ثانوي</span></a></span><span style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="https://wwwqqq999.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي
رياضة وعلوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></a></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/<a href="https://wwwhasibaly2thanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.2 </a> /<a href="https://2thanwwyarabic.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">ثاني ثانوي لغة عربية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">أمي الحنون الغالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://thanythanwybiology.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">احياء ثاني ثانوي ترم أول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://abcdefgh12345absd.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الأمراض الخطرة والوقاية منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://codeofalbedaihwaelnehaihebnkatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">البداية والنهاية
للحافظ بن كثبر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://altareekh2second.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">التاريخ 2ث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://wwwtajweed.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">التجويد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://arabiclakgouegewww2thsection2.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الترم الثاني ثاني ثانوي كل
مواد 2ث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://3tthannwey.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://algghrafia2ehanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a>/ <a href="https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الخلاصة الحثيثة في الفيزياء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>....................مكرر ببونط
آخر...............................</span></div>
<div style="border: 12pt solid windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><a href="https://wwwooohmygod.blogspot.com/2020/04/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">يا الله</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span style="border: solid blue 6.0pt; padding: 0cm;"><a href="https://gaaryy.blogspot.com/2020/03/blog-post_28.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">جاري جاري</span><span lang="AR-SA" style="border: none; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span style="border: none;"> </span></span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">........................</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<ol start="5" type="1">
<li class="MsoNormal" style="border: none; color: red; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 24.0pt; padding: 0cm;">مدونات لا شرك</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 24.0pt;"> .</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://pryingnotebook.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">نوتة الصلاة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://ohmymather.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">في وداع الله يااماي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://learntosupein3thanwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">تعلم
التفوق بالثانوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alserahalnabaweih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">السيرة النبوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://theendexx.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفهرست</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">اللهم
ارحم ابي وامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://almadbatah.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المضبطة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://divorcesofthehadeethsofdivorce.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">تخريجات
أحاديث الطلاق متنا وسندا</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://theboindrysrshbetwinmuslimes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">حدود
التعاملات العقائدية بين المسلمين</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون
الحق الالهي اا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون العدل الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://stabilityinthelawofgod.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون
ثبات سنة الله في الخلق</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">كتاب
الفتن علامات الساعة ويوم القيامة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://lashinelmateen.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونات لا شين</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://paragphessahehmuslemexepleanedbynawwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مسائل
صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وصف الحور العين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; color: red; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt; padding: 0cm;">مم <span style="font-size: medium;">707</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المدونة التعليمية المساعدة</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أمي الحنون الغالية</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://whitekashkol2th1term.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الكشكول
الأبيض2ثانوي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwqqq999.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الأم)منهج
الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwhasibaly2thanwy.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>2</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ثانوي
{الحاسب الآلي - والمواطنة</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">}</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://2thanwwyarabic.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;"><span dir="LTR"></span>2</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ثاني
ثانوي لغة عربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أمي الحنون الغالية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thanythanwybiology.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">احياء ثاني ثانوي ترم أول</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://abcdefgh12345absd.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الأمراض الخطرة والوقاية منها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://codeofalbedaihwaelnehaihebnkatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">البداية
والنهاية للحافظ بن كثبر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altareekh2second.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">التاريخ 2ث</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwtajweed.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">التجويد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://arabiclakgouegewww2thsection2.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الترم
الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://3tthannwey.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الثالث الثانوي القسم الأدبي
والعلمي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://algghrafia2ehanwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الجغرافيا والجيولوجيا ثانية
ثانوي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الخلاصة
الحثيثة في الفيزياء</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allofcodes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الديوان الشامل لاحكام الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alsearhalnabwih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">السيرة النبوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الطلاق
المختلف عليه</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://linkesofpheseces.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفيزياء الثالث الثانوي روابط</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://fransawyy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">اللغة الفرنسية 2ثانوي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://almukhtaser.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم
أول</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المنهج في الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwcurriculum2nd201702018term1.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">النخبة
في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">النخبة في شرعة الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allengeneringtypes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الهندسة بأفرعها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://generalknowlledges.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">بيت المعرفة العامة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thanyyythanwwwyterm2.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ترم
ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span>.. </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
</ol>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>......................................</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.................<span style="border: solid blue 6.0pt; padding: 0cm;">.برامج مدونة نداء الايمان</span>............<span style="color: red;">...</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<span style="color: red;">
</span>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> .......برامج اسلامية مهمة....</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div style="border: 6pt solid blue; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=1"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/.<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=58"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجنى الداني من دوحة الألباني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=58"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=59"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الـذاكـر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=59"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=2"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع الترجمة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=2"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع التفسير</span></a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=4"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع التلاوة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=4"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=5"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المكتبة اللغوية الإلكترونية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=5"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=57"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الموسوعة الحديثية المصغرة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=57"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">./<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=55"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الأسطوانة الوهمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=55"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=56"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج المنتخب فى تفسير
القرآن الكريم</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=56"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=50"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الموسوعة الفقهية
الكويتية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=50"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=47"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الموسوعة القرآنية
المتخصصة</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=47"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=48"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج حقائق الإسلام في
مواجهة المشككين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=48"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=49"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج فتاوى دار الإفتاء في
مائة عام ولجنة الفتوى بالأزهر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=49"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=7"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج مكتبة السنة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=7"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=53"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج موسوعة المفاهيم
الإسلامية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=53"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=54"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">اللإمام اللكنوى</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=54"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/</span><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=52"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">خلفيات إسلامية رائعة</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> </span><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=52"><span dir="LTR" style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=8"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مجموع فتاوى ابن تيمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=8"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=9"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن الجوزي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=9"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=10"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حجر
العسقلاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=10"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=11"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=11"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=12"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حزم الأندلسي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=12"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=13"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن رجب الحنبلي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=13"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=14"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن كثير</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=14"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=15"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام الذهبي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=15"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=16"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام السيوطي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=16"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=18"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام محمد بن علي
الشوكاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=18"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=19"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=19"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=20"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الشيخ حافظ بن أحمد حكمي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=20"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=34"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة أصول الفقه</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=34"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/.<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=35"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة التاريخ الإسلامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=35"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=36"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة الحديث النبوي الشريف</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=36"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=37"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة السيرة النبوية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=37"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=38"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة
الدعوة النجدية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=38"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=39"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة توحيد رب العبيد</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=39"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=51"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة رواة الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=51"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=43"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة شروح الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=43"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=40"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=40"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=41"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم القرآن</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=41"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=42"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم اللغة</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=42"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=44"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الإمام ابن
القـم</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=44"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=45"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الإمام ابن
تيمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=45"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=46"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن
عبد الوهاب</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=46"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"><span dir="RTL"></span>.</span></span></div>
</div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> .............</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
</div>
<span style="color: #cc0000;"><b>حمل كتاب خصائص الاحكام في سورة الطلاق</b></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<aside><div class="sidebar section" id="sidebar-right-1">
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML4">
<div class="widget-content">
<span style="color: #cc0000;"><b><span style="text-align: start;"><a href="https://www.4shared.com/s/fiHqA8e2gca">خصائص الاحكام في سورة الطلاق..pdf</a></span></b></span><div>
<span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://www.4shared.com/s/fiHqA8e2gca">al.t77</a></b></span></div>
</div>
<span style="color: #cc0000;"><b><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"></span></span>إجمالي مرات مشاهدة الصفحة</b></span></div>
<div class="widget Stats" data-version="1" id="Stats1">
<div class="widget-content">
<div id="Stats1_content">
<span style="color: #cc0000;"><b><span id="Stats1_sparklinespan" style="display: inline-block; height: 30px; width: 75px;"><div style="position: relative;">
<div dir="ltr" style="height: 30px; position: relative; width: 75px;">
<div aria-label="A chart." style="height: 100%; left: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 100%;">
<svg aria-label="A chart." height="30" style="overflow: hidden;" width="75"><defs id="_ABSTRACT_RENDERER_ID_0"><clippath id="_ABSTRACT_RENDERER_ID_1"></clippath></defs></svg></div>
</div>
</div>
</span></b></span></div>
</div>
</div>
</div>
</aside></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="color: #cc0000;"><b><span id="Stats1_sparklinespan" style="display: inline-block; height: 30px; width: 75px;"></span><span id="Stats1_sparklinespan" style="display: inline-block; height: 30px; width: 75px;"></span></b></span><div class="content">
<div class="content-outer">
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="content-inner">
<div class="main-outer">
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="columns-inner">
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<aside><div class="sidebar section" id="sidebar-right-1">
<span style="color: #cc0000;"><b>أرشيف al.t77 المدونة الإلكترونية</b></span><div class="widget BlogArchive" data-version="1" id="BlogArchive1">
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></b></span><ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_93.html">الفتن ***</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<span style="color: #cc0000;"><b><br /></b></span>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a></b></span></li>
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a></b></span><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/04/blog-post.html">مصحف المدينة الأزرق</a></b></span></li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open">1.</span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/05/1.html">.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر</a></b></span><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/05/blog-post.html">عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/06/5-2.html">^^^جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...</a></b></span><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/06/5-2_10.html">Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/07/blog-post.html">تحقيقات حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذة أو...</a></b></span></li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/08/blog-post.html">روابط دليل مواقع الطلاق للعدة</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a></b></span><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/01/blog-post.html">الفرق بين الامساك والرحعة وجدول روابط الطلاق</a></b></span></li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/03/blog-post_28.html">أمراض القلب أو اعتلال القلب</a></b></span></li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2017/12/blog-post.html">خصائص الاحكام في سورة الطلاق</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a></b></span><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2018/04/blog-post.html">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...</a></b></span><ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><ul class="posts">
<li><span style="color: #cc0000;"><b><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2018/04/5-7-1-2-4-10201020.html">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...</a></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: #cc0000;"><b><a class="toggle" href="https://www.blogger.com/null"><span class="zippy toggle-open"></span></a><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">برامج اسلامية مهمة</a></b></span><ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded">
<span style="color: #cc0000;"><b><br /></b></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<span style="color: #cc0000;"><b><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"></span></span>دليل مدونات ومواقع الطلاق للعدة</b></span></div>
</div>
<div class="footer-outer">
<div class="widget-content">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">روابط كل مواقع الطلاق للعدة </span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span><ul>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">altalk</span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> <a href="http://download.cnet.com/4shared-Desktop/3055-2071_4-75286208.html?tag=pdl-redir">download.cnet.com4sharedDesktop</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">1. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">2. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">عرض آخر للفرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في تشري...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">3.<a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html"> الفرق ببونط أحسن%%%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_11.html">سبب اختلاف الناس في أحكام الطلاق هو اعراضهم عن سور...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_71.html">ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_94.html">الناسخ والمنسوخ بين سورة الطلاق الناسخة وسورة البق...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">قائمة فير مكتملة للمنسوخ من آيات القرآن الكريم وال...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2_18.html">أحكام سورة الطلاق (وورد)2</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_40.html">وورد2.قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الط...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_54.html">وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطل...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_10.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمروورد1مجدول</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_18.html">أحكام سورة الطلاق وورد.مجدول</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2.html">قواعد وملاحظات 2.في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/1.html">1.فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">روابط كل مدونات الطلاق للعدة </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">4. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_31.html">1.احكام الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">5. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">6. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_1.html">تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ناسخة لتلك التي كانت...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">7. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في تشريعات الطلاق (بين سورتي الطلاق...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">8. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) و...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">9. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2the-table.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">10. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">11. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">12. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">13. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">14. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">15. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">16. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_93.html">الفتن ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">17. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">18. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">19. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">20. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">21. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">22. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">23. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف المدينة الأزرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">24. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">25. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">26. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">27. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">28. دليل مدونتي الطلاق للعدة والطلاق تشريع الي يوم القيامة </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">29. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">30. <a href="http://wwwawwww.blogspot.com.eg/2013/08/1.html">دليل مدونة س وج في الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">31. <a href="http://qouranversewrittenverse.blogspot.com.eg/2014/09/66.html?showComment=1451202423247#c3250205231902075965">مدونة المصحف مكتوب آية آية</a>*** </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">32. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">33. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">34. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">35. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">36. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">37. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">38. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">39. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">40. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">41. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">42. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">43. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">44. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">45. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">46. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">47. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">48. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">49. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">50. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">51. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">52. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">53. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">54. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">55. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">56. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">57. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">مدونة الطلاف للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">58. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة </a>* </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">59. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_13.html">هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم تطلق فعلا!! أقر أ ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">60. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">قانون الحق وهزل العباد في حق الله الواحد الجبار</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">61. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">%2تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">62. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%1تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة/*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">63. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_17.html">فوائد في تخريج حديث " دخل رجل النار في ذباب "</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">64. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_5.html">أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر المجانية والكا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">65. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">مواقع تحميلات</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">66. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">67. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">68. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">69. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">70. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">71. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">72. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة ا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">73. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">74. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">75. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">76. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">77. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا ***///</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">78. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">**عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">79. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">80. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_7.html">كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">81. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">82. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه**</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">83. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">84. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_27.html">مدونة القرآن آية آية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">85. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_30.html">أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">86. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">87. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/foxit-reader-6111031.html">فوكست ريدر Foxit Reader 6.1.1.1031</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">88. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/4shareddesktop401427377exe.html">4shared_Desktop_4.0.14.27377.exe</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">89. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">90. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_21.html">ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">91. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">92. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_69.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">93. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون **|*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">94. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">95. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post_2.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">96. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">/شروط وقوع واحتساب الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">97. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_6.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">98. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_23.html">مواقع تنزيل خرافية &*$%@</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">99. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_79.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">100. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">101. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">102. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_29.html">معني السيئات من لسان العرب</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">103. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">(T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">104. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) والب...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">105. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">106. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون ****</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">107. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">108. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">109. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">110. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">111. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">112. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">113. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">114. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">115. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">116. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">117. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">118. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html">devors --devors</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">119. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html">devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">120. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html">devors to edah الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">121. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">122. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">123. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">124. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">125. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">126. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">127. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">128. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">129. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">130. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">131. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">132. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">133. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">134. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">135. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">136. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">137. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">138. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">139. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">140. •<a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">141. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_3.html">اسماء الله الحسني من موقع صح</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">142. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">143. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_4.html">أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند النساء</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">144. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_16.html">الدين القيم</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">145. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_7.html">كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق الخلافات بين الرواه...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">146. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_54.html">معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">147. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_18.html">كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">148. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت قيس قد وقعت أثن...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">149. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_72.html">فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">150. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من سورة البقرة وكي...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">151. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_10.html">ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">152. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_14.html">فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">153. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_30.html">باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">154. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_28.html">فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">155. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_36.html">رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة رفاعة القرظي</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">156. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_64.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">157. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">158. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">159. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_1.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">160. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_77.html">مصحف الشمرلي الملون كله%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">161. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">مزيدٌ من روابط مواقع الطلاق للعدة </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_34.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_63.html">&^الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سور...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_15.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html">devors --devors</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html">devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html">devors to edah الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">$الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال..</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">. دليل مدونتي الطلاق للعدة والطلاق تشريع الي يوم القيامة</span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwawwww.blogspot.com.eg/2013/08/1.html">دليل مدونة س وج في الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://qouranversewrittenverse.blogspot.com.eg/2014/09/66.html?showComment=1451202423247#c3250205231902075965">مدونة المصحف مكتوب آية آية</a>***</span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">مدونة الطلاف للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة </a>*</span></li>
</ul>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin">al.talak770@g</span></span></span><div class="footer-cap-bottom cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
</aside></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<footer>
</footer>
</div>
</div>
<div class="content-cap-bottom cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-63006510936212876332020-05-02T12:59:00.001-07:002020-05-02T12:59:19.116-07:00برامج اسلامية مهمة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">برامج اسلامية مهمة </a>
<br />
<div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="border: 6pt solid blue; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">مدونات جاارييي70</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/ <a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://wwwooohmygod.blogspot.com/2020/04/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">يا الله</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://gaaryy.blogspot.com/2020/03/blog-post_28.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> جاري جاري </span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">........................</span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span style="background: #daeef3; border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مدونات لا شرك </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/<a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://pryingnotebook.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">نوتة الصلاة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://ohmymather.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">في وداع الله يااماي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://learntosupein3thanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">تعلم التفوق بالثانوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://alserahalnabaweih.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">السيرة النبوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://theendexx.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الفهرست</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">اللهم ارحم ابي وامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://almadbatah.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المضبطة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://divorcesofthehadeethsofdivorce.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">تخريجات أحاديث
الطلاق متنا وسندا</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://theboindrysrshbetwinmuslimes.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">حدود التعاملات العقائدية بين
المسلمين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي اا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</a>/<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون العدل الالهي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://stabilityinthelawofgod.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">قانون ثبات سنة الله في الخلق</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">كتاب الفتن علامات
الساعة ويوم القيامة </span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://lashinelmateen.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونات لا شين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/<a href="https://paragphessahehmuslemexepleanedbynawwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مسائل صحيح مسلم
وشروح النووي الخاطئة عليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a>/<a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">وصف الحور العين </span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span style="background: #daeef3; border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مامي 27</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span>/<a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المدونة التعليمية المساعدة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مدونة الاميرة
اسماء صلاح التعليمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">أمي الحنون الغالية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> /<a href="https://whitekashkol2th1term.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الكشكول الأبيض2ثانوي</span></a></span><span style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="https://wwwqqq999.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي
رياضة وعلوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span></a></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/<a href="https://wwwhasibaly2thanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.2 </a> /<a href="https://2thanwwyarabic.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">ثاني ثانوي لغة عربية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">أمي الحنون الغالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://thanythanwybiology.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">احياء ثاني ثانوي ترم أول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://abcdefgh12345absd.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الأمراض الخطرة والوقاية منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://codeofalbedaihwaelnehaihebnkatheer.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">البداية والنهاية
للحافظ بن كثبر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://altareekh2second.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">التاريخ 2ث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://wwwtajweed.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">التجويد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://arabiclakgouegewww2thsection2.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الترم الثاني ثاني ثانوي كل
مواد 2ث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://3tthannwey.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a> /<a href="https://algghrafia2ehanwy.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a>/ <a href="https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الخلاصة الحثيثة في الفيزياء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>....................مكرر ببونط
آخر...............................</span></div>
<div style="border: 12pt solid windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><a href="https://inthefarewellofgodmymother.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونة في وداع الله يا امي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><a href="https://wwwooohmygod.blogspot.com/2020/04/blog-post.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">يا الله</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span style="border: solid blue 6.0pt; padding: 0cm;"><a href="https://gaaryy.blogspot.com/2020/03/blog-post_28.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">جاري جاري</span><span lang="AR-SA" style="border: none; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span style="border: none;"> </span></span></a></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">........................</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<ol start="5" type="1">
<li class="MsoNormal" style="border: none; color: red; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 24.0pt; padding: 0cm;">مدونات لا شرك</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 24.0pt;"> .</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://pryingnotebook.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">نوتة الصلاة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://ohmymather.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">في وداع الله يااماي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://learntosupein3thanwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">تعلم
التفوق بالثانوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alserahalnabaweih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">السيرة النبوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://theendexx.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفهرست</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">اللهم
ارحم ابي وامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://almadbatah.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المضبطة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://divorcesofthehadeethsofdivorce.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">تخريجات
أحاديث الطلاق متنا وسندا</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://theboindrysrshbetwinmuslimes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">حدود
التعاملات العقائدية بين المسلمين</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون
الحق الالهي اا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون الحق الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://hakandjustice.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون العدل الالهي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://stabilityinthelawofgod.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">قانون
ثبات سنة الله في الخلق</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">كتاب
الفتن علامات الساعة ويوم القيامة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://lashinelmateen.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونات لا شين</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://paragphessahehmuslemexepleanedbynawwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مسائل
صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وصف الحور العين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; color: red; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="AR-SA" style="border: solid blue 6.0pt; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt; padding: 0cm;">مم <span style="font-size: large;">707</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المدونة التعليمية المساعدة</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أمي الحنون الغالية</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://whitekashkol2th1term.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الكشكول
الأبيض2ثانوي</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwqqq999.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الأم)منهج
الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwhasibaly2thanwy.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>2</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ثانوي
{الحاسب الآلي - والمواطنة</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">}</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://2thanwwyarabic.blogspot.com/"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 15.0pt;"><span dir="LTR"></span>2</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ثاني
ثانوي لغة عربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://mymaatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أمي الحنون الغالية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thanythanwybiology.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">احياء ثاني ثانوي ترم أول</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://abcdefgh12345absd.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الأمراض الخطرة والوقاية منها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://codeofalbedaihwaelnehaihebnkatheer.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">البداية
والنهاية للحافظ بن كثبر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altareekh2second.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">التاريخ 2ث</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwtajweed.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">التجويد</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://arabiclakgouegewww2thsection2.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الترم
الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://3tthannwey.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الثالث الثانوي القسم الأدبي
والعلمي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://algghrafia2ehanwy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الجغرافيا والجيولوجيا ثانية
ثانوي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;">
</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الخلاصة
الحثيثة في الفيزياء</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allofcodes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الديوان الشامل لاحكام الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alsearhalnabwih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">السيرة النبوية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الطلاق
المختلف عليه</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://linkesofpheseces.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفيزياء الثالث الثانوي روابط</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://fransawyy.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">اللغة الفرنسية 2ثانوي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://almukhtaser.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم
أول</span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المنهج في الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://wwwcurriculum2nd201702018term1.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">النخبة
في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">النخبة في شرعة الطلاق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://allengeneringtypes.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الهندسة بأفرعها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://generalknowlledges.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">بيت المعرفة العامة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"> </span></a><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; line-height: normal; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext 12.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt;"><a href="https://thanyyythanwwwyterm2.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ترم
ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 28.0pt;"><span dir="LTR"></span>.. </span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt;"></span></li>
</ol>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>......................................</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "decotype thuluth ii"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.................<span style="border: solid blue 6.0pt; padding: 0cm;">.برامج مدونة نداء الايمان</span>............<span style="color: red;">...</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<span style="color: red;">
</span>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> .......برامج اسلامية مهمة....</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div style="border: 6pt solid blue; padding: 1pt 4pt; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid blue 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=1"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=1"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/.<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=58"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الجنى الداني من دوحة الألباني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=58"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=59"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الـذاكـر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=59"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=2"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع الترجمة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=2"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع التفسير</span></a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=4"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">القرآن الكريم مع التلاوة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=4"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=5"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">المكتبة اللغوية الإلكترونية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=5"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=57"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">الموسوعة الحديثية المصغرة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=57"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">./<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=55"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الأسطوانة الوهمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=55"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=56"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج المنتخب فى تفسير
القرآن الكريم</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=56"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=50"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الموسوعة الفقهية
الكويتية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=50"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=47"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج الموسوعة القرآنية
المتخصصة</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=47"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=48"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج حقائق الإسلام في
مواجهة المشككين</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=48"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=49"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج فتاوى دار الإفتاء في
مائة عام ولجنة الفتوى بالأزهر</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=49"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=7"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج مكتبة السنة</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=7"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=53"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">برنامج موسوعة المفاهيم
الإسلامية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=53"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=54"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">اللإمام اللكنوى</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=54"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/</span><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=52"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">خلفيات إسلامية رائعة</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> </span><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=52"><span dir="LTR" style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=8"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مجموع فتاوى ابن تيمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=8"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=9"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن الجوزي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=9"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=10"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حجر
العسقلاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=10"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=11"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=11"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=12"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن حزم الأندلسي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=12"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=13"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن رجب الحنبلي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=13"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=14"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام ابن كثير</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=14"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=15"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام الذهبي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=15"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=16"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام السيوطي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=16"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=18"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الإمام محمد بن علي
الشوكاني</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=18"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=19"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=19"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=20"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">مكتبة الشيخ حافظ بن أحمد حكمي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=20"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=34"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة أصول الفقه</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=34"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/.<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=35"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة التاريخ الإسلامي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=35"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=36"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة الحديث النبوي الشريف</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=36"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=37"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة السيرة النبوية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=37"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=38"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة
الدعوة النجدية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=38"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=39"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة توحيد رب العبيد</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=39"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=51"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة رواة الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=51"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;">/</span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=43"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة شروح الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=43"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=40"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم الحديث</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=40"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=41"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم القرآن</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=41"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=42"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة علوم اللغة</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=42"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=44"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الإمام ابن
القـم</span></a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a></span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=44"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=45"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الإمام ابن
تيمية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=45"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "DecoType Thuluth II";">/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=46"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";">موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن
عبد الوهاب</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR"><a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=46"><span style="text-decoration: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"><span dir="RTL"></span>.</span></span></div>
</div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "decotype thuluth ii";"> .............</span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-30958537365606559152018-04-27T07:51:00.001-07:002018-04-27T07:51:58.670-07:00الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق5-7هـ علي ما تعارض نعها مما سبقها من أحكام في سورة البقرة1 و2هـ والإحزاب4هـ الكتاب مكبرا 1020×1020 <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #ea9999;"><i><b><a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797" target="_blank" title="الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق5-7هـ علي ما تعارض نعها مما سبقها من أحكام في سورة البقرة1 و2هـ والإحزاب4هـ</a></b></i></span></span></span></b></i></span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #ea9999;"><i><b>الكتاب مكبرا 1020×1020 </b></i></span></span></span> </b></i></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b>---------------------------<br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-1-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-2-1024.jpg?cb=1524717935" /> </b></i></span></span></span></span><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-_AeiKthc7W8/WuKi2tRTx_I/AAAAAAAAIv8/uqZ7Lr4wKzo2a7BxhI3em_08T28u1D5iQCLcBGAs/s1600/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2B%2B3.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-_AeiKthc7W8/WuKi2tRTx_I/AAAAAAAAIv8/uqZ7Lr4wKzo2a7BxhI3em_08T28u1D5iQCLcBGAs/s1600/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2540%2B%2B3.jpg" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-4-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-5-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-6-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-7-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-8-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-9-1024.jpg?cb=1524717935" /> </b></i></span></span></span></span><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-3H31tq0cLug/WuKl6yIt2NI/AAAAAAAAIwI/RyD-zpLXorYazddND6rA9DPHfqQQbN0HQCLcBGAs/s1600/10%2B%2B%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%2B%2B%25D8%25AA%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25AD.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-3H31tq0cLug/WuKl6yIt2NI/AAAAAAAAIwI/RyD-zpLXorYazddND6rA9DPHfqQQbN0HQCLcBGAs/s1600/10%2B%2B%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%25D9%2588%2B%2B%25D8%25AA%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25AD.jpg" /></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-11-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-12-1024.jpg?cb=1524717935" /><br /> </b></i></span></span></span></span><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-UPOjkZCL93M/WuKnttOAQLI/AAAAAAAAIwU/1fXkgjx-2IYemmY_OGaAIBZnFfbp3lxyQCLcBGAs/s1600/13%2B%2B----------.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1449" data-original-width="1024" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-UPOjkZCL93M/WuKnttOAQLI/AAAAAAAAIwU/1fXkgjx-2IYemmY_OGaAIBZnFfbp3lxyQCLcBGAs/s640/13%2B%2B----------.jpg" width="452" /></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-14-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-15-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-16-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-17-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-18-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-19-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-20-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-21-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-22-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-23-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-24-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-25-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-26-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-27-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-28-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-29-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-30-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-31-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-32-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-33-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-34-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-35-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-36-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-37-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-38-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-39-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-40-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-41-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-42-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-43-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-44-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-45-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-46-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-47-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-48-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-49-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-50-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-51-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-52-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-53-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-54-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-55-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-56-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-57-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-58-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-59-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-60-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-61-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-62-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-63-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-64-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-65-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-66-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-67-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-68-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-69-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-70-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-71-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-72-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-73-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-74-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-75-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-76-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-77-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-78-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-79-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-80-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-81-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-82-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-83-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-84-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-85-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-86-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-87-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-88-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-89-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-90-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-91-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-92-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-93-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-94-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-95-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-96-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-97-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-98-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-99-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-100-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-101-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-102-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-103-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-104-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-105-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-106-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-107-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-108-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-109-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-110-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-111-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-112-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-113-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-114-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-115-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-116-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-117-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-118-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-119-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-120-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-121-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-122-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-123-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-124-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-125-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-126-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-127-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-128-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-129-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-130-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-131-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-132-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-133-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-134-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-135-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-136-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-137-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-138-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-139-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-140-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-141-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-142-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-143-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-144-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-145-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-146-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-147-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-148-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-149-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-150-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-151-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-152-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-153-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-154-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-155-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-156-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-157-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-158-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-159-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-160-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-161-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-162-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-163-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-164-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-165-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-166-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-167-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-168-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-169-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-170-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-171-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-172-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-173-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-174-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-175-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-176-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-177-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-178-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-179-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-180-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-181-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-182-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-183-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-184-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-185-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-186-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-187-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-188-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-189-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-190-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-191-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-192-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-193-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-194-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-195-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-196-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-197-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-198-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-199-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-200-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-201-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-202-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-203-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-204-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-205-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-206-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-207-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-208-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-209-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-210-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-211-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-212-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-213-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-214-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-215-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-216-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-217-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-218-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-219-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-220-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-221-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-222-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-223-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-224-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-225-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-226-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-227-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-228-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-229-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-230-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-231-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-232-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-233-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-234-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-235-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-236-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/trtaboz6-180426043243/95/-237-1024.jpg?cb=1524717935" /> <br /> </b></i></span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-AL5z0AYpLyc/WuM4eG6JtlI/AAAAAAAAETQ/VO5PCPUaDnQZpwF1jjcbxdmskzLryqO8QCLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%2B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="1279" height="368" src="https://1.bp.blogspot.com/-AL5z0AYpLyc/WuM4eG6JtlI/AAAAAAAAETQ/VO5PCPUaDnQZpwF1jjcbxdmskzLryqO8QCLcBGAs/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%2B1.png" width="640" /></a></b></i></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b><a href="https://4.bp.blogspot.com/-7P8gTCBcB9w/WuM4e5ZdDBI/AAAAAAAAETU/3wP0LpEFBbgtP4jx-1pNuKFw4bPGewBqgCLcBGAs/s1600/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1%2B%2B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="729" data-original-width="1136" height="410" src="https://4.bp.blogspot.com/-7P8gTCBcB9w/WuM4e5ZdDBI/AAAAAAAAETU/3wP0LpEFBbgtP4jx-1pNuKFw4bPGewBqgCLcBGAs/s640/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1%2B%2B1.png" width="640" /></a></b></i></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b> </b></i></span></span></span></span><i><b><span style="font-size: large;"><br />=======<br /><br /><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JyAfraXLGLY/WszPzYOrC1I/AAAAAAAAIfc/IeE8Wk4YQXEQGiyMlqzCdJ347sA5afH1QCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B5%25D8%25AD%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B11.png"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-JyAfraXLGLY/WszPzYOrC1I/AAAAAAAAIfc/IeE8Wk4YQXEQGiyMlqzCdJ347sA5afH1QCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B5%25D8%25AD%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%2B%2B%2B11.png" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://3.bp.blogspot.com/-WXTaMLN2rZ0/WssracJjQ3I/AAAAAAAAIcI/8p4t7yCWQXUtdcSbtZhrobT4NHYG6VV-wCPcBGAYYCw/s1600/%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%2B%2B%2B----------3..png"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-WXTaMLN2rZ0/WssracJjQ3I/AAAAAAAAIcI/8p4t7yCWQXUtdcSbtZhrobT4NHYG6VV-wCPcBGAYYCw/s1600/%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%2B%2B%2B----------3..png" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-CnDR0mkOARk/WssZ3wdwqiI/AAAAAAAAIbc/PisOxuqvm-wS2pKLPLAnN3sUpx2lisKhQCPcBGAYYCw/s1600/%25D9%2585%25D8%25B4%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%2B%2B2.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-CnDR0mkOARk/WssZ3wdwqiI/AAAAAAAAIbc/PisOxuqvm-wS2pKLPLAnN3sUpx2lisKhQCPcBGAYYCw/s1600/%25D9%2585%25D8%25B4%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%2B%2B2.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0FLC2AYg8dk/WtGtF8-P7QI/AAAAAAAAIjE/tnlDWy5V6-YtVCblSiTCAGiQ1KT7XQpUwCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1%2B%2B1.png"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-0FLC2AYg8dk/WtGtF8-P7QI/AAAAAAAAIjE/tnlDWy5V6-YtVCblSiTCAGiQ1KT7XQpUwCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB%2B%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25B1%2B%2B1.png" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-cvD4UuelAgI/Ws774ExMwHI/AAAAAAAAIhc/UOctHSFKhmY3ZNyTNXl8zVOXJ30x-6PjgCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%25D9%2585%25D9%2586%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2583%25D9%2588%25D8%25B4%2B%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.png"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-cvD4UuelAgI/Ws774ExMwHI/AAAAAAAAIhc/UOctHSFKhmY3ZNyTNXl8zVOXJ30x-6PjgCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9%2B%2B%2B%2B%25D9%2585%25D9%2586%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2583%25D9%2588%25D8%25B4%2B%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%2586%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582.png" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-mCd5wfz0s10/WtGtG6k-KMI/AAAAAAAAIjI/nW2-KSeJQ_slPXopgGzhEL6q_9fL_0dygCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D8%25AC%25D9%2584%2B%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70003.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-mCd5wfz0s10/WtGtG6k-KMI/AAAAAAAAIjI/nW2-KSeJQ_slPXopgGzhEL6q_9fL_0dygCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D8%25AC%25D9%2584%2B%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70003.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-vXO5LFeqEhQ/WtGtIVqesqI/AAAAAAAAIjM/hETwx-npE4MRW7dO7BdmrugIJ6UvGMlDQCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D8%25AC%25D9%2584%2B%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70004.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-vXO5LFeqEhQ/WtGtIVqesqI/AAAAAAAAIjM/hETwx-npE4MRW7dO7BdmrugIJ6UvGMlDQCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D8%25AC%25D9%2584%2B%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70004.jpg" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://3.bp.blogspot.com/-rvblc_h5aLg/WtcObsRP0vI/AAAAAAAAIp8/Hjzh3iMz5bEbiMQkXQ8hFoUajcFz-yLvwCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AB.png"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-rvblc_h5aLg/WtcObsRP0vI/AAAAAAAAIp8/Hjzh3iMz5bEbiMQkXQ8hFoUajcFz-yLvwCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AB.png" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="https://4.bp.blogspot.com/-PzfSf2fygKI/WtcfBbgmNHI/AAAAAAAAIqM/cPGX-R-W2JA84GzM3mID_tLWDR0xAK4JQCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2584%2B%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%2584%2B%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A7%2B%2B%2B%2B%2B%2B3.png"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-PzfSf2fygKI/WtcfBbgmNHI/AAAAAAAAIqM/cPGX-R-W2JA84GzM3mID_tLWDR0xAK4JQCPcBGAYYCw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2584%2B%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%2584%2B%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A7%2B%2B%2B%2B%2B%2B3.png" /></a><br /><br />===========</span></b></i><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"><i><b>------------------------<br /> 238 of 238 <br /> ------------------------</b></i></span></span></span></span></div>
</div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-60531043048080007892018-04-27T07:45:00.003-07:002018-04-27T07:45:38.115-07:00الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: cyan;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;"><a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797" target="_blank" title="الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام</a></span></b></i></span></span></b></i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: cyan;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;">-------------</span></b></i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: #f1c232;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/A3KK8A3GNI6FaZ" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"> </iframe></span></b></i></span></span> </div>
<div style="margin-bottom: 5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: #f1c232;"><i><b><span style="font-size: x-large;"> <span style="background-color: white; font-size: small;"><a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797" target="_blank" title="الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام">الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام</a> from <a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61" target="_blank">ssuser2d7f61</a></span></span></b></i></span></span><span style="background-color: white; font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;">------------------------------------------</span></span></b></i></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">كود الكتاب لوضعة في المواقع والمدونات</span></span></b></i></span></span><br />
<div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #38761d;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">iframe
src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/A3KK8A3GNI6FaZ"
width="</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>720</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>" height="</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>800</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span>"
frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0"
scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px;
margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe>
<div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a
href="//www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797" title</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>="الكاملة
في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما
سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام" </span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">target="_blank</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>">الكاملة
في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في سورة الطلاق علي ما
سبقها من أحكام ما سبقها من أحكام</</span></span></span></span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #38761d;"><span style="font-size: small;">a>
</strong> from <strong><a
href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61"
</span></span></span>target="_blank">ssuser2d7f61</a></strong> </div</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">---------------------------------------------------------------------- </span></span></b></i></span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: cyan;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"> <span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797">https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797</a></span></span></span></b></i></span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: cyan;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;">[</span><a href="https://www.slideshare.net/ssuser2d7f61/ss-95054797"><span style="font-size: x-small;">slideshare id=95054797&doc=trtaboz6-180426043243&type=d</span></a></span></b></i></span></span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></div>
</div>
</div>
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">------</span></span></b></i></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-1691129765429436062017-12-16T00:44:00.001-08:002017-12-16T00:44:07.634-08:00خصائص الاحكام في سورة الطلاق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b>خصائص الاحكام في سورة الطلاق.. pdf .</b><br />
<b><br /></b></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-28053269185801847882017-03-28T00:19:00.001-07:002017-03-28T00:19:51.704-07:00أمراض القلب أو اعتلال القلب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b>Heart disease Micrograph a heart with fibrosis (yellow) andamyloidosis (brown). Movat's stain. </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b> </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b> </b></span><span style="font-size: x-large;"><b>إعداد الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b>أمراض القلب أو اعتلال القلب هو مصطلح شامل يشير إلى مجموعة مختلفة ومتنوعة من الأمراض التي تصيب القلب. يذكر أنه في عام 2007 كانت أمراض القلب هي السبب الأول للوفيات في كل من الولايات المتحدة وإنجلترا وكنداوويلز، هذا بالإضافة إلى أن نسبة 25.4% من إجمالي الوفيات في الولايات المتحدة تعود إلى هذه الأمراض. <br />أنواع أمراض القلب <br />داء شريان القلب التاجي <br />مرض القلب التاجي يقصد به عجز الدورة التاجية عن توصيل كمية مناسبة من الدم إلى عضلة القلب والأنسجة المحيطة بها. هذا وغالبًا ما يخلط الأفراد بين مرض القلب التاجي ومرض الشرايين التاجية على الرغم من أن الأول قد تحدث الإصابة به لأسباب أخرى ومختلفة، مثل التشنج الوعائي التاجي. <br />مرض الشرايين التاجية هو اعتلال الشرايين الناتج عن تراكم الصفائح الدهنية أو اللويحات العصيدية (العصيدة) داخل جدران الشرايين التي تغذي عضلة القلب. علاوةً على ذلك، يعد كل من الذبحة الصدرية (ألم الصدر) واحتشاء عضلة القلب (الأزمة القلبية) من أعراض الإصابة بمرض القلب التاجي ومن الحالات المرضية المصاحبة لها. <br />من الجدير بالذكر أن ما يزيد عن 459,000 أمريكي يلاقون حتفهم كل عام نتيجة إصابتهم بمرض القلب التاجي . أما في المملكة المتحدة، فهناك 101,000 حالة وفاة سنويًا تعود أسبابها للإصابة بمرض القلب التاجي. <br />العلاج <br />التغييرات في نمط الحياة <br />إن التغييرات في نمط الحياة التي قد تكون مفيدة في أمراض القلب التاجية تتضمّن: <br />التحكم في الوزن <br />الإقلاع عن التدخين <br />ممارسة الرياضة <br />اتباع نظام غذائي صحي. قد أوصى الأطباء على مدى السنوات ال 50 الماضية، الحد من الأطعمة الحيوانية والزيادة في الأطعمة النباتية <br />استهلاك زيت السمك لزيادة كمية الأوميغا 3 <br />اعتلال عضلة القلب <br />اعتلال عضلة القلب (Cardiomyopathy) هو مصطلح يعني حرفيًا "مرض عضلة القلب"؛ حيث myo تعني عضلة وpathy تعني مرض. ويقصد به قصور عضلة القلب عن أداء وظيفتها بالشكل المناسب لأي سبب من الأسباب. تجدر الإشارة إلى أن المصابين باعتلال عضلة القلب يتعرضون في الغالب لخطر عدم انتظام ضربات القلب و/أو الموت القلبي المفاجئ. <br />حالات اعتلال عضلة القلب الخارجي - هي صور من حالات اعتلال عضلة القلب تظهر فيها باثولوجيا المرض ـ أي أسبابه وأعراضه ـ خارج عضلة القلب نفسها. وغالبًا ما تأتي حالات اعتلال عضلة القلب على هذه الشاكلة، ذلك لأن نقص التروية أو القصور الدموي يعد من أكثر أسباب الإصابة بمرض اعتلال عضلة القلب شيوعًا. هذا وتطلق منظمة الصحة العالمية على حالات معينة للإصابة باعتلال عضلة القلب من هذا النوع <br />اعتلال عضلة القلب الكحولي <br />مرض الشرايين التاجية <br />أمراض القلب الناتجة عن عيوب خلقية <br />أمراض التغذية المؤثرة على القلب <br />اعتلال عضلة القلب الناتج عن نقص التروية <br />اعتلال عضلة القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم <br />اعتلال عضلة القلب الصمامي - انظر أيضًا أمراض القلب الصمامية فيما يلي. <br />اعتلال عضلة القلب الالتهابي - انظر أيضًا مرض القلب الالتهابي فيما يلي. <br />اعتلال عضلة القلب الناتج عن مرض أيضي في أحد أجهزة الجسم <br />ضمور عضلة القلب <br />حالات اعتلال عضلة القلب الداخلي ـ تتمثل في ضعف في عضلة القلب لا يعود لأسباب خارجية معروفة. <br />اعتلال عضلة القلب التوسعي المعروف بالاختصار DCM - هو أكثر صور حالات اعتلال القلب الداخلي شيوعًا وهو أحد الدلالات الرئيسية على ضرورة إجراء زرع قلب. عند الإصابة بهذا المرض، يتضخم القلب (وخاصةً البطين الأيسر) وتنخفض قدرته على ضخ الدم. <br />اعتلال عضلة القلب التضخمي المعروف بالاختصار HCM أو HOCM - وهو عبارة عن اضطراب جيني راجع لحدوث أكثر من طفرة في الجينات المسئولة عن تشفير بروتينات الساركومير. في حالات الإصابة بهذا المرض، تزداد سماكة عضلة القلب ـ الأمر الذي قد يعوق تدفق الدم، كما يمنع القلب من أداء وظيفته بشكل سليم. <br />اعتلال عضلة القلب اللانظمي أو تليف البطين الأيمن للقلب المعروف بالاختصار ARVC - ينشأ من اضطراب كهربية القلب التي يترتب عليها تحول عضلة القلب إلى نسيج ندبي ليفي. وعادةً ما يكون البطين الأيمن هو الجزء الأكثر تضررًا بهذا المرض. <br />اعتلال عضلة القلب الاختناقي المعروف بالاختصار CRM - وهو أقل صور اعتلال عضلة القلب شيوعًا. وفي هذا المرض، تكون جدران البطين الأيمن والبطين الأيسر متيبسة، ولكن قد لا تزداد سماكتها، هذا علاوةً على أنها ترفض الاستقبال الطبيعي للدم داخل القلب. <br />اعتلال عضلة القلب الإسفنجي - وفيه، لا تنمو جدران البطين الأيسر بالشكل المناسب منذ ولادة المريض، مما يجعلها تبدو إسفنجية الشكل عند تصوير القلب بالموجات فوق الصوتية. <br />أمراض القلب والأوعية الدموية <br />مرض قلبي وعائي <br />أمراض القلب والأوعية الدموية هي عدد من الأمراض المحددة التي تصيب القلب نفسه و/أو جهاز الأوعية الدموية، وخاصةً الأوردة والشرايين المؤدية من وإلى القلب. هذا وقد أشارت بعض الأبحاث التي تم إجراؤها حول الفرق بين الجنسين في هذا الصدد إلى أن السيدات اللاتي تعانين من أحد أمراض القلب والأوعية الدموية تعانين عادةً من الأنواع التي تؤثر على الأوعية الدموية بصفة خاصة، في حين أن الرجال يعانون عادةً من الأنواع التي تؤثر على عضلة القلب في حد ذاتها. ومن الأسباب المعروفة أو ذات الصلة التي تعزى إليها الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية داء السكري وارتفاع ضغط الدم وارتفاع هوموسيستين الدم وارتفاع كوليسترول الدم. <br />تشمل أنواع أمراض القلب والأوعية الدموية ما يلي: <br />التصلب العصيدي <br />مرض نقص التروية <br />مرض نقص التروية - مرض آخر من أمراض القلب التي تؤثر على القلب نفسه يتسم بانخفاض كمية الدم التي يضخها القلب لأعضاء الجسم. <br />قصور القلب <br />قصور القلب - ويسمى أيضًا هبوط القلب الاحتقاني (أو CHF) والقصور القلبي الاحتقاني (CCF) هو حالة مرضية يمكن أن تنجم عن اضطرابات قلبية تتعلق بوظائف القلب أو بنيته من شأنها أن تضعف من قدرة القلب على إمداد الجسم بكمية كافية من الدم أو ضخها عبر الجسم كله. وذلك يؤدي بدوره إلى قصور وظائف القلب والجسم على حد سواء. <br />مرض القلب الرئوي هو قصور الجانب الأيمن من القلب. <br />مرض القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم <br />مرض القلب الضغطي <br />مرض القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم هو أحد أمراض القلب الناجمة عن ارتفاع ضغط الدم وخاصة ارتفاع ضغط الدم الموضعي. تشمل الحالات المرضية التي يمكن أن يسببها مرض القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم ما يلي: <br />تضخم البطين الأيسر <br />مرض القلب التاجي <br />قصور القلب (الاحتقاني) <br />اعتلال عضلة القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم <br />عدم انتظام ضربات القلب <br />مرض القلب الالتهابي <br />سنوات الحياة المعدلة تحت تأثير الإعاقة نتيجة للإصابة <br /> بأمراض القلب الالتهابية <br /> بالنسبة لعدد 100,000 نسمة في عام 2004. <br />مرض القلب الالتهابي يشمل التهاب عضلة القلب و/أو الأنسجة المحيطة بها. <br />التهاب بطانة القلب - هو التهاب الطبقة الداخلية من القلب والتي تسمى الشغاف أو بطانة القلب الداخلية. من الجدير بالذكر أن صمام القلب يعد أكثر الأجزاء تضررًا بهذا المرض. <br />تضخم القلب الالتهابي <br />التهاب عضلة القلب - هو التهاب يصيب عضلة القلب؛ وهي عبارة عن الجزء العضلي من القلب. <br />مرض صمامات القلب <br />Valvular heart disease <br />مرض صمامات القلب هو مرض يصيب صمامًا واحدًا أو أكثر من صمامات القلب. وهناك أربعة صمامات رئيسية في القلب وهي التي قد تصاب بهذا النوع من الأمراض، وهي تشمل الصمام ثلاثي الشرف والصمام الأورطي في الجانب الأيمن من القلب، بالإضافة إلى الصمام الميترالي والصمام الأورطي في الجانب الأيسر من القلب. <br />امراض القلب(Heart disease) <br />مرض القلب الاكثر شيوعا هو المتلازمة الاكليلية (او: متلازمة الشريان التاجي - Coronary syndrome) باشكالها وتجلياتها المختلفة. <br />الاوعية الدموية التاجية هي الاوعية الدموية المنتشرة على الجانب الخارجي من عضلة القلب ووظيفتها توصيل الدم الى القلب نفسه. عندما تكون هنالك عملية تصلب (تراكم طبقة خليط من الكالسيوم والدهون) في داخل الاوعية الدموية التاجية، او عندما يحدث انقباض في هذه الاوعية الدموية، فمن المحتمل حدوث تضيق في جوف هذه الاوعية الدموية، الامر الذي يعيق ايصال الدم الى عضل القلب. <br />ان اي مساس بعضلة القلب او بقدرة عضلة القلب على الانقباض من شانه ان يسبب هبوطا، مؤقتا او مستديما، في قدرة القلب على الانقباض. وحين تتضرر قدرة القلب على الانقباض يطرا تراجع في ضخ الدم الى اعضاء حيوية في الجسم. عملية تضيق الاوعية الدموية هذه تسبب الذبحة الصدرية (Angina pectoris)، واذا ما حصل ضرر مستديم لعضلة القلب فعندئذ يتولد احتشاء عضل القلب (Myocardial infarction). <br />إن من يعاني من الذبحة الصدرية او من احتشاء عضلة القلب قد يشعر <br />1.بالم او ضغط على جدار الصدر (Chest wall). <br />2.وقد يكون هذا الشعور مصحوبا، في بعض الاحيان، بالتعرق، <br />3.أوالشعور بالاختناق، أو بضيق التنفس، والغثيان، <br />4.أو شعور بالضعف الكلي العام. <br />هذا الوضع يشكل حالة طوارئ تستدعي التدخل الطبي العاجل. <br />أما خيارات العلاج في مثل هذه الحالات فمتعددة ومتنوعة، <br />لكن الخيار الافضل هو الوقاية عن طريق: <br />-عدم التدخين، <br />-الحفاظ على توازن مستويات الدهون في الدم، <br />-ممارسة النشاط الجسماني - هي امثلة على اعمال وقائية تقي المريض من الدخول في الذبحة الصدرية . <br />لكن عند حدوث مثل هذه الحالة هنالك العديد من خيارات العلاج، بما في ذلك العلاج بالادوية. <br />1.بعضها تؤخذ عن طريق الفم <br />2.وبعضها بالحقن في الوريد في رعايات القلب المركزة. <br />3. ويمكن عمل قسطرة الاوعية الدموية التاجية. والتي يتم فيها ادخال انبوب قسطرة، من خلال شريان في الفخذ عادة وصولا الى الاوعية الدموية التاجية، من خلال عرض توضيحي للاوعية الدموية. بواسطة القسطرة يمكن فتح وتوسيع الاوعية الدموية المتضيقة، بواسطة نفخ بالون او زرع دعامات تدعم الجدران الداخلية للاوعية الدموية وتُبقي الشريان مفتوحا بسعة قـطـره الاصلي. <br />4.وثمة طرق اخرى، ايضا، تشمل حقـن ادوية مختلفة في الاوعية الدموية التاجية، اضافة الى العلاجات بالاشعة الموضعية للاوعية الدموية. <br />القلب والدورة الدموية، وكيف يعملان؟ <br />قد يكون من الضروري احيانا نقل المريض الى غرفة العمليات لاجراء عملية طـعم مجازة الشريان التاجي (Coronary artery bypass graft). هذه العملية الجراحية بالامكان اجراؤها على وجه السرعة كعملية جراحية طارئة، او كعملية جراحية مخطط لها مسبقا على اساس نتائج فحوصات مختلفة تستدعي التدخل الجراحي. <br />قد تصاب عضلة القلب بمرض التهابي جراء مرض القلب المعدي الذي تسببه فيروسات، جراء تفاعلات يتدخل فيها جهاز المناعة، او جراء تناول الكحول وتعاطي المخدرات. <br />توجد في القلب اربعة صمامات. كل واحد من هذه الصمامات قد يصاب بضرر ما فيحدث خلل في عمله. وتصنف الاضطرابات الاساسية في عمل صمامات القلب الى مجموعتين: <br />1.ضيق صمام القلب <br />2.وتوسع صمام القلب. <br />^أما التضيق يمس بالقدرة على ضخ الدم ونقله بين الاجزاء (الغرف) المختلفة في القلب، مما يتطلب مزيدا من الضغط في ضخ الدم من اجل الوصول الى المستوى الطبيعي الذي يضخه القلب عادة. <br />^واما في حالة توسع الصمام، فان تدفق الدم يستمر حتى في الوقت الذي يفترض ان يمنع صمام القلب تدفق الدم، تماما. يمكن تشبيه صمام القلب المتسع بصنبور (حنفية) ماء يتسرب الماء منها، بينما يمكن تشبيه صمام القلب المتضيق بصنبور ماء لا يفتح بشكل كامل. <br />^قد تكون امراض القلب في صمامات القلب خلـقية ولادية Congenital Disease) )وعندها يتوقع سماع لغط قلبي (Heart murmur) عند الاصغاء الى صوت القلب. <br />^وقد تكون مكتسبة نتيجة امراض القلب المعدية المختلفة التي تسبب ضررا، مباشرا او غير مباشر، لصمامات القلب. <br />^كذلك عملية تصلب الشرايين، ايضا، يمكن ان تسبب ضررا لصمامات القلب. من علامات مرض القلب في الصمامات واعراضها: ضيق التنفس، هبوط في اللياقة البدنية وارهاق متزايد، متلازمة الشريان التاجي، عدم انتظام ضربات القلب واغماءات متكررة. <br />كيف نعالج هذه الإعتلالات القلبية؟؟ <br />علاج امراض القلب والصمامات تتم، بشكل عام، بواسطة ادوية. لكن في بعض الاحيان، قد تكون هنالك حاجة لاجراء قثطرة( (Catheterizationمن شانها ان تساعد في التشخيص، بل وفي علاج امراض القلب في الصمامات. وقد يكون من الضروري، في بعض الحالات، اجراء عملية جراحية بفتح القلب واصلاح الصمام او استبداله، ان كان اصطناعيا (Artificial valve). <br />توجد في القلب منظومة توصيل مسؤولة عن نقل الإشارات الكهربية التي تحفز انقباضات القلب، تنظم توقيت الانقباض وتنظم العلاقة بين انقباضات البطينين وبين انقباضات الاذينين. <br />^^وقد يطرا، احيانا، خلل ما في عمل منظومة النقل الكهربي يمكن ان ينعكس في: <br />^تسارع وتيرة القلب ويسمي في هذه الحالة )ارتجاف أذيني ( atrial fibrellation)، <br />^أو تباطؤ وتيرة القلب، <br />^أو عدم انتظام ريزم ووتيرة القلب، <br />^او غياب اية علاقة زمنية واضحة بين توقيت انقباضات البطينين وبين توقيت انقباضات الاذينين. اضطرابات النظم (Arrhythmia) <br />^هذه قد ترافقها الاعراض التالية: <br />1.تحسس دقات القلب، <br />2.ارهاق، <br />3.ضيق تنفس <br />4.او اغماء. <br />أما العوامل المسببة لاضطرابات نظـم القلب قد تشمل: <br />1.دواء ما يتناوله الشخص لمعالجة مشكلة جسدية اخرى، <br />2.تصلـب في منظومة النقل والتوصيل، <br />3.اضطرابات في الصمامات <br />4.وعوامل اخرى لها تاثير على منظومة النقل. <br />خيارات معالجة مشاكل النقل تشمل <br />أ )العلاجات الدوائية، <br />ب)او وقف تناول دواء معين الذي يتناوله المريض ويسبب الاضطراب، <br />صورة لمنظم ضربات القلب <br />ج)بل قد يتطلب الامر احيانا زرع منظم لدقات القلب وقد يكمن علاج الرفرفة الأذينية في خفض معدل انقباض البطينين وكذلك خفض ضربات القلب السريعة غير الطبيعية إلى مستواها الطبيعي، حيث يتم التعامل مع أمراض القلب المسئولة عن حدوث الرجفان الأذيني والرفرفة وعلاجها بالأدوية المناسبة، كما ينبغي علاج زيادة نشاط الغدة الدرقية في حالة وجوده، كما أن التدخل الجراحي لتصحيح عيوب الصمام والعيوب الخلقية في القلب من الإجراءات المفيدة أيضًا، واستخدام مضادات التخثر وسيولة الدم مثل الأسبرين تعد أحد وسائل العلاج نظرا للمخاطر الإضافية من تشكل جلطات الدم في القلب واحتمالات الإصابة بالسكتة الدماغية. وقد يتطلب الأمر إلي زرع منظم لضربات القلب صناعي= (Artificial pacemaker) للقيام بتنظيم ضربات القلب او المعالجة بالصدمة الكهربائية. واجمالا، يتعلق نوع العلاج بنوع الاضطراب، وسببه والاثار السريرية المحتملة لاضطراب النظم. <br />عندما يثور شك بوجود نوع معين من مرض القلب، يجب التوجه الى الطبيب المتخصص بالامراض الباطنية. واحيانا، طبقا لمعطيات مختلفة، قد يكون من الضروري ايضا استشارة طبيب متخصص في مرض القلب (Cardiologist). <br />القرار بشان اجراء قثطرة وادخال دعامة (Stent)، او اجراء عملية طعم مجازة الشريان التاجي، يتم اتخاذه بالتشاور بين اطباء القلب وبين جراحي القلب. واذا كان عدد من الشرايين مصابا، فمن المتبع، عادة، اجراء عملية جراحية وليس قثطرة. <br />أعراض امراض القلب <br />تختلف اعراض امراض القلب باختلاف المرض. <br /> 1.اعراض امراض القلب الوعائية (Cardiovascular Disease - CVD): <br />تنجم امراض القلب الوعائية عن تضيق، انسداد او تصلب في الاوعية الدموية، تؤدي الى عدم تلقـي القلب، والدماغ او اعضاء اخرى في الجسم خاصة البعيدة من القلب أو الطرفية كمية كافية من الدم. <br /> وتشمل اعراض امراض القلب الوعائية: <br />الم في الصدر (الذبحة الصدرية - Angina pectoris) <br />ضيق النفس (Dyspnea) <br />الم، خدر، <br />ضعف او شعور بالبرد في الساقين والذراعين، اذا حصل تضيق في الاوعية الدموية فيها <br />اعراض امراض القلب الناجمة عن اضطرابات النـظـم (Arrhythmia): <br /> 2.اضطراب النـظـم هو عدم انتظام ضربات القلب. اضطرابات النظم قد تشمل نبض القلب بمعدل اعلى من الطبيعي، بمعدل اقل من الطبيعي او بصورة غير منتظمة. <br />اعراض امراض القلب المرتبطة بنظـم ضربات القلب تشمل: <br />رفرفة (ارتعاش) في الصدر <br />تسرع القلب (نبض سريع - Tachycardia) <br />بطء القلب (نبض بطيء ـ Bradycardia) <br />الم في الصدر <br />ضيق نفـس <br />دوخة <br />غشي اغماء Fainting / Syncope))او حالة قريبة من الغشي <br />اعراض امراض القلب الناجمة عن عيب في القلب : <br />العيب الولادي أو ما يسمونه الخلقي (Congenital defect) الحاد في القلب يمكن اكتشافه، عادة، في غضون ساعات، ايام، اسابيع او اشهر بعد الولادة. <br />اعراض عيوب امراض القلب تشمل : <br />جلـد بلون رمادي فاتح او ازرق (زراق - Cyanosis) <br />انتفاخ في البطن، في الساقين او حول العينين <br />ضيق نفس خلال تناول الاكل، ما يسبب ارتفاعا غير كاف في الوزن <br />العيوب الخلقية الاقل حدة وخطورة يتم تشخيصها، غالبا، في وقت متاخر فقط من سن الطفولة او حتى في سن البلوغ. <br />اعراض العيوب الولادية أو ما يسمونه الخلقية (Congenital defect) في القلب، التي لا تشكل خطرا فوريا على الحياة، تشمل: <br />سهولة حدوث ضيق النفس، نتيجة ممارسة نشاط جسماني او رياضي <br />سهولة الشعور بالتعب، نتيجة ممارسة نشاط جسماني او رياضي <br />تراكم سوائل في القلب او في الرئتين <br />تورم في اليدين، في الكاحلين او في كفي القدمين <br />اعراض امراض القلب الناجمة عن اعتلال عضلة القلب (Cardiomyopathy): <br />اعتلال عضلة القلب معناه ان عضلة القلب تصبح اكثر سمكا وصلابة. وفي بعض الاحيان، في المراحل المبكرة من اعتلال عضلة القلب، لا تظهر اية اعراض على الاطلاق. كلما اشتد المرض وتفاقم، قد تشمل اعراضها: <br />ضيق النفس عند بذل اي مجهود، او حتى وقت الراحة <br />تورم الرجلين، الكاحلين والقدمين <br />انتفاخ (توسع) في البطن جراء تراكم السوائل <br />التعب <br />اضطراب نظم القلب ـ تسرع، خفقان او رفرفة <br />دوخة واغماء <br />اعراض امراض القلب الناجمة عن تلوث <br />هناك ثلاثة انواع من التلوثات في القلب: <br />التهاب التامور (التهاب غشاء القلب ـ Pericarditis)، وهو التهاب الانسجة (الغشاء) التي تغطي القلب <br />التهاب عضل القلب (Myocarditis)، يصيب الطبقة الوسطى من عضل القلب <br />التهاب الشغاف (Endocarditis)، يصيب الغشاء الداخلي الذي يفصل بين غرف القلب وصماماته <br />تختلف اعراض امراض القلب التي يسببها تلوث في القلب، طبقا لنوع العدوى، وتشمل: <br />الحمى <br />ضيق النفس <br />الضعف او التعب <br />انتفاخ في الساقين او في البطن <br />تغيرات في وتيرة نبض القلب <br />سعال جاف او متواصل <br />طفح جلدي او بقع غير عادية <br />اعراض امراض القلب الناجمة عن مشكلة في صمامات القلب : <br />في القلب اربعة صمامات: <br />الصمام الابهري (الاورطي - Aortic valve) <br />الصمام المترالي (التاجي - Mitral valve) <br />الصمام الرئوي (Pulmonary valve) <br />الصمام الثلاثي الشرف (Ttricuspid valve) <br />جميع صمامات القلب تفتح وتغلق لتوجيه تدفق الدم عبر القلب. قد تتاذى صمامات القلب نتيجة لعدة عوامل تؤدي الى تضيق، تسريب (تدفق غير طبيعي او قصور) او اغلاق غير تام (تدل). <br />تختلف اعراض امراض القلب الناجمة عن ضرر في صمامات القلب، تبعا لصمام القلب المتاذي وتشمل: <br />التعب <br />ضيق النفس <br />اضطراب نظم القلب او سماع نفخات قلبية (Heart murmur) <br />تورم في كفي القدمين او في الكاحلين <br />الم في الصدر <br />اغماء <br />ما هو تصلب الشرايين؟وما هي العلاقة بين التدخين وامراض القلب؟ <br />الى اي مدى تنتشر امراض القلب عند النساء؟ <br />ما العلاقة بين التدخين وامراض القلب؟ <br />ماذا على الشخص المعرض للاصابة بامراض القلب التاجية ان يفعل؟ <br />عملية لتصحيح تمزق الوتر <br />أسباب وعوامل خطر امراض القلب <br />التدخين احد عوامل الخطر التي تؤدي الى امراض القلب <br />عوامل الخطر التي تؤدي الى امراض القلب تشمل: <br />التدخين <br />دليل جوجل المصور علي أثر التدخين علي القلب والرئة(يمكنك الضغط علي زر كونترول بأصبعك وبطرف الماوس علي الصورة لفتح الاتصال بصور ومواقع جوجل المطابقة علي الشبكة) <br />سوء التغذية <br />فرط ضغط الدم <br />فرط الكولسترول في الدم <br />مرض السكري <br />السمنة الزائدة <br />قلة النشاط الجسماني <br />التوتر المستمر <br />سوء النظافة الصحية <br />ان فهم كيفية وآليَّةِ عمل القلب يُسَهِّل فهم اسباب امراض القلب. <br />إن القلب هو مضخة <br />وهو عضو عضلي بحجم قبضة اليد، <br />ويقع الى اليسار قليلا من مركز الصدر. <br />وينقسم القلب الى جانبين، <br />الايمن <br />والايسر. <br />والهدف من هذا الفصل هو ضمان عدم اختلاط الدم الغني بالاكسجين مع الدم الخالي من الاكسجين. الدم الخالي من الاكسجين هو ازرق اللون، يعود الى القلب بعد ان يجري في الجسم. <br />أما الجانب الايمن من القلب فيتكون من <br />الاذين الايمن <br />والبطين الايمن. <br />حيث يستقبل الدم المؤكسج من الرئتين ويضخه اليهما، عبر الشرايين الرئوية. الرئتان تنعشان الدم وتجددانه بالاكسجين الجديد، فيتغير لونه نتيجة لذلك ويصبح احمر. يعبر الدم الغني بالاكسجين من هنا (من الجانب الايمن) الى الجانب الايسر من القلب، الذي يتالف، هو الاخر، من الاذين الايسر والبطين الايسر. ومن هناك (من الجانب الايسر) يتم ضخ الدم المؤكسج الى الجسم، عبر الشريان الاورطي، لتزويد مختلف انسجة الجسم بالاكسجين والمواد المغذية المختلفة. <br />الصمامات الاربعة في القلب مسؤولة عن تدفق الدم بشكل صحيح. هم: <br />الصمام الابهري، <br />الصمام المترالي، <br />الصمام الرئوي <br />والصمام الثلاثي الشرفات <br />جميعها تعمل مثل بوابات في سياج. <br />فالصمامات تفتح فقط في اتجاه واحد وفقط عندما يضغط عليها. كل صمام يفتح ويغلق مرة واحدة في كل نبضة واحدة من نبضات القلب، او مرة واحدة في كل ثانية، تقريبا، في وقت الراحة. <br />القلب ينبض، اي انه: يتقلص (ينقبض ويضخ الدم) ويتمدد (ينبسط ليستقبل الدم). اذن، للقلب حالتان اثنتان: <br />انقباضية (Systolic) <br />وانبساطية (Diastolic). <br />ففي الحالة الانقباضية ينقبض البطينان، الايمن والايسر، فيضخان الدم الى الاوعية الدموية وعبرها الى الرئتين وبقية اعضاء الجسم، بنفس الطريقة التي يتم فيها ضغط عصير البندورة (كاتشب) واخراجه من العبوة. البطين الايمن ينقبض قبل البطين الايسر بقليل. ومن ثم، في الحالة الانبساطية، يتمدد (يرتخي) البطينان الايمن والايسر فيمتلئان بالدم القادم من الاذينين الايمن والايسر. ومن ثم تبدا الدورة من جديد. <br />كما توجد في القلب، ايضا، شبكة أعصاب تشبه الاسلاك كهربية تسمي الحزمة الكهربية <br />مسؤولة عن استمرار نبض القلب. تبدا الدوافع الكهربية من الاعلى، في الاذين الايمن، ثم تنتقل في مسار خاص الى البطينين حاملة الاوامر بسحب الدم. <br />إن نظام النقل يتولى مسؤولية ضمان نبض القلب، بوتيرة متناسقة وسليمة كي يستمر الدم، بفضلها، بالتدفق بشكل دوراني. <br />إن التبديل المتواصل بين الدم الغني بالاكسجين والدم الخالي من الاكسجين هي العملية التي تحفظ استمرارية الحياة. <br />اسباب امراض القلب الوعائية : <br />مصطلح " امراض القلب الوعائية" (Cardiovascular Diseases) يشير الى عدة انواع من امراض القلب والاوعية الدموية. وكثيرا ما يطلق هذا الاسم، ايضا، على الاضرار التي تلحق القلب او بالاوعية الدموية من جراء تصلب الشرايين ـ بسبب تراكم طبقات من الدهون في داخل الشرايين. الشرايين هي الاوعية الدموية التي تحمل الاكسجين والمواد المغذية من القلب الى باقي اعضاء الجسم. الشرايين السليمة والتي تكون، عادة، مرنة وقوية قبل الإصابة . <br />لكن مع مرور الوقت، يمكن للضغط المرتفع جدا على الشرايين ان يجعل جدرانها اكثر صلابة (اقل ليونة) وسمكا، مما قد يؤدي، احيانا، الى اعاقة تدفق الدم الى اعضاء الجسم وانسجته المختلفة. هذه العملية تسمى "تكلـس الشرايين" (او: تصلب الشرايين). تصلب الشرايين (Arteriosclerosis) هو النوع الاكثر انتشارا من هذا الاضطراب، وهو العامل الاكثر شيوعا لظهور مخاطر واسباب امراض القلب الوعائية. اما العوامل المسببة لهذا الاضطراب (تكلس الشرايين) فهي: نظام غذائي غير صحي، قلة النشاط البدني، السمنة والتدخين. هذه كلها عوامل خطر جدية لتطور تصلب الشرايين، مما يؤدي الى تطور <br />مرض القلب الوعائي. <br />اسباب اضطراب النظم: <br />المسببات الشائعة لاضطراب النظم (Arrhythmia)، او لامراض قد تؤدي الى اضطراب النظم، تشمل: <br />عيوب خلقية في القلب <br />مرض في الشريان التاجي <br />فرط ضغط الدم <br />السكري <br />التدخين <br />الافراط في تناول الكحول والكافيين <br />ادمان المخدرات <br />التوتر <br />بعض الادوية التي لا تتطلب وصفة طبية، ادوية معينة تتطلب وصفة طبية، بعض المكملات الغذائية وبعض الاعشاب العلاجية <br />مرض في صمامات القلب <br />ليس من المرجح ان يظهر اضطراب في نظم القلب يشكل خطرا على الحياة لدى شخص معافى وقلبه في حالة عادية وسليمة، بدون تدخل خارجي مثل ضربة كهربائية او تعاطي مخدرات. ذلك لان القلب لدى الانسان السليم لا يعاني من اي وضع غير طبيعي يمكن ان يسبب اضطرابا في النظم (عدم انتظام ضربات القلب). <br />اما في القلب المريض او المشوه، فقد لا تعمل الدوافع الكهربية بشكل طبيعي وكما ينبغي، مما يزيد كثيرا احتمالات حدوث اضطراب في نظم القلب. <br />مسببات العيوب والتشوهات القلبية: <br />العيوب والتشوهات القلبية تنشا وتتطور، عادة، حين يكون الجنين في الرحم. بعد نحو شهر من بدء الحمل، يبدا قلب الجنين بالنمو. عند هذه النقطة، يمكن ان تبدا تشوهات القلب بالنشوء والتشكل. لا يعرف الباحثون على وجه اليقين السبب الذي يؤدي الى نشوء العيوب الخلقية، لكنهم يعتقدون بان بعض الامراض، وبعض الادوية والعوامل الوراثية تلعب دورا في ذلك. <br />اسباب امراض القلب واعتلال عضلة القلب (Cardiomyopathy): <br />المسبب الدقيق لاعتلال عضلة القلب (توسع او تضخم عضلة القلب) غير معروف. <br />هنالك ثلاثة انواع من اعتلال عضلة القلب: <br />عضلة القلب الضعيفة او الواسعة جدا <br />عضلة القلب السميكة جدا <br />عضلة القلب القاسية (متصلبة) ومحدودة <br />مسببات التلوثات (الالتهابات) القلبية: <br />التلوثات في القلب، مثل <br />التهاب التامور (Pericarditis)، <br />التهاب عضل القلب (Myocarditis) <br />والتهاب الشغاف (Endocarditis)، <br />تحصل عندما يصل الى عضلة القلب عامل منبه، مثل فيروس، بكتيريا (جرثومة) او مادة كيميائية ما. <br />العوامل الاكثر شيوعا المسببة لالتهابات في القلب تشمل: <br />بكتيريا (جراثيم( <br />فيروسات <br />طفيليات <br />ادوية قد تثير ردة فعل ارجية (حساسية) او سامة <br />امراض اخرى <br />اسباب امراض القلب الصمامية: <br />هنالك عوامل كثيرة تزيد مخاطر امراض القلب في الصمامات (امراض القلب الصمامية Valvular heart disease). <br />ففي القلب اربعة صمامات مسؤولة عن جريان الدم وتدفقه في الاتجاه الصحيح. <br />امراض القلب في صمام القلب <br />يمكن ان تكون خلقية (ولادية)، <br />او قد تكون ناجمة عن بعض الامراض، مثل: <br />حمى الروماتيزم (Rheumatic fever)، <br />التهاب الشغاف، <br />امراض في الانسجة الضامة (Connective tissue)، <br />بعض الادوية والمعالجات الاشعاعية (Radiation therapy) للسرطان. <br />مضاعفات امراض القلب <br />ان احد اكثر مضاعفات اعراض امراض القلب شيوعا هو فشل القلب الاحتقاني (Congestive heart failure). <br />اما المضاعفات الاخرى التي تصاحب امراض القلب فتشمل: <br />النوبة القلبية، <br />السكتة الدماغية، ام الدم (Aneurysm - وهي تمدد موضعي لجدران الاوعية الدموية)، <br />امراض الشرايين المحيطية والسكتة القلبية المفاجئة. <br />تشخيص امراض القلب <br />مخطط كهربية القلب (Electrocardiogram - E.K.G) <br />الفحوصات اللازمة لتشخيص امراض القلب تتعلق بنوع المرض الذي يشك الطبيب بوجوده. في جميع الحالات، من المرجح ان يقوم الطبيب باجراء فحص بدني ويطرح اسئلة حول التاريخ الطبي للمريض واسرته، قبل ان يقرر اجراء اي اختبار اخر. <br />الفحوصات لتشخيص امراض القلب تشمل: <br />فحوصات دم <br />مخطط كهربية القلب (Electrocardiogram - E.K.G) <br />رصد ومراقبة القلب بجهاز هولتر (Holter Monitor) <br />تخطيط صدى القلب (Echocardiography) <br />اذا كانت نتائج مخطط صدى القلب (echocardiogram) غير واضحة، فقد يوصي الطبيب باجراء فحص التصوير بالموجات فوق الصوتية من خلال المريء. لاجراء هذا الفحص، يبتلع المريض انبوبا مرنا يحتوي على محول صغير، بحجم اصبع السبابة تقريبا، يصل حتى الحلق. يقوم المحول بنقل صور من القلب الى شاشة الحاسوب. <br />قثطرة القلب (Cardiac catheterization) <br />خزعة القلب (Biopsy) <br />التصوير المقطعي المحوسب (CT) <br />التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) <br />علاج امراض القلب <br />عملية زراعة قلب <br />هناك انواع مختلفة لعلاج امراض القلب. <br />تغييرات في اسلوب الحياة <br />وفي العادات، <br />معالجة دوائية، <br />معالجة جراحية <br />او اجراء طبي اخر يمكن ان تكون جزءا من علاج امراض القلب. <br />الهدف من وراء علاج امراض القلب الوعائية (Cardiovascular diseases) هو، غالبا، فتح الشرايين المضيقة او المغلقة التي تسبب اعراضا. نوع العلاج يتوقف على شدة التضيق ويمكن ان يشمل تغييرات في اسلوب الحياة وفي العادات، بعض الادوية، بعض الاجراءات الطبية او عملية جراحية. <br />معالجة اضطرابات نظم القلب يمكن ان تشمل <br />الادوية، <br />الاجراءات الطبية، <br />ناظمة اصطناعية (Artificial pacemaker) لتنظيم ضربات القلب، <br />زرع جهاز مزيل الرجفان (Defibrillator)، <br />عملية جراحية <br />وتحفيز العصب المبهم/ تحفيز مبهمي (StimulationVagal). <br />بعض العيوب او التشوهات القلبية صغيرة وبسيطة ولا تتطلب المعالجة، لكن ثمة عيوب وتشوهات اخرى تتطلب مراقبة دائمة، معالجة دوائية، بل ومعالجة جراحية احيانا. نوع علاج امراض القلب يتوقف على نوع العيب ودرجة خطورته ويمكن ان يشمل الادوية، اجراءات خاصة باستخدام القثطرة، جراحة القلب المفتوح وزرع القلب. <br />علاج امراض القلب واعتلال عضل القلب تتعلق بنوع اعتلال العضلة ودرجة خطورته. ويشمل علاج امراض القلب: <br />المعالجة بالادوية <br />الاجهزة الطبية <br />عملية زراعة قلب <br />العلاج الاول للتلوثات (الالتهابات) في القلب، مثل التهاب التامور (Pericarditis)، التهاب عضل القلب (Myocarditis) والتهاب الشغاف (Endocarditis)، غالبا ما يكون بالادوية والمضادات الحيوية وادوية تنظيم دقات القلب. <br />علاجات مرض القلب المرتبطة بالصمامات تختلف طبقا لنوع الصمام المصاب ودرجة الخطورة، ولكنها تشمل، بصفة عامة، <br />الادوية، <br />الفتح بواسطة البالون، <br />الاصلاح والترميم <br />او استبدال الصمام. <br />الوقاية من امراض القلب <br />ثمة انواع معينة من امراض القلب، مثل عيوب القلب، لا يمكن منعها. لكن التغييرات في الانماط الحياتية، والتي تساعد في تحسين حالة بعض المرضى الذين يعانون من امراض القلب، قد تساعد ايضا في منع العديد من انواع امراض القلب. وتشمل هذه التغييرات: <br />عدم التدخين <br />الحفاظ على مستويات طبيعية من ضغط الدم والكولسترول والسكري <br />الحرص على ممارسة النشاط البدني <br />الحرص على نظام غذائي صحي <br />الحفاظ على وزن صحي <br />خفض مستوى التوتر والسيطرة عليه <br />العلاجات البديلة <br />هنالك عدة طرق في الطب البديل قد تكون مفيدة في خفض نسبة الكولسترول وفي الوقاية من انواع معينة من امراض القلب ، وهي تشمل: <br />نبات لسان الحمل البيضوي (او: لقمة النعجة)) <br />تميم الانزيم Q10 <br />بذور الكتان <br />الشوفان ونخالة الشوفان <br />الاحماض الدهنية اوميغا 3 <br />------------------------------- <br />الذبحة الصدرية والتوجهات العلاجية المختلفة (دليل جوجل المصور) <br />وأفضل علاج للذبحة الصدرية هو يتعلق إما : <br />برغباتك الشخصية، <br />أو بقرار الطبيب. <br />يعلمك طبيبك ان الالام التي في صدرك (الذبحة الصدرية) هي بسبب انسداد في احد الاوعية الدموية الشريانية للقلب، وانه يجب عليك معالجة هذا الانسداد. <br />فما هي الخيارات المتاحة امامك؟ <br />اولا، من المهم جدا تحديد نوع الذبحة الصدرية التي تعاني منها. <br />هنالك نوعان رئيسيان من الذبحة الصدرية: <br />الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة، <br />والذبحة الصدرية غير المستقرة. <br />الذبحة الصدرية غير المستقرة وهي مشكلة طبية خطيرة جدا، يتفق الاطباء على انها تتطلب علاجا طارئا وفوريا حيث يشتمل هذا العلاج، عادة، على اجراء عملية جراحية تسمى جراحة الاوعية الدموية (Angioplasty)، والتي تعرف ايضا باسم التدخل الجراحي تحت الجلد في الشرايين التاجية. يتم الدمج بين هذه العملية وادخال انبوب معدني صغير يسمى دعامة (Stent) الى قلب الاوعية الدموية. <br />و ما زال الاطباء في حالة خلاف واختلاف حول خيار العلاج الافضل لحالات الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة. إذ يعتقد بعض الاطباء ان اجراء العملية الجراحية في الاوعية الدموية هو الخيار الافضل. بينما يرى اخرون ان اخذ ادوية علاج الذبحة الصدرية، بالنسبة لبعض الاشخاص، يمكن ان يكون فعالا بنفس القدر، وذلك من اجل الحيلولة دون الاصابة بنوبة قلبية اثناء العملية الجراحية. <br />من الممكن ان يكون اتخاذ القرار بشان افضل علاج للذبحة الصدرية صعبا، لكن الحصول على معلومات شاملة عن جميع المزايا والمخاطر، التي ينطوي عليها ادخال الدعامة او اخذ الدواء، يمكن ان يساعد في عملية اتخاذ القرار الصحيح. <br />لماذا هنالك توجهات علاجية مختلفة لانواع الذبحة الصدرية المختلفة؟ <br />الذبحة الصدرية هي الالام في تجويف الصدر، يعرفها الاطباء عادة على انها حالة من الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة، او الذبحة الصدرية المزمنة غير مستقرة. <br />الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة: هي نوع من انواع الالم في تجويف الصدر، يحدث عندما يعمل القلب بشكل اكبر، ويتطلب كميات اكبر من الاوكسجين، (مثلا خلال ممارسة الرياضة). يزول الالم عندما يعود الشخص الى حالة الراحة. وقد يكون تضيق الشرايين هو السبب في ظهور هذا النوع من الذبحة الصدرية. <br />اذا كان الفرد يعاني من الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة، فقد تحتاج الى الحسم بين خياري اجراء العملية الجراحية في اوعيتك الدموية وادخال الدعامة، او اخذ العلاج الدوائي. فاذا كان الانسداد في احد الشرايين عندك شديدا، فان علي الطبيب أن ينصح باجراء عملية جراحية، حيث يتم استبدال الشرايين المسدودة باوعية دموية ماخوذة من اماكن اخرى في جسمك. <br />الذبحة الصدرية المزمنة غير المستقرة: هي تغيرات في الام الصدر العادية عند المريض ، اي ان الام الصدر عند المريض تزداد او تستمر لوقت اطول، ولا تتحسن بعد اخذ الدواء. وتعتبر الذبحة الصدرية المزمنة غير المستقرة خطيرة جدا، وتشكل علامة تحذير من احتمال الاصابة بازمة قلبية. <br />اذا كان مرض الذبحة الصدرية غير مستقر، فعليك التوجه لتلقي العلاج الطبي دون تاجيل. قد تحتاج لاجراء عملية جراحية في الاوعية الدموية ولادخال الدعامة، حتى لو قرر الاطباء انك لن تمر بازمة قلبية. <br />ما هي الخيارات لعلاج الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة؟ <br />جراحة الاوعية الدموية وادخال دعامة <br />جراحة الاوعية الدموية (Angioplasty): هي ادخال مؤقت لبالون صغير يتم نفخه في الشريان في مكان الانسداد، من اجل مساعدة الشريان على التوسع مرة اخرى. تتضمن جراحة الاوعية الدموية عادة، ادخال انبوب معدني صغير يسمى دعامة، في داخل الشريان المسدود، لدعمه وابقائه مفتوحا، وبهذا يقل احتمال انسداد الشريان مرة اخرى <br />عودة التضييق( restenosis). <br />اثناء جراحة الاوعية الدموية التي يطلق عليها ايضا اسم "جراحة تحت الجلد في الشرايين التاجية"، يقوم الطبيب بادخال بالون صغير في شريانك المتضيق. بعد ذلك يتم نفخ البالون لتوسيع الشريان المتضيق، ومن ثم يتم ادخال انبوب صغير من شبكة معدنية يهدف لابقاء الشريان مفتوحا. <br />تتكون الدعامة احيانا، من المعدن فقط، واحيانا تحتوي الدعامة على دواء تكون وظيفته الحفاظ على الشريان مفتوحا (دعامة محررة للدواء) <br />هنالك عدد من المخاطر التي تصاحب جراحة الاوعية الدموية وادخال الدعامات. هناك احتمال ضئيل لعودة تكون انسداد بعد ادخال الدعامة، وكذلك ظهور مخاطر اضافية، ولكن باحتمال ضئيل، مثل حدوث نوبة قلبية اثناء العملية. علاوة على ذلك، فان ادخال الدعامة هو عملية طبية مكلفة جدا، اي انك قد تحتاج الى اخذ التكلفة بالحسبان عند اتخاذك القرارات الطبية. <br />نماذج لأمراض الشرايين القلبية مصورا من جوجل ويعتبر روابط جيدة تدلنا علي مواقع ها الطبية <br />كذلك، من المحتمل ان يحتاج المريض للمكوث في المستشفى ليوم واحد على الاقل، لكي يتم اجراء رصد دقيق لنشاط القلب والامور الحيوية الاخرى. حيث يحتمل ان يقوم الطبيب بوصف الادوية (الادوية المضادة للتخثر ومانعات تجمع الصفيحات) لمنع تكون جلطات الدم. <br />من المرجح ان يتمكن الشخص المريض من العودة الى العمل وروتين الحياة العادية بعد مرور اسبوع تقريبا من الجراحة. <br />هناك العديد من الاطباء الذين يرون ان عملية ادخال الدعامة، كوسيلة علاج في حالة الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة، هي خيار علاجي ممتاز لفتح الشرايين المسدودة. وذلك لان مثل هذه الجراحة اقل غزوية (اقتحامية) منجراحة القلب المفتوح، ويتم من خلالها تحقيق نتائج افضل بكثير. <br />العلاج الدوائي <br />اذا كان المريض يعاني من حالة الذبحة الصدرية المستقرة، يمكنه الحصول على العلاج الدوائي، بالتزامن مع اجراء تغييرات في نمط الحياة، اي لكي لا يضطر للخضوع لجراحة الاوعية الدموية وادخال الدعامة. <br />الادوية التي يمكن ان تحسن حالة المريض الصحية تشمل: <br />الاسبرين <br />النترات <br />حاصرات بيتا <br />الستاتين <br />حاصرات قنوات الكالسيوم <br />مثبطات الانزيمات التي تحول الانجيوتنسين <br />رنولزين (Ranolazine) <br />اذا كنت [أي مريض الذبحة الصدرية] تاخذ العلاج الدوائي بالتزامن مع تغيير نمط حياتك، ولكنك ما زلت تعاني من الاعراض التي تعيق حياتك اليومية، فان ادخال الدعامة يكون الخطوة العلاجية التالية. <br />اجراء التغييرات في نمط الحياة، جزء لا يتجزا من اي اجراء علاجي: <br />بغض النظر عن اي نوع من العلاج تختار للتغلب على الذبحة الصدرية التي تعاني منها، فان طبيبك سوف يوصيك باجراء تغييرات معينة في نمط حياتك لتحسين وضعك الصحي. وذلك لان امراض القلب هي التي تكون، بالعادة، وراء جميع انواع الذبحة الصدرية. يمكنك الحد من خطورة الذبحة الصدرية عن طريق الحد من العوامل التي يمكنها ان تسبب امراض القلب. <br />عوامل خطر حدوث الذبحة الصدرية تشمل: <br />التدخين <br />خلل في النظام الغذائي <br />قلة النشاط البدني <br />زيادة الوزن <br />عوامل خفية <br />الضغط والتوتر النفسي <br />اي علاج لحالات الذبحة الصدرية هو الافضل : <br />جراحة الاوعية الدموية، <br />ادخال الدعامة <br />او العلاج الدوائي؟ <br />لقد اظهر البحث التجريبي الذي يسمى (COURAGE (Clinical Outcomes Utilizing Revascularization and Aggressive Drug Evaluation)) - في عام 2007- ان ادخال الدعامة للاشخاص الذين يعانون من الذبحة الصدرية المزمنة المستقرة، لم يحسن فرصهم بمنع حدوث النوبات القلبية او الوفاة. وبعبارة اخرى، ان اجراء الجراحة في الاوعية الدموية وادخال الدعامة، لم ينجح في منع حالات الوفاة او النوبات القلبية الاضافية، بالمقارنة مع اخذ الادوية بالتزامن وتغيير نمط الحياة. <br />ما هو نوع العلاج للذبحة الصدرية ، وما هو الافضل بالنسبة للمريض وما الذي يجب عليه ان ياخذه في الحسبان؟؟: <br />الاشخاص الذين خضعوا لجراحة الاوعية الدموية وادخال الدعامات، يشعرون بالتحسن والتخلص من الاعراض بسرعة اكبر، (مثل الراحة الفورية من الام الصدر) ممن ياخذون الدواء فقط. ومع ذلك، فقد اظهرت الابحاث انه بعد مرور فترة نحو خمس سنوات، كان مستوى التحسن في الام الصدر متطابقا بين : من خضعوا لجراحة الاوعية الدموية وادخال الدعامة، ومن ياخذون الدواء فقط. <br />من الممكن الا يشعر الاشخاص الذين يختارون تناول الدواء فقط لتحسين وضع الذبحة الصدرية عندهم، بتحسن فوري في الالم في الصدر، ولكن اخذ الادوية لا يتطلب فترة نقاهة، وهو اقل تكلفة بكثير من جراحة الاوعية الدموية وادخال دعامة. اذا اخترت ان تاخذ الدواء لعلاج الذبحة الصدرية عندك، فمن المهم جدا ان تحافظ على تناول الدواء بحسب تعليمات الطبيب الذي يعالجك، وذلك لتتمكن من الحصول على اقصى استفادة من العلاج الدوائي. <br />ماذا يحدث اذا لم يكن علاج الذبحة الصدرية ناجعا؟ <br />اذا قررت اولا اخذ الدواء واجراء تغييرات على نمط حياتك، ولكن لم يطرا تحسن على اعراض الذبحة الصدرية، فيمكن ان تفكر في اجراء جراحة الاوعية الدموية وادخال الدعامة. حيث من المستحسن ان تنظر اولا الى الاجراءات الاقل غزوية، مثل الادوية بالتزامن مع تغيير نمط حياتك، قبل اتخاذ قرار بشان ادخال الدعامات. ان العلاج بالادوية او الدعامات، لا يخفف الاعراض عند المريض. علي المريض ان يتذكر ان كل خطة علاجية تستدعي اجراء تغييرات في نمط الحياة، وهو امر يعتبر جزء لا يتجزأ من عملية تخفيف الاعراض عند المريض، واحداث تحسن ملموس في وضعه الصحي العام. <br />---------------------- <br />اعتلال عضلة القلب التوسعي <br /> من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة <br /><img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" /><br />مقطع في قلب فأر يبين اعتلال عضلة القلب التوسعي. <br />ينبغي عدم الخلط مع اعتلال عضلة القلب الضخامي أو أي اعتلال آخر لعضلة القلب. <br />(DCM)اعتلال عضلة القلب المتوسعة هي حالة يصبح فيها القلب متوسعاً ولايمكنه ضح الدم بكفاءة. تناقص وظيفة القلب يمكن أن يؤثر على وظيفة الرئتين والكبد وسائر أجهزة الجسم. اعتلال عضلة القلب المتوسعة هو واحد من اعتلالات عضلة القلبوهي مجموعة من الأمراض التي تؤثر على القلب في المقام الأول (عضلة القلب). اعتلالات عضلة القلب المختلفة لديها أسباب مختلفة، وتؤثر على القلب بطرق مختلفة. في اعتلال عضلة القلب المتوسعة جزء من عضلة القلب يصبح متوسعاً، وكثيراً ما يحدث دون أي سبب واضح. وظيفة البطين الأيسر أو الأيمن مضخة القلب الانقباضية تضعف، مما يؤدي إلى توسع عضلة القلب تدريجياً وتضخمها، عملية تسمى إعادة العرض. <br />اعتلال عضلة القلب المتوسعة هو الشكل الأكثر شيوعاً لاعتلال عضلة القلب اللا إفقاري. ويحدث ذلك بشكل متكرر أكثر في الرجال عنه من النساء، وهو الأكثر شيوعاً في الذين تتراوح أعمارهم ما بين 20 و 60 عاماً. [2] (CHF) حوالي واحدة من بين كل ثلاث حالات فشل القلب الاحتقاني سببها اعتلال عضلة القلب المتوسعة. اعتلال عضلة القلب المتوسعة يحدث أيضاً في الأطفال. <br />العلامات و الاعراض <br /><img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif" /><br />شكل توضيحي للقلب الطبيعي مقابل قلب مع اعتلال عضلة القلب التوسعة <br />Heart failure#Signs and symptoms <br />اعتلال عضلة القلب المتسعة قد لا يسبب أعراضاً كبيرةً بما يكفي للتأثير على نوعيةالحياة/ وهناك أقلية من الناس يمكن أن يعانوا من الأعراض الهامة. و هذه قد تشمل: <br />ضيقُ النَّفس <br />إغماء <br />ذبحة صدرية، و لكن فقط في وجود مرض القلب الإقفاري <br />شخص يعاني من اعتلال عضلة القلب المتوسعة قد يكون لديه قلب متوسع، مع وذمة رئوية و ارتفاع الضغط الوريدي الوداجي و انخفاض ضغط النبض. علامات قلَس الصمام المترالي وثلاثي الشرف قد تكون موجودة. سرعة معدل ضربات القلب مع عدم تغير خلال دورة التنفس يمكن أن تكون موجودة. <br />الاسباب <br />الأسباب على الرغم من ان كثيراً من الحالات لا يوجد لها سبب واضح، فإن اعتلال عضلة القلب المتوسعة هو على الأرجح نتيجة الأضرار التي لحقت عضلة القلب التي تنتجها مجموعة متنوعة من العوامل السَّامة، أو الأيضية، أو المُعْدِية. قد يكون بسبب التغير الليفي لعضلة القلب من احتشاء سابق لها. أو، قد يكون عقابيل متأخرة لالتهاب العضلة القلبية الفيروسية الحاد، كما هو الحال مع فيروس كوكساكي ب وفيروسات معوية أخرى ربما بوساطة منخل الآليات مناعية. في القطط، نقص التورين هو السبب الأكثر شيوعاً لاعتلال عضلة القلب المتوسعة. <br />أسباب أخرى تشمل: <br />مرض شاغاس، سببه المثقبية الكروزية، وهذا هو السبب المعدي الأكثر شيوعاً لاعتلال عضلة القلب المتوسعة في أمريكا اللاتينية. <br />الحمل. اعتلال عضلة القلب المتوسعة يحدث في أواخر الحمل أو عدة أسابيع لأشهر بعد الولادة، و هو مايعرف اعتلال عضلة القلب التالي للولادة . وهي رجعية في نصف الحالات.. <br />تعاطي المشروبات الكحولية ( اعتلال عضلة القلب الكحوليُّ المنشأ )، على الرغم من أن العلاقة بين السبب و النتيجة مع الكحول وحده ما زالت محل نقاش ، وتشمل المواد الغير كحولية السامة أخذ عوامل العلاج الكيميائي خاصة دوكسوروبيسين(أدريمايسن)، والكوبالت <br />امراض الغدةالدرقية، واستعمال المنشطات، وخفقان القلب الغير منضبط المزمن. <br />السل 1-2% يسببه. <br />كما أن آليات المناعة الذاتية هي أيضا سبب من أسباب إعتلال عضلة القلب المتوسعة. <br />وقد أظهرت الدراسات الأخيرة أن هذه المواضيع مع نسبة حدوث عالية للغاية (عدة آلاف يوميا) انكماش بطيني سابق لأوانه (انقباضة) يمكن أن يؤدي إلى اعتلال عضلة القلب المتوسعة. وفي هذه الحالات، إذا تمت الانقباضة الزائدة تم تضعيفها أو إزالتها (على سبيل المثال، عن طريق العلاج بالاجتثاث) فإن اعتلال عضلة القلب عادة ما يرتد. على الرغم من أن هذا المرض أكثر شيوعاً في الأمريكيين من أصل فريقي عنه في القوقازيين ، إلا أنه قد يحدث في أي مريض من أي أصل. <br />وأما الوراثة(كسبب) :فيتبعها :: <br />فإن حوالي 25 – 35% من الأفراد المتضررين هم بأشكال عائلية للمرض مع معظم الطفرات التي تؤثر على الجينات التي تُرمِّز البروتينات الهيكلية للخلية <br />بينما تؤثر بعض الطفرات على البروتينات الأخرى المشاركة في الانكماش . هذا المرض غير متجانس وراثياً، ولكن الشكل الأكثرشيوعاً لانتقال العدوى هو نمط الوراثة الجسمية السائدة. الوراثة الجسمية المتنحية (كما وُجد، على سبيل المثال في بالكروموسوم إكس ) ,متلازمةالوراثة المرتبطة بالجنس ( كما هو الحال في ضمور العضلات دوشين )، والوراثة المنتقلة عن طريق الميتوكوندريا موجودة أيضاً ، بعض أقارب المصابين باعتلال عضلة القلب المتوسعة مصابون بتغيرات عضلة القلب ما قبل الإكلينيكية والتي ليس لها أعراض. بروتينات هيكلية أخرى متضمنة في اعتلال عضلة القلب المتوسعة تشمل ألفا- أكتين القلب، الدزمين، و نواة اللامينارية A &B حذف بجينات الميتوكندريا والطفرات يفترض أن تسبب اعتلال عضلة القلب المتوسعة، مما يغير إنتاج الطاقة لعضلة القلب <br />الفيزيولوجيا المرضية <br />يرتبط تطور فشل القلب مع إعادة عرض للبطين الأيسر، الذي يظهر كزيادات تدريجية في وحدة تخزين البطين الأيسر نهاية الانقباضي ونهاية الانبساطي، ترقق الجدار، وتغيرات في هندسة الحجرة حتى تصبح أكثر كروية، شكلاً أقل استطالة. هذه العملية عادة ما ترتبط بانخفاض مستمر في الكسر القذفي للقلب، هذا مفهوم إعادة عرض القلب لوصف التغيرات التي تحدث في الأيام و الأشهر التالية لاحتشاء عضلة القلب.. الموت يرجع إما إلى فشل القلب الاحتقاني أو سرعة خفقان البطين أو عدم انتظام دقات القلب نتيجة بطئها. <br />النماذج الحسابية <br />تمدد القلب عملية عرضية الخواص، لا رجعة فيهاا لناجمة عن الضغوط الزائدة على عضلةالقلب . نموذج حساب النمو الحجمي، والخواص، ونمو جدار القلب تتنبأ بالعلاقة بين ضغوط القلب (مثل الحجم الزائد بعد احتشاء عضلة القلب) والتمدد باستخدام معادلات الحكم التالي: <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif" /><br />حيث <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.gif" /> حجم الامتداد المرن الذي هو عكسي في حين <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.gif" /> غير عكسي، نمو حجم الخواص التي تم وصفها بـ : <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.gif" /><br />حيث <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.gif" /> هو متجه، مما يشيرعلى طول محور الخلية القلبية، و <img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image013.gif" /> هو امتداد الخلية القلبية نتيجة النمو. إجمالي نمو الخية القلبية يعطى بواسطة: <br /><img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image015.gif" /><br />يكشف هذا النموذج أعلاه التمدد التدريجي لعضلة القلب، وبخاصة عضلة بطين القلب، لدعم تحميل حجم الدم الزائد في الحجرات. ويتجلى التمدد في زيادة مجموع كتلة القلب وقطر القلب. الخلايا القلبية تصل إلى الحد الأقصى للطول 150 مايكرومتر في الشغاف و 130 مايكرومتر النخاب بإضافة القُسيْم العضلي . ونظرا للزيادة في القطر، يظهر القلب المتوسع كروي الشكل، كما يتعارض مع الشكل الإهليلجي للقلب البشري الصحي. وبالإضافة إلى ذلك، تحتفظ جدران البطين بنفس السمك، المميزات الفيزيولوجية المرضية لتمدد القلب. <br />التشخيص <br />التوسع العام للقلب يُرى على الأشعة السينية للصدر. يمكن أيضا أن يلاحظ انصباب جنبي، ،بسبب ارتفاع ضغط الدم الوريدي الرئوي. <br /><img src="file:///C:/Users/AHMEDA~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image017.gif" /><br />سلسلة رسم القلب لـ 12 متجه، من رجل أسود يبلغ من العمر 49 عاماً مع اعتلال عضلة القلب : تسرع القلب الجيبي (المعدل حوالي(TOP) 101 نبضة في الدقيقة) مع إحصار الحزيمة اليسرى مترافق مع انحراف المحور لليمين (هنا حوالي 180 درجة). انقباض بطيني مبكر متعدد البؤر متكرر (سواء منفرداً أو في أزواج) وتوسع الأذين الأيسر. الأسفل: المريض نفسه بعدحوالي 5 أشهر ما بعد عملية زرع قلب مثلي. . <br />المخطط الكهربائي للقلب غالباً يظهر تسرع القلب الجيبي أو رجفان أذيني، وعدم انتظام ضربات البطين، توسع الأذين الأيسر، وأحيانا خلل في التوصيل داخل البطين وجهد منخفض، عندما يصاحب إحصار الحزيمة اليسرى انحراف المحور لليمين، يعتبر هذا المزيج النادر موحي للغاية باعتلال عضلة القلب المتوسعة أو اعتلال عضلة القلب الاحتقاني <br />المخطط الكهربائي للقلب يظهر توسع البطين الأيسر مع جدران طبيعية أو مترققة ونقصان الكسر القذفي. غالباً ما يتم قسطرة القلب وتصوير الأوعية التاجية لاستبعاد مرض القلب الإفقاري. (TTN) الاختبار الوراثي يمكن أن يكون هاماً حيث أظهرى إحدى الدراسات أن الطفرات الجينية في الجين (الذي يرمِّز بروتين يسمى تيتين) هو المسؤول عن حوالي 25% من الحالات الأسرية لاعتلال عضلة القلب المتوسعة مجهولة السبب و 18% من حالات متفرقة. نتائج الاختبارات الجينية يمكن أن تساعد الأطباء والمرضى على فهم السبب الكامن وراء اعتلال عضلة القلب المتوسعة. نتائج الاختبارات الجينية يمكن أن تساعد أيضا في دليل القرارات ما إذا كان المرضى الأقارب ينبغي أن يخضعوا لاختبارات جينية (لمعرفة ما إذا كان لديهم نفس الطفرة الجينية) واختبارت قلبية لمسح النتائج المبكرة لاعتلال عضلة القلب المتوسعة. التصوير بالرنين المغناطيسي للقلب (تصوير القلب بالرنين المغناطيسي) قد يوفر أيضا معلومات تشخيصية مفيدة في المرضى الذين يعانون من اعتلال عضلة القلب المتوسعة. <br />العلاج <br />إدارة و معالجة اعتلال عضلة القلب المتوسعة لقد تحسن بشكل كبير في العقد الماضي. العلاج بالعقاقير يمكن أن يبطئ التقدم، وفي بعض الحالات حتى يحسن حالة القلب. العلاج القياسي قد تشمل تقييد الملح و مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ومدرات البول والديجيتال. منع تخثر الدم يمكن أيضاً أن يستخدم. يجب تجنب الكحول. هناك بعض الأدلة على فوائد تميم الإنزيم Q10 في علاج فشل القلب مدعمات أخرى مقدمة تشمل: إل- كارنيتين، تورينو دي- رايبوز. <br />الجراحة <br />يمكن استخدام منظِّم ضربات القلب الصناعي في المرضى الذين يعانون تأخر التوصيل داخل البطين، ومنظم نظْم القلب-مزيل الرجفان قابلة للغرس في أولئك المعرضين للخطر من عدم انتظام ضربات القلب. أظهرت هذه الأشكال من العلاج تحسين الأعراض وتقليل استشفاء دخول المشفى. في المرضى الذين يعانون من مرض متقدم الذين هم مقاومين للعلاج الطبي، يمكن اعتبار زراعة القلب <br />إعادة عرض عكسي وهذا يشير إلى عكس اتجاه إعادة البناء الذي حدث. و قد تم التحقيق في العلاجات التي تدعم عكس إعادة العرض، وهذا قد يشير إلى نهج جديد لتشخيص القلب (انظر إعادة عرض البطين). <br />وفي حيوانات أخرى <br />اعتلال عضلة القلب المتوسعة مرض موروث في بعض سلالات الكلاب، بينها الملاكم، دوبرمان، الدانماركي العظييم، الكلب الذئبي الإيرلندي وست برنارد . العلاج يرتكز على الأدوية، بما في ذلك مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين، وحلقة مدرات البول و مثبطات فوسفوديستريس. اعتلال عضلة القلب المتوسعة أيضا مرض يصيب بعض سلالات القطط، بما في ذلك قصيرة الشعر الشرقية، البورمية، الفارسية، والحبشية. بدلا من هذه الأشكال الوراثية، اعتلال عضلة القلب غير الوراثي يستخدم ليصبح شائعا في عدد السكان العام للقطط قبل إضافة التورين للغذاء التجاري للقطط. وهناك أيضا نسبة عالية من اعتلال عضلة القلب المتوسعة الموروثة في "الهامستر الذهبي" الأسير الذهبي( ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى وجودهم الفطري للغاية.Mesocricetu) الإصابة عالية بما يكفي أن عدة سلالات من "الهامستر الذهبي" قد وضعت لتكون بمثابة نماذج حيوانية في التجارب السريرية للنماذج البشرية من هذا المرض. . <br />مصدر المعلومات مصادر متعددة منها : <br />مراجع طبية <br />وموسوعة ويكيبيديا، الموسوعة الحرة <br />ومصادر أخري غيرها <br />قام المؤلف بقراءتها وجمعها وتنسيقها بزيادات مفيدة ومصورة للقارئ <br /><br /><br /><br /><br /></b></span></div>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-66223348972890286362017-01-22T01:06:00.001-08:002017-01-22T01:06:53.637-08:00الفرق بين الامساك والرحعة وجدول روابط الطلاق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<span style="font-size: x-large;">
</span><div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span><span style="font-size: x-large;">جدول الروابط لمواقع الطلاق
</span><br /><span style="font-size: x-large;">
</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6457294879036934549" itemprop="description articleBody">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">
<span>
<b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"> ----------</span></span></b></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">
<span>
<b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"> </span></span></b></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">جامع روابط مواقع الطلاق للعدة </span></span></b></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span>
</span><div style="text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span>
</span><div style="text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span>
</span><div align="right">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">معني الحق</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/44-25-17.html">س وج</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/1.html">1.الطلاق من زاد المعاد والتعقيب</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_9.html">لماذا فرض الله تعالي علي المؤمنين
عدة الإحصاء؟</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_82.html">المصحف وورد من أول سورة الزخرف إلي
آخر سورة الناس</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/2.html">2.الطلاق من زاد المعاد والتعقيب *</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_75.html">*من زاد العاد أكام النبي (ص) في
الطلاق</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_10.html">دليل مواقع الطلاق</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_59.html">العدة في الصدر بعد نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_78.html">ايقونات روابط</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/5-6.html">تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6
هـ</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://vvvkhalfiat.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_77.html">لماذا فرض الله تعالي عدة الإجصاء
وأخر الطلاق لما ب...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">الطلاق
بين سورة البقرة وسورة الطلاق </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_8.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">جدول بعض فروق في أحكام الطلاق بين
سورة البقرة وسور..</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_28.html">*اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا
طلقتم النساء فطلق...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_98.html">^&^.تفسير سورة الطلاق للقرطبي
وابن كثير والتعقيب</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_93.html">روابط ترتيب نزول المصحف حسب زمان
نزول سوره لتفيد ف...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_32.html">^.تفسير سورة الطلاق للقرطبي وابن
كثير والتعقيب</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_8.html">*^مغزي قول الله تعالي(لا تدري لعل
الله يُحْدِث ببع...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/1-119.html">مغزي قول الله تعالي(لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء
ثلاثة حيضات في ز...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ
سعيد بسيوني زغلو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html"><span dir="LTR">devors --devors</span></a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html"><span dir="LTR">devors to al_eddah</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
الطلاق للعدة =<span dir="LTR">Divorce for</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html"><span dir="LTR">devors to edah</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية
الي يوم القيامة...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3 من1 الي364</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل
تحتسب تطليقة الخلع ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">$الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة
وما يتم غير ذلك...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد
الله ابن عمر</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن
الكبري للنسائ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة
الطلاق في العام ال...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">..................</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/1.html">1.فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة
الطلا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2.html">قواعد وملاحظات 2.في أحكام الطلاق بين سورتي
الطلاق ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما
كان قبله</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_18.html">أحكام سورة الطلاق وورد.مجدول</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_10.html">تحقيق روايات عبد الله بن
عمروورد1مجدول</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_54.html">وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق
بين سورتي الطل...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_40.html">وورد2.قواعد وملاحظات في أحكام
الطلاق بين سورتي الط...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2_18.html">أحكام سورة الطلاق (وورد)2</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">قائمة فير مكتملة للمنسوخ من آيات
القرآن الكريم وال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_94.html">الناسخ والمنسوخ بين سورة الطلاق
الناسخة وسورة البق...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_71.html">ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا
الله؟!!</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_11.html">سبب اختلاف الناس في أحكام الطلاق هو
اعراضهم عن سور...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_83.html">*دليل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/5-2.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة
الطلاق5هـ وس...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_20.html">قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورتي
البقرة والطلاق(وو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_24.html">إن هناك جانبا كبيرا من أحكام سورة
الطلاق يعتمد في ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_14.html">^قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورتي
البقرة والطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_25.html">كتاب سلسلة الذهب أو السلسلة الذهبية
لابن حجر الحاف...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_50.html">أحوال| اللام | في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_98.html">أحوال^ اللام^ في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_60.html">دراسة (اللام) في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_95.html">%%الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_57.html">*^.أحوال إذا الشرطية غير الجازمة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_17.html">دراسة (إذا) الشرطية في القرآن
الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_85.html">.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام
الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_96.html">.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام
الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_19.html">دليل وصورة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_18.html">^%الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما
كان قبله +معني ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_61.html">*/سورة الطلاق الجامعة المانعة
لأحكام الطلاق إلي يو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_65.html">كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة
الاسلام السمحة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_74.html">الدلائل القاطعة علي تنزيل سورة
الطلاق5هـ بعد نزول ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_90.html">الدليل المنمق لموقع علاج الأمراض
المزمنة والسر في ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_71.html">موسم الأعاصير في المحيط الأطلسي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_29.html">ظاهرة تعرق القدمين والكفين وطرق
العلاج</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_16.html">العاصفة الاستوائية غابريل</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_62.html">متي تنزلت سورة الط</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_51.html">كِتَابُ الطَّلَاقِ وموسوعاته</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_12.html">علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز
المناعة؟!</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_76.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_59.html">اختلاف رصدهم القرطبي .....وورد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_44.html">معني لفظة الرجعة في لسان العرب</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_20.html">نظام الطلاق في الاسلام *</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/14.html">14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات
فرعية كثير...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_89.html">سورة الطلاق مجدولة مع تنقيحات
وزيادات**</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_98.html">تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل
وبطلانه إذا حدث إ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_39.html">تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل
وبطلانه إذا حدث إ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_27.html">أحكام سورة الطلاق مجدولة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_12.html">دليل مدونة المصحف مكتوب بصيفة وورد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_22.html">&الطلاق للعدة -وورد نسخة
ثانية&</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_62.html">^الطلاق للعدة -وورد نسخة ثانية ^</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_37.html">الطلاق للعدة -وورد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_51.html">متلازمة ستيفنس جونسون</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_66.html">جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة
البقرة وسورة ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">راجع نفسك إذا كنت قد طلقت زوجتك
فلربما لم تطلقها و...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_13.html">هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم
تطلق فعلا!! أقر أ ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">قانون الحق وهزل العباد في حق الله
الواحد الجبار</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post.html">تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان
الأصح منها والشا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/09/12-5.html">نماذج من حيود العلماء عن الحق في
فتاواهم الفقهية ل...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_25.html">(^%^)جدول فروق في أحكام الطلاق بين
سورة البقرة وسو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;">
<span>
<b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"> <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%1تجميع س وج حول مسائل الطلاق
للعدة/*</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_17.html">فوائد في تخريج حديث " دخل رجل
النار في ذباب "</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;">
<span>
<b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"> <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">%2تجميع </a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /><span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/1-5-2.html">أحكام الطلاق في سورة
الطلاق5هـ وسورة ا...</a></span></b></span></span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_18.html">ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><br /></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
</td>
<td style="border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.5pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_29.html">دليل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_53.html">14*اختلاف أساسي رصدهم القرطبي تحت
كل اختلاف اختلاف...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_1.html">..الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ ...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/1.html">^%^ ما هو مغزي:الآية(لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ ي...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post.html">مقدمة جدول فروق في أحكام الطلاق بين
سورة البقرة وس..</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_58.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها
+جدول فروق في أح...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_30.html">*الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي
الطلاق(5هـ) وال...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/5-2table.html">تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر كلها
والفرق في ت...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_10.html">روابط مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">الروابط لكل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devorsanditsrules.blogspot.com.eg/2016/07/5-12.html">ملخص الفرق بين أحكام الطلاق في سورة
الطلاق5هـ النا...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">احكام
ونظام الطلاق والعدة في الاسلام </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_29.html">لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن
منجما ومفرقا عل...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/12_29.html">قانون الحق ج1وج2</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/12.html">قانون الحق ج1وج2</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق*</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_7.html">كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في
سورة البقرة برغ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم
الاعتداد بها *</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب
عليه**</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام
الطلاق بسورة ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_27.html">مدونة القرآن آية آية</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_30.html">أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة
أحكام الطلاق بي...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..)
موقوف</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة
بالصفحة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_21.html">ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق
بين سورة الطلاق ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة
الباقية الي يوم ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_69.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون **|*</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن
حزم الاندلسي&</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post_2.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم
الاندلسي */*/...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">/شروط وقوع واحتساب الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_6.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_23.html">مواقع تنزيل خرافية &*$%@</a>
</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله
محمد صلي الله عليه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_1.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله
محمد صلي الله عليه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_77.html">مصحف الشمرلي الملون كله%</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">^^^الفرق في أحكام الطلاق المنزلة
بين سورتي الطلاق(...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">روابط مدونات الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام
الطلاق ومغزي قو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_27.html">إذا كنت طلقت امرأتك فراجع طلاقك لها
ودقق فيه !!+مع...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_69.html">الدلائل القاطعة علي نزول سورة
الطلاق متراخية عن سو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_30.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمر في
حادثة طلاقه لإمرأت...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_38.html">روايات حديث عبد الله بن عمر
المضطربة وبيان صحة روا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_7.html">.اضف موقعك لـ 150 محرك بحث</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_2.html">اضف موقعك الي جوجل وبنج وياهو</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_65.html">آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت
آية الطلاق بسور...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_14.html">^ مغزي قول الله تعالي(يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_72.html">..</a><a href="http://www.sahaba.rasoolona.com/Ghazawat/4/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9-%D8%A8%D8%AF%D8%B1/%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9-%D8%A8%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89">موقع
صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://bramegm.com/software/cat/publish/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1">موقع برامج مجانية </a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://www.s77.com/allah/index.php?#.VrJ8IU_0NGA">موقع صح للبرامج</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_8.html">إقامة الشهادة لله في الطلاق خاصة
كيف هي؟</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_7.html">قواعد الطلاق بين سورتي البقرة
والطلاق**</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/5-2.html">قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين
سورتي الطلاق(5ه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">^(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِ...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_22.html">النسخ وشروطه</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_77.html">اذا الشرطية واستعمالاتها وورد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_27.html">^^^تفسير سورة الطلاق للقرطبي والتعقيب
عليها</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_50.html">أحوال| اللام | في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_98.html">أحوال^ اللام^ في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_60.html">دراسة (اللام) في القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_95.html">%%الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_57.html">*^.أحوال إذا الشرطية غير الجازمة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_17.html">دراسة (إذا) الشرطية في القرآن
الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_85.html">.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام
الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_96.html">.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام
الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_19.html">دليل وصورة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_18.html">^%الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما
كان قبله +معني ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_61.html">*/سورة الطلاق الجامعة المانعة
لأحكام الطلاق إلي يو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_65.html">كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة
الاسلام السمحة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_74.html">الدلائل القاطعة علي تنزيل سورة
الطلاق5هـ بعد نزول ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_8.html">14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف
اختلافات فرعية ك...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_89.html">المجموع كل كتاب (الطلاق ليس فيه
خلاف ولا اختلا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_9.html">المجموع كل كتاب (الطلاق ليس في خلاف
ولا اختلاف +...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/194-200-225.html">*صفحة5تحقيقات حديث ابن عمر(من صفحة
194 ألي 200ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/41.html">الفرق بين المـــــــوت
والوفــــــــاة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/4.html">*صفحة4تحقيقات طرق حديث عبد الله بن
عمر</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/3.html">*صفحة3.احكام ةالطلاق لا خلاف فيها
ولا اختلاف+تحقيق...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/2.html">*صفحة2.الطلاق لا خلاف ولا اختلاف</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_7.html">الطلاق الشريعة المحكمة لا خلاف فيها
ولا إختلاف +تح...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_6.html">روابط موسوعة التاريخ</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/3-1421.html">تاريخ نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_33.html">إذا الشرطية غير الجازمة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_64.html">الكناش في فني النحو والصرف</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_97.html">^دلائل وجود النسخ بين احكام الطلاق
في سورة البقرة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_46.html">*الدلائل القاطعة علي وجود النسخ بين
سورة البقرة وس...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/2-5.html">قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورة
البقرة2هـ وسورة ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_5.html">الطلاق للعدة الشريعة الناسخة
لمقابلها مما كان قبله...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post.html">أحكام سورة الطلاق جميعها</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/b.html"><span dir="LTR">B</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.التدرج
في القرآن وأثرة في التشريع الاسلامي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_75.html"><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
نزول القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/1.html">نظرة خاصة علي صورة الطلاق المنزلة
5هـ</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://ggg10399devorestoedah.blogspot.com.eg/2016/10/5-2_23.html">*/*/*/ الجدول(الفرق بين أحكام
الطلاق في سورة الطلا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://ggg10399devorestoedah.blogspot.com.eg/2016/10/5-2_7.html">*/* قواعد وملاحظات في أحكـــام
الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://ggg10399devorestoedah.blogspot.com.eg/2016/10/5-2.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ وس...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://ggg10399devorestoedah.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_19.html">روابط مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_97.html">دليل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_7.html">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة
الإسلام السمحة. وترت...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_2.html">*آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت
آية الطلاق بسورة البقرة...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /><span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">س وج حول مسائل الطلاق للعدة</a></span></b></span></span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_92.html">^عرض آخر لسورة الطلاق الجامعة
المانعة وفرض عدة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_25.html">^.^سورة الطلاق الجامعة المانعة
لأحكام الطلاق إلي ي...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post.html">دليل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_8.html">تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان
الأصح منها والشا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_93.html">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة
الإسلام السمحة. و...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_5.html">أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر
المجانية والكا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">مواقع تحميلات</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"> </span></b></span></span><span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/09/1.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي
يوم ...</a></span></b></span></span></div>
</div>
</td>
<td style="border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_30.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام
الطلاق بين سورة ...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_47.html">مصحف الشمرلي كله</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_73.html">^&^تصاوير ناطقة بأحكام الطلاق
من سورة البقرة إلي س...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/5-2.html">وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق
بين سورتي الطل...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_32.html">الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما
كان قبله</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_51.html">كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول
من عدة التسريح ...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_5.html">ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب نزولها
تاريخيا وهو ةيف...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_26.html">**لمحات عن دراسة (إذا) الشرطية في
القرآن الكريم من...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_25.html">لمحات عن دراسة (إذا) الشرطية في
القرآن الكريم من د...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post.html">تفسير سورة الطلاق للحافظ ابن كثير</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة
للنساء</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">المغزي من ألفاظ سورة الطلاق
المستعملة في السورة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي
يوم القيامة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق
للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في
تشريعات الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
في سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها
12 </a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق
للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا*</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا </a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">**عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_33.html">دليل مواقع محدودة لأحكام الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_36.html">الجن</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_28.html">يأجوج ومأجوج نسل نيندرتالي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_7.html">احكام سورة الطلاق محولة الي صور من
وورد</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post.html">الكتاب 4 و2 من سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/22222222.html">*^*من أهم اسباب الاختلافات في أحكام
الطلاق أهمال ع...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/111111.html">جهاز المناعة والأمصال واللقاحات</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_22.html">نماذج دون تعقيب من اختلافات الفرق
في أجكام الطلاق ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_70.html">الاختلافات في أحكام الطلاق بلغت
الأفق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/5555555.html">بيان أن سورة النساء القصري(سورة الطلاق) قد
نزلت بع...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_1.html">نماذج دون تعقيب من اختلافات الفرق
في أجكام الطلاق ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_45.html">المصحف 114 سورة في مدونة ترتيب آيات
الذكر الحكيم ح...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/08/blog-post_85.html">14.اختلاف أساسي تحت كل اختلاف
اختلافات فرعية كثيرة...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">*نماذج من خلافات الناس والمذاهب في
أحكام الطلاق وا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_1.html">^إذا الشرطية في قوله تعالي(إذا
طلقتم النساء فطلقوه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_62.html">بـــر الوالدين وزيادة الرزق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_7.html">.ج2من الحصن الحصين للشوكاني_</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/3.html">ج3 من كتاب .الحصن الحصين</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/4.html">ج4 من كتاب عدة الصابرين للشوكاني 4</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/5.html">ج5 عدة الصابرين للشوكاني</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/6_5.html">ج6 عدة الصابرين للشوكاني الي 199</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_90.html">.*ج6 الحصن الحصين 231</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/6-199.html">ج6 عدة الصابرين للشوكاني الي 199</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/6-231.html">^**^ج6 الحصن الحصين 231</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_82.html">دليل المدونة الدائم2</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_6.html">دليل المدونة الدائم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">نسرين</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusrean.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_7.html">^&^جدول فروق في أحكام الطلاق
بين سورة البقرة وسورة...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusrean.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_91.html">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة
الإسلام السمحة. وترت...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusrean.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_34.html">تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان
الأصح منها والشا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusrean.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_22.html">مسار التشريع لأحكام الطلاق المنزلة
بسورة الطلاق وم...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://yusrean.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">دليل الطلاق من منظور سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان
عدم احتساب التطل...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_3.html">اسماء الله الحسني من موقع صح</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام
الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_4.html">أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند
النساء</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_16.html">الدين القيم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_7.html">كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق
الخلافات بين الرواه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_54.html">معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات
القرآن</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_18.html">كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت
قيس قد وقعت أثن...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_72.html">فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه
كان علي قاعدة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من
سورة البقرة وكي...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_10.html">ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة
البقرة وسورة ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_14.html">فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_30.html">باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح
الذي يحلها به</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_28.html">فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_36.html">رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة
رفاعة القرظي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_64.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح
بن هاعان أبي مصع...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwexperimental27.blogspot.com.eg/2016/10/1.html">لماذا قال الله تعالي(لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ ي...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_61.html">^%^قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_5.html">**جدول فروق في أحكام الطلاق بين
سورة البقرة وسورة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/abdo.html"><span dir="LTR">said</span>لماذا قال الله تعالي(لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/4.html">^%^الكتاب4 من تفسير سورة الطلاق والتعقيب</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_50.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام
الطلاق إلي يوم ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_53.html">كتاب جامع لطل مسائل الطلاق وروابطة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_57.html">قانون الحق الثابت بلا شك</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_8.html">قانون الحق ج1وج2</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_38.html">كتاب جامع لطل مسائل الطلاق وروابطة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_6.html">.الجزء الثالث من قانون الحق 3</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">قــنون الحق الأول والثاني</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://devoresphotoes.blogspot.com.eg/2016/10/1-5-2.html">1.الفرق بين </a></span></b></span></span></div>
</td>
<td style="border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.55pt;" valign="top" width="142"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_79.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_29.html">معني السيئات من لسان العرب</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">(<span dir="LTR">T</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين
سورتي ا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html"><span dir="LTR">TT</span>الفرق في
تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_15.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام
الطلاق بين سورة ...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">&^&أما آن لأمة الاسلام أن
تنهي خلافاتها في قضية ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/2.html">&جدول فروق أحكام الطلاق بين سورة البقرة
وسورة الطل...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/3.html">^جدول فروق الأحكام في أمر الطلاق بين سورتي
البقرة2...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/4.html">^الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين
سورة...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/5.html">الناسخ والمنسوخ من الآيات القرآنية ليس علي
سبيل ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_13.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام
الطلاق بين سورة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_16.html">كفوا عن الاختلاف في أحكام الطلاق
فإنها ناصعة لا في...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_50.html">نماذج من اختلافات الفقهاء والمذاهب
في أمر الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_78.html">تخريجات حديث ابن عمر في طلاق امرأته</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_17.html">اللوحات التصويرية للطلاق للعدة
وروابط الموضوعات</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_28.html">علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز
المناعة: مهم جد...</a></span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">*قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين
سورتي الطلاق و...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_3.html">5جدول الفروق(وورد) في احكام الطلاق
+تنبيهات لمعاني...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwbadobado.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_4.html">روابط الطلاق للعدة</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">-------</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_34.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام
الطلاق بين سورة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_63.html">&^الآيات المنسوخة والناسخة في
أحكام الطلاق بين سور...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_15.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام
الطلاق بين سورة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html"><span dir="LTR">T</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.جدول
الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - <span dir="LTR">DEVORSE TO EDDH</span></a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين
سورتي الطلاق(...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_90.html">الدليل المنمق لموقع علاج الأمراض
المزمنة والسر في ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_71.html">موسم الأعاصير في المحيط الأطلسي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_29.html">ظاهرة تعرق القدمين والكفين وطرق
العلاج</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_16.html">العاصفة الاستوائية غابريل</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_62.html">متي تنزلت سورة الط</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_51.html">كِتَابُ الطَّلَاقِ وموسوعاته</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_12.html">علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز
المناعة؟!</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_76.html">***الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_59.html">^#14اختلاف رصدهم القرطبي
.....وورد*||*</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_44.html">معني لفظة الرجعة في لسان العرب</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_20.html">نظام الطلاق في الاسلام *</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/14.html">14 #اختلاف أساسي تحت كل اختلاف
اختلافات فرعية كثير...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_8.html">^%*^ 14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف
اختلافات فرعية ك...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_89.html">^|^.المجموع كل كتاب (الطلاق ليس فيه
خلاف ولا اختلا...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_9.html">^^المجموع كل كتاب (الطلاق ليس في
خلاف ولا اختلاف +...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/194-200-225.html">*صفحة5تحقيقات حديث ابن عمر(من صفحة
194 ألي 200ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/41.html">الفرق بين المـــــــوت
والوفــــــــاة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/4.html">*صفحة4تحقيقات طرق حديث عبد الله بن
عمر</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/3.html">*صفحة3.احكام ةالطلاق لا خلاف فيها
ولا اختلاف+تحقيق...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/2.html">*صفحة2.الطلاق لا خلاف ولا اختلاف</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_7.html">الطلاق الشريعة المحكمة لا خلاف فيها
ولا إختلاف +تح...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_6.html">روابط موسوعة التاريخ</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/3-1421.html">تاريخ نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_33.html">إذا الشرطية غير الجازمة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_64.html">الكناش في فني النحو والصرف</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_97.html">^دلائل وجود النسخ بين احكام الطلاق
في سورة البقرة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_46.html">*الدلائل القاطعة علي وجود النسخ بين
سورة البقرة وس...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/2-5.html">قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورة
البقرة2هـ وسورة ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_5.html">الطلاق للعدة الشريعة الناسخة
لمقابلها مما كان قبله...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post.html">أحكام سورة الطلاق جميعها</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/b.html"><span dir="LTR">B</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.التدرج
في القرآن وأثرة في التشريع الاسلامي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_75.html"><span dir="LTR">A</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
نزول القرآن الكريم</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/1.html">نظرة خاصة علي صورة الطلاق المنزلة
5هـ</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_8.html">إقامة الشهادة لله في الطلاق خاصة
كيف هي؟</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_7.html">قواعد الطلاق بين سورتي البقرة
والطلاق**</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/5-2.html">قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين
سورتي الطلاق(5ه...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">^(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِ...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_22.html">النسخ وشروطه</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_77.html">اذا الشرطية واستعمالاتها وورد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_27.html">^^^تفسير سورة الطلاق للقرطبي
والتعقيب عليها</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">سورة الطلاق</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_0.html">^.سورة الطلاق الجامعة المانعة
لأحكام الطلاق إلي يو...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_63.html">نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير
عمدٍ عما نبه ال...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">تبديل العدة الي موضع الطلاق والطلاق
الي موضع العدة...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_46.html">^&^ ماذا يفعل الندم علي طلاق
الزوجة وضياع الاولاد</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_27.html">دليل مواقع الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">لا ينفع الندم</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_42.html">تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر
في طلاق امرأته</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_30.html">سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات
وزيادات</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_96.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح
بن هاعان أبي مصع...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_10.html">مرض الحمي الشوكية عند الأطفال</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_26.html">جدول الفروق بين تشريعات الطلاق في
سورة الطلاق و...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">مواضع موضوعات موسوعة النابولسي</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة
البقرة بأحكام الط...</a></span></b></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_30.html">امثلة من اختلافات المسلمين في أحكام
الطلاق بسبب اغ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/5-2-table.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في
سورة الطلاق5هـ وس...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">مــــــا هي؟الجدول(الفرق بين أحكام
الطلاق في سورة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_15.html">لام البعد والغاية</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_32.html">كان تشريع الطلاق في سورة البقرة
هو:طلاق ثم عدة فتب...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_18.html">الحضانة:</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_1.html">الرجعة في كتب الفقه</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_12.html">فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه
كان علي قاعدة ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_54.html">لام الغاية</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_14.html">الطلاق في كتب الفقه والأخطاء
القاتلة التي حشيت به ...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_6.html">رسم تبيني يوضح تشريعات الطلاق حين
كانت أحكامه سائد...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/14151617.html">الفرق بين التسريح والتفريق بين سوتي
البقرة والطلاق...</a></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span><br /></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="font-size: x-large;">
<span>
</span></span><span style="font-size: x-large;"><br />
</span><div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">
<span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">5.</span></b></span><span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">الرجعة:اضغط الرابط:</span></b></span><br />
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">
<span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><span> </span><a href="http://divorcesysteminislam10366.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_8.html"><span>الاختلافات التي رصدها القرطبي في أمور الطلاق ومنها الرجعة</span> </a></span></b></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span><span style="font-family: "times","times new roman",serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_24.html">واضغط : جامع دليل مواقع الطلاق للعدة.خلفيات</a></span></span></b></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
<span><b><span style="font-family: "times","times new roman",serif;">قواعد
مهمة في مسألة الرجعة(كما جاءت في سورة البقرة) ونسخها بالإمساك في سورة
الطلاق ،وأن كل الكلام الذي ساقه الفقهاء هنا إنما هو علي الرجعة وهي شريعة
منسوخة انتهي العمل بها في تشريع سورة البقرة2هـ وحل محلها تشريع الإمساك
في سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو 6 هـ</span></b></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Bo51YupJg1M/V9j7P8YGoyI/AAAAAAAAA8s/P-8p9ieqLx8mKWIK4waf5znlcMvTvUl9QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0332.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-Bo51YupJg1M/V9j7P8YGoyI/AAAAAAAAA8s/P-8p9ieqLx8mKWIK4waf5znlcMvTvUl9QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0332.jpg" /></a><br />
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-m3p1Irlt3dQ/V9j7RkBKcQI/AAAAAAAAA8w/Uwl4FPMJkXU9zirJQM9LsL3rH--5ow_HACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0333.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-m3p1Irlt3dQ/V9j7RkBKcQI/AAAAAAAAA8w/Uwl4FPMJkXU9zirJQM9LsL3rH--5ow_HACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0333.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-gt_qWYYuaLk/V9j7Tf57QrI/AAAAAAAAA80/J5Xo5eos82kWYkun4EuSmbfrMSPhztzZwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0334.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-gt_qWYYuaLk/V9j7Tf57QrI/AAAAAAAAA80/J5Xo5eos82kWYkun4EuSmbfrMSPhztzZwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0334.jpg" /></a><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-zsNmgXw2YtE/V9j7V8AjtfI/AAAAAAAAA84/Yuokl08FlFMZyIV_FWV7GshATMBsI49QwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0335.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-zsNmgXw2YtE/V9j7V8AjtfI/AAAAAAAAA84/Yuokl08FlFMZyIV_FWV7GshATMBsI49QwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0335.jpg" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hB1MWgIEgsA/V_8m0_4DAtI/AAAAAAAAAxY/YlfEKAOGn6wFi3PR9xX3jtFbG49GdnihQCLcB/s1600/337---------.JPG"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-hB1MWgIEgsA/V_8m0_4DAtI/AAAAAAAAAxY/YlfEKAOGn6wFi3PR9xX3jtFbG49GdnihQCLcB/s1600/337---------.JPG" /></a><br />
<br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-8gzP5TP0vpY/V9j7ZcbKebI/AAAAAAAAA9A/Kg2sjVtSuCY_SXwExMlHlRqAIlPO0SQQgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0337.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-8gzP5TP0vpY/V9j7ZcbKebI/AAAAAAAAA9A/Kg2sjVtSuCY_SXwExMlHlRqAIlPO0SQQgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0337.jpg" /></a><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-cE_Fqw-QR5o/V9j7bzMOEFI/AAAAAAAAA9E/PIV7xylYQ489-rOCytpgdXAwLsvMc1EZACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0338.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-cE_Fqw-QR5o/V9j7bzMOEFI/AAAAAAAAA9E/PIV7xylYQ489-rOCytpgdXAwLsvMc1EZACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0338.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-LW8wkVlEsTY/V9j7eEUhsyI/AAAAAAAAA9I/AL95AdJATIAcsCYhsGiry9v1kwkHRfk6QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0339.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-LW8wkVlEsTY/V9j7eEUhsyI/AAAAAAAAA9I/AL95AdJATIAcsCYhsGiry9v1kwkHRfk6QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0339.jpg" /></a><br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-k2pp-VNPEBk/V9j7oOaKHbI/AAAAAAAAA9M/960xABqhcdgt6fL_2iu8lxICMZtncCwvgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0340.jpg"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-k2pp-VNPEBk/V9j7oOaKHbI/AAAAAAAAA9M/960xABqhcdgt6fL_2iu8lxICMZtncCwvgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0340.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-w7Tu3zDkdO8/V9j7-FxrFnI/AAAAAAAAA9Q/Y3FsZm0m2hUnt8G88sj-dIArjRq2Q6LqQCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0341.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-w7Tu3zDkdO8/V9j7-FxrFnI/AAAAAAAAA9Q/Y3FsZm0m2hUnt8G88sj-dIArjRq2Q6LqQCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0341.jpg" /></a><br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wIqjdCkHDMU/V9j8RDxTCcI/AAAAAAAAA9Y/3sWcXi2-NJ8y0xksQVjhBnBjcNwoGRTFgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0342.jpg"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-wIqjdCkHDMU/V9j8RDxTCcI/AAAAAAAAA9Y/3sWcXi2-NJ8y0xksQVjhBnBjcNwoGRTFgCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0342.jpg" /></a><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-wZ8fGG8eiJE/V9j8UNZ6XNI/AAAAAAAAA9c/YE2QMcHpOeUkmCrR5XFQvPLw3u6I-XO7QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0343.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-wZ8fGG8eiJE/V9j8UNZ6XNI/AAAAAAAAA9c/YE2QMcHpOeUkmCrR5XFQvPLw3u6I-XO7QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0343.jpg" /></a><br />
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-dmM5csqLbGw/V9j8Q56OXOI/AAAAAAAAA9U/sFfTZH3CN6Y9kwenojbclpiTYpUAG52bQCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0344.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-dmM5csqLbGw/V9j8Q56OXOI/AAAAAAAAA9U/sFfTZH3CN6Y9kwenojbclpiTYpUAG52bQCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0344.jpg" /></a><br />
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-jRR91sHZUPc/V9j8Xc5tl_I/AAAAAAAAA9g/f4Ij1WLNWh44-5MuyZCq7bOvfaSfU-V2gCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0345.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-jRR91sHZUPc/V9j8Xc5tl_I/AAAAAAAAA9g/f4Ij1WLNWh44-5MuyZCq7bOvfaSfU-V2gCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0345.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-89FNZy8dLgs/V9j8ZP4_H_I/AAAAAAAAA9k/fUp2_mxLqMwXv7bt6X3ZmGzur1KDNWbQwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0346.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-89FNZy8dLgs/V9j8ZP4_H_I/AAAAAAAAA9k/fUp2_mxLqMwXv7bt6X3ZmGzur1KDNWbQwCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0346.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Qatq5NH-3wY/V9j8bF3VC9I/AAAAAAAAA9o/KlS1O4rKh-A-7vqeaTsGDw8r4a4lVTOjACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0347.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-Qatq5NH-3wY/V9j8bF3VC9I/AAAAAAAAA9o/KlS1O4rKh-A-7vqeaTsGDw8r4a4lVTOjACEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0347.jpg" /></a><br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-BXE56mG9iiU/V9j8gHSjldI/AAAAAAAAA9s/4sqp_L4_zLYxVNxefPpz4ZZKcrNS9aV6QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0348.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-BXE56mG9iiU/V9j8gHSjldI/AAAAAAAAA9s/4sqp_L4_zLYxVNxefPpz4ZZKcrNS9aV6QCEw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A%2B%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%2B6---0348.jpg" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">---------</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-size: large;"><b>كل
ما سيقال هنا مخالف للفرق بين الإمساك والرجعة ومبني علي: اعتبار تشريع
سورة البقرة لم يتعدل بسورة الطلاق وهو خطأ شديد أدي إلي غرق الفقهاء في
دوامة الخلاف والاختلاف في أحكام الطلاق وعلي كل فقيه أو عالم أن يتقي الله
ربه ويحكم عنصر التراخي الزمني بين تنزيل سورة البقرة 1و2 هـ وسورة الطلاق
المنزلة في العام 5 أو6 هـ</b></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-X4BuwBV1b2I/V_8gChNvEhI/AAAAAAAAAw8/jeJ-0_yK22cp6yO2S3HpT2JJUHP78aHDACLcB/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2582%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A3%25D9%2586%2B%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D8%25A8%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D9%2584%25D9%2585%2B%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%2584%2B%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%25820000.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-X4BuwBV1b2I/V_8gChNvEhI/AAAAAAAAAw8/jeJ-0_yK22cp6yO2S3HpT2JJUHP78aHDACLcB/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2582%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A1%2B%25D8%25A3%25D9%2586%2B%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582%2B%25D8%25A8%25D9%2587%25D8%25A7%2B%25D9%2584%25D9%2585%2B%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%2584%2B%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%25820000.jpg" /></a></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-K2AIPU_mAZo/V_8h1t4FQlI/AAAAAAAAAxI/dcI_8dkyZUAblUhWo7FG0bGhXab1R1UtgCLcB/s1600/7.bmp"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-K2AIPU_mAZo/V_8h1t4FQlI/AAAAAAAAAxI/dcI_8dkyZUAblUhWo7FG0bGhXab1R1UtgCLcB/s640/7.bmp" /></a></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">قال ابن القيم :الرجعة: هي إعادة مطلقة غير بائن إلى عصمة النكاح بغير عقد.</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">قلت
المدون: والرد عليه بالقاعدة السابق ذكرها هنا وفي كل ما سيقوله رحمه الله
وستجده هو وغيره من الفقهاء رحمهم الله ورضي عنهم بإجتهاداتهم قدر طاقاتهم
يخلطون دون انتباهٍ الي الفارق في عنصر التراخي بين تنزيل سورة
البقرة1و2هـ وتنزيل سورة الطلاق 5أو 6 هـ</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">واليك كل كلام ابن القيم في شأن الطلاق: </span></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-K2AIPU_mAZo/V_8h1t4FQlI/AAAAAAAAAxI/dcI_8dkyZUAblUhWo7FG0bGhXab1R1UtgCLcB/s1600/7.bmp"><img border="0" height="64" src="https://4.bp.blogspot.com/-K2AIPU_mAZo/V_8h1t4FQlI/AAAAAAAAAxI/dcI_8dkyZUAblUhWo7FG0bGhXab1R1UtgCLcB/s200/7.bmp" width="200" /></a></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></b></span><br />
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span class="post-author vcard">
مرسلة</span></div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1800125303015968133.post-60754240380680987622016-08-23T02:15:00.001-07:002016-08-23T02:15:21.665-07:00روابط دليل مواقع الطلاق للعدة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">روابط كل مدونات الطلاق للعدة </span><ol>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">عرض آخر للفرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في تشري...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.<a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html"> الفرق ببونط أحسن%%%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_11.html">سبب اختلاف الناس في أحكام الطلاق هو اعراضهم عن سور...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_71.html">ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_94.html">الناسخ والمنسوخ بين سورة الطلاق الناسخة وسورة البق...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">قائمة فير مكتملة للمنسوخ من آيات القرآن الكريم وال...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2_18.html">أحكام سورة الطلاق (وورد)2</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_40.html">وورد2.قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الط...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_54.html">وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطل...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_10.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمروورد1مجدول</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_18.html">أحكام سورة الطلاق وورد.مجدول</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/2.html">قواعد وملاحظات 2.في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://yusre171.blogspot.com.eg/2016/07/1.html">1.فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">روابط كل مدونات الطلاق للعدة </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> روابط كل مدونات الطلاق للعدة </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">4. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_31.html">1.احكام الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">5. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">6. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_1.html">تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ناسخة لتلك التي كانت...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">7. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في تشريعات الطلاق (بين سورتي الطلاق...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">8. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) و...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">9. <a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2the-table.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">10. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">11. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">12. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">13. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">14. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">15. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">16. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_93.html">الفتن ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">17. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">18. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">19. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">20. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">21. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">22. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">23. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف المدينة الأزرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">24. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">25. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">26. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">27. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">28. دليل مدونتي الطلاق للعدة والطلاق تشريع الي يوم القيامة </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">29. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">30. <a href="http://wwwawwww.blogspot.com.eg/2013/08/1.html">دليل مدونة س وج في الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">31. <a href="http://qouranversewrittenverse.blogspot.com.eg/2014/09/66.html?showComment=1451202423247#c3250205231902075965">مدونة المصحف مكتوب آية آية</a>*** </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">32. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">33. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">34. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">35. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">36. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">37. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">38. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">39. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">40. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">41. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">42. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">43. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">44. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">45. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">46. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">47. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">48. <a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">49. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">50. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">51. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">52. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">53. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">54. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">55. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">56. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">57. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">مدونة الطلاف للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">58. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة </a>* </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">59. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_13.html">هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم تطلق فعلا!! أقر أ ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">60. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">قانون الحق وهزل العباد في حق الله الواحد الجبار</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">61. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">%2تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">62. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%1تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة/*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">63. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_17.html">فوائد في تخريج حديث " دخل رجل النار في ذباب "</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">64. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_5.html">أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر المجانية والكا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">65. <a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">مواقع تحميلات</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">66. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">67. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">68. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">69. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">70. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">71. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">72. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة ا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">73. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">74. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">75. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">76. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا ***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">77. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا ***///</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">78. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">**عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">79. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">80. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_7.html">كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">81. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">82. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه**</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">83. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">84. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_27.html">مدونة القرآن آية آية</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">85. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_30.html">أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">86. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">87. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/foxit-reader-6111031.html">فوكست ريدر Foxit Reader 6.1.1.1031</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">88. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/4shareddesktop401427377exe.html">4shared_Desktop_4.0.14.27377.exe</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">89. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">90. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_21.html">ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">91. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">92. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_69.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">93. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون **|*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">94. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">95. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post_2.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">96. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">/شروط وقوع واحتساب الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">97. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_6.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">98. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_23.html">مواقع تنزيل خرافية &*$%@</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">99. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_79.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">100. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">101. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">102. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_29.html">معني السيئات من لسان العرب</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">103. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">(T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">104. <a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) والب...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">105. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">106. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون ****</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">107. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">108. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">109. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">110. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">111. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">112. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">113. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">114. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">115. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">116. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">117. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">118. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html">devors --devors</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">119. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html">devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">120. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html">devors to edah الطلاق للعدة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">121. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">122. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">123. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">124. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">125. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">126. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">127. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">128. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">129. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">130. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">131. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">132. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">133. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">134. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">135. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">136. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">137. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">138. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">139. <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">140. •<a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">141. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_3.html">اسماء الله الحسني من موقع صح</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">142. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">143. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_4.html">أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند النساء</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">144. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_16.html">الدين القيم</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">145. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_7.html">كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق الخلافات بين الرواه...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">146. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_54.html">معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">147. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_18.html">كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">148. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت قيس قد وقعت أثن...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">149. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_72.html">فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">150. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من سورة البقرة وكي...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">151. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_10.html">ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">152. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_14.html">فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">153. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_30.html">باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">154. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_28.html">فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">155. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_36.html">رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة رفاعة القرظي</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">156. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_64.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">157. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">158. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">159. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_1.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">160. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_77.html">مصحف الشمرلي الملون كله%</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">161. <a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">مزيدٌ من روابط مواقع الطلاق للعدة </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_34.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_63.html">&^الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سور...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_15.html">الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> <a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html">devors --devors</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html">devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html">devors to edah الطلاق للعدة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">$الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...</a></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...</a> </span></li>
</ol>
</div>
بابا ياباhttp://www.blogger.com/profile/16943365368566713048noreply@blogger.com0